Цари Иудеи

Родословная царей Иуды и царей Израиля .

Цари Иуды были монархами, которые правили древним Иудейским царством , было образовано примерно в 930 году до нашей эры , которое , согласно еврейской Библии , когда раскололось Соединенное Королевство Израиля , когда народ северного Царства Израиля отверг Ровоама как их монарха, оставив его единственным царем Иудеи.

Столицей Иудейского царства был Иерусалим . Все цари Иудеи жили и умерли в Иудее, за исключением Охозии (умершего в Мегиддо в Израиле), Иоахаза (умершего узником в Египте ), а также Иехонии и Седекии , которые были депортированы в составе вавилонского плена .

Иудея была завоевана в 587 или 586 году до нашей эры . под предводительством Нововавилонской империей Навузарадана, капитана . телохранителей Навуходоносора С депортацией элиты и разрушение Иерусалима и Храма , Иудейское царство пришло к своему упадку.

Список

Большинство современных историков следуют либо более старым хронологиям, установленным Уильямом Ф. Олбрайтом , либо Эдвином Р. Тиле . или более новые хронологии Гершона Галила и Кеннета Китчена , все это показано ниже. Все даты относятся к нашей эры .

Распространенное/библейское имя	Олбрайт	Тиле	Галиль	Кухня	Царственное имя и стиль	Примечания
Дом Давида
Ровоам Правил 17 лет.	922–915	931–913	931–914	931–915	Ровоам, сын Соломона, царь Иудеи Рехавам бен Шеломо , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины
Авия Правил 3 года.	915–913	913–911	914–911	915–912	Авим бен Ровоам, царь Иудеи Авиям бен Рехавам , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины
Работа Правил 41 год.	913–873	911–870	911–870	912–871	Аса бен Авим, царь Иудеи Аса, я Авиям , Мелех Иегуда	Смерть: тяжелая болезнь стопы.
Иосафат Правил 25 лет.	873–849	870–848	870–845	871–849	Иосафат бен-Аса, царь Иудеи Иосафат бен Аса , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины
Иорам Правил 8 лет.	849–842	848–841	851–843	849–842	Йорам бен Иосафат, царь Иудеи Иорам, сын Иосафата Мелех Иегуда	Смерть: тяжелая болезнь желудка.
Охозия Правил 1 год.	842–842	841–841	843–842	842–841	Охозия, сын Иорама, царь Иудейский 'Охозия бен Иорам , Мелех Иегуда	Смерть: убит Ииуя, узурпировавшим трон Израиля.
Гофолия (Королева) Правил 6 лет.	842–837	841–835	842–835	841–835	Гофолия, дочь Омри, царицы Иудеи. 'Аталья бат' Омри , Малкат Иегуда	Смерть: убит войсками, назначенными Иодаем Священником для защиты Иоаса. Царица-мать, вдова Иорама и мать Охозии.
Иоас (Иоас) Правил 40 лет.	837–800	835–796	835–802	835–796	Иоас , сын Охозии, царь Иудеи Иоас бен Охозия , Мелех Иегуда	Смерть: убит своими приближенными, а именно: Завадом, сыном Шимифа, аммонитянкой, и Иозавадом, сыном Шимрифа, моавитянкой.
Амасия Правил 29 лет.	800–783	796–767	805–776	796–776	Амасия, сын Иоаса, царь Иудеи 'Амасия, Иоаса сын Мелех Иегуда	Смерть: убит в Лахише людьми, посланными его чиновниками, которые сговорились против него.
