Четыре депутата

Четыре Заместителя ( арабский : ٱلنُّوَّاب ٱلْأَرْبَعَة , ан-Нувваб аль-Арбаа ) были четырьмя людьми, которые, как полагают двунадесятники, последовательно представляли своего двенадцатого имама, Мухаммада аль-Махди , во время его Малого Затмения. (874–941 гг. н.э.). Они были также известны как Ворота (арабский: أَبْوَاب , латинизированный: abw'ab ), ^{[ 1 ]} Суфара Sufara (Arabic: سُفَرَاء, lit. ^{[ 2 ]} или Вукала (араб. وُكَلَاء , букв. «агенты»). ^{[ 3 ]}

Историческая справка

До своей смерти десятый и одиннадцатый шиитские имамы ( Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари соответственно) находились под пристальным наблюдением в гарнизонном городе Самарра . Аббасидов ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} которые, согласно шиитским источникам, часто несут ответственность за отравление двух имамов. ^{[ 6 ]} Два имама стали свидетелями упадка халифата Аббасидов. ^{[ 7 ]} поскольку имперская власть быстро перешла в руки турок, ^{[ 8 ]} особенно после аль-Мутаваккиля . ^{[ 9 ]}

Современник десятого имама Аббасид аль-Мутаваккиль жестоко преследовал шиитов. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} отчасти из-за возобновления оппозиции Зайди . ^{[ 12 ]} Ограничительная политика аль-Мутаваккиля в отношении десятого имама позже была принята его сыном аль-Мутамидом , который, как сообщается, держал одиннадцатого имама под домашним арестом без каких-либо посетителей. ^{[ 13 ]} Вместо этого аль-Аскари, как известно, в основном общался со своими последователями через сеть представителей. ^{[ 11 ]}^{[ 14 ]} Среди них был Усман ибн Саид . ^{[ 15 ]} который, как говорят, замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать агентов Аббасидов, отсюда и его прозвище аль-Самман. ^{[ 16 ]}

Табатабай предполагает, что эти ограничения были наложены на аль-Аскари, потому что халифат узнал о традициях среди шиитской элиты, предсказывая, что одиннадцатый имам станет отцом эсхатологического Махди . ^{[ 17 ]}

Малое затмение (874–941 гг. Н. Э.)

Сразу после смерти аль-Аскари в 260 (874 г.) ^{[ 18 ]} Усман аль-Амри ( ум. 880 ) утверждал, что у одиннадцатого имама был маленький сын по имени Мухаммад, который вошел в состояние оккультизма ( гайба ) из-за угрозы его жизни со стороны Аббасидов. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Согласно шиитской традиции, приписываемой шестому имаму Джафару ас-Садику , эта угроза была специфической для Мухаммада аль-Махди, от которого ожидалось возвышение, в отличие от его предшественников, которые часто практиковали религиозное притворство ( такия ) и были политически спокойными. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Будучи специальным агентом аль-Аскари, Усман также утверждал, что он был назначен представлять сына одиннадцатого имама. ^{[ 23 ]} Двенадцать источников подробно описывают, что Мухаммад аль-Махди единственный раз появился на публике, чтобы возглавить погребальную молитву по своему отцу, а не по своему дяде Джафару . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Также сообщается, что затмение произошло в семейном доме в Самарре , где в настоящее время стоит мечеть, под которой находится подвал ( сардаб ), скрывающий колодец (Бир аль-Гайба, букв. ' ' колодец затмения ). ' ). Говорят, что в этом колодце и исчез аль-Махди. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Так начался период около семидесяти лет, позже названный Малым Затмением ( аль-гайбат ас-Сугра , 260-329 гг. хиджры, 874-940 гг. н. э.), в течение которого, как полагают, четыре последовательных агента представляли Скрытого Имама. ^{[ 29 ]} Агент ( вакиль ) по-разному назывался наместником ( наиб ), эмиссаром ( сафир ) и воротами ( баб ). ^{[ 30 ]}

Усман аль-Амри и его сын Мухаммед (874–917 годы н.э.)

