Сокровище Святого Николая

Сокровища Надьсентмиклоса ( венгерский : Nagyszentmiklósi kincs ; немецкий : Schatz von Nagyszentmiklós ; румынский : Tezaurul de la Sânnicolau Mare ) — важный клад из 23 золотых сосудов раннего средневековья общим весом 9945 кг (около 22 фунтов), найденный в 1799 году недалеко от Святой Николай, ^{[ 1 ]} Королевство Венгрия ( нем . Groß-Sankt-Niklaus , сегодня Sânnicolau Mare , Румыния ), что означает «Великий Святой Николай». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} После раскопок клад был перевезен в Вену , династическую столицу Габсбургской монархии. С тех пор он находится в собственности Музея истории искусств , где находится в постоянной экспозиции.

По-прежнему существует широкий спектр мнений относительно датировки и происхождения стилей произведений, а также контекста, в котором они были созданы, который вполне может различаться в зависимости от произведения. Необычно то, что надписи на некоторых предметах скорее увеличили сложность аргументов, чем уменьшили их. сокровищ В 2008 году румынские власти обратились к австрийскому правительству с просьбой о репатриации . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

считалось, В 19 веке в Венгрии что это сокровище принадлежит предшественникам венгерского народа и сыграло заметную роль как символ венгерского национализма . В частности, золотая чаша с обращенной назад головой быка над чашей была известна как «Чаша Аттилы» — Аттила-гунн умер в 453 году.

Клад, состоящий из 23 золотых сосудов, датированных VI-X веками, был найден 3 июля 1799 года Неру Вуином, сербским крестьянином, в окрестностях Надьсентмиклоша (Санниколау Маре). ^{[ 6 ]} Фигура «принца-победителя», тащащего за волосы пленника (см. рисунок справа), и мифологическая сцена на задней стороне золотого кувшина, а также оформление других декоративных предметов обнаруживают близкое сходство с находками в Нови-Пазар , Болгария , и Саркел , Россия . Стилистически среднеазиатские , персидско-сасанидские и византийские влияния. преобладают ^{[ 7 ]}

Надписи

На одном из сосудов клада имеется надпись греческим алфавитом, которая гласит:

ВУЛА

буэла

ЗОАПАН

зоапан

НАПРЯЖЕНИЕ

в диссертации

РАЗВЕДЕНИЕ ОГНЯ

дигетойж

Бутаул

Бутауль

ЖИВОЙ

Зоапан

ТАГРОГИ

в Тароге

ХЕЦИГ

в Эциге

ЕДА

делает

^{[ 8 ]}

^{[ 9 ]}

Сегодня почти все ученые разделяют мнение, что текст написан на тюркском языке. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} но он не был расшифрован, и точная классификация языка была предметом споров. ^{[ 10 ]}^{[ 13 ]} Его часто сравнивали с тюрко- булгарским языком Первой Болгарской империи . ^{[ 14 ]}^{[ 13 ]}^{[ 15 ]} засвидетельствовано несколькими надписями VIII-IX веков, написанными греческими буквами. ^{[ 16 ]} Совсем недавно Юджин Хелимский утверждал, что этот язык близок к прото-тунгусскому . ^{[ 17 ]} но это предложение было отвергнуто Марселем Эрдалем как надуманное. ^{[ 18 ]}

«Надпись на луке номер 8» из сокровищ Надя Сент-Миклоша; руническое письмо

Есть еще одна надпись на греческом языке . Также имеется несколько других очень коротких надписей руническим шрифтом , которые, вероятно, также выполнены на тюркском языке, но они очень кратки и также не расшифрованы. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Культурный контекст

Культурная среда или среда, в которой предметы из сокровищ были созданы, собраны и помещены на хранение, остается спорным, причем дебаты часто находятся под влиянием националистических опасений. ^{[ нужна ссылка ]}

Иллюстрация к сокровищам Надьсентмиклоша, изображающая сцену, где божественная птица Гаруда поднимает человеческое тело, или отсылка к древнегреческой мифологии, где Зевс превращается в животных, чтобы изнасиловать мужчину или женщину. ^{[ нужна ссылка ]} Некоторые утверждают, что они похожи на легенду об Алмоше из венгерской мифологии : Эмезе сон о птице Турул . ^{[ 21 ]}

Просторный

Ученые связывают клад с Аварским каганатом . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Новейшие исследования показывают, что он тесно связан с аварской культурой. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

византийский

Согласно греческому тексту сосуда, клад может иметь византийское происхождение. В исследовании румынского учёного текст сосуда следует читать как ΔEA[=ΔIA] YΔATOC ANAΠΛYΣON A<YT˃ON EIC PHTON[=PEITON] OMAYLON. Значение: «Очистите его [диск] водой в соседнем [священном] ручье». Также он написал, что сокровище принадлежало Ахтуму, воеводе Баната. ^{[ 28 ]}

