Плохое письмо
 | В этой статье есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения )
|
| Письмо Шехтера | |
|---|---|
 Обрезанная версия f. 2r письма Шехтера, показывающий хазарского генерала Песаха и его титулы. | |
| Расположение | Каир Гениза |
| Автор(ы) | Анонимный хазарский автор |
| Тип носителя | Рукопись |
| Предмет | История хазар и обращение в иудаизм |
Шехтера Письмо , [ нужна ссылка ] также называется « Письмо Генизы» [ 1 ] или Кембриджский документ , [ нужна ссылка ] был обнаружен в Каирской Генизе Соломоном Шехтером в 1912 году. [ 1 ] Это анонимное хазарское письмо, в котором обсуждаются несколько вопросов, включая войны начала 940-х годов с участием Византийской империи , Хазарского каганата и Киевской Руси . [ 1 ] Ученые спорят о его подлинности. [ 1 ]
Письмо
[ редактировать ]Письмо Шехтера было интерпретировано как коммюнике неназванного хазарского автора неустановленному еврейскому сановнику. Некоторые полагают, что письмо Шехтера было адресовано Хасдаю ибн Шапруту константинопольским « хазаром после его первой, неудачной попытки переписываться с хазарским царем Иосифом (см. Хазарская переписка »).
В некоторых недавних историографиях отмечается, что имена перекликаются с еврейскими мистическими традициями, и отсутствие каких-либо подтверждающих исторических источников может отнести их к традиции фантастических писаний о потерянных коленах Израиля. [ 2 ]
Письмо было включено в коллекцию Генизы, подаренную Шехтером Кембриджскому университету в 1898 году. Большая часть фолианта нечитабельна, и сохранились только два блока текста. Это делает неясным определение точного характера письма, коммюнике или легенды.
Текст преобразования
[ редактировать ]Письмо Шехтера содержит отчет о хазарском обращении, который отличается от отчета «Хазарской переписки» и « Кузари» . В письме Шехтера говорится, что евреи из Персии и Армении мигрировали в Хазарию, спасаясь от преследований, где они смешались с кочевым хазарами и в конечном итоге почти полностью ассимилировались. Тогда возник сильный военачальник (в «Письме Шехтера» он назван Сабриэлем ), которому удалось провозгласить себя правителем хазар. Сабриэль был отдаленным потомком первых еврейских поселенцев, и его жена Серах убедила его принять иудаизм, в котором его люди последовали за ним. Дальнейшее в Письме во многом утеряно, за исключением нескольких фрагментов.
Рассказ о Хазарском царстве не совпадает ни с одним мусульманским, еврейским или византийским источником того периода, касающимся миграционных войн. Он также радикально отличается от всех других предполагаемых источников об обращении хазар в иудаизм и названии правящего класса. Имена задействованных фигур, Сабриэль — это имя ангела в еврейской мистической традиции, Сера — библейская фигура, а также утверждение о происхождении из колена Симеона, кончина которого описана в Библии, убедительно указывают на то, что текст является ненадежным. Источником и находящимся под сильным влиянием богатой еврейской традиции исполнения желаний и мистических писаний о десяти потерянных коленах Израиля. [ 2 ]
HLGW и Романус
[ редактировать ]Следующий существенный раздел сохранившегося «Письма» повествует о недавнем (для автора) событии — вторжении в Хазарию HLGW (скорее всего, Олега ), князя ( князя ) Руси , спровоцированного византийским императором Романом I Лакапином . Роман, преследователь евреев, возможно, стремился противостоять возмездию хазар за свою политику. Согласно Письму, HLGW потерпела поражение от хазарского генерала Песаха в Таманской области. Столкнувшись с казнью со стороны хазар, HLGW согласился напасть на Константинополь (действительно, такое нападение произошло в 941 году), где он потерпел поражение и бежал в Персию, где и умер. Если Олег действительно Хельги (HLGW) и участвовал в этих войнах, то « Письмо Генизы» противоречит « Первой летописи» , в которой утверждается, что Олег умер в 912 году, тогда как в Новгородской Первой летописи утверждается, что он умер в 922 году. [ 3 ]
Значение текста
[ редактировать ]Если понимать это письмо буквально, а не как легенду об исчезнувших племенах, оно бросает вызов традиционному повествованию о хазарах. Во-первых, его версия обращения предполагает частично иудейское происхождение хазарских современников автора. Независимо от того, является ли это сообщение точным, оно указывает на то, что хазары считали себя полностью интегрированными членами мирового еврейства.
