Венгерская предыстория

Чтобы узнать об истории Венгрии до завоевания и предыстории Венгрии, см. « Историю Венгрии до венгерского завоевания» .

Венгерская предыстория ( венгерский : magyar őstörténet ) охватывает период истории венгерского народа, или мадьяр , который начался с отделения венгерского языка от других финно-угорских или угорских языков около 800 г. до н. э . и закончился венгерским завоеванием Карпатский бассейн около 895 года нашей эры . Основываясь на самых ранних упоминаниях о мадьярах в византийских , западноевропейских и венгерских хрониках, учёные на протяжении веков считали их потомками древних скифов и гуннов . Эта историографическая традиция исчезла из основной истории после осознания сходства между венгерским языком и уральскими языками в конце 18 века . После этого языкознание стало основным источником изучения этногенеза венгров . Кроме того, летописи, написанные между 9 и 15 веками , результаты археологических исследований и фольклорных аналогий дают информацию о ранней истории мадьяр. После 2000-х годов археологические исследования, направленные на изучение ранней истории венгров, возобновились. Район Уральских гор . Сегодня эти усилия регулярно дополняются археогенетическими исследованиями. Помимо лингвистики, археологии и археогенетики, началась переоценка известных письменных источников. Вместе эти области исследований могут предоставить новую информацию о происхождении венгерского народа.

Изучение пыльцы в окаменелостях на основе родственных слов для некоторых деревьев, включая лиственницу и вяз , на дочерних языках позволяет предположить, что носители протоуральского языка жили в более широком регионе Уральских гор , который был населен разрозненными группами неолитических охотников. -собиратели в 4 тысячелетии до нашей эры . отдельного прафинно-угорского языка Они распространились на огромные территории, что привело к развитию к концу тысячелетия . Лингвистические исследования и археологические исследования свидетельствуют о том, что те, кто говорил на этом языке, жили в землянках и пользовались украшенной глиняной посудой. Расширение болот примерно после 2600 г. до н.э. вызвало новые миграции. Никакого научного консенсуса относительно Урхеймата , или первоначальной родины, угорских народов не существует: они жили либо в районе реки Тобол , либо вдоль реки Камы и верховьев реки Волги около 2000 г. до н. э . Они жили оседлыми общинами, выращивали просо, пшеницу и другие культуры, разводили животных, особенно лошадей, крупный рогатый скот и свиней. Заимствованные слова связанные с животноводством из протоиранского языка, , показывают, что у них были тесные контакты со своими соседями. Самые южные группы угоров перешли к кочевому образу жизни примерно к 1000 г. до н. э. из-за расширения степей на север .

Развитие венгерского языка началось около 800 г. до н.э. с уходом лугов и параллельной миграцией на юг кочевых угорских групп. История древних мадьяр в течение следующей тысячи лет неясна; они жили в степях, но местонахождение их урхеймата является предметом научных дискуссий. Согласно одной из теорий, первоначально они жили к востоку от Урала и мигрировали на запад, в « Великую Венгрию » не позднее 600 года нашей эры. Другие ученые говорят, что Magna Hungaria была первоначальной родиной мадьяр, откуда они переселились либо в район реки Дон , либо в сторону реки Кубань до 830-х годов нашей эры . Сотни заимствованных слов, заимствованных из огуро -тюркских языков, доказывают, что мадьяры были тесно связаны с тюркскими народами . Византийские и мусульманские авторы считали их тюркским народом 9-10 веков .

Союз между мадьярами и болгарами в конце 830-х годов был первым историческим событием, достоверно зафиксированным в связи с мадьярами. По сообщению византийского императора Константина VII Багрянородного , мадьяры жили в Леведии в окрестностях Хазарского каганата в начале 9 века и поддерживали хазар в их войнах «в течение трёх лет». Мадьяры были организованы в племена , каждое из которых возглавлялось своими « воеводами » или военачальниками. После вторжения печенегов в Леведию группа мадьяр пересекла Кавказские горы и поселилась на землях южнее гор, но большая часть народа бежала в степи к северу от Черного моря . Со своей новой родины, известной как Этелкёз , мадьяры контролировали земли между Нижним Дунаем и рекой Дон в 870-х годах. Конфедерацию семи племен возглавляли два верховных вождя, кенде и гьюла . Кабары . – группа восставших подданных хазарских тюрков – присоединились к мадьярам в Этелкёзе Мадьяры регулярно вторгались в соседние славянские племена , заставляя их платить дань и захватывая пленников для продажи византийцам . Воспользовавшись войнами между Болгарией, Восточной Францией и Моравией , они вторгались в Центральную Европу по крайней мере четыре раза между 861 и 894 годами. Новое вторжение печенегов вынудило мадьяр покинуть Этелькёз, пересечь Карпаты и поселиться в Карпатском бассейне около 895.

Этнонимы

Основная статья: Имя венгров

Венгры упоминались под разными этническими названиями в арабских, византийских, славянских и западноевропейских источниках IX и X веков. Арабские ученые называли их мадьярами , башкирами или тюрками ; Византийские авторы упоминали их как гуннов , унгров , тюрков или савардов ; Славянские источники использовали этнонимы угры или пеоны , а западноевропейские авторы писали о венграх , паннонах , аварах , гуннах , тюрках , агаренах . По мнению лингвиста Дьюлы Немета , многочисленные этнонимы – особенно Унгр , Савард и Тюрк – отражают то, что мадьяры были интегрированы в различные империи евразийских степей – племенные конфедерации Оногуров и Сабиров , а также Гектюрков – до обретают свою независимость. Название «башкиры», вероятно, происходит от близости к тюркоязычным башкирам, группе, которая до сих пор сохраняется на Южном Урале.

Ибн Руста был первым, кто зафиксировал вариант самоназвания венгров; (аль-Маджгария) . По научной теории, этноним «мадьяр» является составным словом. Говорят, что первая часть слова (magy-) связана с несколькими зафиксированными или гипотетическими словами, включая самоназвание манси (māńśi) и реконструированное угорское слово, обозначающее человека (*mańća) . Вторая часть (-er или -ar), возможно, произошла от реконструированного финно-угорского слова, обозначающего мужчину или мальчика (*irkä), или от тюркского слова с аналогичным значением (eri или iri) . Алан В. Эртл пишет, что этноним изначально был названием меньшей группы, племени мегьер; оно превратилось в этноним, потому что мегеры были самым могущественным племенем среди народа. Большинство ученых сходятся во мнении, что венгерский экзоним и его варианты произошли от имени оногуров. Эта форма начала распространяться в Европе при славянском посредничестве.

Формирование мадьярского народа

До разделения венгерского языка (до 800 г. до н.э.)

Дополнительная информация: Гипотезы о протоуральской родине и остатки шаманизма в венгерском фольклоре.

Наскальная живопись в Игнатьевой пещере на Урале.

Венгерский традиционно классифицируется как угорский язык в семье уральских языков, но существуют и альтернативные точки зрения. Например, лингвист Тапани Салминен отвергает существование протоугорского языка , заявляя, что венгерский язык был членом « ареальной генетической единицы », в которую также входили пермские языки . Палеолингвистические исследования показывают, что носители протоуральского языка жили на территории, где четыре дерева – лиственница, пихта, ель и вяз – росли вместе. Изучение пыльцы в окаменелостях показывает, что эти деревья можно было встретить по обе стороны Уральских гор по рекам Обь , Печора и Кама в IV тысячелетии до нашей эры . Земли между Уралом и Камой в этот период были малонаселены. Примерно с 3600 г. до н.э. неолитическая материальная культура более обширного региона Урала распространилась на обширные территории на запад и восток. Возникли региональные варианты, свидетельствующие о появлении групп людей, не имевших тесного контакта друг с другом.

