Общество священников Сен-Сюльпис

«Сульпициан» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о существительном этого прилагательного, см. Sulpicius , Sulpicio и Saint-Sulpice (значения) .

Общество священников Сен-Сюльпис

Компания священников Сен-Сюльпис (на французском языке)
Аббревиатура	Постименные буквы : PSS
Псевдоним	Сульпицианцы
Формирование	1642 ( 1642 )
Основатель	о. Жан-Жак Олье, PSS
Основан в	Париж, Франция
Тип	Общество апостольской жизни Папского права для мужчин
Штаб-квартира	Генерал Матерхаус 6, улица дю Регар, 75006 Париж, Франция
Членство	243 члена (243 священника) по состоянию на 2020 год.
Девиз	Латинское : Береги себя, Мэри. Русский : Под руководством Мэри
Генерал-настоятель	о. Шейн Крейг, PSS
Министерство	Обучение семинаристов и священников
Обслуживаемые страны	Франция, Канада и США.
Головная организация	Костел
Веб-сайт	www.generalsaintsulpice.org/en/

Общество священников Сен-Сюльпис ( фр . Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; PSS ), также известное как Сульпицианцы , — общество апостольской жизни папского права для мужчин, названное в честь церкви Сен-Сюльпис в Париже. , где он был основан. Члены Общества добавляют после своих имен буквенные буквы PSS, чтобы указать на членство в Конгрегации. Обычно священники становятся членами Общества священников Сен-Сюльпис только после рукоположения и нескольких лет пастырской работы. Целью общества является главным образом образование священников и в некоторой степени приходская работа. Поскольку их основная роль — обучение тех, кто готовится стать священниками, сульпицианцы уделяют большое внимание академическому и духовному образованию своих членов, которые обязуются развиваться в этих областях на протяжении всей жизни. Общество разделено на три провинции, действующие в разных странах: провинция Франции, Канада и США.

Во Франции

Общество священников Сен-Сюльписа было основано во Франции в 1641 году отцом Жан-Жаком Олье (1608–1657), образцом французской школы духовности . Ученик Винсента де Поля и Шарля де Кондрена , Олье принимал участие в организованных ими «миссиях».

Французское духовенство в то время страдало от низкого морального духа, академической нехватки и других проблем. Предвидя новый подход к подготовке священников, Олье в последние месяцы 1641 года собрал вокруг себя несколько священников и семинаристов в Вожираре, пригороде Парижа. Вскоре после этого он перенес свою деятельность в приход Сен-Сюльпис в Париже, отсюда и название нового Общества. После нескольких корректировок он построил семинарию рядом с нынешней церковью Сен-Сюльпис. Таким образом, семинария Сен-Сюльпис стала первой сульпицианской семинарией. Там получили свое духовное образование первые семинаристы, одновременно пройдя большинство курсов богословия в Сорбонне. Дух этой новой семинарии и ее основателя привлекли внимание многих лидеров Французской церкви; и вскоре члены нового Общества укомплектовали штатом ряд новых семинарий по всей стране.

Сульпицианские священники днем ​​вносили свой вклад в приходскую общину, но ночью возвращались в свои учреждения. Жан-Жак Олье пытался контролировать различные социальные группы, заставляя мирян сообщать о семейной жизни, бедности и беспорядках. Сульпицианцы были очень строги в отношении женщин и сексуальности до такой степени, что им в конечном итоге запретили посещать семинарию, за исключением коротких визитов за пределы семинарии в соответствующей одежде. Сульпицианцы принимали в компанию претендентов, если они были священниками и имели разрешение своего епископа. Таким образом, сульпицианцы вербовали богатых людей, поскольку сульпицианцы не давали обета бедности. Они сохраняли право собственности на индивидуальную собственность и могли свободно распоряжаться своим богатством. Сульпицианы вскоре стали известны возрождением приходской жизни, реформой семинарской жизни и возрождением духовности.