Абу Мухаммад Усман ибн Саид аль-Асади был близким соратником десятого имама Али аль-Хади. Сообщается, что ему было одиннадцать, когда он впервые стал агентом этого имама. ^{[ 31 ]} После смерти аль-Хади в 254 (868 г.) его преемник аль-Аскари назначил Усмана своим представителем в 256 г. (869–870 гг.). ^{[ 31 ]} Также кажется несомненным, что Усман стал ближайшим соратником одиннадцатого имама. ^{[ 32 ]} Говорят, что и аль-Хади, и аль-Аскари хвалили Усмана как заслуживающего большого доверия. ^{[ 33 ]} Будучи представителем двух имамов, Усман замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать встречи с агентами Аббасидов, отсюда и его прозвище аль-Самман. ^{[ 16 ]} Сообщается, что он собирал религиозные пожертвования, прятал их в контейнерах с кулинарным жиром и доставлял аль-Аскари. ^{[ 34 ]}

После смерти аль-Аскари в 260 (874 г.) ^{[ 18 ]} Усман совершил погребальный обряд одиннадцатого имама, и для этой чести он, должно быть, заранее получил разрешение аль-Аскари. ^{[ 34 ]} Говорят, что именно во время похорон Мухаммад аль-Махди впервые появился на публике. ^{[ 24 ]}^{[ 35 ]} Будучи ближайшим соратником аль-Аскари, ^{[ 32 ]} местные представители и шиитское сообщество в значительной степени признали утверждение Усмана о том, что он является агентом Скрытого Имама. ^{[ 36 ]} Однако среди шиитов, возможно, были сомнения относительно полномочий Усмана собирать и распределять религиозные пожертвования. ^{[ 32 ]} В своей новой должности смотрителя офиса имамата ^{[ 37 ]} Усман также получал петиции и давал на них ответы, иногда в письменном виде. ^{[ 30 ]} Дата его смерти неизвестна, ^{[ 38 ]} но считается, что он недолго пережил аль-Аскари. ^{[ 34 ]}^{[ 30 ]} Клемм считает, что Усман умер в 880 году нашей эры. ^{[ 20 ]}

Усману наследовал его сын Абу Джафар Мухаммад . Как и его отец, Абу Джафар сначала был представителем аль-Аскари. Туси в своем «Риджале» сообщает, что одиннадцатый имам назначил Абу Джафара и его отца агентами своего сына Мухаммеда в присутствии группы йеменских последователей. ^{[ 39 ]} Абу Джафару, который прослужил на этой должности около сорока лет, приписывают объединение основных шиитов вокруг сына аль-Аскари в качестве двенадцатого скрытого имама. ^{[ 40 ]} В этой задаче Абу Джафару помогал Абу Сахл ан-Наубахти ( ум. 923 ), известный теолог-двунадесятник того периода, чьи связи с двором Аббасидов способствовали распространению верований двунадесятников. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Среди других книг об исламской юриспруденции, ^{[ 42 ]} Абу Джафар написал «Китаб аль-Ашриба» ( букв. « книга о напитках » ). ^{[ 43 ]} Он умер в 304 или 305 (917 или 918) годах. ^{[ 43 ]}

Где-то после 279 (879 г.) должность депутата переехала в Багдад из Самарры, следуя по стопам двора Аббасидов. ^{[ 44 ]} Особенно во времена халифатов аль-Муктадира и ар-Ради руководство двунадесятников в Багдаде могло также рассчитывать на поддержку и защиту некоторых влиятельных семей двунадесятников, которые находились на службе у Аббасидов, таких как Ибн аль-Фурат и Бану Навбахт. семьи. ^{[ 30 ]}

Ибн Рух ан-Наубахти (917–937 гг. Н. Э.)

Абу аль-Касим аль-Хусейн ибн Рух ан-Наубахти был близким соратником второго агента, Абу Джафара. Он также пользовался большим уважением при дворе Аббасидов из-за своих тесных связей с Абу Сахлом ан-Наубахти, лидером влиятельной семьи Наубахти. ^{[ 45 ]} Похоже также, что Ибн Рух пользовался уважением среди двунадесятников за его скрупулезную приверженность религиозному притворству ( такия ). ^{[ 46 ]} Абу Джафар назначил Ибн Руха своим преемником в присутствии некоторых известных двунадесятников в 917 году нашей эры. ^{[ 47 ]}^{[ 20 ]} Там Абу Джафар также добавил, что этим назначением руководил Скрытый Имам. ^{[ 47 ]} Туси в своем «Китаб аль-Гайба» пишет, что назначение Ибн Руха было немедленно подтверждено запиской Скрытого Имама, что, по мнению Сачедина , может свидетельствовать о том, что некоторые были недовольны его назначением. ^{[ 48 ]} Благодаря этой записке общение со Скрытым Имамом возобновилось по прошествии примерно двадцати пяти лет. ^{[ 20 ]}^{[ 49 ]}