Около 1000 основных слов венгерского языка – включая названия времен года и природных явлений, а также наиболее часто употребляемые глаголы – имели родственные слова в других финно-угорских языках, что позволяет предположить временное существование протофинно -угорского языка . Примерно между 2600 и 2100 годами до нашей эры климатические изменения вызвали распространение болот по обе стороны Урала, вынудив группы жителей покинуть родину. финно-угорское языковое единство исчезло и возникли новые языки Около 2000 г. до н.э. . Историки спорят о том, жили ли в этот период группы, говорящие на языке, из которого произошел венгерский, к востоку или к западу от Урала.

Дальнейшие изменения климата, произошедшие между 1300 и 1000 годами до н.э., вызвали расширение степей на север примерно на 200–300 километров (120–190 миль), вынудив самые южные группы угоров принять кочевой образ жизни. Около 800 г. до н.э. климат снова изменился с началом более влажного периода, что вынудило кочевые группы угоров начать миграцию на юг, вслед за лугами. Их движение отделило их от северных угорских групп, что дало начало развитию языка, из которого возник современный венгерский. По мнению историка Ласло Контлера, понятие « высотное дерево » и некоторые другие элементы венгерского фольклора, похоже, были унаследованы от периода финно-угорского единства. Мелодии наиболее распространенных венгерских похоронных песен имеют сходство с мелодиями хантыйских эпических песен.

Первоначальная родина ( ок. 800 г. до н.э. - до 600 г. н.э.)

Карта, изображающая теории мадьярами предложенных урхейматов и их миграций.

Олень и орел, являющиеся популярными мотивами мадьярского искусства X века, имеют близкие аналогии в скифском искусстве . Скифы и другие народы , , сарматы говорившие на индоиранских языках, доминировали в евразийских степях примерно между 800 г. до н.э. и 350 г. н.э. В этот период все этносы в степях были кочевниками с практически одинаковой материальной культурой, для которых однозначная идентификация с мадьярами невозможна. Следовательно, точное местонахождение их первоначальной родины является предметом научных дискуссий. Рона-Тас говорит, что развитие венгерского языка началось в районе рек Камы и Волги, к западу от Урала. Археолог Иштван Фодор пишет, что первоначальная родина находилась к востоку от Урала. Он говорит, что некоторые особенности курганов, возведенных в Челябинске в IV веке до нашей эры , в том числе ориентация голов умерших на север и геометрические мотивы на глиняных сосудах, поставленных в могилы, сходны с более древними погребениями, которые он относит к угорским. народы.

Миграции

Ранние миграции на запад (до 600 г. н.э. - ок. 750 или 830 г. н.э.)

Смотрите также: Восточные венгры и Великая Венгрия

Карта, изображающая теорию Петера Вереса об и мадьяр урхеймате их миграциях, включая их пребывание в районе реки Кубань.

В 1230-х годах монах Юлиан отправился на поиски легендарной родины мадьяр Magna Hungaria, прочитав о ней и группе оставшихся там мадьяр в венгерских хрониках. Он встретил венгерскоязычную группу «у великой реки Этиль» (Волги или Камы) на земле волжских булгар , в регионе современного Башкортостана в Восточной Европе или в более широком регионе. Была ли Великая Венгрия первоначальной родиной мадьяр, или же предки мадьяр поселились в Великой Венгрии после их миграции в Европу со своей первоначальной родины в Западной Сибири, до сих пор является предметом научных дискуссий. Согласно третьей научной теории, Великая Венгрия не была ни первоначальной родиной мадьяр, ни их первой родиной в Европе. Вместо этого предки восточных мадьяр, которых встретил брат Юлиан, переселились в Великую Венгрию с юга.

Согласно научной теории, название по крайней мере одного мадьярского племени Гьярмат связано с названием башкирской группы Юрматы. Специфические погребальные обряды – использование посмертных масок и помещение в могилы частей лошадей – на кладбище IX или X веков у слияния Волги и Камы близ современных Больших Тиганов в Татарстане также отмечены среди Мадьяры, жившие в Карпатском бассейне в X веке . Большинство специалистов утверждают, что кладбище в Больших Тиганах использовалось мадьярами, которые либо остались в Великой Венгрии, когда другие мадьярские группы покинули ее территорию, либо переселились туда из других регионов, населенных мадьярами во время их миграций.

Если первоначальная родина мадьяр находилась в Западной Сибири, а не была идентична Великой Венгрии, их предки переселились из Западной Сибири в Восточную Европу. Должно быть, это произошло между 500 г. до н. э. и 700 г. н. э. , поскольку в этот период произошло несколько крупных перемещений народов через степи. « Прохоровская культура » распространилась на территорию современного Башкортостана около 400 г. до н.э. Миграция гуннов на запад вынудила многие группы населения Западной Сибири уйти в Европу примерно между 350 и 400 годами нашей эры . Нападение аваров на сабиров в Сибири положило начало ряду миграций в 460-х гг. Примерно между 550 и 600 годами миграция аваров в Европу вынудила переселиться многие группы кочевых народов.

Приход гуннов положил конец господству иранских народов в евразийских степях. После этого сабиры, авары, оногуры, хазары и другие тюркские народы на протяжении веков контролировали луга Восточной Европы. Гардизи описал мадьяр как «ветвь турок»; Лев Мудрый и Константин Багрянородный называли их тюрками. Около 450 венгерских слов были заимствованы из тюркских языков примерно до 900 г. Древнейший пласт венгерских народных песен имеет сходство с чувашскими песнями. Эти факты показывают, что мадьяры были тесно связаны с турками, пока они находились в причерноморских степях.

Дьюла Немет, Андраш Рона-Тас и другие ученые пишут, что на протяжении веков мадьяры жили вокруг реки Кубань , к северу от Кавказских гор. Говорят, именно там мадьяры переняли тюркскую терминологию виноградарства , в том числе бор («вино») и сепрё (« отбросы »), а также тюркские названия кизила (сом) , винограда (szőlő) и некоторых других фруктов. По мнению этих ученых, венгерские слова аланского происхождения, в том числе асзоны («леди», первоначально «благородная или королевская дама»), также были заимствованы в том же регионе.

Леведия ( ок. 750 или 830 – ок. 850)

Леведия Леведия   ( венгерский )
в. 750 – ок. 850
Приписываемое оружие из Chronicon Pictum (ок. 1370 г.)
Хазарский каганат и мадьяры около 830 г.
Статус	Княжество
Религия	Венгерское язычество Венгерский шаманизм Тенгрианство
Демон(ы)	венгерский
Правительство	Дьюла - Знай священное двоевластие Племенная конфедерация
Великий Князь
• в. 818 – ок. 850	Леведи
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учредил	в. 750
• Битва при Плиске	811
• Венгерско-хазарская война	в. 830
• Нападение печенегов	в. 850
• Поселился в Этелкёзе.	в. 850
Предшественник Преемник Старая Великая Болгария Хазарский каганат Этелкёз Печенеги Хазарский каганат

Хазарский каганат был доминирующей державой в степях между реками Днепр и Волга примерно после 650 г. Археологические находки показывают, что каганы управляли многоэтнической империей. « Салтово-маякская культура», процветавшая в том же регионе около 750 и 900 гг., имела как минимум семь вариантов. В венгерских хрониках легенда о чудесной лани, по-видимому, сохранила память о «тесном симбиозе, смешанных браках и начинающемся слиянии мадьяр» с различными этносами — аланами , булгарами и оногурами — этого большого региона.