В 18 веке они привлекли сыновей дворянства, а также кандидатов из простонародья и произвели на свет большое количество французских епископов. Семинария Сен-Сюльпис была закрыта во время Французской революции, а ее преподаватели и студенты разбежались, чтобы избежать преследований. Эта революция также привела к секуляризации Парижского университета . Когда Франция стабилизировалась, курсы богословия стали предлагаться исключительно в семинариях, и сульпицианцы возобновили свою образовательную миссию. Сульпицианские семинарии заработали и сохранили репутацию благодаря солидному академическому обучению и высокому моральному тону. Общество распространилось из Франции в Канаду, Соединенные Штаты и в ряд других зарубежных стран, в том числе, в конечном итоге, во Вьетнам и Французскую Африку, где французские сульпицианские семинарии находятся даже сегодня.

В Канаде

Новая Франция

Семинария Сен-Сюльпис в Старом Монреале

Сульпицианцы сыграли важную роль в основании канадского города Монреаль , где занимались миссионерской деятельностью, обучали священников и построили семинарию Сен-Сюльпис .

Общество Нотр-Дам де Монреаль , активным основателем которого был Жан-Жак Олье, получило землю Монреаля от Компании ста партнеров , владевшей Новой Францией, с целью обращения коренного населения и обеспечения школ и больницы как для них, так и для колонистов. Иезуиты служили миссионерами в небольшой колонии до 1657 года, когда Олье послал четырех священников из семинарии Сен-Сюльпис в Париже, чтобы сформировать первый приход. В 1663 году Франция решила заменить прямое королевское управление Новой Францией , которое до сих пор осуществляла Компания ста партнеров, и в том же году Общество Нотр-Дам де Монреаль уступило свои владения семинарии Сен-Сюльпис. Как и в Париже, монреальские сульпицианцы имели важные гражданские обязанности. В частности, они действовали как сеньоры острова Монреаль.

Сульпицианцы служили миссионерами, судьями, исследователями, школьными учителями, социальными работниками, смотрителями монастырей, разносчиками милостыни, строителями каналов, градостроителями, агентами колонизации и предпринимателями. Несмотря на их большую роль в обществе и влияние на формирование раннего Монреаля, каждый вечер они все возвращались в семинарию Сен-Сюльпис. Управление Монреальской семинарии было построено по образцу Парижской семинарии, в которой компанией управлял начальник, Консультативный совет из четырех человек и Ассамблея двенадцати помощников. По правилам семинарии 1764 года настоятель в течение своего пятилетнего возобновляемого срока должен был вести себя как отец и пользоваться уважением. В семинарии вели тщательный учет всех сотрудников, включая дни рождения, место рождения, семейное положение и зарплату. Сотрудницы-женщины представляли собой особую проблему, поскольку, хотя они и были дешевым источником рабочей силы, их присутствие в мужской религиозной общине было проблематичным. Настоятель Монреальской семинарии по сути был также сеньором острова Монреаль. Что касается г-на Вашона де Бельмона, отвечавшего за миссию в Ла Монтани, шестого начальника монреальских сульпицианцев, главного проектировщика форта и жилого замка сульпицианцев, который был независимо богат, был очень хорошо образован и Получив образование рисовальщика и архитектора, М. Бельмонт проявлял более чем мимолетный интерес к военной стратегии и архитектуре. Отпечаток военной стратегии г-на Бельмона также очевиден в строительстве форта Лоретт в Су-о-Реколле и форта сеньории Лак-де-Дез-Монтань.

Ранняя миссионерская работа

В 1668 году несколько сульпицианцев отправились проповедовать хауденосауни в заливе Квинт, к северу от озера Онтарио, микмаков в Акадии, хауденосауни на нынешнем месте Огденсберга в штате Нью-Йорк и, наконец, алгонкинов в Абитиби. и Темискаминг. Франсуа Долье де Кассон и Бреан де Галлине исследовали район Великих озер (1669 г.) и составили карту. В 1676 г. на месте нынешней Монреальской семинарии была открыта миссия Ла Монтань, где М. Бельмон построил форт (1685 г.). Торговля алкоголем, крупные потери миссионерского жилья в результате пожара в 1694 году и другие факторы потребовали перемещения первой миссии в одну из них, находящуюся на краю Ривьер-де-Прери, недалеко от порогов Су-о-Реколле, на северной оконечности острова Монреаль. В 1717 году была пожалована Парижская компания Сен-Сюльпис. концессия (около 10,5 миль фасада и глубина ~ 9 миль) под названием seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. В 1721 году сульпицианцы переместили миссию Су-о-Реколье в две деревни на территории сеньории Лак-де-Дез-Монтань; первая деревня на западе, которая была их бывшими охотничьими угодьями и стала называться Канэсатаке , была передана могавкам, а позже деревня на востоке была передана алгонкинам и ниписсингам.