Озия ( Азария ) Правил 52 года.	783–742	767–740	788–736	776–736	Озия, сын Амасии, царь Иудеи 'Узияху бен 'Аматзяу , Мелех Иегуда Азария, сын Амасии, царь Иудеи 'Азария бен 'Аматзягу , Мелех Иегуда	Смерть: Цараат Георгий Синцелл писал, что Первая Олимпиада состоялась в 48-й год правления Озии.
Джотам Правил 16 лет.	742–735	740–732	758–742	750–735/30	Йотам бен-Эзиау, царь Иудеи Иофам и Озия , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины
Ахаз Правил 16 лет.	735–715	732–716	742–726	735/31–715	Ахаз бен Йотам, царь Иудеи Ахаз бен Йотам , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины Ассирийский сообщает , царь Тиглатпаласар III что получал дань от Ахаза; сравните 4 Царств 16:7-9.
Езекия Правил 29 лет.	715–687	716–687	726–697	715–687	Езекия , сын Ахаза, царь Иудеи Езекия бен Ахаз , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины Современник Сеннахирима Ассирийского и Меродаха-Баладана Вавилонского.
Манассия Правил 55 лет.	687–642	687–643	697–642	687–642	Манассия бен Езекия, царь Иудеи Менаше бен Хизкияху , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины Упоминается в ассирийских записях как современник Асархаддона.
Амон Правил 2 года.	642–640	643–641	642–640	642–640	Амон бен-Манассия, царь Иудеи 'Амон бен Менаше , Мелех Иегуда	Смерть: убит своими чиновниками, которые позже были убиты народом Иудеи.
Иосия Правил 31 год.	640–609	641–609	640–609	640–609	Иосия Бен-Амон, царь Иудеи Ёшияу бен Амон , Мелех Иегуда	Смерть: застрелен лучниками во время битвы с Неко Египетским. Он умер по прибытии в Иерусалим.
Иоахаз Правил 3 месяца.	609	609	609	609	Иоахаз , сын Иосии, царь Иудеи Иоахаз бен Йошияу , Мелех Иегуда	Смерть: Нехо II , царь Египта, сверг его с престола, а Иоахаза заменил его брат Елиаким. Увезен в Египет, где он умер.
Иоаким Правил 11 лет.	609–598	609–598	609–598	609–598	Иоаким , сын Иосии, царь Иудеи Иоаким бен Иошиягу , Мелех Иегуда	Смерть: естественные причины Битва при Кархемише произошла на четвертом году его правления ( Иеремия 46:2).
Иехония ( Иехония ) Правил 3 месяца и 10 дней.	598	598	598–597	598–597	Иоякин, сын Иоакима, царь Иудеи Йеояхин бен Йехояким , Мелех Иегуда Йехания , сын Иоакима, царь Иудеи Ехонья бен Иояким , Мелех Иегуда	Смерть: царь Навуходоносор II послал за ним и привез его в Вавилон, где он жил и умер. Вавилона Иерусалим был захвачен вавилонянами, а Иехония свергнут 16 марта 597 г. до н.э. Назван Иехонией в Иеремии и Есфири.
Седекия Правил 11 лет.	597–587	597–586	597–586	597–586	Седекия , сын Иосии, царь Иудеи Цидкияху бен Ёсиягу , Мелех Иегуда	Смерть: В тюрьме. В его правление произошло второе восстание против Навуходоносора (588–586 до н. э.). Иерусалим был захвачен после длительной осады, храм сожжен, Седекия ослеплен и отправлен в изгнание, а Иудея превращена в провинцию.

