Негативная диалектика
 Обложка первого издания | |
| Автор | Теодор В. Адорно |
|---|---|
| Оригинальное название | Негативная диалектика |
| Переводчик | Э.Б. Эштон |
| Язык | немецкий |
| Предмет | Философия |
| Издатель | Издательство Зуркамп |
Дата публикации | 1966 |
| Тип носителя | Распечатать |
| Страницы | 416 (издание Routledge) |
| ISBN | 0-415-05221-1 (издание Routledge) |
| Часть серии о |
| Франкфуртская школа |
|---|
 |
«Негативная диалектика» ( нем . Negative Dialektik ) — книга философа Теодора В. Адорно , вышедшая в 1966 году , в которой он представляет критику традиционной западной философии и диалектического мышления. Адорно утверждает, что акцент Просвещения на разуме и прогрессе привел к господству над природой и подавлению человеческой индивидуальности, и он развивает понятие негативной диалектики как критику позитивной, идеалистической диалектики Гегеля и марксистского диалектического материализма , который вырос из этого.
Негативная диалектика отвергает идею окончательного синтеза или примирения, вместо этого подчеркивая важность сохранения напряжения между противоречивыми элементами и сопротивления искушению подвести частное к абстрактным, тотализирующим понятиям.
Центральное место в аргументации Адорно занимают его размышления о Холокосте и систематическом истреблении евреев в Освенциме , которые он рассматривает как катастрофический провал рациональности Просвещения и глубокий вызов самим основам философской мысли. [1] [2] Он утверждает, что опыт Освенцима требует фундаментального переосмысления западной философской традиции и новой формы критической теории, которая может справиться с этическими и метафизическими проблемами, вызванными Холокостом, и пишет, что «новый категорический императив был Гитлером навязан несвободное человечество: устроить свои мысли и действия так, чтобы Освенцим не повторился, чтобы ничего подобного не произошло». [3] [4]
Краткое содержание
[ редактировать ]Адорно стремился обновить философский процесс, известный как диалектика , освободив его от ранее приписывавшихся ему черт, которые он считал фиктивными. Для Георга Вильгельма Фридриха Гегеля диалектика была процессом осознания того, что вещи содержат свое собственное отрицание, и благодаря этому осознанию части снимаются в нечто большее. Диалектика Адорно отвергла этот положительный элемент, в результате которого результатом было нечто большее, чем предыдущие части, и привела доводы в пользу диалектики, которая произвела что-то по существу отрицательное. Адорно писал, что « Негативная диалектика — это фраза, пренебрегающая традицией. Еще у Платона диалектика означала достижение чего-то положительного посредством отрицания; мысленная фигура «отрицания отрицания» позже стала кратким термином. Эта книга стремится освободить диалектику от таких утвердительных черт, не уменьшая при этом ее определенности». [3]
Целью Адорно было преодолеть формальные логические пределы предыдущих определений диалектики, проливая свет на то, что новое знание возникает не столько из гегелевского объединения противоположных категорий, как они определены в соответствии с аристотелевской логикой, сколько из открытия границ познания. Однако этот философский проект неотделим от размышлений Адорно об историческом опыте Освенцима, который он рассматривает как решающий прорыв, бросающий вызов самим основам западного философского мышления. Адорно утверждает, что систематическое истребление евреев не может быть адекватно осмыслено или представлено в рамках традиционной философии, а его «негативная диалектика» представляет собой попытку разработать образ мышления, который может ответить на этические и метафизические проблемы, поставленные Холокостом. .
