Сафи ад-Дин аль-Урмави

Сафи ад-Дин аль-Урмави
Сафи ад-Дин аль-Урмави
	Сафи ад-Дин аль-Урмави, рисунок Хосейна Бехзада
Рожденный	1216 ; Урмия или Багдад
Умер	28 января 1294 г. ; Багдад
Национальность	персидский
Род занятий	Музыкант, Писатель по теории музыки
Заметная работа	Китаб аль-Адвар, Рисала аш-Шарафия фи 'л-нисаб ат-талифийя

Рукописная копия Рисалы аш-Шарафии фи ан-Нисаб ат-Талифийи, одного из двух известных произведений аль-Урмави, 16 век, Коллекция Адилнора.

Сафи ад-Дин аль-Урмави аль-Багдади ( персидский : Сафи ад-Дин Урмави ) или Сафи ад-Дин Абд аль-Мумин ибн Юсуф ибн аль-Фахир аль-Урмави аль-Багдади (родился около 1216 г. н.э. в Урмии) умер в 1294 году в Багдаде ) он был известным музыкантом и писателем по теории музыки . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Предыстория и жизнь

Сафи ад-Дин Абд аль-Мумин ибн Юсоф ибн Фахир аль-Ормави аль-Багдади (суфий ад-Дин в некоторых османских источниках), известный музыкант и писатель по теории музыки , родился ок. 613 г. хиджры (1216 г. н. э.), вероятно, в Урмии (Иран). Он умер в Багдаде 28 сафара 693 года хиджры (28 января 1294 года нашей эры), в возрасте около 80 лет. Согласно Энциклопедии ислама. ^{[ 3 ]} «Источники умалчивают об этническом происхождении его семьи. Возможно, он был персидского происхождения . Кутб ад-Дин аль-Ширази мудрец называет его афдал-и Иран ( иранский )». Основываясь на своей терминологии Аль-Урмави , «международная» модальная система была призвана отражать преобладающие арабские и персидские местные традиции. ^{[ 4 ]}

В юности он отправился в Багдад и получил образование в области арабского языка , литературы, истории и письма . Он сделал себе имя как превосходный каллиграф и был назначен переписчиком в новой библиотеке, построенной аббасидским халифом аль-Мусташимом .

Он также изучал Шафии. право ^{[ 3 ]} и сравнительное право (Хилаф Фикх ) в медресе Мустансирия, открывшемся в 631 году хиджры (1234 году нашей эры). Это позволило ему занять пост в юридической администрации аль-Мустасима и после 656 г. хиджры (1258 г.) возглавить надзор за фондами (назарийят аль-вакф) в Ираке до 665 г. хиджры (1267 г.), когда Насир ад-Дин Туси взял верх.

аль-Урмави стал известен как музыкант и превосходный игрок на лютне (« уд халифа ») и был принят в члены частного круга хороших товарищей благодаря одной из своих учениц музыки, любимой певице Лухах. Его музыкальный талант помог ему пережить падение Багдада , щедро предоставив одному из офицеров Хулагу. Хулагу, монгольский правитель, был впечатлен аль-Урмави и удвоил свой доход по сравнению с эпохой Аббасидов .

Однако его музыкальная карьера, похоже, поддерживалась в основном семьей Джувайни , особенно Шамсом ад-Дином Джувейни и его сыном Шараф ад-Дином Харуном Джувайни, который был казнен в 685 году хиджры (1285 г.). После кончины своих покровителей он впал в забвение и нищету. Его поместили под арест в связи с долгом в 300 динаров . Он умер в шафиитском медресе аль-Халил в Багдаде.

Музыка и теория музыки

Как композитор , аль-Урмави культивировал вокальные формы савта , кавла и навбы . В анонимном персидском «Канз ат-тухаф» VIII века хиджры (14 век нашей эры) ему также приписывают изобретение двух струнных музыкальных инструментов: нужа и мугни. ^{[ 5 ]}

Самая важная работа Аль-Урмави - две книги на арабском языке по теории музыки, Китаб аль-Адвар. ^{[ 6 ]} и Рисала аш-Шарафия фи 'ль-нисаб ат-талифийя. Первая книга была написана, когда он еще работал в библиотеке аль-Мустасима . Халиф Аббасидов был хорошо известен своим пристрастием к музыке. Вторая книга была посвящена Шарафу ад-Дину Харуну Джувайни, который поручил ему ее составить.