После завоевания

29 апреля 1764 года Парижская семинария Сен-Сюльпис подписала акт о пожертвовании, передавший всю канадскую собственность Семинаре Монреаля, что сделало возможным выживание сульпицианцев и их превращение в британских подданных, верных короне. Таким образом, после завоевания 1760 года Монреальская семинария стала независимой от Парижской семинарии Сен-Сюльпис. Напротив, с 1763 года другим религиозным орденам, связанным с мужчинами, которые считались слишком зависимыми от Франции и Рима, то есть орденам Реколле и Иезуитам, было запрещено набирать членов, и собственность этих религиозных орденов была конфискована и стала собственностью Британской короны.

В 1794 году после Французской революции двенадцать сульпицианцев бежали от преследований Национального собрания и эмигрировали в Монреаль , Квебек . По мнению Пьера-Огюста Фурне, сульпицианцы Монреаля вымерли бы, если бы британское правительство не открыло Канаду для священников, преследуемых во время Французской революции.

После длительных переговоров в 1840 году британская корона признала владения сульпицианцев, статус которых был неоднозначным со времен завоевания, одновременно предусмотрев постепенное прекращение сеньорского режима. Это позволило сульпицианам сохранить свои владения и продолжить свою работу, в то же время позволив землевладельцам, которые так пожелали, произвести единый окончательный платеж ( коммутацию ) и освободиться от всех будущих сеньорических сборов. Открытие в 1825 году канала Лашин открыло рынки для внутренних территорий Соединенных Штатов через канал Эри (открытый в 1822 году), что, в свою очередь, послужило толчком для быстрого и внезапного развития крупнейшего промышленного парка Северной Америки в районе, известном как Пуэнт-Айленд. Сен-Шарль , названный в честь Шарля ле Мойна . Большую часть Пуэнт-Сен-Шарль занимала ферма Сульпицианов Сен-Габриэль, основанная в 1659 году и названная в честь первого настоятеля Габриэля де Кейлюса .

По просьбе епископа Игнаса Бурже в 1840 году сульпицианцы взяли на себя управление епархиальной богословской школой, создав знаменитую Великую семинарию Монреаля . С 1857 года он располагался на Шербрук-стрит недалеко от Этуотер-авеню. Эта операция позволила монреальским сульпицианцам расширить свою основную работу — обучение священников. Они подготовили бесчисленное количество священников и епископов, канадских и американских, вплоть до сегодняшнего дня. .

Канадских сульпицианцев можно найти в семинариях Монреаля и Эдмонтона . В 1972 году канадская провинция учредила провинциальную делегацию Латинской Америки со штаб-квартирой в Боготе , Колумбия . В Латинской Америке Общество функционирует в Бразилии ( Бразилиа и Лондрина) и Колумбии (Кали, Кукута и Манисалес). Они также служили в Фукуоке , Япония, с 1933 года.

В 2006 году Общество Сен-Сюльпис Монреаля создало Universcultural de Saint-Sulpice, некоммерческую организацию, миссией которой является обеспечение сохранности, доступности и распространения архивов, движимого наследия, а также старых и редких книг своего сообщества. .

Коллекции редких книг, расположенные в библиотеке Большой семинарии Монреаля (ныне Институт теологического образования Монреаля) и семинарии Сен-Сюльпис, расположенной в Старом Монреале, содержат различные коллекции из разных учреждений, созданных Сульпицианами с 17 по 20 века ( Семинар Сен-Сюльпис, Колледж Монреаля, Большая семинария Монреаля, Семинар философии, Папский колледж Канады в Риме и Колледж Андре Грассе). Эти книги охватывают период от позднего средневековья до середины 20 века. Произведения в этих библиотеках использовались для обучения и для обогащения знаний по различным предметам, что позволяло сульпицианцам выполнять свою миссию просветителей. Эти коллекции являются выражением научной культуры. Они предоставляют информацию о социальных и интеллектуальных проблемах элиты Квебека, об эволюции идей во многих областях между семнадцатым и девятнадцатым веками, а также о ценности образования, предоставляемого в то время. В 2021 году эти коллекции (включая архивы и движимые объекты культурного наследия) были добавлены в Закон о культурном наследии Квебека.