В письме говорится, что в первые дни после обращения хазар в иудаизм некоторые аланы уже практиковали иудаизм до такой степени, что Алания пришла спасти Хазарию от ее врагов (строки 52–53). Это единственное свидетельство, подтверждающее рассказ Вениамина Тудельского об иудаизме в Алании.
Кроме того, если бы HLGW в тексте речь шла об Олеге (Хельги), а он участвовал в этих войнах, то « Письмо Генизы» противоречило бы « Первой летописи» , в которой утверждается, что Олег умер в 912 году, тогда как « Новгородская Первая летопись» утверждает, что он умер в 912 году. 922. [ 3 ] Вместо своего преемника Игоря Киевского, правившего с 912 года до своего убийства в 944 году, как утверждает « Первая летопись» , Константин Цукерман (1995) пришел к выводу, что Игорь правил только с лета 941 года по зиму 945 года. [ 4 ] В предыдущие годы многие ученые игнорировали письмо Шехтера; [ 1 ] Цукерман предположил, что изложение «Письма Шехтера» согласуется с различными другими русскими источниками и предполагает борьбу внутри древнерусского государства между фракциями, лояльными Олегу и Игорю, борьбу, которую Олег в конечном итоге проиграл. Цукерман утверждал, что ранняя хронология Руси должна быть пересмотрена в свете этих источников. Среди убеждений Цукермана и других, кто анализировал эти источники, есть мнение, что хазары потеряли Киев только в начале X века (а не в 882 году, традиционной дате), что Игорь был не сыном Рюрика, а, скорее, более отдаленным потомком, и что Олег не сразу последовал за Рюриком владыкой и его документально подтвержденными преемниками существует потерянное поколение , а, скорее, между легендарным варяжским .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии (2-е изд.). Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4981-Х .
- Данлоп, Дуглас М. (1954). История еврейских хазар . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Голб, Норман; Прицак, Омельян (1982). Хазарско-еврейские документы Х века . Итака: Корнельский университет. Нажимать. ISBN 0-8014-1221-8 .
- Цукерман, Константин (1995). «О дате обращения хазар в иудаизм и летоисчисление царей Русских Олега и Игоря» . Ревю византийских этюдов . 53 : 237–270. дои : 10.3406/rebyz.1995.1906 .
- Островский, Дональд (2018). «Была ли в Древней Руси династия Рюриковичей?» . Канадско-американские славянские исследования . 52 (1): 30–49. дои : 10.1163/22102396-05201009 .
- Стампфер, Шауль (2013). «Приняли ли хазары иудаизм?». Еврейские социальные исследования . 19 (3): 1–72. дои : 10.2979/jewisocistud.19.3.1 . JSTOR 10.2979/jewisocistud.19.3.1 . S2CID 161320785 .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Островский 2018 , стр. 42.
- ^ Jump up to: а б Стампфер, Шауль (2013). «Приняли ли хазары иудаизм?». Еврейские социальные исследования . 19 (3): 1–72. дои : 10.2979/jewisocistud.19.3.1 . JSTOR 10.2979/jewisocistud.19.3.1 . S2CID 161320785 .
- ^ Jump up to: а б Островский 2018 , стр. 42–43.
- ^ Островский 2018 , стр. 43.