венгерский или болгарский

Как отмечалось выше, было признано близкое сходство между материалом из Надьсентмиклоша и материалом, найденным в Нови-Пазаре и в Хазарии. Археологи в Венгрии и Болгарии считают, что это сходство подтверждает теории древней миграции между регионами. Оба какое-то время были в союзе с хазарами. Клад дает некоторое представление об искусстве Первого Болгарского царства , Венгерского и Хазарского государств. По словам профессора Николы Мавродинова (по мотивам Вильгельма Томсена ), надпись на сосуде номер 21 выполнена на булгарском языке , написана греческими буквами, окружающими крест, и гласит: «Бойла Зоапан сделал этот сосуд. Бутаул Зоапан предназначал его для питья». ^{[ 29 ]}

Хазар

Одна школа венгерских археологов утверждает, что мастера по золоту и серебру, работавшие в Венгрии в десятом веке, были хазарами . ^{[ 30 ]} Когда мадьяры мигрировали в Паннонию в 896 году, некоторые хазарские племена, известные как хавары , пришли с ними в свои новые дома. Хавары были искусными мастерами по золоту и серебру.

персидский

Считается, что хазарское искусство создано по образцу персидско-сасанидского искусства . Советский археолог О.Г. Бадер подчеркивал роль хазар в распространении серебряных изделий персидского стиля на север. ^{[ 31 ]} Некоторые из этих произведений могли быть реэкспортированы хазарами в качестве посредников; другие представляли собой имитации, изготовленные в хазарских мастерских, руины которых были найдены недалеко от древней хазарской крепости Саркел. Шведский Хазарии археолог Т. Дж. Арне упоминает декоративные пластины, застежки и пряжки сасанидского и византийского происхождения, изготовленные в или на территориях, находящихся под их влиянием, и которые были найдены даже в Швеции. ^{[ 32 ]} Таким образом, хазары, мадьяры и булгары могли быть посредниками в распространении персидско-сасанидского искусства в Восточной Европе. ^{[ 33 ]}

См. также

Ссылки

^ Франц Генрих Унгевиттер, Европа, прошлое и настоящее: всеобъемлющее руководство по европейской географии и истории (1850 г.), стр. 528
^ Хансвильгельм Хаефс (2009). Золотая империя памирских болгар на Дунае и Вардаре: скифское золото . Совет директоров – Книги по запросу. п. 7. ISBN 978-3-8334-2340-6 .
↑ Официальное описание в Музее истории искусств в Вене. Архивировано 24 октября 2007 г. в Wayback Machine.
^ Банатцы надеются вернуть Казначейство у Санниколау . Проверено 2 сентября 2008 г.
^ Сокровища Баната возвращаются домой . Проверено 2 сентября 2008 г.
^ Ласло Дьюла, Иштван Рач: Сокровище Надьсентмиклоша, Корвина, 1984, стр. 19 [1]
^ Ды Ласло, И. Рач (1986): Надьсентмиклоша Сокровище . Геликон, Будапешт
^ Дьюла Моравчик, Byzantinoturcica: Лингвистические остатки тюркских народов в византийских источниках (1983)
^ Фрэнсис Дворник, «Две греко-болгарские надписи из Филипп», Бюллетень греческой переписки , 1928 Том. 52 нет. 52, с. 125-147 [2] , по состоянию на 10 октября 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Немецкий 2009 , с. 5.
^ Гёбл и Рона-Тас 1995 , стр. 18–19
^ Рона-Тас 1999 , стр. 131–132.
^ Jump up to: ^а ^б Гёбл и Рона-Тас 1995 , с. 19.
^ Эрдал 1988 , с. 223.
^ Томсен 1918 , с. 27.
^ Фидлер 2008 , стр. 189–191.
^ Хелимский 2000 , стр. 271–277.
^ Эрдал 2007 , с. 79.
^ Андраш Рона-Тас, Венгры и Европа в раннем средневековье (Central European University Press, 1999; ISBN 963-9116-48-3 ), стр. 131-132.
^ Агусти Алемани, «От Центральной Азии до Балкан: название * ču (b)-pān» в книге Кристин Эллисон, Анке Йойстен-Прушке, Антье Вендтланд (ред.), От Даены до Дина: Религия, культура и язык в иранском мире (2009; ISBN 978-3-447-05917-6 ), стр. 3-Надпись выполнена греческими заглавными буквами по периферии богато украшенного ажурным переплетенным узором золотого диска, дополнительно закрепленного на дне неглубокой полусферической формы. золотая чашка в форме овального таза диаметром 12 р. 5
^ Сабо, Геза (2021). «Изображение женщины на 2-м кувшине Сокровища Надьсентмиклоша - Возможности интерпретации, основанные на археологических и этнографических параллелях на Кавказе, а также результатах последних исследований» [Изображение женщины на 2-м кувшине Сокровищ Надьсентмиклоша - Возможности интерпретации на основе археологических и этнографических параллелей на Кавказе, а также результатов последних исследований] (PDF) . Женское измерение (на венгерском языке). 1 : 33–45. дои : 10.55344/andfh.2101033 .
^ Работа аварских ювелиров с точки зрения истории культуры. В: К. Энтвистл, Н. Адамс, Византийское ювелирное дело. Лондон: British Museum Press, 2009. с. 62.
^ Краткий очерк о сокровищах Надьсентмиклоша. в: Золото аваров. Сокровище Святого Николая. Главный редактор: Т. Ковач. Будапешт, 2002 г., стр. 57-80.
^ Балинт 2010 , стр. 153, 155.
^ Дайм 2003 , с. 516.
^ Фидлер 2008 , с. 218.
^ Рона-Тас 1999 , с. 132.
^ Василе Мунтян, Вклад в историю Баната, Тимишоара, 1990, стр.6.
^ Ды Ласло, И. Рач (1986): Сокровище Надьсентмиклоша. Геликон, Будапешт
^ Данлоп, Д.М., «Хазары», в Прил. Иудаика, издание 1971-2 гг.
^ Бадер, Огайо, Исследования Камской археологической экспедиции (на русском языке, Харьков, 1953).
^ Арне, Т.Дж., «Швеция и Восток», Архив востоковедения , 8°. т.8, Упсала, 1914 г.
^ Балинт Cs. (2004): Сокровище Надьсентмиклоша . (Клад святителя Николая). Varia Archaeologica Hungarica ок. серия, XVIa, Будапешт