Император Константин Багрянородный писал, что мадьяры «издавна имели свое жилище рядом с Хазарией, в месте, называемом Леведия». добавив, что «река Чидмас, также называемая Чингилус», пробежал эту территорию. Идентификация (одной или двух) рек неясна. Багрянородный связывал Леведию со всей территорией, на которой доминировали мадьяры, но большинство современных историков сходятся во мнении, что он описал лишь меньшую область, расположенную на реке Дон . Неизвестен и период, когда мадьяры поселились в Леведии; это произошло либо до 750 г. (Иштван Фодор), либо около 830 г. (Дьюла Кристо). Багрянородный сообщил, что мадьяр называли «Sabartoi asphaloi». или «стойкий Саварс», находясь в Леведии. Рона-Тас утверждает, что этот этноним — вымышленный термин, не имеющий исторического достоверия. Основываясь на той же деноминации, Карой Чегледи, Дежё Дюммерт, Виктор Спинеи и другие историки связывали мадьяр либо с сабирами конца VI века, либо с племенем сувар волжских булгар.

Багрянородный писал, что мадьяры «три года жили вместе с хазарами и сражались в союзе с хазарами во всех их войнах». мадьяры были подчинены хазарскому кагану . что предполагает, что, по мнению ученых, С другой стороны, говорит историк Дьёрдь Сабадос, слова императора доказывают равное положение мадьяр и хазар, а не подчинение мадьяр кагану. Хотя император говорил, что сожительство мадьяр с хазарами продолжалось всего три года, современные историки склонны предполагать более длительный срок (20, 30, 100, 150, 200 или даже 300 лет).

Согласно памятному камню, установленному в 831 году или ранее, болгарский военачальник по имени Окорсис утонул в Днепре во время военной кампании. Флорин Курта говорит, что эта надпись может быть « первым ключом к разгадке потрясений в степях, вызванных миграцией мадьяр в земли между Днепром и Дунаем». Самые ранние достоверно идентифицируемые события в истории мадьяр произошли в 830-х годах. Болгары наняли их для борьбы против своих византийских пленников, которые восстали и попытались вернуться в Македонию в конце 830-х годов, но византийцы разгромили их на берегах Нижнего Дуная. Согласно « Анналам святого Бертена» , послы Руси , посетившие Константинополь в 839 году, могли вернуться на родину только через Каролингскую империю, потому что «путь, по которому они достигли Константинополя, пролегал через примитивные племена, которые были очень жестокими и дикими». ; Курта и Кристо отождествляют эти племена с мадьярами. Ибн Руста писал, что хазары «раньше защищались от нападения мадьяр и других соседних народов» рвом. Согласно научной теории, в отчете Ибн Русты показано, что хазарский форт Саркел , построенный в 830-х годах, был одним из фортов, защищавших хазар от мадьяр.

«Семь капитанов» мадьяр, изображенных в « Иллюминированной летописи».

По словам Багрянородного, в Леведии мадьяры «были семь родов, но никогда не имели над собой князя ни местного, ни иностранного, но были среди них « воеводы » », или начальники. Хотя точное значение термина, который использовал император (генеа), невозможно точно определить, ученые традиционно считали мадьярские «кланы» или «племена» этническими и территориальными единицами. В венгерских хрониках упоминаются «семь ведущих лиц». или «семь капитанов» обозначают существование семи мадьярских племен.

Багрянородный сказал, что племена «не подчинялись своим [воеводам], но [имели] совместное соглашение сражаться вместе со всей серьезностью и рвением… где бы ни разразилась война», предполагая, что вожди племен были военными, а не политическими лидерами. По словам Кристо, отчет императора также показывает, что конфедерация племен не была «твердым политическим образованием с сильной сплоченностью» в начале 9 века. В Gesta Hungarorum семь вождей мадьяр называли «Хетумогерами». или «Семь мадьяр». Подобные этнонимы, в том числе Токуз Огуз («Девять Огузов») и Оногур («Десять Огуров»), предполагают, что Геста сохранила название конфедерации мадьярских племен. Согласно Багрянородному, Леведия была названа в честь Леведи , одного из мадьярских воевод. При жизни Леведи кангары , отдельная группа внутри племенной конфедерации печенегов , которую хазары изгнали с их родины, вторглись в Леведию и вынудили мадьяр уступить территорию. Группа мадьяр бежала через Кавказские горы до Персии . Однако массы отправились на Запад и поселились в регионе под названием Этелкёз . Большинство историков сходятся во мнении, что насильственный исход мадьяр из Леведии произошел около 850 г.

[Т]е печенеги, которых раньше называли «Кангар» (ибо это «Кангар» было именем, обозначавшим у них знатность и доблесть), они затем развязали войну против [Хазар] и, потерпев поражение, были вынуждены отступить свою собственную землю и поселиться на земле [мадьяров]. И когда завязалась битва между [мадьярами] и печенегами, называвшимися в то время «Кангарами», армия [мадьяров] потерпела поражение и разделилась на две части. Одна часть отправилась на восток и поселилась в районе Персии, и древняя деноминация [мадьяров] их и по сей день называет «Сабартой асфалои»; но другая часть вместе со своим воеводой и начальником [Леведи] поселилась в западных областях, в местах, называемых [Этелкёз]... .

- Константин Багрянородный : Об управлении империей

Этелкёз ( ок. 850 – ок. 895)

Смотрите также: Мадьярские племена и Клятва на крови (венгры)

Ателькузу Этелкёз   ( венгерский )
в. 850 – ок. 895 Арпад династ
Мадьярское знамя эпохи завоеваний Приписываемое оружие из Chronicon Pictum (ок. 1370 г.)
Территория, населенная венграми ок. 814
Статус	Княжество
Религия	Венгерское язычество Венгерский шаманизм Тенгрианство Венгерское христианство
Демон(ы)	венгерский
Правительство	Дьюла - Кенде Священное двоевластие (раннее) Племенная конфедерация
Великий Князь
• в. 818 – ок. 850	Леведи
• в. 850 – ок. 895	Сонный
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учредил	в. 850
• Венгерские вторжения в Европу	839-970
• Венгерское завоевание	в. 895
Предшественник Преемник Леведия Старая Великая Болгария Хазарский каганат Печенеги Княжество Венгрия

Константин Багрянородный отождествлял Этелькоз (на самом деле Ἀτελκούζου от Ἐτὲλ и Κουζοῦ) с землями, где протекают реки «Баруш», «Кубу», «Труллос», «Брутос» и «Серетос». бегать. Отождествление последних трех рек с Днестром , Прутом и Сиретом не подлежит обсуждению, но традиционное отождествление Баруша с Днепром и Кубу с Южным Бугом оспаривается Спинеем. Аль-Джаяни писал, что в 870-х годах территория мадьяр располагалась между двумя реками, названными «тл» и «двб» . По мнению современных ученых, tl может относиться к Волге, Дону или Днепру; dwb идентифицируется как Дунай. Согласно Gesta Hungarorum , мадьяры жили в «Скифии» или « Дентумогере »; последнее название, относящееся к реке Дон , предполагает, что, согласно Спинею, мадьяры населяли восточные районы понтийских степей. Янош Харматта делает вывод, что Денту (реконструированный как Денту, Венгерское произношение: [dɛnty] ) — правенгерское название реки.

Алмош изображен в « Иллюминированной хронике» , он был первым главой федерации мадьярских племен . : согласно венгерским хроникам

Согласно Багрянородному, хазарский каган отправил своих послов к мадьярам вскоре после того, как они бежали из Леведии и поселились в Этелкёзе. Каган пригласил Леведи на встречу, предложив сделать Леведи верховным главой конфедерации мадьярских племен в обмен на принятие его сюзеренитета. Вместо того, чтобы принять предложение, Леведи предложил предложить новое звание другому воеводе, Алмосу, или сыну последнего, Арпаду . Каган принял предложение Леведи, и по его требованию вожди мадьяр провозгласили Арпада своим главой. По мнению Кристо и Спинеи, отчет Багрянородного сохранил память о создании центрального офиса внутри федерации мадьярских племен. Рона-Тас говорит, что эта история касается лишь «смены династии»; падение семьи Леведи и появление династии Арпадов . В отличие от истории Багрянородного, Gesta Hungarorum говорит, что не Арпад, а его отец был избран первым верховным князем мадьяр.