Его акцент на нетождественности и особенности объектов, его критика тотализирующих тенденций мысли Просвещения и его призыв к новой форме философской рефлексии — все это глубоко сформировано его убеждением в том, что Освенцим требует фундаментального переосмысления западной философской традиции. . [5] Такое откровение достигает своего переживаемого объекта, целостность которого всегда ускользает от упрощающих категорий чисто теоретического мышления. [6] Адорно предполагает, что философия и ее сущностная связь с реальностью могут быть по существу эпистемологическими по своей природе. [7] Его размышления идут на ступень выше, применяя понятие диалектики не только к внешним предметам познания, но и к самому процессу мышления. [8]
Подводя итог, «...эту негативную диалектику, в которой избегаются все эстетические темы, можно было бы назвать «антисистемой». Он пытается посредством логической последовательности заменить принцип единства и главенство вышестоящего понятия идеей того, что было бы вне сферы влияния такого единства. Использовать силу субъекта, чтобы прорваться через заблуждение конститутива. субъективность - вот что автор считал своей задачей [...]. Строгое преодоление официального разделения чистой философии и предметной или формально научной сферы было одним из его определяющих мотивов». [9]
Влияние
[ редактировать ]Работы Адорно оказали большое влияние на культурную критику, особенно благодаря анализу Адорно популярной культуры и культурной индустрии. [10] Представление Адорно о диалектике оказало влияние на Джоэла Ковеля . [11] социолог и философ Джон Холлоуэй , анархо-примитивист философ- Джон Зерзан , [12] социолог Бойке Ребейн , [13] и австрийский музыковед Себастьян Ведлер. [14]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Адорно, Теодор В.; Тидеманн, Рольф (2003). Можно ли жить после Освенцима? философский читатель . Культурная память в современности. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3143-0 .
- ^ Зейдерваарт, Ламберт, изд. (2007), «Метафизика после Освенцима» , Социальная философия после Адорно , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 48–76, ISBN 978-0-521-69038-6 , получено 22 марта 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б Адорно, Теодор В. (1990). Негативная диалектика . Лондон: Рутледж. п. XIX. ISBN 0-415-05221-1 .
- ^ Херберг-Роте, Андреас (2020). «Диалектическая философия после Освенцима: молчать, высказываться, общаться с жертвами» . Философский журнал конфликтов и насилия . IV (1).
- ^ См. цитату
Мы обвиняем в этом метод, когда возражаем против диалектики на том основании (повторяется у гегелевской аристотелевской критики), что все, что попадает в диалектическую мельницу, будет сведено к чисто логической форме противоречия, и что ( аргумент, выдвигаемый еще Кроче), все многообразие непротиворечивого, того, что просто дифференцировано, будет проигнорировано.
- Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, предисловие - ^ См. цитату
[(Название) диалектики] указывает на неистинность тождества, на то, что понятие не исчерпывает задуманной вещи.
- Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, предисловие - ^ См. цитату
Нарушив свое обещание быть единым с реальностью или в точке реализации, философия вынуждена безжалостно критиковать себя.
- Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, предисловие - ^ См. цитату
Явная противоречивость этого вызова заключается в противоречии самой философии, которая, таким образом, квалифицируется как диалектика, прежде чем запутаться в своих индивидуальных противоречиях. Работа философской саморефлексии состоит в разгадке этого парадокса.
- Теодор В. Адорно, Негативная диалектика, предисловие - ^ Адорно, Теодор В., 1903–1969. (1983) [1973]. Негативная диалектика . Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-1-4411-3523-0 . OCLC 741691296 .
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Джеймс Боман (1999). Роберт Ауди (ред.). Кембриджский философский словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 10. ISBN 0-521-63722-8 .
- ^ Ковель, Джоэл (1991). История и дух: исследование философии освобождения . Бостон: Beacon Press. п. 261 . ISBN 0-8070-2916-5 .
- ^ «Джон Зерзан: теоретик антицивилизации, писатель и оратор» .
- ^ Ребейн, Бойке (24 марта 2015 г.). Критическая теория после подъема глобального Юга: калейдоскопическая диалектика (1-е изд.). Рутледж. дои : 10.4324/9781315718934 . ISBN 978-1-315-71893-4 .
- ^ Джон Холлоуэй. Негатив и революция: Адорно и политический активизм (2008) ISBN 978-0-7453-2836-2 , изд. с Фернандо Матаморосом и Серхио Тишлером
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Денниса Редмонда Обновленный перевод « Негативной диалектики» с комментариями.
- Бак-Морсс, Сьюзен . Происхождение негативной диалектики . Свободная пресса, 1979.
- Джеймсон, Фредрик . Поздний марксизм: Адорно или устойчивость диалектики . Версо, 2007.
- Баучер, Джефф . Адорно в новом формате . ИБ Таврида, 2013.