В Соединенных Штатах

Сульпицианцы ступили на территорию нынешних Соединенных Штатов еще в 1670 году, когда отцы Доллиер де Кассон и Бреан де Галине из Бретани высадились в месте, которое позже станет Детройтом , штат Мичиган . В 1684 году Робер де ла Саль возглавил злополучную экспедицию из Франции на территорию нынешнего Техаса, взяв с собой трех священников, все сульпицианцы. Это были отцы Долье де Кассон, Бреан де Галине и Жан Кавелье, старший брат исследователя. Эта экспедиция закончилась неудачей, а судно, на борту которого находились трое сульпицианцев, потерпело кораблекрушение на территории нынешнего штата Техас. Среди выживших были трое сульпицианцев, двое из которых вернулись во Францию ​​на следующем доступном судне. Третий, Долье де Кассон, решил остаться и обучать туземцев. В конце концов, это и было главным мотивом его приезда. Однако это начинание не добилось ему большого успеха, и в конце концов он решил вернуться во Францию, как и его товарищи. Его миссионерское рвение не угасло, и вскоре он нашел судно, на котором его перевезли на предприятие Сульпициана в Монреале, которое оказалось весьма успешным и сохранилось до наших дней.

В июле 1791 года четверо Сульпицианов, недавно прибывших из Франции, основали первое католическое заведение для подготовки духовенства в новообразованных Соединенных Штатах: семинарию Святой Марии в Балтиморе . Это были Фрэнсис Шарль Наго , Энтони Гамье, Майкл Леваду и Джон Тессье, бежавшие от Французской революции. Купив таверну тогда на окраине города «Одна миля», они посвятили дом Пресвятой Богородице . В октябре они открыли занятия для пяти студентов, привезенных из Франции, и тем самым основали первое устойчивое сообщество Общества в стране.

В марте 1792 года прибыли еще три священника: аббат Шикуано, аббат Иоанн Креститель Мэри Дэвид и аббат Бенедикт Жозеф Флаже . С ними прибыли два семинариста: Стивен Т. Бадин и еще один по имени Баррет. В июне того же года к ним присоединились аббаты Амвросий Марешаль , Габриэль Ришар и Франсис Сикар. Многие из этих первых священников были отправлены миссионерами в отдаленные районы Соединенных Штатов и их территории. Флагет и Дэвид основали католическую семинарию Св. Фомы в Бардстауне, Кентукки . Это была первая семинария к западу от Аппалачей. Их католическая церковь Св. Фомы , построенная здесь в 1816 году, является старейшей сохранившейся кирпичной церковью в Кентукки . В 1796 году прибыл Луи Уильям Валентин Дюбур и стал президентом Джорджтаунского университета . Позже он стал первым епископом территории Луизианы .

Десять лет спустя Дюбур сыграл важную роль в переводе из Нью-Йорка вдовы и недавней новообращенной Элизабет Сетон , которая безуспешно пыталась управлять школой, отчасти для того, чтобы заботиться о своей семье. При его поддержке она и другие женщины, привлеченные идеей заботы о бедных посредством религиозного образа жизни, первую американскую конгрегацию сестер . 1809 году в основали там решили объединиться с другим религиозным институтом сестер. В 1829 году Сульпициан о. Джеймс Жубер работал с Мэри Ланге , иммигранткой из Гаити, над созданием первой общины чернокожих сестер в Соединенных Штатах, « Сплющенных сестер Провидения» .

Общество помогло основать и укомплектовать какое-то время семинарией Св. Иоанна , входившей в состав Бостонской архиепархии (1884–1911). В тот же период на короткое время они также работали в семинарии Св. Иосифа , обслуживавшей Архиепископию Нью-Йорка (1896–1906). Сульпицианцы, работавшие в этом учреждении, решили покинуть Общество и стать частью архиепархии. Среди них был Франсис Жиго .