По мнению мусульманских учёных, у мадьяр было два верховных вождя — кенде и гьюла , причем последний был их правителем в 870-х годах. В их отчете говорится, что каган даровал хазарский титул главе федерации мадьярских племен; Ибн Фадлан записал, что третьего хазарского сановника в 920-х годах называли кюндюром . Отчет мусульманского ученого также предполагает, что мадьяры приняли хазарскую систему « двойного царства », согласно которой высшая власть была разделена между священным правителем ( кенде ) и военачальником ( гюла ).

Между страной [печенегов] и страной Искила , принадлежащей [Волжским Булгарам], лежит первая из мадьярских границ. ... Их вождь едет во главе 20 000 всадников. Его зовут кундах , но того, кто на самом деле правит ими, зовут джила . Все мадьяры безоговорочно подчиняются этому правителю в наступательных и оборонительных войнах. ... Их территория обширна, простирается до Черного моря, в которое впадают две реки, одна крупнее Окса . Их стоянки расположены между этими двумя реками.

- Ибн Руста : О мадьярах

Багрянородный писал, что кабары – группа хазар, восставших против кагана, – присоединились к мадьярам в Этелкёзе в неустановленное время. предполагая, что мадьяры избавились от сюзеренитета кагана. Кабары были разделены на три племени, но командовал ими один вождь. Багрянородный писал также, что кабары «были выдвинуты в первое» племя, потому что показали себя «самыми сильными и доблестными». из племен. мадьяр Соответственно, кабары составляли авангард , ведь кочевые народы всегда ставили связанные с ними племена в наиболее уязвимое положение.

Ибн Руста писал, что мадьяры подчинили себе соседние славянские народы , обложив их «тяжелой данью». и обращаться с ними как с заключенными. Еще мадьяры «совершали пиратские набеги на славян» и продал захваченных в ходе этих набегов византийцам в Керчь на Крымском полуострове . Отряд мадьярских воинов напал на будущего святого Кирилла Философа, «воя как волки и желая убить его». в степях близ Крыма, по преданию святителя. Однако Кирилл убедил их «отпустить его и всю его свиту с миром». Жители районов левобережья Днестра, которых Русская «Первоначальная летопись» идентифицировала как Тиверцы , укрепили свои поселения во второй половине IX века, что, по-видимому, связано с присутствием мадьяр.

Грабежный набег на Восточную Францию ​​в 862 году стал первой зарегистрированной военной экспедицией мадьяр в Центральную Европу. По мнению Роны-Таса и Спинеи, этот набег мог быть инициирован Растиславом Моравским , который воевал с Людовиком Немецким . В более длинной версии « Анналов Зальцбурга» говорится, что мадьяры вернулись в Восточную Францию ​​и разграбили район Вены в 881 году. В том же источнике отдельно упоминаются ковари , или кабары, разграбившие в том же году область Кульмберга или Кольмица , показывая, что кабары образовали отдельную группу. В начале 880-х годов «король» мадьяр имел дружескую встречу с Мефодием , архиепископом Моравским , возвращавшимся из Константинополя в Моравию, по преданию Мефодия.

Когда король Венгрии прибыл в земли Дуная, Мефодий пожелал его увидеть. И хотя некоторые предполагали и говорили: «Он не избежит мук», Мефодий пошел к [царю]. И, как подобает государю, [царь] принял [Мефодия] с честью, торжественностью и радостью. Поговорив с [Мефодием], как подобает беседовать таким людям, [царь] отпустил [Мефодия] с объятиями и множеством подарков. Целуя его, [царь] сказал: «О почтенный Отец, поминай меня всегда в своих святых молитвах».

— Житие Мефодия

Венгерское завоевание ( ок. 895–907).

Основная статья: Венгерское завоевание Карпатского бассейна

Венгерское завоевание Карпатского бассейна.

Алмоса Сын , Арпад , изображенный в « Иллюминированной хронике» : он был первым главой федерации мадьярских племен , согласно византийскому императору Константину VII Багрянородному.

Мадьяры вернулись в Центральную Европу в июле 892 года, когда они вторглись в Моравию в союзе с Арнульфом , королём Восточной Франции . Два года спустя они ворвались в Марш Паннонии . Согласно « Анналам Фульды» , они «на месте убивали мужчин и старух, а молодых женщин уводили за собой, как скот, для удовлетворения своих похотей». Хотя этот источник не упоминает о союзе между мадьярами и Святополком I Моравским , большинство историков сходятся во мнении, что моравский правитель убедил их вторгнуться в Восточную Францию. Во время своих набегов в Карпатский бассейн мадьяры имели несколько возможностей собрать информацию о своей будущей родине.

Эмир Саманидов Исмаил ибн Ахмад в 893 году начал поход против тюрков-огузов , вынудив их вторгнуться на земли печенегов между реками Волгой и Уралом. Изгнанные со своей родины, печенеги отправились на запад в поисках новых пастбищ. Тем временем мадьяры вторглись в Болгарию в союзе с византийским императором Львом Мудрым. Симеон I Болгарский отправил послов к печенегам и убедил их ворваться в Этелькёз. Неожиданное вторжение разрушило неохраняемые жилища мадьяр, вынудив их покинуть причерноморские степи и искать убежища за Карпатами. Мадьяры оккупировали свою новую родину в несколько этапов: первоначально заселив земли к востоку от Дуная и вторгся в Паннонскую марку только после того, как Арнульф из Восточной Франции умер в 899 году. Они уничтожили Моравию до 906 года и укрепили свой контроль над Карпатским бассейном благодаря победе над баварской армией в битве при Брезалауспурке в 907 году.

Источники

Археология

Застежка IX века, раскопанная в Кировоградской области , Украина; находка относится к «суботцовскому горизонту», приписываемому венграм до завоевания.

С 1830-х годов важную роль в изучении предыстории мадьяр играет археология. Археологи применили два метода; так называемый «линейный метод» пытается определить путь миграции мадьяр с их первоначальной родины в Карпатский бассейн , в то время как «ретроспективный метод» пытается обнаружить предшественники комплексов X века из Карпатского бассейна в евразийских степях. . Однако только на двенадцати степных могильниках были обнаружены находки, показывающие сходство с комплексами, раскопанными в Карпатском бассейне. Датировка этих кладбищ также спорна.

По мнению археолога Ласло Ковача, как нехватка опубликованных археологических материалов, так и неверная датировка некоторых памятников, возможно, способствовали небольшому количеству археологических памятников, которые можно отнести к венграм в степях. Ковач также говорит, что миграция венгров из степей и их поселение в Карпатском бассейне, возможно, вызвало развитие новой материальной культуры, что затруднило идентификацию венгров до завоевания. Археологические исследования показали, что материальная культура аваров и других степных народов, поселившихся в Карпатском бассейне до венгров, претерпела столь же существенные изменения после того, как они покинули степи и обосновались на своей новой родине.

Миграция венгров

Пряжки, поясные крепления и другие предметы так называемого «суботцкого горизонта», раскопанные в Катериновке , Слобозии и других стоянках по среднему течению Днестра, обнаруживают сходство с археологическими находками из Карпатского бассейна X века. Эти объекты были датированы углеродом концом 9 века . В тех же археологических раскопках обнаружены и сосуды, аналогичные керамике соседних славянских территорий.