Срок правления Ибн Руха совпадал с халифатами аль-Муктадера ( годы правления 908–932 ), аль-Кахира ( годы правления 932–934 ) и ар-Ради ( годы правления 934–940 ). ^{[ 20 ]} Он часто пользовался благосклонностью их визирей . ^{[ 20 ]} Однако после падения Бану аль-Фурат в 306 (918 г.) ^{[ 50 ]}^{[ 49 ]} Влиятельная семья двунадесятников при дворе Аббасидов, Ибн Рух был временно вынужден скрываться, а затем заключен в тюрьму в 312 г. (924–925 гг.) Аль-Муктадиром по финансовым причинам. ^{[ 50 ]} Вероятно, примерно в это же время сподвижник Ибн Руха по имени Абу Джафар Мухаммад ибн Али аль-Шалмагани восстал против него и заявил, что является законным агентом Скрытого Имама, прежде чем осудить концепцию оккультизма как ложь. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Вскоре он был осужден двунадесятниками, а авторитет Ибн Руха еще больше укрепился после получения еще одной записки, приписываемой Скрытому Имаму. ^{[ 53 ]} Другой противоречивой фигурой был ученик аль-Аскари по имени аль-Кархи, который позже был осужден в рескрипте, предположительно написанном аль-Махди. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Ибн Рух умер в 326 (937 г.) ^{[ 56 ]} и был похоронен в Багдаде. ^{[ 20 ]}

Абу аль-Хусейн аль-Самарри (937–941 гг. Н. Э.)

Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ас-Самарри сменил Ибн Руха на посту четвертого агента в 326 (937 г.) и занимал этот пост около трех лет. ^{[ 49 ]} В отличие от третьего агента, о трех других агентах, включая аль-Самарри, известно меньше. ^{[ 20 ]} Говорят, что он получил письмо от аль-Махди незадолго до своей смерти в 329 (941 г.). ^{[ 57 ]}^{[ 49 ]} В письме предсказывалась смерть ас-Самарри через шесть дней и объявлялось о начале полного ( тамма ) затмения. ^{[ 58 ]}^{[ 56 ]}^{[ 49 ]} позже названное Большим Затмением ( аль-гайбат аль-кубра ). ^{[ 59 ]} В письме, приписываемом аль-Махди, добавлялось, что полное затмение будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст ему разрешение снова проявить себя во время, когда земля будет наполнена тиранией. ^{[ 58 ]} В письме также подчеркивалось, что любой, кто претендует на звание заместителя имама, отныне должен считаться самозванцем. ^{[ 60 ]} Говорят, что это и подобные письма четырем агентам и другим шиитским деятелям были написаны одним и тем же почерком, что позволяет предположить, что они были написаны Скрытым Имамом. ^{[ 61 ]} Сачедина считает, что шиитскому сообществу не хватало заметной фигуры, которая могла бы заменить четвертого агента после его смерти. ^{[ 62 ]}

Обязанности

Во время Малого Оккультизма агенты, по сути, были лидерами шиитской общины, занимавшимися ее религиозными и финансовыми делами. ^{[ 34 ]} Двунадесятники считали их ответственными за сбор и распределение религиозных налогов, передачу религиозных вопросов Скрытому Имаму и публичное обнародование его ответов. ^{[ 29 ]}^{[ 20 ]} Этим агентам также приписывают некоторые чудеса, например, предвидение будущих событий, ^{[ 43 ]} которые были восприняты верующими как результат их посвящения со стороны Скрытого Имама. ^{[ 29 ]}