В сноске в Расширенной Библии к Иеремии 36:3 оспаривается тот факт, что царь Иоаким умер естественной смертью, утверждая, что царь восстал против Вавилона через несколько лет после этих событий (4 Царств 24:1) и подвергся нападению со стороны многочисленных банд из разных народов, подвергшихся Вавилон (4 Царств 24:2), делая вывод, что он пришел к насильственной смерти и позорному погребению, как и предсказывал Иеремия (Иер. 22:13–19).

Хронология

Распад Соединенного Царства Соломона.

О действительных датах правления иудейских царей ведутся серьезные академические дебаты. Ученые пытались синхронизировать хронологию событий, упомянутых в Библии, с событиями, полученными из других внешних источников. Эти научные разногласия отражены в таблице выше, в которой представлены научные попытки датировать правление иудейских монархов по григорианскому календарю .

Библеисты отмечают очевидные несоответствия хронологии царей Иудеи и Израиля, основанной на библейских источниках. Некоторые также указали на трудности перекрестной синхронизации этих датировок с датировками других культур региона. Некоторые пытались придать библейским источникам как можно больший исторический вес, в то время как другие преуменьшали их надежность как исторических источников, а некоторые даже вообще отрицали какую-либо историческую ценность библейских источников.

Используя информацию из «Царей и хроник», Эдвин Тиле рассчитал даты правления царей Иудеи на основе разделения царства, которое, по его расчетам, произошло в 931–930 годах до нашей эры. Тиле заметил, что для первых семи царей Израиля (игнорируя семидневное правление Зимри) синхронизм с иудейскими царями постепенно отставал на один год для каждого царя. Тиле видел в этом свидетельство того, что северное королевство измеряло годы по системе отсутствия присоединения (первый неполный год правления считался первым годом), тогда как южное королевство использовало метод присоединения (он считался нулевым годом). Он также пришел к выводу, что календари для отсчета лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев: календари Иуды начинались с Тишри (осенью), а календари Израиля - с Нисана (весной). Это вывод из перекрестной синхронизации между двумя королевствами, которая часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля в пределах шестимесячного периода, определяя разницу, обусловленную начальной датой календаря. Как только это было понято, была определена различная продолжительность правления и перекрестная синхронность для этих царей, и сумма правления для обоих королевств дала 931/930 г. до н. э. для разделения королевства, если работать в обратном направлении от Битва при Каркаре в 853 г. до н.э.

Тиле показал, что во время правления Иорама Иуда принял израильский метод подсчета лет правления без присоединения, а это означает, что первый неполный год правления царя считался его первым полным годом, в отличие от ранее использовавшегося метода «присоединения». в использовании, при этом первый неполный год считался «нулевым годом», а «первый год» присваивался первому полному году правления. Тиле объяснил это изменение сближением между Иудой и Израилем, когда Иосафат , отец Иорама, объединился с Ахавом в битве при Рамоф-Галаадском и выбрал дочь для своего сына из дома Ахава ( 3 Царств 22:1–38 , 4 Царств 8:18 ). Этому соглашению следовали в Иудее следующие три монарха: Охозия , Гофолия и Иоас , возвращаясь к первоначальному исчислению вступления Иуды во времена Амасии . Об этих изменениях можно судить путем сравнения текстовых данных Библии; однако в библейских текстах прямо не указывается, проводился ли подсчет путем подсчета присоединения или отсутствия присоединения, а также не указано явно, когда в методе было внесено изменение. Расчеты Тиле подверглись критике как произвольные в определении систем датировки присоединения и неприсоединения. Официальные записи Тиглатпаласара III показывают, что он перешел (произвольно) на расчет своего правления без присоединения, в отличие от метода присоединения, использовавшегося для предыдущих царей Ассирии. Тиглатпаласар не оставил современным историкам никаких записей, которые могли бы указать, какой метод датировки он использовал, а также переходил ли он от метода, используемого его предшественниками; вместо этого это определяется путем сравнения соответствующих текстов ассириологов, так же, как Тиле сделал для данных о царствовании Иуды и Израиля.

Сорегентство

Дополнительная потенциальная путаница возникает в периоды совместного регентства , когда правление сына может начаться до окончания правления его отца. В таких ситуациях годы правления указываются как по отцу, так и по сыну. Иногда период сорегентства четко указывается, а в других его приходится выводить из исходного материала.

В качестве примера рассуждений, которые обнаруживают несоответствия в расчетах, когда совпадения априори исключены, можно привести 4 Царств 18:10, датирующую падение Самарии (Северного царства) шестым годом правления Езекии. Уильям Ф. Олбрайт датировал падение Израильского королевства 721 г. до н.э., тогда как Э.Р. Тиле рассчитал эту дату как 723 г. до н.э. Если датировка Олбрайта или Тиле верна, то правление Езекии начнется либо в 729, либо в 727 году до нашей эры. С другой стороны, в 18:13 говорится, что Сеннахирим вторгся в Иудею на 14-м году правления Езекии. Ассирийские записи датируют это вторжение 701 г. до н.э., следовательно, правление Езекии должно было начаться в 716/715 г. до н.э. Эту датировку подтверждает рассказ о болезни Езекии в 20-й главе, который следует сразу за отъездом Сеннахирима ( 4 Царств 20 ). Это датирует его болезнь 14-м годом жизни Езекии, что подтверждается заявлением Исайи ( 4 Царств 18:5 ) о том, что он проживет еще пятнадцать лет (29–15 = 14). Все эти проблемы решаются учеными, ссылающимися на древнюю ближневосточную практику совместного управления .