Лингвистика

Основная статья: История венгерского языка

Изучение венгерского языка является одним из основных источников исследования этногенеза венгерского народа, поскольку язык показывает обстоятельства своего собственного развития и его контакты с другими идиомами. Согласно научной теории, самые старые слои венгерской лексики отражают особенности территории, на которой возник язык. Изучение заимствованных слов из других языков способствует установлению прямых контактов между древними носителями венгерского языка и другими народами. Заимствованные слова также отражают изменения в образе жизни мадьяр.

Письменные источники

Первая страница единственной рукописи, сохранившей текст Gesta Hungarorum , самой ранней из дошедших до нас венгерских хроник.

Письменные источники о доисторических венграх могут начинаться с Геродота , который писал об иирках , народе конных охотников, жившем рядом с тиссагетами . На основании местоположения родины иирков и их Дьюла этнонима Моравчик , Янош Харматта и другие учёные отождествляют их с венграми; их точка зрения не получила всеобщего признания. VI века Византийский историк Иоанн Малалас упоминал вождя гуннского племени по имени Муагерис , который правил около 527 года нашей эры . Моравчик, Дежё Паис венгров и другие историки связывают имя Муагериса с эндонимом (мадьяр); они говорят, что сообщение Малаласа доказывает присутствие мадьярских племен в районе Азовского моря в начале VI века нашей эры . Эта идентификация отвергается большинством ученых.

В «Продолжении летописи» Георгия Преподобного , написанном в середине X века , зафиксировано первое историческое событие — союз мадьяр и болгар в конце 830-х годов, — которое без сомнения может быть связано с мадьярами. Книга византийского императора Льва Мудрого « Тактика » , написанная около 904 года, содержала подробное описание их военной стратегии и образа жизни. Книга императора Константина Багрянородного « De administando imperio » («Об управлении империей»), завершенная между 948 и 952 годами, сохраняет большую часть информации о ранней истории мадьяр. Абу Абдаллах аль-Джейхани , министр Насра II , правителя империи Саманидов , собрал отчеты купцов, путешествовавших по западным областям евразийских степей в 870-х и 880-х годах. Хотя работа Аль-Джайхани была утеряна, более поздние мусульманские учёные Ибн Руста , Гардизи , Абу Тахир Марвази и Аль-Бакри использовали его книгу, сохранив важные факты о мадьярах конца IX века. Однако в их произведениях присутствуют и интерполяции из более поздних периодов. Среди источников, написанных в Западной Европе, более длинная версия « Анналов Зальцбурга» , «Регино из » « Хроникона Прюма» , «Анналы Фульды » и » («Возмездие») Лиутпранда из Кремоны предоставляют «Антаподоз одновременную или почти одновременную информацию о мадьяры IX века. Упоминания о мадьярах, обитавших в понтийских степях, имеются также в сказаниях о Кирилле, Мефодии и других ранних славянских святых. По мнению историка Андраша Рона-Таса , к сведениям, сохранившимся в « Первой русской летописи» , завершенной в 1110-х годах, следует «относиться с особой осторожностью».

Первые венгерские хроники были написаны в конце XI — начале XII веков, но их тексты сохранились в рукописях, составленных в XIII — XV веках. Большинство дошедших до нас летописей показывают, что самые ранние произведения не содержали никаких сведений об истории венгров до их обращения в христианство в 11 в . Единственным исключением является Gesta Hungarorum , самая ранняя из дошедших до нас венгерских хроник, основной темой которой является языческое прошлое мадьяр. Однако достоверность этой работы, написанной бывшим королевским нотариусом, ныне известным как Аноним , вызывает сомнения. В своей монографии средневековых венгерских историков Карлайл Эйлмер Макартни описывает его как «самый известный, самый малоизвестный, самый раздражающий и самый вводящий в заблуждение из всех ранних венгерских текстов».

Историография

Средневековые теории

Король Аттила как первый венгерский король ( Chronicon Pictum , 1358 г.)

Согласно « Анналам Сен-Бертена» , мадьяры, вторгшиеся в Восточную Францию ​​в 862 г. были врагами «доселе неизвестными» местному населению. Точно так же Регино Прюмский писал, что о мадьярах «не слышали в предыдущие века, потому что они не были названы по имени». в источниках. Оба замечания показывают, что авторы конца IX века не знали о происхождении мадьяр. Однако набеги мадьяр напомнили западноевропейским и византийским ученым более ранние описания историков скифов или гуннов, что послужило поводом для их идентификации с этими народами. Например, Лев Мудрый причисляет венгров к «скифским народам». Сходство латинских этнонимов хуни и венгры усилило отождествление двух народов, ставшее обычным явлением в Западной Европе в XI веке. Chronicon Eberspergense был первым источником, который ясно заявил, что гунны и венгры были одним и тем же народом.

Самые ранние венгерские хроники приняли идею о тесном родстве гуннов и венгров. Аноним не упомянул гуннов, но назвал гунна Аттилу правителем, «из чьей линии принц Алмос ». спускался верховный глава мадьярских племен . Однако Симон Кезский явно идентифицировал гуннов и венгров в 1280 году. Свою летопись он начал с книги по истории гуннов, представляя тем самым венгерское завоевание Карпатского бассейна как повторное освоение земель, унаследованных от их предков. После этого отождествление двух народов было основной теорией происхождения венгров на протяжении веков.

В 401-й год от рождения Господа нашего, в 28-й год со дня прибытия венгров в Паннонию, по обычаю римлян, гунны, а именно венгры, возвысили царем над собой Аттилу, сына Бендегуза, который был раньше среди капитанов. А брата своего Буду сделал князем и судьей от реки Тисы до реки Дон. Называя себя королем венгров, страхом перед миром, бичом божьим: Аттила, король гуннов, мидян, готов и датчан…

- Знак Кальта : Chronicle Pictum

Легенда о чудесной лани

« Легенда о чудесной лани », изображенная в « Иллюминированной хронике».

Большинство историков сходятся во мнении, что легенда о чудесной лани сохранила собственный миф венгров об их происхождении. Летописец конца XIII века Симон Кезский был первым, кто записал это. Легенда гласит, что два брата, Хунор и Магор, были праотцами гуннов и венгров. Это были сыновья Менрота и его жены Энет. Преследуя лань , они дошли до пределов Азовского моря , где похитили жен сыновей Белара и двух дочерей Дулы, князя алан . По словам историка Дьюлы Кристо , имя Энета произошло от венгерского слова, обозначающего лань (ünő) , что показывает, что мадьяры считали это животное своим тотемистическим предком. Кристо также говорит, что четыре личных имени, упомянутые в легенде, олицетворяют четыре народа: венгров (Магор), оногуров (Хунор), булгар (Белар) и дула – родственников алан или булгар (Дуло). Охота на зверя, заканчивающаяся прибытием на новую родину, была популярной легендой у народов евразийских степей, в том числе у гуннов и манси . Распространен был и миф о том, что народ произошел от двух братьев. Следовательно, возможно, что Симон Кезский не записал настоящую венгерскую легенду, а заимствовал ее из иностранных источников.

После смешения языков великан . [Менрот] вошел в землю Хавила , которая теперь называется Персией, и там у него родились два сына, Хунор и Могор, от своей жены Энет Именно от них и взяли свое начало гунны, или венгры. ... [А] Хунор и Могор были первенцами Менро, они путешествовали отдельно от своего отца в палатках. Однажды, когда они отправились на охоту в болота Меотиды, они встретили в пустыне лань. Когда они преследовали его, он убежал от них. Потом оно вообще исчезло из их поля зрения, и они не могли его найти, сколько бы ни искали. Но, бродя по этим болотам, они увидели, что земля хорошо подходит для выпаса скота. Затем они вернулись к своему отцу и, получив его разрешение, взяли все свое имущество и отправились жить в болота Меотиды. … Так они вошли в Меотийские болота и оставались там пять лет, не выходя. Затем, на шестом году, они вышли и, когда случайно обнаружили, что жены и дети сыновей Белара расположились в палатках в уединенном месте без своих мужчин, они увезли их со всем их имуществом так быстро, как только могли. в болота Меотиды. Среди схваченных детей оказались две дочери Дулы, князя алан. Одного из них Хунор взял замуж, а другого — Могор, и этим женщинам все гунны обязаны своим происхождением.