Другие агенты

В ранних шиитских источниках число этих агентов не ограничивалось четырьмя. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Например, аль-Кулайни ( ум. 941 ) в своем «Кафи фи эльм ад-дин» ссылается на письменные указы Скрытого Имама некоторым благочестивым людям, включая первых двух агентов. Этот автор также говорит о других доверенных лицах Скрытого Имама в разных городах, помимо четырех агентов. ^{[ 29 ]} Идея четырех последовательных агентов впервые появляется в работах Ибн Бабавайха ( ум. 991-92 ) и Туси ( ум. 1067 ). Клемм предполагает, что идея единственного агента, представляющего Скрытого Имама, стала популярной, когда третий агент находился у власти, а затем посмертно была применена к первым двум агентам. ^{[ 20 ]}^{[ 29 ]} Сачедина считает, что этот более поздний акцент в литературе двунадесятников на четырех депутатов ( ан-нувваб аль-арба ), вероятно, был обусловлен их выдающимся положением в Багдаде , шиитском центре того времени. ^{[ 63 ]} Сачедина также предполагает, что все четверо были приняты позже из соображений целесообразности. ^{[ 64 ]} Точно так же Момен считает, что сеть представителей аль-Аскари ( вукала ), вероятно, продолжала действовать во время Малого затмения аль-Махди. ^{[ 58 ]} Были также кандидаты в депутаты, которые были официально отвергнуты имамитской общиной, например, Ибн Нусайр , который был известен своими связями с Гулатами ( букв. « преувеличители » или « экстремисты » ). ^{[ 65 ]}

См. также

Имамат в доктрине двунадесятников
Привет аль-Байт
Малое затмение
Затмение (ислам) или гайба
- Китаб аль-Гайба (ан-Нумани) , работа о затмении шиитского ученого X века Мухаммада ибн Ибрагима ан-Нумани.
- Китаб аль-Гайба (ат-Туси) , работа о затенении шиитского ученого XI века аль-Шейха аль-Туси.
Говорить

Ссылки

^ МакЭон 1988 .
^ Дафтари и Нанджи 2014 , с. 644.
^ Амир-Моэцци 1994 , с. 100.
^ Момент 1985 , стр. 43, 44.
^ Сачедина 1981 , стр. 25, 26.
^ Сачедина 1981 , с. 28.
^ Сачедина 1981 , с. 25.
^ Дональдсон 1933 , с. 209.
^ Сачедина 1981 , с. 26.
^ Холт, Ламбтон и Льюис 1970 , с. 126.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 44.
^ Амир-Моэцци 1994 , с. 65.
^ Сачедина 1981 , с. 29.
^ Халмс 2013 .
^ Элиаш 2022 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 30.
^ Табатабай 1975 , с. 184, 185.
^ Перейти обратно: ^а ^б Модарресси 1993 , стр. 77.
^ Момент 1985 , стр. 162, 163.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Клемм 2007 .
^ Сачедина 1981 , с. 104.
^ Дафтари 2013 , с. 88.
^ Момент 1985 , с. 162.
^ Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 161.
^ Дональдсон 1933 , с. 234.
^ Момент 1985 , стр. 161, 162.
^ Дональдсон 1933 , с. 233.
^ Глассе 2008 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Амир-Моэцци 2007 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Листы 2013 , с. 64.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 88.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Модарресси 1993 , стр. 92.
^ Сачедина 1981 , стр. 88–9.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сачедина 1981 , с. 89.
^ Сачедина 1981 , стр. 86.
^ Модарресси 1993 , стр. 79, 80, 92.
^ Модарресси 1993 , с. 79.
^ Сачедина 1981 , стр. 89–90.
^ Сачедина 1981 , стр. 89, 210.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с.90.
^ Дафтари 2013 , с. 65.
^ «Специальные депутаты» . аль-Ислам . Индия: Ассоциация Имама Махди. 2007.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 91.
^ Дафтари 2013 , стр. 64–5.
^ Сачедина 1981 , с. 92.
^ Сачедина 1981 , с. 94.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 92–3.
^ Сачедина 1981 , стр. 94, 211.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Листы 2013 , с. 66.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 94–5.
^ Момент 1985 , с. 163.
^ Сачедина 1981 , стр. 95, 98.
^ Сачедина 1981 , стр. 95–6.
^ Сачедина 1981 , с. 97.
^ Модарресси 1993 , с. 94.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 96.
^ Момент 1985 , стр. 162–164.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Момент 1985 , с. 164.
^ Сачедина 1981 , стр. 84.
^ Хусейн 1986 , с. 140.
^ Хусейн 1986 , стр. 90, 139, 140.
^ Сачедина 1981 , с. 99.
^ Сачедина 1981 , стр. 96–7.
^ Сачедина 1981 , стр. 86–88.
^ Хуссейн 1986 , стр. 103–105.