В 1898 году по приглашению архиепископа Сан-Франциско Патрика Уильяма Риордана Сульпицианцы основали то, что до 2017 года было их основным учреждением на Западном побережье, — семинарию Святого Патрика в Менло-Парке , Калифорния . С 1920-х годов примерно до 1971 года Общество управляло семинарией Св. Эдварда в Кенморе, штат Вашингтон . Территория теперь образует Государственный парк Сент-Эдвард и Университет Бастира . В течение короткого периода в 1990-х годах сульпицианцы также преподавали в семинарии Св. Иоанна в Камарильо , семинарии колледжа Архиепископии Лос-Анджелеса .

, началось строительство Сульпицианской семинарии В 1917 году в Вашингтоне, округ Колумбия , рядом с Католическим университетом Америки . Семинария, ставшая самостоятельным учреждением в 1924 году, в 1940 году сменила название на Духовный колледж . Он выпустил более 1500 священников, в том числе 45 епископов и четырех кардиналов . Американские сульпицианцы в определенные моменты своей истории приобрели репутацию дальновидных людей, что вызвало подозрения и недовольство более консервативных членов иерархии. Они были в авангарде идей Второго Ватиканского собора . и таким образом приобрел как друзей, так и врагов. Постоянным в семинариях Сульпиция был упор на личное духовное руководство и коллегиальное управление.

В 1989 году американские сульпицианцы начали совместный подход к формированию священников с епископами Замбии. По состоянию на 2014 год Американская провинция имеет несколько мест в семинарии в Замбии, а также ряд новых замбийских сульпицианов и кандидатов.

Американская провинция также отличилась тем, что выпустила несколько выдающихся ученых и авторов в области теологии и изучения Священных Писаний. Среди наиболее известных — исследователь Священного Писания Раймонд Э. Браун , СС, чья слава выходит далеко за пределы католических кругов.

Сульпицианцы сегодня

за 2012 год В Annuario Pontificio указано 293 священника по состоянию на 31 декабря 2010 года.

Список генеральных начальников

Ниже приводится хронологический список генеральных настоятелей Общества священников Сен-Сюльпис:

1. Жан-Жак Олье (1641–1657)
2. Александр Ле Рагуа де Бретонвилье (1657–1676)
3. Луи Тронсон (1676–1700)
4. Франсуа Лешасье (1700–1725)
5. Шарль-Морис Ле Пелетье (1725–1731)
6. Жан Кустюрье (1731–1770)
7. Клод Бурашо (1770–1777)
8. Пьер Ле Галлик (1777–1782)
9. Жак-Андре Эмери (1782–1811)
10. Антуан дю Пуже Дюкло (1814–1826)
11. Антуан Гарнье (1826–1845)
12. Луи де Курсон (1845–1850)
13. Жозеф Карьер (1850–1864)
14. Мишель Каваль (1864–1875)
15. Жозеф-Анри Икар (1875–1893)
16. Артур-Жюль Каптье (1893–1901)
17. Жюль Леба (1901–1904)
18. Анри Гарриге (1904–1929)
19. Жан Вердье (1929–1940)
20. Пьер Буасар (1945–1952)
21. Пьер Жирар (1952–1966)
22. Жан-Батист Брюно (1966–1972)
23. Констан Бушо (1972–1984)
24. Раймонд Девиль (1984–1996)
25. Лоуренс Б. Терриен (1996–2008)
26. Рональд Д. Уизерап (2008–2022 гг.)
27. Шейн Крейг (2022-настоящее время)

Список начальников канадских провинций

1. Габриэль де Тюбьер де Кейлюс (1657–1661, 1668–1671)
2. Габриэль Суар (1661-1667)
3. Доминик Галинье (1667-1668)
4. Франсуа Долье де Кассон (1671–1674, 1678–1701)
5. Франсуа Жозеф Лефевр (1676–1678)
6. Франсуа Вашон де Бельмон (1701-1732)
7. Луи Норман дю Фарадон (1732–1759)
8. Этьен Монгольфье (1759–1791)
9. Жан Брасье (1791-1798)
10. Жан-Анри-Огюст Ру (1798-1831)
11. Жозеф-Винсент Киблие (1831-1846)
12. Пьер-Луи Бийодель (1846–1856)
13. Доминик Гране (1856-1866)
14. Жозеф-Александр Бэйле (1866-1881)
15. Фредерик-Луи Колен (1881–1902)
16. Шарль Лекок (1902-1917)
17. Нарцисс-Амабль Трой (1917–1919)
18. Рене Лабель (1919–1931)
19. Ромео Неве (1931–1938)
20. Эжен Моро (1938–1947)
21. Монсер Анри Жаннот (1947–1949)
22. Максимилиан Лакомб (1949–1954)
23. Жан-Поль Лоуренс (1954–1966)
24. Монстр Эдуард Ганьон (1966–1970)
25. Роланд Доррис (1970–1982)
26. Эмилиус Гуле (1982–1994)
27. Лайонел Гендрон (1994–2006)
28. Жак Д'Арси (2006–2018)
29. Хорхе Пачеко (2018-)