- Симон Кезский : Подвиги гуннов и венгров

Современная стипендия

Титульный лист книги Яноша Сайновича « Demonstratio » , первого систематического исследования по сравнению венгерского и саамского языков.

Попытки ученых начала XVIII века доказать родство между финнами и гуннами привели к осознанию сходства между финским и венгерским языками. » Яноша Сайновича , «Demonstratio первое систематическое сравнительное исследование венгерского и саамского языков , было опубликовано в 1770 году. Три десятилетия спустя Самуэль Дьярмати продемонстрировал сходство между большей группой языков, которые теперь известны как уральские языки . Однако большинство венгерских ученых лишь постепенно приняли взгляды Сайновича и Дьярмати. В 1830-х годах Пал Хунфалви еще писал, что венгерский язык занимает промежуточное положение между финским и тюркским языками , но позже признал, что венгерский язык тесно связан с языками манси и ханты . В дальнейшем лингвистика играла выдающуюся роль в исследовании предыстории мадьяр, поскольку она всегда была доминирующей лингвистической теорией, определявшей интерпретацию исторических и археологических свидетельств. Следовательно, как пишет историк Нора Беренд , венгерская предыстория представляет собой «незначительную конструкцию, основанную на лингвистике, фольклорных аналогиях, археологии и более поздних письменных свидетельствах», поскольку не существует определенных записей о мадьярах до IX века и отождествления археологических культур с народов является весьма дискуссионным. Историк Ласло Контлер определяет «историю венгерского происхождения» как «историю сообщества, чей генетический состав и культурный характер менялись, но которое наверняка говорило на венгерском языке или на языке его предшественника».

Согласно мнению основных ученых, венгры не являются автохтонным населением Карпатского бассейна. Их предки прибыли туда в результате серии миграций на запад через евразийские степи около 894 года, спустя столетия после их ухода со своей первоначальной родины, расположенной где-то на Востоке. Многие детали предыстории мадьяр – место их первоначальной родины, связи древних мадьяр с тюркскими народами и Хазарским каганатом , их образ жизни и политическая организация, предыстория завоевания ими Карпатского бассейна – до сих пор подлежат изучению. научные дебаты. Что касается связей между мадьярами и тюркскими племенами, археолог Дьюла Ласло в 1960-х годах выдвинул альтернативную теорию. Согласно его теории «двойного завоевания», в 670 году в Карпатский бассейн прибыла большая группа людей, говоривших на финно-угорском языке , а в конце 9 века эту же территорию завоевал тюркоязычный народ. Теория Ласло никогда не получила широкого признания.

Образ жизни

Экономика

Традиционное хантов рыболовное снаряжение

Большинство неолитических поселений располагалось на берегах рек и озер на предполагаемой первоначальной родине уральских народов, но домов там не раскопано. Местные жители в основном пользовались орудиями труда из камня (особенно . из южноуральской яшмы), кости и дерева, но встречались и сосуды из обожженной глины, украшенные ломаными или волнистыми линиями Их экономика была основана на рыболовстве, охоте и собирательстве. Основные венгерские слова, связанные с этими видами деятельности – háló (сеть), ijí (лук), yil (стрела), deg (тетива) и mony (яйцо) – унаследованы от протоуральского периода. Венгерские слова, обозначающие дом (ház) , жилище (lak) , дверь (adjó) и кровать (ágy) , имеют протофинно-угорское происхождение. Дома, построенные на предполагаемой родине финно-угоров в более широком регионе Урала в 3-м тысячелетии до нашей эры, демонстрируют региональные различия; в долине реки Сосьвы квадратные котлованы глубоко в землю врыты ; вдоль реки Камы были построены прямоугольные полуямные дома. Местное население было охотниками-собирателями. Использовались сосуды из обожженной глины яйцевидной формы, украшенные ромбами, треугольниками и другими геометрическими формами. Умерших они хоронили в неглубоких могилах и осыпали тела красной охрой . Они также помещали в могилы предметы, в том числе инструменты, украшения из проколотых кабаньих клыков и небольшие подвески в виде голов животных. Найденные в могилах медные предметы, изготовленные в горах Кавказа , свидетельствуют о том, что жители земель по обе стороны Уральских гор имели торговые контакты с далекими территориями около 2000 г. до н. э . Слова протоугорского периода - lo («лошадь»), nyereg («седло»), fék («уздечка») и szekér («повозка») – показывают, что те, кто говорил на этом языке, ездили на лошадях. Животноводство распространилось по обе стороны Урала примерно с 1500 г. до н.э. Кости домашних животных – крупного рогатого скота, коз, овец, свиней и лошадей – составляли 90% всех костей животных, раскопанных на многих поселениях. Заимствованные слова из протоиранского языка позволяют предположить, что угороязычное население переняло животноводство у соседних народов. Например, венгерские слова, обозначающие корову (tehén) и молоко (tej), имеют протоиранское происхождение. Археологические находки, в том числе семена проса, пшеницы и ячменя, а также инструменты, в том числе серпы, мотыги и черенки лопат, доказывают, что местное население также обрабатывало пахотные земли.

Артефакты X века из могилы богатой женщины, раскопанные в Сегед-Боярхаломе.

Предки мадьяр отказались от оседлого образа жизни из-за расширения степей на север в последние века II тысячелетия до нашей эры . Этнографические исследования современных кочевых народов показывают, что циклические миграции – ежегодное перемещение между зимними и летними стоянками – характерны для их образа жизни, но они также обрабатывали пахотные земли вокруг своих зимних стоянок. Большинство историков сходятся во мнении, что у мадьяр была смешанная кочевая или полукочевая экономика, характеризующаяся как разведением крупного рогатого скота, так и возделыванием пахотных земель. Тюркские заимствования в венгерском языке показывают, что мадьяры переняли многие практики животноводства и сельского хозяйства у тюркских народов между V и IX веками . венгерские слова обозначают курицу, свинью , кастрированную свинью , быка , , быка , теленка Например , , корову , козу, верблюда , барана быка пахту , , пастушеский плащ , барсука , фрукты , яблоко , грушу , виноград , кизил , терн . , пшеница ячмень , , горох , конопля , перец крапива , , огород плуг , , топор , трепка , , дуб сорняк , отбросы зерна , пар , серп имеют тюркское происхождение. Большинство заимствований были заимствованы из булгарского или другого тюркского языка чувашского типа , но место и время заимствований неясны. По мнению Спинея, связи мадьяр с людьми салтово-маякской культуры, возможно, способствовали развитию их сельского хозяйства.

По словам Ибн Русты, мадьяры конца IX века «живут в палатках и переходят с места на место в поисках пастбища». но на зиму они селились вдоль ближайшей реки, где жили рыбной ловлей. Он также сказал, что их «земля хорошо орошается и урожай обильный». показывая, что у них были пахотные земли, хотя неясно, обрабатывались ли эти земли самими мадьярами или их пленниками. Налоги, собираемые с соседних народов, работорговля и грабительские набеги сделали мадьяр богатым народом. Гардези писал, что это были «красивые люди с хорошей внешностью, одежда их была из шелковой парчи, а оружие — из серебра и инкрустировано жемчугом». доказывая свое растущее богатство. Однако византийские и мусульманские монеты IX века в причерноморских степях встречаются редко.