Источники

Маделунг, В. (2022). «Аль-Махди». В Бирмане, П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
Элиаш, Дж. (2022). «Хасан аль-Аскари». В Бирмане, П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
Халм, Х. (1987). «АСКАРИ» . Энциклопедия Ираника . Том. II/7. п. 769.
Глассе, Сирил, изд. (2008). «Скрытый имам» . Новая энциклопедия ислама . Альта Мира. стр. 178, 179. ISBN. 9781905299683 .
Клемм, Верена (2007). ИСЛАМ В ИРАНЕ ix. ДЕПУТАТЫ Махди . Том. ХIV/2. стр. 143–6.
Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (1981). Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятническом шиизме . Суни пресс. ISBN 978-0873954426 .
Дафтари, Фархад (2013). История шиитского ислама . ИБ Таурис. ISBN 9780755608669 .
Хусейн, Джассим М. (1986). Затмение Двенадцатого Имама: историческая справка . Рутледж Кеган и Пол. ISBN 9780710301581 .
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300034998 .
Табатабай, Сайид Мохаммад Хоссейн (1975). Шиитский ислам . Перевод Сайида Хоссейна Насра Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8 .
Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке . АМС Пресс.
Модарресси, Хосейн (1993). Абу Джафар ибн Киба ар-Рази и его вклад в имамито-шиитскую мысль (PDF) . Дарвин Пресс. ISBN 9780878500956 .
Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард, ред. (1970). Кембриджская история ислама . Том. 1. Издательство Кембриджского университета.
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (2007). «ИСЛАМ В ИРАНЕ vii. КОНЦЕПЦИЯ Махди В ДВЕНАДЦАТИ ШИИЗМЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. ХIV/2. стр. 136–143.
Амир-Моэцци, Мохаммед Али (1998). «ЭСХАТОЛОГИЯ iii. Имамитский шиизм» . Энциклопедия Ираника Том. VIII/6 стр. 100-1 575–581.
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (1994). Божественное руководство в раннем шиизме: источники эзотерики в исламе . Перевод Стрейта, Дэвида. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0791421228 .
Халмс, Эдвард Д.А. (2013). «ХАСАН АЛЬ-АСКАРИ, АБУ МУХАММАД ХАСАН ИБН АЛИ (ок. 845–74 гг. н.э.)» . В Неттоне, Ян Ричард (ред.). Энциклопедия исламской цивилизации и религии . Рутледж. п. 217. ИСБН 9781135179670 .
МакЭоин, DM (1988). «Баб» . Энциклопедия Ираника . Том. III/3. стр. 277–278.
Дафтари, Фархад; Нанджи, Азим (2014). Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего (иллюстрированное издание). АВС-КЛИО. стр. 644–649. ISBN 9781610691789 .

[FOOTNOTEMacEoin1988-1] МакЭон 1988 .

[FOOTNOTEDaftaryNanji2014644-2] Дафтари и Нанджи 2014 , с. 644.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi1994100-3] Амир-Моэцци 1994 , с. 100.

[FOOTNOTEMomen198543,_44-4] Момент 1985 , стр. 43, 44.

[FOOTNOTESachedina198125,_26-5] Сачедина 1981 , стр. 25, 26.

[FOOTNOTESachedina198128-6] Сачедина 1981 , с. 28.

[FOOTNOTESachedina198125-7] Сачедина 1981 , с. 25.

[FOOTNOTEDonaldson1933209-8] Дональдсон 1933 , с. 209.

[FOOTNOTESachedina198126-9] Сачедина 1981 , с. 26.

[FOOTNOTEHoltLambtonLewis1970126-10] Холт, Ламбтон и Льюис 1970 , с. 126.

[FOOTNOTEMomen198544-11] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 44.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi199465-12] Амир-Моэцци 1994 , с. 65.

[FOOTNOTESachedina198129-13] Сачедина 1981 , с. 29.

[FOOTNOTEHulmes2013-14] Халмс 2013 .

[FOOTNOTEEliash2022-15] Элиаш 2022 .

[FOOTNOTESachedina198130-16] Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 30.

[FOOTNOTETabatabai1975184,_185-17] Табатабай 1975 , с. 184, 185.