«Китаб аль-Адвар» — первая сохранившаяся работа по научной теории музыки после сочинений о музыке Авиценны . ^{[ 3 ]} Он содержит ценную информацию о практике и теории музыки в персидско-иракском языке. ^{[ 3 ]} области, такие как фактическое создание пятиструнной лютни (еще исключение во времена Авиценны ), заключительный этап разделения октавы на 17 ступеней, полная номенклатура и определение гамм , составляющих систему двенадцать макамов (называемых шудуд) и шесть ладов Аваза. ^{[ 3 ]} Он также содержит точные изображения современных музыкальных размеров и использование букв и цифр для обозначения мелодий. Подобное происходит впервые в истории, что делает его уникальным произведением величайшей ценности. ^{[ 3 ]} «Интернациональная» модальная система Аль-Урмави была призвана отразить преобладающие арабские и персидские местные музыкальные традиции. ^{[ 7 ]}

Благодаря своей краткости она стала самой популярной и влиятельной книгой о музыке на протяжении веков. Ни один другой музыкальный трактат на арабском (персидском или османском) языке не копировался, не комментировался и не переводился на восточные (и западные) языки так часто. ^{[ 3 ]} Китаб аль-Адвар был задуман как сборник (мухтасар) стандартных музыкальных знаний своего времени.

Китаб аль-Адвар несколько раз переводился на персидский язык , существует также перевод на османский турецкий язык . ^{[ 3 ]}

Вторая книга аль-Урмави, «Рисала аш-Шарафийя», была написана около 665 года хиджры (1267 года нашей эры). ^{[ 3 ]} Он посвящен его ученику, а затем покровителю Шарафу ад-Дину Харуну Джувейни (Джувайн — город в Хорасане ). Он входил в научный, литературный и художественный круг семьи Джувайни. Благодаря этим собраниям аль-Урмави контактировал с персидским ученым Насиром ад-Дином Туси . Насир ад-Дин Туси, оставивший небольшой трактат о пропорциях музыкальных интервалов, воспринимаемых в пульсе, возможно, стимулировал интерес аль-Урмави к греческой науке и теории музыки. ^{[ 3 ]}

Эти две основные книги стали основой академического дискурса об арабской музыке, особенно современных произведений британца Оуэна Райта. ^{[ 8 ]} ^{[ 9 ]} Комментарии к этим теоретическим трудам были написаны еще в 1370-х годах. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Музыкальные лады Урмави

Список ладов и ладов аваз (пения) взят из (Э. Нойбаер, «Музыка в исламской среде» у Клиффорда Эдмунда Босворта, М.С.Асимов, «История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2», Илал Банарсидасс Публикация, 2003 – 745 с., 597.). ^{[ 12 ]} Большинство режимов имеют иранские/персидские названия, а остальные — арабские (некоторые с персидским суффиксом «i»).

шторы

'Ушшак (арабское имя)
нава (иранское имя)
Бусалик (также называемый АбуСалик)
Раст (иранское имя)
'Ирак (арабское имя)
Исфахан (иранское имя)
зирафканд (иранское имя)
бузурк (бузург) (иранское имя)
Зангула (иранское имя)
Рахави (иранское имя)
Хусайни (арабское имя с иранским суффиксом i)
хиджази (арабское имя с иранским суффиксом i)

Режим Аваз

кардание (gardāniye) (иранское имя)
кавашт (гавашт) (иранское имя)
Навруз (иранское имя)
майя (иранское имя)
шахназ (иранское имя)
освободить (иранское имя)