Археологические находки в Карпатском бассейне свидетельствуют о ремеслах мадьяр. Могилы воинов X века с саблями, наконечниками стрел, наконечниками копий, стременами и железными трензелями показывают, что кузнецы играли выдающуюся роль в военизированном мадьярском обществе. Гравированные или позолоченные сабли и саблевидные пластины, часто украшенные драгоценными камнями, а также золотые или серебряные нагрудные диски свидетельствуют о высоком уровне мастерства мадьярских мастеров по золоту и серебру . На кладбищах Карпатского бассейна также встречались обрывки холста из льна или конопли. Расположение металлических пуговиц в могилах показывает, что мадьяры носили одежду, которая либо открывалась спереди, либо застегивалась на шее. Серьги были единственным аксессуаром, который носили мадьярские воины выше пояса; украшения на верхней части тела мешали бы им стрелять из лука. Напротив, мадьярские женщины носили украшения на голову, украшенные листовидными подвесками, серьгами, украшенными нагрудными дисками и кольцами с драгоценными камнями.

мужчина, ищущий невесту, должен был заплатить выкуп за невесту ее отцу до заключения брака. Согласно описанию Гардизи мадьяр конца IX века, Венгерское слово, обозначающее жених – vánákény от küyü légény («покупающий парень») – и выражение éloð lad (дословно «невеста на продажу») подтверждают достоверность сообщения мусульманского автора. Указ Стефана I Венгерского, запрещающий похищение девушки без согласия ее родителей, подразумевает, что мнимое похищение невесты ее будущим мужем было неотъемлемой частью древних мадьярских брачных церемоний.

Военный

Фреска о венгерском воине (Италия)

Военная тактика мадьяр была аналогична тактике гуннов, аваров , печенегов, монголов и других кочевых народов. По мнению императора Льва Мудрого, основными составляющими мадьярской войны были стрельба из стрел на большие расстояния, внезапное нападение и притворное отступление . Однако современник Регино из Прюма сказал, что мадьяры «ничего не знали о… взятии осажденных городов». Археологические исследования подтверждают сообщение Льва Мудрого об использовании саблей, луков и стрел. Однако, в отличие от отчета императора, копья в гробницах мадьярских воинов находили редко. укрепленные костями Их самым важным оружием были рефлекторные луки, . с помощью которых они могли стрелять по определенной цели на расстоянии 60–70 метров (200–230 футов).

В бою [мадьяры] выстраиваются не в три дивизии, как [византийцы], а в несколько частей неравномерного размера, связывая дивизии близко друг к другу, хотя и разделенные небольшими расстояниями, так что они создают впечатление одного сражения. линия . Помимо своей боевой линии, они содержат дополнительные силы, которые отправляют устраивать засады на своих неосторожных противников или держат в резерве для поддержки находящейся в тяжелом положении части. ... Часто они связывают дополнительных лошадей сзади, то есть позади своей боевой линии, для ее защиты. Глубину рядов, то есть рядов, своей боевой линии они делают неравномерной, потому что считают более важным, чтобы линия была толстой, чем глубокой, а фронт они делают ровным и плотным. Они предпочитают бои на дальних дистанциях, засады, окружение противника, имитацию отхода и разворота, а также рассредоточенные формирования.

— Лев Мудрый : Тактика

Религия

Смотрите также: История христианства в Венгрии

Современные научные теории о языческих религиозных верованиях и практиках мадьяр в первую очередь основаны на отчетах предвзятых средневековых авторов и запретах, введенных во время правления христианских королей. Как христианские, так и мусульманские источники говорят, что мадьяры поклонялись силам природы. Они приносили жертвы деревьям, источникам и камням и приносили жертвы у колодцев; об этом свидетельствует запрет такой практики во время правления Ладислава I Венгерского в конце 11 века . В соответствии с обычаем народов евразийских степей, язычники-мадьяры приносили клятвы на собаках, которых делили пополам, чтобы предупредить потенциальных клятвопреступников о своей судьбе. Симон Кезский также писал о жертвоприношении лошадей. Согласно Gesta Hungarorum , семь мадьярских вождей подтвердили свой договор «языческим способом, проливая собственную кровь в одном сосуде».

Ученые, изучающие религию мадьяр, учитывают также этнографические аналогии, фольклор, лингвистические данные и археологические исследования. Артефакты, изображающие хищную птицу или древо жизни , предполагают, что оба символа были важными элементами мадьярской религии. Трепанация – реальное или символическое ранение черепа – широко практиковалась у мадьяр X века. Дьюла Ласло пишет, что настоящие трепанации – вскрытие черепа долотом и закрытие раны листом серебра – на самом деле были хирургическими операциями, подобными тем, которые уже практиковали арабские врачи, тогда как символические трепанации – маркировка черепа вырезанный круг – были направлены на избавление от защитного талисмана на голове. По мнению Рона-Таса, венгерского слова, обозначающего хитрость (agyafúrt) – дословно «с просверленным мозгом», – может отражать эти древние практики.

Мадьяры хоронили умерших, укладывая их на спину, руки располагали вдоль тела или на тазе. В могиле умершего воина всегда находились материалы, связанные с его лошадью. Чаще всего это кожа, череп и голени; их клали в могилу хозяина, но иногда вместе с воином хоронили только сбрую или шкуру лошади набивали сеном. Трупы мадьяры заворачивали в ткань или циновки и накладывали на глаза и рот серебряные пластины.

Научные теории отмечают сходство между талтосом венгерского фольклора и сибирскими шаманами , но существование шаманов среди древних мадьяр не может быть доказано. Многие элементы венгерского религиозного словаря, в том числе boszorkány («ведьма»), elbűvöl («очаровывать») и древневенгерское слово «святой» ( igy или egy ), имеют тюркское происхождение. Многие из этих заимствованных слов были приняты в их христианский словарь: снисходительность , грех , исповедь , бог и дьявол . По словам Дьюлы Ласло, венгерский детский стих, в котором упоминаются дудка , барабан и тростниковая скрипка, сохраняет память о языческом ритуале изгнания вредных духов путем поднятия сильного шума. В припеве другого детского стиха, в котором три дня недели упоминаются в обратном порядке, возможно, сохранилась древняя вера в существование загробного мира, где все перевернуто.

Аист, ох аист, ох аистик,
Что заставило твою ногу так кровоточить?
Турецкий ребенок сделал разрез,
Мадьярский ребенок вылечит это.
С флейтой, барабаном и язычковой скрипкой.

— Венгерская детская песенка.