Следуя подходу Велльхаузена , другой набор расчетов показывает, что вполне вероятно, что Езекия взошел на трон не ранее 722 г. до н.э. По расчетам Олбрайт, Ииуя первым годом правления был 842 г. до н. э.; и между этим и разрушением Самарии Книги Царств дают общее число лет правления царей Израиля как 143 7/12, тогда как для царей Иудеи это число составляет 165. Это несоответствие, составляющее в случае Иуды 45. годы (165−120), учитывались по-разному; каждая из этих должностей должна учитывать, что первые шесть лет правления Езекии пришлись на период до 722 г. до н.э. (Однако начало правления Езекии до 722 г. до н. э. соответствует совместному регентству Ахаза и Езекии с 729 г. до н. э.) Также точно не известно, сколько лет было Езекии, когда его призвали на престол; хотя во 4 Царств 18:2 говорится, что ему было двадцать пять лет, его отец умер в возрасте тридцати шести лет ( 4 Царств 16:2 ), и маловероятно, чтобы у Ахаза был сын в возрасте одиннадцати лет. Сын Езекии Манассия взошел на престол двадцать девять лет спустя, в возрасте двенадцати лет. Таким образом, его рождение приходится на семнадцатый год правления его отца, что позволяет предположить, что Езекии было сорок два года, если на момент вознесения ему было двадцать пять. Более вероятно, что Ахазу было двадцать один или двадцать пять лет, когда родился Езекия (что предполагает ошибку в тексте), и что последнему было тридцать два года, когда родился его сын и преемник Манассия.

Начиная с Олбрайта и Фридмана , некоторые ученые объясняли эти проблемы датировки на основе совместного регентства Езекии и его отца Ахаза между 729 и 716/715 годами до нашей эры. Ассирологи и египтологи признают, что сорегентство практиковалось как в Ассирии, так и в Египте. Отметив, что в северном королевстве (Израиль) время от времени использовались со-регентства, Надав Нааман пишет:

В Иудейском же царстве назначение соправителя было обычной процедурой, начиная с Давида, который перед своей смертью возвел на престол своего сына Соломона... Принимая во внимание постоянный характер о сорегентстве в Иудее со времен Иоаса, можно осмелиться заключить, что точная датировка сорегентства действительно является ключом к решению проблем библейской хронологии в восьмом веке до нашей эры».

Среди многочисленных ученых, признавших соправительство Ахаза и Езекии, можно назвать Кеннета Китчена, Лесли Макфолл и Джек Финеган. Макфолл в своей статье 1991 года утверждает, что если 729 г. до н.э. (то есть год правления Иудеи, начинающийся в Тишри в 729 г.) принять за начало совместного регентства Ахаза и Езекии, а 716/715 г. до н.э. смерти Ахаза, то все обширные хронологические данные о Езекии и его современниках конца восьмого века до н.э. находятся в гармонии. Кроме того, Макфолл обнаружил, что не требуется никаких текстовых поправок среди многочисленных дат, продолжительности правления и синхронизмов, приведенных в Библии для этого периода. Напротив, те, кто не принимает древний ближневосточный принцип сорегентства, требуют многочисленных исправлений библейского текста, и не существует общего согласия относительно того, какие тексты следует исправлять, а также нет никакого консенсуса среди этих ученых относительно полученной хронологии. для восьмого века до нашей эры. Это контрастирует с общим мнением среди тех, кто принимает библейскую и ближневосточную практику сорегентства, согласно которой Езекия был назначен соправителем своего отца Ахаза в 729 г. дата, тогда как синхронизмы с Сеннахиримом отсчитываются от единоличного правления, начавшегося в 716/715 году до нашей эры. Два синхронизма с Осией Израилевым в 4 Царств 18 согласуются с датами правления Осии, которые можно определить из ассирийских источников, как и дата падения Самарии, указанная во 2 Царств 18:10. Аналогичная ситуация двух способов измерения, оба одинаково действительных, встречается в датах, приведенных для Иорам Израильский , первый год которого синхронизирован с 18-м годом единоличного правления Иосафата Иудейского во 2 Царств 3:1 (853/852 до н.э.), но его правление также считается согласно другому методу начавшимся со второго года. о сосуществовании Иосафата и его сына Иорама Иудейского ( 4 Царств 1:17 ); оба метода относятся к одному и тому же календарному году.

