Кодашим

Кодашим ( иврит : קׇדָשִׁים , латинизированный : Кадашим , букв. «святыни») — пятый из шести орденов или основных разделов Мишны , Тосефты и Талмуда , занимающийся в основном службами в Храме в Иерусалиме . его обслуживание и дизайн, корбанот или жертвенные приношения, которые Там предлагаются и другие темы, связанные с этими темами, а также, в частности, тема кошерного убоя .

Темы

Этот седер (порядок или раздел) Мишны известен как Кодашим («священные вещи» или «святыни»), поскольку в нем рассматриваются темы, связанные с храмовой службой и ритуальным забоем животных ( шехита ). Термин кодашим в библейском контексте относится к жертвоприношениям, Храму и его обстановке, а также к священникам , выполнявшим обязанности и церемонии его служения; и именно эти святые места, места и люди больше всего интересуют Кодашима. Название Кодашим, по-видимому, является аббревиатурой Шехитат Кодашим («забой священных животных»), поскольку основным, хотя и не единственным предметом этого ордена являются жертвоприношения . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Темами этого Седера являются, прежде всего, жертвоприношения животных, птиц и хлебные приношения , законы принесения жертвы, такие как жертва за грех и жертва за вину , а также законы незаконного присвоения священного имущества. Кроме того, приказ содержит описание Второго Храма ( трактат Миддот ), а также описание и правила о ежедневном жертвоприношении в Храме ( трактат Тамид ). В приказ также входит трактат Хуллина , касающийся забоя животных для нежертвенного использования, а также другие диетические законы, применимые к мясу и продуктам животного происхождения . Хотя в Хуллине речь идет об убое животных в нежертвенных, а значит и неосвященных целях, ведь правила о правильном забое животных и птиц, их ритуальной пригодности к использованию считались неотъемлемой частью понятия святости в иудаизме. , они также были включены в порядок, касающийся «святынь». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Содержание

Седер Кодашим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности из 90 глав, а именно: ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Зевахим («Жертвы»), состоящий из четырнадцати глав и первоначально называвшийся Шехитат Кодашим («забой священных животных»), посвящен системе жертвоприношений периода Храма, а именно законам о приношениях животных и птиц, а также условиям, которые делают их жертвоприношениями. приемлемо или нет, как указано в Торе , прежде всего в книге Левит ( Лев 1:2 и далее). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}
Менахот («Хлебное приношение»), состоящий из тринадцати глав, посвящен правилам приготовления и подачи хлебных приношений и возлияний, включая хлебное приношение, которое сжигалось на жертвеннике, и остаток, который потреблялся священниками в качестве приношения. указано в Торе ( Лев 2:1 и далее); принесение гомора ячменя ( Лев 23:10 ), двух хлебов ( Лев 23:17 ) и хлебов предложения ( Лев 24:5 ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}
Хуллин или Чуллин («Обычный или мирской»), также называемый также Шехитат Хуллин («забой неосвященных животных»), состоит из двенадцати глав и посвящен законам забоя животных и птиц на мясо для обычного использования, в отличие от священных. использования, с другими правилами, касающимися употребления мяса, и с законами о питании в целом. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}
Бехорот («Первенцы») состоит из девяти глав и в основном посвящен освящению и искуплению первенцев человека и животных, как указано в Торе ( Исх 13: 2, 12–13 , Чис 18: 15–17 и Второзаконие 15: 19–23 ) и десятину от скота ( Лев 27:32–33 ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}
Арахин («Посвящения» или «Оценки»), состоящий из девяти глав, посвящен правилам определения суммы, которая должна быть уплачена во исполнение обета посвятить Храму «рыночную стоимость» или «ценность» человека. , поле или предмет в соответствии с Торой ( Лев 27:1–34 ) или добровольными пожертвованиями на содержание Храма, а также законами, касающимися Юбилейного года ( Лев 25:8 ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}
Темура («Замена»), состоящая из семи глав, излагает правила замены одного жертвенного животного другим в соответствии с указаниями Торы ( Лев 27:10 ). ^{[ 2 ]}
Керитот («Иссечения»), состоящий из шести глав, посвящен преступлениям, за которые наказанием является карет , то есть грехи, наказуемые преждевременной или внезапной смертью или изгнанием из общины Израиля, если они совершены намеренно, а также тип жертва за грех, которую нужно было принести для искупления, если преступление было совершено по ошибке. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}
Меила («Святотатство» или «Посягательство»), состоящая из шести глав, посвящена законам, касающимся неуважительного обращения с собственностью, принадлежащей Храму, или использования святых предметов запрещенным образом, а также возмещения ущерба за незаконное присвоение собственности Храма в соответствии с с Лев. 5:15–16 . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}
Тамид («Ежедневная жертва», букв. «Непрерывное [Жертвоприношение]»), состоящая из семи глав (в большинстве изданий), описывает храмовую службу для ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, известную как Корбан Тамид , в соответствии с Тора ( Исх 29:38–42 и Числа 28:2–8 ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}
Миддот («Измерения» или «Размеры») состоит из пяти глав, содержащих описания архитектуры Второго Храма, включая его дворы, ворота и залы; его обстановка, такая как Алтарь; и отчет о службе священнических смен в Храме. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}
Кинним («Гнезда»), состоящий из трех глав, посвящен инструкциям относительно приношения птиц в качестве покаяния за определенные проступки и определенные состояния нечистоты, как описано в Торе ( Лев 1:14 , Лев 5:7 и Лев 12). :8 ); и обсуждается случай, когда птицы, принадлежащие разным людям или разным подношениям, смешались друг с другом; название трактата ( гнезда) относится к парам птиц, предписанным в Торе в качестве приношений ( Лев. 5:1–10 ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Структура