Источники

Алемани, Агусти (2009). «От Средней Азии до Балкан: титул *чу(б)-пан». В Эллисон, Кристина; Йойстен-Прушке, Анке; Вендтланд, Антье (ред.). От Даены до Дина: религия, культура и язык в иранском мире . стр. 3–12.
Балинт, Чанад (2010). «Труд аварских ювелиров с позиций истории культуры». В Адамсе, Ноэль; Энтвистл, Крис (ред.). Понятная красота: недавние исследования византийских украшений . стр. 146–160.
Дайм, Фалько (2003). «Авары и аварская археология. Введение». В Гетце, Ганс Вернер; Ярнут, Йорг; Пол, Уолтер (ред.). Регна и роды: взаимоотношения позднеантичных и раннесредневековых народов и королевств в трансформации римского мира . стр. 463–570.
Эрдал, Марсель (1988). «Тюркская надпись Надь-Сент-Миклош греческими буквами». Восточный журнал Венгерской академии наук . 42 : 221–234.
Эрдал, Марсель (2007). «Хазарский язык». В Голдене, Питер Б.; Бен-Шамай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир Хазарии . стр. 75–108.
Фидлер, Уве (2008). «Булгары в Нижнем Подунавье. Обзор археологических данных и состояние современных исследований». В Курте, Флорин; Ковалёв, Роман (ред.). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы . стр. 151–236.
Гебл, Роберт; Рона-Тас, Андраш (1995). Надписи клада Надь-Сентмиклош: палеографическая документация .
Helimski, Eugene A. (2000). "On probable Tungus-Manchurian origin of the Buyla inscription from Nagy-Szentmiklós". Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи . pp. 268–277.
Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье .
Томсен, Вильгельм (1918). Надпись из золотой находки Надь-Сент-Миклоша (Венгрия) .

Внешние ссылки

Художественно-исторический музей, Вена
ЗОЛОТОЕ СОКРОВИЩЕ БОЛГАРСКИХ ХАНОВ ОТ АТТИЛЫ ДО СИМЕОНА (на английском языке)
ЗОЛОТОЕ СОКРОВИЩЕ БОЛГАРСКИХ ХАНОВ ОТ АТТИЛЫ ДО СИМЕОНА (на болгарском языке)

[1] Франц Генрих Унгевиттер, Европа, прошлое и настоящее: всеобъемлющее руководство по европейской географии и истории (1850 г.), стр. 528

[Haefs2009-2] Хансвильгельм Хаефс (2009). Золотая империя памирских болгар на Дунае и Вардаре: скифское золото . Совет директоров – Книги по запросу. п. 7. ISBN 978-3-8334-2340-6 .