См. также

Ссылки

^ Босворт, CE, изд. (1995). Шана - Шавтия (Новая ред.). Лейден [ua]: Брилл [ua] с. 805. ИСБН 978-9004098343 . Возможно, он имел персидское происхождение (Кутб ад-Дин Ширази [см.] называет его афдал-и Иран)
^ ван Гелдер, Герт Ян (1 января 2012 г.). «ПОЙ МЕНЯ СПАТЬ: САФЕ АЛЬ-ДЕН АЛЬ-УРМАВИ, ХЮЛЕГЮ И СИЛА МУЗЫКИ». Quaderni di Studi Arabi . 7 : 1–9. Его этническое происхождение неизвестно; возможно, он имел персидское происхождение.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Э., Нойбауэр. «ШАФИ аль-ДИН аль-УРМАВИ». Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_sim_6447 .
^ Э. Нойбаер, «Музыка в исламском мире», в Клиффорде Эдмунде Босворте, М.С.Асимов, «История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2», стр. 596. [1] . отрывок: «Судя по терминологии, международная модальная система аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских местных традиций.
^ См. Г. Г. Фармера, Исследования восточных музыкальных инструментов , Первая серия, Лондон, 1931.
^ «Китаб аль-Адвар фи аль-мусика.; Адвар фи аль-мусика - Цифровой репозиторий Colenda» . colenda.library.upenn.edu . Проверено 11 августа 2023 г.
^ «История цивилизаций Центральной Азии», автор Клиффорд Эдмунд Босворт, М.С. Азимов, Motilal Banarsidass Publ, 2002. стр. 596.
^ Райт, О. (1 января 1995 г.). « Абд аль-Кадир аль-Мараги и Али б. Мухаммад Бинаи: два примера обозначений пятнадцатого века, часть 2: комментарий». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 58 (1): 17–39. дои : 10.1017/s0041977x00011836 . JSTOR 619996 .
^ Райт, О. (1 января 1995 г.). «Предварительная версия «Китаб аль-Адвар» ». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 58 (3): 455–478. дои : 10.1017/s0041977x00012908 . JSTOR 620103 .
^ «Анонимный комментарий к Китаб аль-адвар: критическое издание, перевод и представление арабских чтений произведения Сафи ад-Дина аль-Урмави » Анас ГРАБ , 2009 г., докторская диссертация, Университет Париж-Сорбонна. http://anas.ghrab.tn/static/web/fichiers/2009_these.pdf
^ Фельдман, Уолтер (1 января 1990 г.). «Культурный авторитет и аутентичность в турецком репертуаре». Азиатская музыка . 22 (1): 73–111. дои : 10.2307/834291 . JSTOR 834291 .
^ Э. Нойбаер, «Музыка в исламской среде» в книге Клиффорда Эдмунда Босворта, М.С.Асимов, «История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2», ilal Banarsidass Publ., 2003 - 745 страниц. стр. 597)

Внешние ссылки

musicologie.org - Полная партитура (на французском языке)
Рукопись аль-Урмави, Коллекция Адилнора

[1] Босворт, CE, изд. (1995). Шана - Шавтия (Новая ред.). Лейден [ua]: Брилл [ua] с. 805. ИСБН 978-9004098343 . Возможно, он имел персидское происхождение (Кутб ад-Дин Ширази [см.] называет его афдал-и Иран)

[2] ван Гелдер, Герт Ян (1 января 2012 г.). «ПОЙ МЕНЯ СПАТЬ: САФЕ АЛЬ-ДЕН АЛЬ-УРМАВИ, ХЮЛЕГЮ И СИЛА МУЗЫКИ». Quaderni di Studi Arabi . 7 : 1–9. Его этническое происхождение неизвестно; возможно, он имел персидское происхождение.

[Encislam-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Э., Нойбауэр. «ШАФИ аль-ДИН аль-УРМАВИ». Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_sim_6447 .

[4] Э. Нойбаер, «Музыка в исламском мире», в Клиффорде Эдмунде Босворте, М.С.Асимов, «История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2», стр. 596. [1] . отрывок: «Судя по терминологии, международная модальная система аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских местных традиций.

[5] См. Г. Г. Фармера, Исследования восточных музыкальных инструментов , Первая серия, Лондон, 1931.

[6] «Китаб аль-Адвар фи аль-мусика.; Адвар фи аль-мусика - Цифровой репозиторий Colenda» . colenda.library.upenn.edu . Проверено 11 августа 2023 г.

[7] «История цивилизаций Центральной Азии», автор Клиффорд Эдмунд Босворт, М.С. Азимов, Motilal Banarsidass Publ, 2002. стр. 596.

[8] Райт, О. (1 января 1995 г.). « Абд аль-Кадир аль-Мараги и Али б. Мухаммад Бинаи: два примера обозначений пятнадцатого века, часть 2: комментарий». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 58 (1): 17–39. дои : 10.1017/s0041977x00011836 . JSTOR 619996 .

[9] Райт, О. (1 января 1995 г.). «Предварительная версия «Китаб аль-Адвар» ». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 58 (3): 455–478. дои : 10.1017/s0041977x00012908 . JSTOR 620103 .

[10] «Анонимный комментарий к Китаб аль-адвар: критическое издание, перевод и представление арабских чтений произведения Сафи ад-Дина аль-Урмави » Анас ГРАБ , 2009 г., докторская диссертация, Университет Париж-Сорбонна. http://anas.ghrab.tn/static/web/fichiers/2009_these.pdf

[11] Фельдман, Уолтер (1 января 1990 г.). «Культурный авторитет и аутентичность в турецком репертуаре». Азиатская музыка . 22 (1): 73–111. дои : 10.2307/834291 . JSTOR 834291 .

[12] Э. Нойбаер, «Музыка в исламской среде» в книге Клиффорда Эдмунда Босворта, М.С.Асимов, «История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2», ilal Banarsidass Publ., 2003 - 745 страниц. стр. 597)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel Belgium United States Sweden Netherlands
Academics	CiNii
Other	SNAC IdRef İslâm Ansiklopedisi