Этот Седер, или порядок, состоит из одиннадцати трактатов, расположенных, как и большинство орденов Мишны, в основном в нисходящей последовательности в зависимости от количества глав. ^{[ 3 ]}

Традиционное обоснование порядка трактатов согласно Маймониду , помимо упорядочивания по количеству глав, заключается в том, что Зевахим стоит первым, когда речь идет об основной физической цели Храма, а именно о жертвоприношениях животных. Менахот продолжает тему подношений и поэтому ставится следующим в соответствии с библейским порядком и статусом хлебных приношений как дополнительных к мясным приношениям. После рассмотрения подношений Храму Халлин следует за ним, обращаясь к соответствующей теме «светского» забоя на мясо. Бехорот , Арахин и Темура обсуждают вспомогательные законы святости и следуют тому порядку, в котором они появляются в Торе. Затем следует Керитот , поскольку в нем в основном обсуждается жертвоприношение за нарушение определенных заповедей, и Мейла следует за этим, поскольку он также имеет дело с нарушениями святости, хотя и более легкого характера. После рассмотрения законов были добавлены два трактата, в основном описательные: Тамид, обсуждающий ежедневное жертвоприношение, и Миддот , в котором рассматривается Храм в Иерусалиме . Наконец, Кинним оказался на последнем месте, поскольку его законы регулируют случайные и редко возникающие ситуации.

В Вавилонском Талмуде последовательность трактатов соответствует общему порядку, за исключением того, что Бекорот стоит перед Хуллином, а Кинним ставится перед Тамидом и Миддотом. ^{[ 4 ]}

Талмуд и Тосефта

Как часть Мишны , первого крупного сборника еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе , Кодашим был составлен и отредактирован между 200–220 гг. н. э. Иудой ха-Наси и его коллегами. Последующие поколения создали серию комментариев и рассуждений, касающихся Мишны, известных как Гемара , которые вместе с Мишной составляют Талмуд , созданный в Земле Израиля ок. 300–350 гг. н. э. ( Иерусалимский Талмуд ) и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный ок. 450–500 гг. н. э. ( Вавилонский Талмуд ).