[FOOTNOTEModarressi199377-18] Перейти обратно: ^а ^б Модарресси 1993 , стр. 77.

[FOOTNOTEMomen1985162,_163-19] Момент 1985 , стр. 162, 163.

[FOOTNOTEKlemm2007-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Клемм 2007 .

[FOOTNOTESachedina1981104-21] Сачедина 1981 , с. 104.

[FOOTNOTEDaftary201388-22] Дафтари 2013 , с. 88.

[FOOTNOTEMomen1985162-23] Момент 1985 , с. 162.

[FOOTNOTEMomen1985161-24] Перейти обратно: ^а ^б Момент 1985 , с. 161.

[FOOTNOTEDonaldson1933234-25] Дональдсон 1933 , с. 234.

[FOOTNOTEMomen1985161,_162-26] Момент 1985 , стр. 161, 162.

[FOOTNOTEDonaldson1933233-27] Дональдсон 1933 , с. 233.

[FOOTNOTEGlassé2008-28] Глассе 2008 .

[FOOTNOTEAmir-Moezzi2007-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Амир-Моэцци 2007 .

[FOOTNOTEDaftary201364-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Листы 2013 , с. 64.

[FOOTNOTESachedina198188-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 88.

[FOOTNOTEModarressi199392-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с Модарресси 1993 , стр. 92.

[FOOTNOTESachedina198188–9-33] Сачедина 1981 , стр. 88–9.

[FOOTNOTESachedina198189-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сачедина 1981 , с. 89.

[FOOTNOTESachedina198186-35] Сачедина 1981 , стр. 86.

[FOOTNOTEModarressi199379,_80,_92-36] Модарресси 1993 , стр. 79, 80, 92.

[FOOTNOTEModarressi199379-37] Модарресси 1993 , с. 79.

[FOOTNOTESachedina198189–90-38] Сачедина 1981 , стр. 89–90.

[FOOTNOTESachedina198189,_210-39] Сачедина 1981 , стр. 89, 210.

[FOOTNOTESachedina198190-40] Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с.90.

[FOOTNOTEDaftary201365-41] Дафтари 2013 , с. 65.

[42] «Специальные депутаты» . аль-Ислам . Индия: Ассоциация Имама Махди. 2007.

[FOOTNOTESachedina198191-43] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 91.

[FOOTNOTEDaftary201364–5-44] Дафтари 2013 , стр. 64–5.

[FOOTNOTESachedina198192-45] Сачедина 1981 , с. 92.

[FOOTNOTESachedina198194-46] Сачедина 1981 , с. 94.

[FOOTNOTESachedina198192–3-47] Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 92–3.

[FOOTNOTESachedina198194,_211-48] Сачедина 1981 , стр. 94, 211.

[FOOTNOTEDaftary201366-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Листы 2013 , с. 66.

[FOOTNOTESachedina198194–5-50] Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 94–5.

[FOOTNOTEMomen1985163-51] Момент 1985 , с. 163.

[FOOTNOTESachedina198195,_98-52] Сачедина 1981 , стр. 95, 98.

[FOOTNOTESachedina198195–6-53] Сачедина 1981 , стр. 95–6.

[FOOTNOTESachedina198197-54] Сачедина 1981 , с. 97.

[FOOTNOTEModarressi199394-55] Модарресси 1993 , с. 94.

[FOOTNOTESachedina198196-56] Перейти обратно: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 96.

[FOOTNOTEMomen1985162–164-57] Момент 1985 , стр. 162–164.

[FOOTNOTEMomen1985164-58] Перейти обратно: ^а ^б ^с Момент 1985 , с. 164.

[FOOTNOTESachedina198184-59] Сачедина 1981 , стр. 84.

[FOOTNOTEHussain1986140-60] Хусейн 1986 , с. 140.

[FOOTNOTEHussain198690,_139,_140-61] Хусейн 1986 , стр. 90, 139, 140.

[FOOTNOTESachedina198199-62] Сачедина 1981 , с. 99.

[FOOTNOTESachedina198196–7-63] Сачедина 1981 , стр. 96–7.

[FOOTNOTESachedina198186–88-64] Сачедина 1981 , стр. 86–88.

[FOOTNOTEHussain1986103–105-65] Хуссейн 1986 , стр. 103–105.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]