Брат Мардана
Бхаи Мардана Из | |
|---|---|
Бхаи Мардана Бхаи Мардана | |
 Деталь Бхаи Марданы из серии картин Джанамсакхи. | |
| Персональный | |
| Рожденный | Фонд Мираси 1459 Рай Бхой Ди Талванди |
| Умер | 1534 г. (74 или 75 лет) Картарпур, Пенджаб |
| Причина смерти | Болезнь |
| Религия | Ислам (рождение) Сикхизм (обращение) |
| Супруг | Биби Рахи |
| Дети | Баба Раджада (сын) Баба Шаджада (сын) Ноги (дочь) |
| Родители |
|
| Известный | Спутник Гуру Нанака |
| Родственники | Бану и Салу (внуки) Балванд (правнук) Сата (праправнук) |
| Старшая должность | |
Ученики | |
| Часть серии о |
| сикхизм |
|---|
 |
Бхаи Мардана ( панджаби : भाय मरदाना ; 1459—1534 гг.). [1] ) был одним из первых сикхов и давним соратником Гуру Нанака Дева , первым в линии гуру, отмеченных в сикхизме. Бхаи Мардана был мусульманином по происхождению, который сопровождал Гуру Нанака Дева в его путешествиях, стал одним из его первых учеников и последователей и обратился в недавно установленную религию. [2] [3] Бхаи Мардана родился в семье мираси . мусульманина [4] семья, пара Бадра и Лакхо из Рай Бхой ди Талванди, ныне Нанкана Сахиб из Пакистана . Он родился седьмым, все остальные дети умерли при рождении. Он очень хорошо разбирался в музыке и играл на рабабе, когда Гуру Нанак пел Гурбани. Свами Харидас (учитель Тансена ) был учеником Бхаи Марданы и учился классической музыке у него .
Гуру Нанак и Бхаи Мардана
[ редактировать ]
Говорят, что Бхаи Мардана первым обратился к Гуру Нанаку за помощью, поскольку многие члены его семьи умирали в молодом возрасте. Гуру Нанак подошел к семье и увидел, что мать Марданы плачет, потому что чувствует, что ее сын умрет. Мать Марданы сказала Гуру Джи, что она плакала потому, что все ее дети умирали. После этого Гуру Джи спросил, как зовут ее сына, на что она ответила: «Марджана», что означает «Он умрет». Гуру Нанак любезно спросил мать, готова ли она отдать ему сына, чтобы ей не пришлось нести бремя смерти ребенка. Мать приняла это и отдала сына на попечение Гуру Нанака Дев Джи. [5] В результате этого Гуру Нанак Джи дал Мардане заверение, что впредь люди в его клане не умрут раньше времени. Говорят, что Мар-Да-На на пенджаби означает «Не умирает» .
Гуру Нанак и Мардана выросли в одной деревне. В «Михарбан Джанам Сакхи» говорится, что Мардана был на десять лет старше Гуру Нанака и был его товарищем с детства. Далее говорится, что Мардана пел гимны, написанные Кабиром , Трилоханом, Равидасом, Дханной и Бени. По словам Ратана Сингха Бхангу, Прачина Пантха Пракаша, Гуру Нанак, будучи маленьким мальчиком, дал Мардане струнный инструмент, импровизированный из тростника, чтобы он мог играть на нем, пока он пел гимны.
Когда Гуру Нанак взял на себя управление зернохранилищами и складами наваба Султанпура Лодхи , он стал известен своей щедростью. Мардана к тому времени был женат и имел двух сыновей и дочь. Мардана отправился на встречу с Гуру Нанаком, поскольку отец Гуру Нанака хотел получить новости о своем сыне. Мардана так и не вернулся из поездки и с тех пор был с Гуру Нанаком. Он играл на Рабабе (ра-бааб) или повторял, когда Гуру Нанак говорил/пел свои слова о Боге.
Когда Гуру Нанак планировал путешествовать по миру, чтобы распространять свое послание, он хотел, чтобы Мардана сопровождал его, Мардана хотел выдать его дочь замуж, прежде чем сделать это, Бхаи Багират, ученик Гуру Нанака, помог Мардане материально, чтобы обеспечить брак дочери и позволить Мардане выйти замуж. сопровождать Гуру Нанака.