Ученые, принимающие принцип сорегентства, отмечают, что многочисленные свидетельства его использования можно найти в самом библейском материале. Согласие ученых, построенных на этих принципах, как с библейскими, так и со светскими текстами, было таким, что хронология Тиле/Макфолла была принята как лучшая хронология периода королевства в энциклопедическом « Справочнике библейской хронологии» Джека Финегана .

Синхронность с падением Иуды

Вавилонские хроники указывают 2 адара (16 марта) 597 г. до н. э. как дату, когда Навуходоносор впервые захватил Иерусалим , положив тем самым конец правлению Иоаихина . Таким образом, назначение Седекии царем Навуходоносором можно датировать ранней весной 597 г. до н.э.

Исторически сложилось так, что существуют серьезные разногласия по поводу даты, когда Иерусалим был захвачен во второй раз и когда правление Седекии подошло к концу. Нет никаких споров о месяце, летнем месяце Таммуза ( Иеремия 52:6 ). Однако что касается года, Олбрайт предпочитала 587 г. до н. э., а Тиле выступал за 586 г. до н. э., и это разделение среди ученых сохраняется до настоящего времени. Если годы правления Седекии рассчитаны по подсчету воцарения, то есть год его вступления на престол считался его «нулевым» годом, а первый полный год его правления, 597/596, считался годом первым, одиннадцатым годом правления Седекии, годом падения города, будет 587/586. Поскольку годы правления Иудеи отсчитывались от Тишри осенью, это означало конец его правления и захват города летом 586 г. до н.э. Подсчет присоединения был правилом для большинства, но не для всех царей Иудеи, тогда как подсчет «неприсоединения» был правилом для большинства, но не для всех царей Израиля.

Однако публикация Вавилонских хроник в 1956 году показала, что годы Седекии измерялись в смысле отсутствия присоединения. Согласно этому отсчету, 598/597 г. до н.э., год, когда Седекия был установлен Навуходоносором согласно иудейскому календарю, основанному на Тишри, является «первым годом», так что падение Иерусалима на его одиннадцатом году было бы 588/587 г. до н.э., т.е. Лето 587 г. до н. э. Вавилонские хроники довольно точно датируют захват Иехонии и начало правления Седекии, а также указывают год воцарения преемника Навуходоносора Амел-Мардука (Злого Меродаха) как 562/561 г. до н.э., что было 37-м годом пленения Иехонии, согласно 4 Царств 25:27. Эти вавилонские записи, относящиеся к правлению Иехонии, соответствуют падению города в 587 году, но не в 586 году, что подтверждает расчеты Олбрайта.

Синхронность с григорианскими датировками

Дальнейшая потенциальная путаница возникает из-за общепринятого датирования правления израильских царей по григорианскому календарю . Годы по григорианскому календарю начинаются 1 января, тогда как нумерация годов для датировки библейских событий начинается с 1 Тишри еврейского календаря с нефиксированной отправной точкой в ​​сентябре – октябре по григорианскому календарю. Соответственно, событие, которое происходит после 1 Тишри, например, в ноябре и декабре по григорианскому календарю, попадет на следующий год по еврейскому календарю, используемому для библейской датировки.

Ритуал коронации

Подробное описание коронации в древней Иудее можно найти в 4 Царств 11:12 и 2 Паралипоменон 23:11, в которых семилетний Иоас коронуется в результате переворота против узурпатора Гофолии . Эта церемония состоялась у дверей Храма в Иерусалиме . Царя привели к «своему столпу», где на его голову возложили корону и дали ему «свидетельство», после чего он был помазан руками первосвященника и его сыновей. После этого люди «хлопали в ладоши» и кричали «Боже, храни короля» под звуки труб, музыку и певцов, возносивших хвалебные гимны.

См. также

• Хроники царей Иудеи
• Хронология Библии
• История древнего Израиля и Иудеи
• Королевство Израиль (объединенная монархия)
• Королевство Израиль (Самария)
• Иудейское царство
• Цари Израиля и Иуды

Внешние ссылки

• Проект Ресурсного центра еврейской истории Центра исследований еврейской истории Динур Еврейского университета в Иерусалиме
• Полная библейская генеалогия Синхронизированная таблица царей Иуды и Израиля.
• Древняя еврейская история: цари Израиля Еврейская виртуальная библиотека предоставляет схему царей Иуды и Израиля с указанием академических дат.