Источник: https://sulpc.org/devenir-formateur/

Известные участники

• Раймонд Э. Браун
• Джон Фрэнсис Кронин
• Этьен-Мишель Файон
• Джозеф Мартин
• Джордж Моран
• Марк Уэлле
• Эммануэль Селестен Сухард
• Жозеф Тиксеронт, теолог конца 19 - начала 20 века.
• Франсуа дю Плесси де Гренедан (1921–2013), капеллан маквизаров FTP и FFI кармана Сен-Назер во время Второй мировой войны.

См. также

• Колледж Монреаля
• Посвященная жизнь
• Институт посвященной жизни
• Джозеф Онасакенрат
• Религиозный институт (католический)
• Светский институт
• Профессиональное различение в католической церкви

Ссылки

• Бойали, Максим (2006). «Земли индейцев в сеньорическом режиме: земельные модели оседлых миссий Новой Франции» (PDF) (МА). Университет Лаваля.
• Католический EP (20 февраля 2015a). Католическая энциклопедия . Том. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Десландрес, Доминик; Дикинсон, Джон А.; Юбер, Оливье, ред. (2007). Сульпицианцы Монреаля: история власти и благоразумия, 1657–2007 гг. (на французском языке). Монреаль: Издания Fides.
• Кауфман, Кристофер Дж. (1988). Традиции и трансформация в католической культуре: священники Сен-Сюльпис в США с 1791 года по настоящее время . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Кауфман, Кристофер Дж. (октябрь 1989 г.). «Сульпицианское присутствие». Католический исторический обзор . 75 (4): 677–69.
• Литалиен, Р. (1999). «Сульпицианцы в Канаде с 1657 года по сегодняшний день» . Кап-о-Диамант . 58 . Les Éditions Cap-aux-Diamants Inc.: 14–19.
• Матье, Жак (1969). «Вашон де Бельмон, Франсуа» . Словарь канадской биографии . Том. 2. Университет Торонто/Университет Лаваля. , по состоянию на 20 ноября 2021 г.
• ЛМДК. «Память о Квебеке» .
• Нойе, Ирене (2019). «Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018» (PDF) . Общество священников Генеральского Сен-Сюльписа . Общество священников Сен-Сюльпис. Архивировано (PDF) из оригинала 29 апреля 2021 г. Проверено 29 апреля 2021 г.
• ШПСК. «Кратко об истории Пуэнт-Сен-Шарль» . Историческое общество Пуэнт-Сен-Шарль.
• Томпсон, Джон (январь 1991a). Краткая история земельного спора в Канесаке [Ока] от контакта до 1961 года (PDF) . Библиотека по делам индейцев и севера. . Примечание. Подготовлено по контракту для Отделения комплексных претензий Центра договоров и исторических исследований, Департамента по делам Индии и Севера.
• Университет Лаваля (1992). Священники Сен-Сюльписа в Канаде, великие личности в своей истории (на французском языке). Издательство Университета Лаваля. ISBN  9782763772837 . , предварительный просмотр книги
• Уэддл, Роберт (2001). «Гл. 1-5». Крушение «Красавицы » , гибель Ла-Саль . Колледж-Стейшн, Техас: Техасский университет A&M. Нажимать.
• Янг, Брайан (1986). В своем корпоративном качестве: Монреальская семинария как деловое учреждение, 1816-76 гг . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина.
• Сен-Сюльпис: Вселенная, которой можно поделиться . [Монреаль]: Культурная вселенная Сен-Сюльпис. 2011. ISBN  9782981268006 .

Внешние ссылки

• Церковь и орган Сен-Сюльпис : (на французском и английском языках)
• Общества Сен-Сюльпис, провинция США Официальный сайт
• Канадская провинция Общества Сен-Сюльпис Официальный сайт