В хрониках их путешествий Мардана используется, чтобы показать мирские сомнения и передать послание Гуру Нанака Джи. Во многих ситуациях Мардана изображается сомневающимся и желающим разъяснений в каждой ситуации. Пуратан Джанам Сакхи рассказывает об этих ситуациях.
В Картарпуре Мардана, верный менестрель Гуру, преклонный возраст и утомленный долгими странствиями и физическими лишениями, заболел. Он чувствовал, что у него нет надежды на долгую жизнь, и смирился с неизбежной судьбой человека. Первоначально он был мусульманином, но, будучи теперь сикхом, встал вопрос, как следует распорядиться его телом после смерти. Гуру сказал: «Тело брахмана бросают в воду, тело кхатри сжигают в огне, тело вайшьи выбрасывают по ветру, а тело шудры закапывают в землю». С твоим телом будешь распоряжаться, как пожелаешь». Мардана ответил: «Благодаря твоему наставлению гордость моего тела полностью исчезла. У представителей четырех каст избавление от тела является предметом гордости. Я считаю свою душу просто зрителем своего тела и не интересуюсь последним. А потому распоряжайся им по своему усмотрению». Тогда Гуру сказал: «Должен ли я сделать тебе могилу и сделать тебя знаменитым в мире?» Мардана ответил: «Когда моя душа была отделена от своей телесной могилы, зачем запирать ее в каменной могиле?» Гуру ответил: «Поскольку ты знаешь Бога и, следовательно, являешься Брахманом, мы избавимся от твоего тела, бросив его в реку Рави и позволив ему плыть по течению. Поэтому сядь на его краю в молитвенной позе, сосредоточь свое внимание на Боге, повторяй Его имя при каждом вдохе и выдохе, и твоя душа будет поглощена светом Божьим». Соответственно, Мардана сел у реки, и на следующее утро его душа отделилась от своей земной оболочки в предрассветную стражу. Затем Гуру с помощью своих сикхов отправил тело Марданы в реку Рави, приказал прочитать Сохилу в честь его вечного упокоения и завершил похороны раздачей кара паршад (священная пища). Гуру посоветовал сыну Марданы Шахзаде и его родственникам не плакать. Не должно быть никакой скорби о человеке, возвращающемся в свой небесный дом, а значит, и никакого траура по Мардане. Гуру велел Шахзаде оставаться с ним в том же качестве, что и его отец, и ему будут оказывать равный почет. Соответственно, Шахзада, верный друг и менестрель Гуру, сопровождал его до момента его смерти. [1]
Некоторые утверждают, что Бхаи Мардана умер в Багдаде, но на самом деле это неверно.
Салок
[ редактировать ]В Грантх Сахиб есть три шлоки Гуру, посвященные Мардане, против употребления вина. В качестве примера будет достаточно следующего, что будет удобно привести здесь:
Буфетчица – несчастье, вино – похоть; мужчина – пьющий.
Чаша, наполненная мирской любовью, есть гнев, и ей служит гордыня.
Компания лжива и алчна, и ее губит чрезмерное употребление алкоголя.
Вместо такого вина пусть дрожжи твои будут хорошими, патока истина твоя, вино имя Божие твое;
Пусть твои лепешки будут достойными, топленое масло - хорошим, а мясо - скромным.
Такие вещи , о Нанак, достигаются по милости Гуру, принимая участие в их отступлении от грехов.
Мардана также писал стихи. Одна из его композиций появляется в « Гуру Грантх Сахиб» в Бихагадре ки Вар. [6] вместе с двумя другими Гуру Нанаком, адресованными Мардане. Согласно сочинению, Мардана убежден, что злое тело можно очистить от греха в сангате (SGGS, 553).
Галерея
[ редактировать ]
Мардана сидит слева от Нанака со своим характерным рабабом.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево, Том 1 . Сахитья Академия. п. 79. ИСБН 9788126018031 .
- ^ Сингх, Сардар Харджит (2009). Вера и философия сикхизма . Дели, Индия: Публикации Калпаза. стр. 65–66. ISBN 978-81-7835-721-8 . OCLC 428923087 .
- ^ Сингх, Ранбир; Сингх, Сурджит (2007). Сикхский образ жизни . Издательство Санбун. п. 16. ISBN 9788189540623 .
- ^ "Пакистанская делегация прибыла на празднование 550-летия Бхаи Марданы - Новости - Webindia123.com" . news.webindia123.com . Проверено 4 августа 2019 г.
- ^ Ребаби Мардана
- ^ Шалок, Марданаа
