Разрыв креационизма

Креационизм разрыва (также известный как креационизм разрушения-восстановления , креационизм восстановления или « теория разрыва ») — это форма креационизма старой Земли , которая утверждает, что шестилетний период творения, как описано в Книге Бытия , включал шесть буквальных 24 -часа дней (свет — это «день», а тьма — «ночь», как определил Бог), но между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия существовал разрыв во времени, который Теория утверждает, что объясняет многие научные наблюдения, в том числе возраст Земли . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Он отличается от креационизма дневного возраста , который утверждает, что «дни» творения были гораздо более длительными периодами (тысячи или миллионы лет), и от креационизма молодой Земли , который, хотя и согласен относительно шести буквальных 24-часовых дней творения. , не предполагает никакого разрыва во времени.

История

С 1814 г. ^{[ 4 ]} Томас Чалмерс популяризировал креационизм разрыва; ^{[ 5 ]} он приписал эту концепцию голландскому арминианскому богослову 17-го века Симону Эпископию . Чалмерс писал:

«Мое собственное мнение, опубликованное в 1814 году, состоит в том, что оно [Бытие 1:1] не является частью первого дня, а относится к периоду неопределенной древности, когда Бог сотворил миры из ничего. Начало первого дня Работой, которую я считаю, является движение Духа Божьего над водами. Мы можем предоставить геологии достаточно времени... не нарушая даже буквальности Моисеевых записей». ^{[ 6 ]}

Чалмерс стал профессором богословия в Эдинбургском университете, основателем Свободной церкви Шотландии и автором одного из Бриджуотерских трактатов . Другими ранними сторонниками креационизма разрыва были Оксфордского университета профессор геологии из Бриджуотера и писатель Уильям Бакленд , Шэрон Тернер и Эдвард Хичкок . ^{[ 4 ]} Идея получила широкое внимание, когда состоялся «второй творческий акт». ^{[ 7 ]} широко обсуждался в справочных примечаниях к книге Бытия во влиятельном справочнике Скоуфилда по Библии 1917 года . ^{[ 4 ]}

В 1954 году, за несколько лет до того, как возрождение теории потопа молодой Земли затмило геологию разрыва креационизма, влиятельный теолог-евангелист Бернард Рамм написал в «Христианском взгляде на науку и Священное Писание» : ^{[ 4 ]}

«Теория разрыва стала стандартной интерпретацией во всей гиперортодоксальной ортодоксии, появляясь в бесконечном потоке книг, буклетов, библейских исследований и периодических статей. Священное Писание или проявить модернистские наклонности».

Книга Рамма оказала влияние на формирование другой альтернативы разрывному креационизму, теории прогрессивного креационизма , которая нашла поддержку у более консервативных членов Американского научного сообщества (сообщества учёных-христиан), причем более модернистское крыло этого сообщества отдавало предпочтение теистическая эволюция . ^{[ 8 ]}

Среди религиозных сторонников этой формы креационизма были Орал Робертс , Сайрус И. Скофилд , Гарри Риммер , Джимми Сваггарт , ^{[ 9 ]} Перри Стоун, Г.Х. Пембер , Л. Аллен Хигли, ^{[ 4 ]} Артур Пинк , Питер Ракман , Финис Дженнингс Дэйк , Чак Мисслер , Э. В. Буллинджер , Чарльз Уэлч , ^{[ 10 ]} Виктор Пол Вирвилл , ^{[ 11 ]} Дональд Грей Барнхаус , Герберт В. Армстронг , Гарнер Тед Армстронг , Майкл Перл и Кларенс Ларкин . ^{[ 12 ]}

Толкование Книги Бытия

Разрыв креационизма

Некоторые сторонники разрывного креационизма могут полагать, что наука вне всяких разумных сомнений доказала, что Земля намного старше , чем можно объяснить, например, путем сложения возрастов библейских патриархов , как это сделал Джеймс Ашер в 17 веке, когда он разработал хронологию Ашера. .

По мнению некоторых, теория разрыва позволяет и рассказу о сотворении мира , и геологической науке быть безошибочными в вопросах научных фактов. Креационисты Gap полагают, что некоторые факты о прошлом и возрасте Земли были опущены в книге Бытия; они считают, что в библейском повествовании был промежуток времени, длившийся неизвестное количество лет между первым творением в Бытие 1: 1 и вторым творением (или восстановлением) в Бытие 1: 2–31 . различные наблюдения в широком диапазоне областей, включая возраст Земли, возраст Вселенной , динозавров, окаменелостей, ледяных кернов , ледниковых периодов и геологических формаций. Полагая такое событие, приверженцы допускают ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} произошло так, как предписывает наука, не противореча их буквальной вере в Бытие .

Библейская поддержка

Поскольку в Бытии нет конкретной информации о предполагаемом разрыве во времени, для подтверждения и объяснения того, что могло произойти в этот период, а также для объяснения конкретных лингвистических причин, лежащих в основе такой интерпретации еврейского текста , используются другие Священные Писания . Краткий список примеров приведен ниже:

Масоретский текст содержит небольшую пометку в конце Бытия 1:1, называемую ребхия , которая действует как «разделительный акцент», указывая на то, что читатель должен сделать паузу, прежде чем перейти к следующему стиху. Среди прочего, это указывает на то, что вау , открывающий стих 2, следует переводить «но», а не «и». ^{[ 16 ]}
Слово «было» в Бытие 1:2 для некоторых приверженцев более точно переводится как «стало». Такой выбор слов позволяет легче увидеть интерпретацию пробела в современном английском языке. ^{[ 14 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}
Бог совершенен, и все, что Он делает, совершенно, поэтому вновь созданная руками Бога Земля не должна была быть без формы, пустотой и окутана тьмой. Второзаконие 32:4 , Исайя 45:18 1 Иоанна 1:5 ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 18 ]}
Святой Дух «обновлял» лицо Земли, паря над водами, отмечая, что покрытая водой планета уже существовала. Псалмы 104:30 ^{[ 14 ]}^{[ 18 ]}
Ангелы уже существовали в состоянии благодати, когда Бог «положил основания земли», поэтому до шести дней Бытия был по крайней мере один творческий акт Божий. Иов 38:4–7 ^{[ 14 ]}
Сатана и его ангелы вызвали войну на Небесах ( Откровение 12:7–9 ) и впали в немилость ( Исаия 14:12 ) ( Луки 10:18 ) «в начале», что, поскольку змей искушал Адама и Еву , произошло до грехопадения человека . Исаия 14:12–15 , Иезекииль 28:11–19 , Иоанна 8:44 ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

См. также

Примечания

^ Эволюция против креационизма: Введение , Юджини Скотт , стр. 61-62.
^ Научное обоснование против научного креационизма , Джон П. Олстон, стр. 24.
^ «Что такое креационизм?» .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и МакИвер, Том (осень 1988 г.). «Бесформенность и пустота: креационизм теории разрыва» . Создание/Эволюция . 8 (3): 1–24. Архивировано из оригинала 27 июля 2011 года.
^ Мур, Рэнди; Марк Д. Декер (2008). Больше, чем Дарвин: Энциклопедия людей и мест спора между эволюцией и креационизмом . Гринвуд Пресс. п. 302. ИСБН 978-0313341557 .
^ МакИвер Т., Бесформенность и пустота: креационизм теории разрыва, журнал Creation Evolution (8)3, 1988, стр. 6.
^ Ссылки на Скоуфилда, онлайн-заметки , стих за стихом, примечания к Бытию 1.
^ Числа (2006), стр. 208.
^ Числа (2006), стр. 11.
^ «Плерома - алфавитный анализ Чарльза Х. Уэлча» .
^ Виервилле, Виктор П. (1971). Сила для изобильной жизни . Американская христианская пресса. п. 229-247 . ISBN 0910068011 .
^ Неоформленные и незаполненные , Уэстон Филдс, ISBN 0-89051-423-2 , стр. 43.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Чейфер (1964), стр. 15-27.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тиме (1974)
^ Библия, Бытие и геология , Гейнс Джонсон, 1997.
^ Кастанс, Артур К., Без формы и пустоты , 1970, стр. 18-19.
^ «Без формы и пустоты - Главная страница» .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Розовый (2007)

Ссылки

Чейфер, Льюис Сперри (1964). Сатана: его мотивы и методы (переиздание). Зондерван. ISBN 0-310-22361-Х .
Кастанс, Артур К. (2008). Без формы и пустоты: исследование значения Бытия 1:2 (переиздание). Классический репринтный пресс. ISBN 978-1934251331 .
Гебелейн, Арно (1991). История Справочной Библии Скоуфилда (переиздание). Фонд «Живые слова». ISBN 0-9628169-0-6 .
Ларкин, Кларенс (2005). Диспенсационная истина (переиздание). Издательство Кессинджер. ISBN 0-7661-8427-7 .
Числа, Рональд (30 ноября 2006 г.). Креационисты : от научного креационизма к разумному замыслу, расширенное издание . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-02339-0 .
Пембер, Джордж (1987). Самые ранние века Земли (переиздание). Публикации Крегеля. ISBN 0-8254-3533-1 .
Пинк, Артур (2007). Крупицы в Бытии (переиздание). Филикарий Издательство, ООО. ISBN 978-1-59986-741-0 .
Тиме, Роберт (1974). Творение: Хаос и Восстановление . Ленты и публикации Берахи.

Дальнейшее чтение

Сэйлхаммер, Джон, Освобожденное Бытие (Multnomah Books, 1996, ISBN 0-88070-868-9 ).

[1] Эволюция против креационизма: Введение , Юджини Скотт , стр. 61-62.

[2] Научное обоснование против научного креационизма , Джон П. Олстон, стр. 24.

[3] «Что такое креационизм?» .

[McIver-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и МакИвер, Том (осень 1988 г.). «Бесформенность и пустота: креационизм теории разрыва» . Создание/Эволюция . 8 (3): 1–24. Архивировано из оригинала 27 июля 2011 года.

[5] Мур, Рэнди; Марк Д. Декер (2008). Больше, чем Дарвин: Энциклопедия людей и мест спора между эволюцией и креационизмом . Гринвуд Пресс. п. 302. ИСБН 978-0313341557 .

[6] МакИвер Т., Бесформенность и пустота: креационизм теории разрыва, журнал Creation Evolution (8)3, 1988, стр. 6.

[SRNO-7] Ссылки на Скоуфилда, онлайн-заметки , стих за стихом, примечания к Бытию 1.

[8] Числа (2006), стр. 208.

[9] Числа (2006), стр. 11.

[10] «Плерома - алфавитный анализ Чарльза Х. Уэлча» .

[PFAL-11] Виервилле, Виктор П. (1971). Сила для изобильной жизни . Американская христианская пресса. п. 229-247 . ISBN 0910068011 .

[12] Неоформленные и незаполненные , Уэстон Филдс, ISBN 0-89051-423-2 , стр. 43.

[Chafer-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Чейфер (1964), стр. 15-27.

[Thieme-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тиме (1974)

[KJVG-15] Библия, Бытие и геология , Гейнс Джонсон, 1997.

[16] Кастанс, Артур К., Без формы и пустоты , 1970, стр. 18-19.

[WFAV-17] «Без формы и пустоты - Главная страница» .

[Pink-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Розовый (2007)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]