См. также

• Венгерская мифология
• Хунор и Магор
• Список венгерских правителей
• Венгерские племена
• Старый венгерский алфавит
• Происхождение рода Секели
• Княжество Венгрия
• Шаманские пережитки в венгерском фольклоре
• На рынке

Источники

Первоисточники

• Аноним, Нотариус короля Белы: Деяния венгров (отредактировано, переведено и аннотировано Мартином Ради и Ласло Веспреми) (2010). В: Рэди, Мартин; Веспреми, Ласло; Бак, Янош М. (2010); Аноним и Мастер Роджер ; ЦЕУ Пресс; ISBN   978-963-9776-95-1 .
• Константин Багрянородный: De Administando Imperio (греческий текст под редакцией Дьюлы Моравчика, английский перевод Ромилли Дж. Дженкинса) (1967). Центр византийских исследований Думбартон-Оукс. ISBN   0-88402-021-5 .
• «Ибн Руста о мадьярах 903–913» (2012). В: Ибн Фадлан: Ибн Фадлан в стране тьмы: арабские путешественники на Крайнем Севере (перевод с введением Пола Лунде и Кэролайн Стоун) (2012); Книги Пингвинов; ISBN   978-0-140-45507-6 .
• Симон из Кезы: Деяния венгров (отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Франком Шаером с исследованием Йено Шуча) (1999). ЦЭУ Пресс. ISBN   963-9116-31-9 .
• Анналы Фульды (История девятого века, Том II) (Перевод и аннотации Тимоти Рейтера) (1992). Издательство Манчестерского университета. ISBN   0-7190-3458-2 .
• Анналы Сен-Бертена (Истории девятого века, Том I) (Перевод и аннотации Джанет Л. Нельсон) (1991). Издательство Манчестерского университета. ISBN   978-0-7190-3426-8 .
• « Хроника Регино Прюмского» (2009). В: История и политика в Европе позднего Каролингов и Оттона: Хроники Регино Прюмского и Адальберта Магдебургского (перевод и аннотации Саймона Маклина); Издательство Манчестерского университета; ISBN   978-0-7190-7135-5 .
• Венгерская иллюминированная хроника: Хроника Gestis Hungarorum (под редакцией Дежсо Дерцени) (1970). Корвина, издательство Taplinger Publishing. ISBN   0-8008-4015-1 .
• Тактика Льва VI (Текст, перевод и комментарии Джорджа Т. Денниса) (2010). Думбартон-Оукс. ISBN   978-0-88402-359-3 .
• «Жизнь Константина»; «Жизнь Мефодия» (1983). В: Кантор, Марвин (1983); Средневековые славянские жития святых и князей ; стр. 23–161. Мичиганский университет; ISBN   0-930042-44-1 .

Вторичные источники

• Эрдели, Иштван (1986). Мохарос, Ева (ред.). Венгерское завоевание и его предшественники (на венгерском языке). Дебрецен : Издательство Кошута. ISBN  963-09-3019-6 . ISSN   0324-7953 .
• Беренд, Нора; Урбанчик, Пшемыслав; Вишевский, Пшемыслав (2013). Центральная Европа в эпоху высокого средневековья: Богемия, Венгрия и Польша, ок. 1300 . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78156-5 .
• Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-4982-1 .
• Картледж, Брайан (2011). Воля к выживанию: история Венгрии . К. Херста и Ко ISBN  978-1-84904-112-6 .
• Чорба, Чаба (1997). ( Люди Арпада на венгерском языке). Культуртрейд. ISBN  963-9069-20-5 .
• Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89452-4 .
• Энгель, Пал (2001). Царство святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг . Издательство ИБ Таурис. ISBN  1-86064-061-3 .
• Эртл, Алан В. (2008). На пути к пониманию Европы: политико-экономический обзор континентальной интеграции . Универсал-Издательство. ISBN  9781599429830 .
• Фодор, Иштван (1975). В поисках новой родины: предыстория венгерского народа и завоевания . Корвина Киадо. ISBN  963-13-1126-0 .
• Гуля, Янош (1997). «Происхождение самоназвания венгров». В Коваче – Ласло; Веспреми, Ласло (ред.). лингвистика Венгерское завоевание и . Издательство Баласси. стр. 85–97. ISBN  963-506-108-0 .
• Харматта, Янош (1997). «Этнонимы венгров в греческих источниках». В Коваче – Ласло; Веспреми, Ласло (ред.). лингвистика Венгерское завоевание и . Издательство Баласси. стр. 119–140. ISBN  963-506-108-0 .
• Клима, Ласло (2004). «История изучения исконной уральской родины». В Нановфски, Дьёрдь (ред.). Финно-угорский мир . Фонд Телеки Ласло. стр. 15–24. ISBN  963-7081-01-1 .
• Контлер, Ласло (1999). Тысячелетие в Центральной Европе: История Венгрии . Издательство Атлантида. ISBN  963-9165-37-9 .
• Ковач, Ласло (2005). «Заметки об археологических находках венгров IX – X веков». В Менде, Балаж Густав (ред.). Исследования по предыстории венгров: Обзор: Доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВАН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВАН. стр. 351–368. ISBN  963-7391-87-8 .
• Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Средневековый Мухели Сегеда. ISBN  963-482-113-8 .
• Ланго, Питер (2005). «Археологические исследования венгров-завоевателей: обзор». В Менде, Балаж Густав (ред.). Исследования по предыстории венгров: Обзор: Доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВАН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВАН. стр. 175–340. ISBN  963-7391-87-8 .
• Ласло, Дьюла (1996). Мадьяры: их жизнь и цивилизация . Корвина. ISBN  963-13-4226-3 .
• Макартни, Калифорния (1953). Средневековые венгерские историки: критическое и аналитическое руководство . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-08051-4 .
• Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66736-4 .
• Рона-Тас, Андраш (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю (перевод Николаса Бодочки) . ЦЭУ Пресс. ISBN  978-963-9116-48-1 .
• Спинеи, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век (перевод Даны Бадулеску) . Румынский институт культуры. ISBN  973-85894-5-2 .
• Сабадос, Дьёрдь (2011). Основы венгерского государства в IX-X веках. [ Основы венгерских государств в IX–X веках] (на венгерском языке). Сегедская средневековая мастерская. ISBN  978-963-08-2083-7 .
• Сий, Энико (2005). «Прошлое и настоящее исследований по предыстории венгров:Историография». В Менде, Балаж Густав (ред.). Исследования по предыстории венгров: Обзор: Доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВАН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВАН. стр. 115–156. ISBN  963-7391-87-8 .
• Тот, Ласло Шандор (1998). ( От Леведии до Карпатского бассейна на венгерском языке). Сегедская средневековая мастерская. ISBN  963-482-175-8 .
• Тот, Шандор Ласло (2005). «Прошлое и настоящее исследований по предыстории венгров:Историография». В Менде, Балаж Густав (ред.). Исследования по предыстории венгров: Обзор: Доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВАН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВАН. стр. 45–86. ISBN  963-7391-87-8 .
• Тюрк, Аттила (лето 2012 г.). «Новый дизайн археологических исследований ранней венгерской истории» (PDF) . Венгерская археология . Венгерская археология.hu. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 декабря 2014 г.
• Верес, Петер (2004). «Уральская и венгерская прародина: состояние современных исследований». В Нановфски, Дьёрдь (ред.). Финно-угорский мир . Фонд Телеки Ласло. стр. 31–36. ISBN  963-7081-01-1 .
• Зимони, Иштван (2005). «Состояние исследований по предыстории венгров: Историография (Восточные источники, история Степи)». В Менде, Балаж Густав (ред.). Исследования по предыстории венгров: Обзор: Доклады, представленные на заседаниях Института археологии ВАН, 2003–2004 гг . Археологический институт ВАН. стр. 87–102. ISBN  963-7391-87-8 .

Дальнейшее чтение

• Боулус, Чарльз Р. (1994). Франки, моравцы и мадьяры: борьба за Средний Дунай, 788–907 . Издательство Пенсильванского университета. ISBN  0-8122-3276-3 .
• Маккай, Ласло (1994). «Предыстория венгров, их завоевание Венгрии и их набеги на Запад, чтобы В «Сахаре» Питер Ф.; Ханак, Питер; Фрэнк, Тибор (ред.). История Венгрии . Издательство Университета Индианы. стр. 100-1 8–1 ISBN  0-253-35578-8 .

Внешние ссылки

• Хофер, Тамаш (осень 1996 г.). «Этнография и венгерская предыстория (Отредактированная версия лекции, прочитанной на конференции «Этнография и предыстория», организованной Венгерским доисторическим комитетом Венгерской академии наук 5 декабря 1995 г.)» . Будапештская Кёнивсземле – BUKSZ . Проверено 9 декабря 2014 г.