[3] Официальное описание в Музее истории искусств в Вене. Архивировано 24 октября 2007 г. в Wayback Machine.

[4] Банатцы надеются вернуть Казначейство у Санниколау . Проверено 2 сентября 2008 г.

[5] Сокровища Баната возвращаются домой . Проверено 2 сентября 2008 г.

[6] Ласло Дьюла, Иштван Рач: Сокровище Надьсентмиклоша, Корвина, 1984, стр. 19 [1]

[7] Ды Ласло, И. Рач (1986): Надьсентмиклоша Сокровище . Геликон, Будапешт

[8] Дьюла Моравчик, Byzantinoturcica: Лингвистические остатки тюркских народов в византийских источниках (1983)

[9] Фрэнсис Дворник, «Две греко-болгарские надписи из Филипп», Бюллетень греческой переписки , 1928 Том. 52 нет. 52, с. 125-147 [2] , по состоянию на 10 октября 2011 г.

[FOOTNOTEAlemany20095-10] Jump up to: ^а ^б Немецкий 2009 , с. 5.

[FOOTNOTEGöblRóna-Tas199518–19-11] Гёбл и Рона-Тас 1995 , стр. 18–19

[FOOTNOTERóna-Tas1999131–132-12] Рона-Тас 1999 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEGöblRóna-Tas199519-13] Jump up to: ^а ^б Гёбл и Рона-Тас 1995 , с. 19.

[FOOTNOTEErdal1988223-14] Эрдал 1988 , с. 223.

[FOOTNOTEThomsen191827-15] Томсен 1918 , с. 27.

[FOOTNOTEFiedler2008189–191-16] Фидлер 2008 , стр. 189–191.

[FOOTNOTEHelimski2000271–277-17] Хелимский 2000 , стр. 271–277.

[FOOTNOTEErdal200779-18] Эрдал 2007 , с. 79.

[19] Андраш Рона-Тас, Венгры и Европа в раннем средневековье (Central European University Press, 1999; ISBN 963-9116-48-3 ), стр. 131-132.

[20] Агусти Алемани, «От Центральной Азии до Балкан: название * ču (b)-pān» в книге Кристин Эллисон, Анке Йойстен-Прушке, Антье Вендтланд (ред.), От Даены до Дина: Религия, культура и язык в иранском мире (2009; ISBN 978-3-447-05917-6 ), стр. 3-Надпись выполнена греческими заглавными буквами по периферии богато украшенного ажурным переплетенным узором золотого диска, дополнительно закрепленного на дне неглубокой полусферической формы. золотая чашка в форме овального таза диаметром 12 р. 5

[21] Сабо, Геза (2021). «Изображение женщины на 2-м кувшине Сокровища Надьсентмиклоша - Возможности интерпретации, основанные на археологических и этнографических параллелях на Кавказе, а также результатах последних исследований» [Изображение женщины на 2-м кувшине Сокровищ Надьсентмиклоша - Возможности интерпретации на основе археологических и этнографических параллелей на Кавказе, а также результатов последних исследований] (PDF) . Женское измерение (на венгерском языке). 1 : 33–45. дои : 10.55344/andfh.2101033 .

[22] Работа аварских ювелиров с точки зрения истории культуры. В: К. Энтвистл, Н. Адамс, Византийское ювелирное дело. Лондон: British Museum Press, 2009. с. 62.

[23] Краткий очерк о сокровищах Надьсентмиклоша. в: Золото аваров. Сокровище Святого Николая. Главный редактор: Т. Ковач. Будапешт, 2002 г., стр. 57-80.

[FOOTNOTEBálint2010153,_155-24] Балинт 2010 , стр. 153, 155.

[FOOTNOTEDaim2003516-25] Дайм 2003 , с. 516.

[FOOTNOTEFiedler2008218-26] Фидлер 2008 , с. 218.

[FOOTNOTERóna-Tas1999132-27] Рона-Тас 1999 , с. 132.

[28] Василе Мунтян, Вклад в историю Баната, Тимишоара, 1990, стр.6.

[29] Ды Ласло, И. Рач (1986): Сокровище Надьсентмиклоша. Геликон, Будапешт

[30] Данлоп, Д.М., «Хазары», в Прил. Иудаика, издание 1971-2 гг.

[31] Бадер, Огайо, Исследования Камской археологической экспедиции (на русском языке, Харьков, 1953).

[32] Арне, Т.Дж., «Швеция и Восток», Архив востоковедения , 8°. т.8, Упсала, 1914 г.

[33] Балинт Cs. (2004): Сокровище Надьсентмиклоша . (Клад святителя Николая). Varia Archaeologica Hungarica ок. серия, XVIa, Будапешт

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]