В Вавилонском Талмуде во всех трактатах Гемара присутствует во всех главах, за исключением Тамида, в котором она есть только в трех главах, а также Миддота и Киннима, в которых нет никаких глав. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Хотя предмет уже не имел прямого отношения к жизни в вавилонских академиях, Гемара руководствовалась идеей, что изучение законов храмовой службы заменяет саму службу. Кроме того, мудрецы-раввины хотели заслужить восстановление Храма, уделив особое внимание этим законам. Однако в современном цикле Даф Йоми и в печатных изданиях Вавилонского Талмуда Мишна двух последних трактатов добавляется в конце, чтобы «завершить» порядок.

В Иерусалимском Талмуде нет Гемары ни в одном из трактатов Кодашим. Маймонид, однако, упоминает Кодашиму о существовании Иерусалимского Талмуда Гемары; однако сомнительно, что он это видел, поскольку неизвестно, чтобы он где-либо цитировал это. Тем не менее, этот приказ был предметом изучения в талмудических академиях Земли Израиля, поскольку многие утверждения, содержащиеся в Гемаре Вавилонского Талмуда, приписываются ученым-раввинам, известным как Амораим в Земле Израиля. Предполагается, что когда-то в Кодашиме существовала Иерусалимская Талмуд Гемара, но она была утеряна. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 9 ]}

Существует Тосефта для трактатов Зевахим, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Меила и Керитот. Тамид, Миддот и Кинним не имеют Тосефты. ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Бирнбаум, Филип (1975). «Кодашим» . Книга еврейских концепций . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Еврейская издательская компания. стр. 541–542 . ISBN 088482876X .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Эпштейн, Исидор , изд. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд . Том. 5. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. XVIII–XXI.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Арзи, Авраам (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики . Том. 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Лаутербах, Джейкоб З.; и др. (1904). «Кодашим» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 527-528.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Эрехин» . Полный текст Трактата Эрехин на иврите: מסכת ערכין . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Керитут» . Полный текст Трактата Керитут на иврите: מסכת כרתות . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Мейла» . Полный текст Трактата Мейла на иврите: מסכת מעילה . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Тамид» . Полный текст Трактата Тамид на иврите: מסכת תמיד . Мехон Мамер . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Иерусалимский Талмуд о Кодашиме, который, как утверждается, был обнаружен Соломоном Лебом Фридлендером и из которого он опубликовал несколько трактатов под названием Талмуд Йерушалми Седер Кодашим ( Сзинерваралья 1907-8), оказался подделкой. См. Х. Л. Страк, «Введение в Талмуд и Мидраш» (английское издание), Филадельфия, 1931, стр. 68 и 266, н. 16.

[Birnbaum-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Бирнбаум, Филип (1975). «Кодашим» . Книга еврейских концепций . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Еврейская издательская компания. стр. 541–542 . ISBN 088482876X .

[Soncino-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Эпштейн, Исидор , изд. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд . Том. 5. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. XVIII–XXI.

[EJ-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Арзи, Авраам (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики . Том. 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.

[JE-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Лаутербах, Джейкоб З.; и др. (1904). «Кодашим» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 527-528.

[5] Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Эрехин» . Полный текст Трактата Эрехин на иврите: מסכת ערכין . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.

[6] Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Керитут» . Полный текст Трактата Керитут на иврите: מסכת כרתות . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.

[7] Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Мейла» . Полный текст Трактата Мейла на иврите: מסכת מעילה . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.

[8] Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Тамид» . Полный текст Трактата Тамид на иврите: מסכת תמיד . Мехон Мамер . Проверено 31 августа 2012 г.

[9] Иерусалимский Талмуд о Кодашиме, который, как утверждается, был обнаружен Соломоном Лебом Фридлендером и из которого он опубликовал несколько трактатов под названием Талмуд Йерушалми Седер Кодашим ( Сзинерваралья 1907-8), оказался подделкой. См. Х. Л. Страк, «Введение в Талмуд и Мидраш» (английское издание), Филадельфия, 1931, стр. 68 и 266, н. 16.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]