Музей Тарека Раджаба
 | |
 | |
| Учредил | 1980 |
|---|---|
| Расположение | Street 5, Building 22, Block 12, Джабрия, Кувейт |
| Координаты | 29 ° 19'1,2 "N 48 ° 2'49,94" E / 29,317000 ° N 48,0472056 ° E |
| Тип | Музей исламского искусства |
| Размер коллекции | 30,000+ |
| Основатель | Тарек С. Раджаб и Джехан С. Раджаб |
| Веб-сайт | https://www.trmkt.org |
Музей Тарека Раджаба расположен в Кувейте и содержит обширную коллекцию артефактов, накопленную за пятидесятилетний период, начиная с 1950-х годов. Музей расположен в двух разных местах в Джабрии , Кувейт . Музей Тарека Раджаба , основанный в 1980 году, и Музей исламской каллиграфии Тарека Раджаба в 2007 году. Музей Тарека Раджаба включает коллекции рукописей и миниатюр , керамики , металлических изделий , стекла , оружия и доспехов, а также текстиля , костюмов и украшений. . Коллекция керамики музея очень большая и обширная и включает в себя предметы от доисламских времен до начала 20 века и со всего исламского мира. В музее хранится одна из лучших коллекций серебряных украшений, а также прекрасная коллекция золотых украшений, большая часть которых датируется доисламскими временами. Здесь собрана большая коллекция Коранов и рукописей всех периодов, самые ранние из которых датируются 7 веком нашей эры, и со всего исламского мира. От важных Коранов до редких рукописей, таких как Книга Аль-Кинди по оптике и фолиант из « Шахнаме» Шаха Тахмаспа , диапазон работ обширен и репрезентативен для многих стилей и регионов.
Музей Тарека Раджаба полностью финансируется семьей Раджаб, и сегодня третье поколение семьи активно участвует в его работе и управлении.
История
[ редактировать ]Коллекция
[ редактировать ]Путь Тарека Аль-Саида Раджаба к коллекционированию начался с поездки в Багдад четырнадцатилетним мальчиком в 1940-х годах, которая затем переросла в коллекционирование книг и рукописей в Англии в 1950-х годах. Будучи студентом, он получал еженедельное пособие от Управления образования Кувейта в Лондоне , которое тратил в основном на книги. Управление образования оказывало ему большую поддержку, часто без вопросов возмещая ему деньги за покупку книг, считая их образовательными. К 1960-м годам Тарек и его жена Джехан много путешествовали на машине по Ближнему Востоку , иногда даже ездили в Англию. Когда они провели год в Дании , они тоже путешествовали на машине. Во время этих долгих путешествий они начали собирать предметы у торговцев в таких городах, как Дамаск и Стамбул , а также в отдаленных деревнях Сирии , Палестины и Ирана . Жеан с ее антропологическим интересом к людям и культурам сыграла значительную роль в этих усилиях.
Целью этих поездок было не только развлечься, но также сфотографировать и собрать культурные артефакты, которые помогут сохранить аспекты различных культур, утраченные в результате быстрой модернизации. В те дни современные дорожные системы во многих странах, которые они посетили, не были построены, поэтому Тарек и Джехан часто ездили по неровным дорогам, через горы и разбивали лагеря рядом с деревнями и племенами. Они встречались с местными жителями и часто покупали артефакты непосредственно у них. В 1960-е годы Стамбул не был таким туристическим, как сегодня, что позволяло найти множество интересных объектов, особенно этнических предметов, которые в то время мало кого интересовали. Во время своих путешествий Жеан проникся большим восхищением традиционными ткачествами и вышивками, изготовленными народными и племенными обществами, отмечая высокое качество этих изделий, которые еще не были коммерциализированы для туристов. Поскольку рабочие обязательства росли, а политическая ситуация во всем мире начала меняться, их походы стали менее частыми.
Идея построить музей исламского искусства возникла у Тарека Раджаба во время его пребывания на посту директора музеев и древностей Кувейта в 1960-х годах, тогдашнего филиала Министерства образования. Несмотря на его неоднократные предложения и идеи, его начальство не проявило особого интереса, и на такой проект не был выделен бюджет. Однако у Тарека появился искренний интерес к искусству исламского мира, и к началу 1970-х годов он начал серьезно коллекционировать, превратившись из любителя в преданного коллекционера. Когда Новая английская школа прочно утвердилась, у Тарека появилось больше времени для путешествий и посещения аукционов в Лондоне. Он приобретал предметы в таких аукционных домах, как Sotheby's , Christie's , Bonhams и других. В 1970-е годы это был рынок покупателей, задолго до того, как покупатели из стран Персидского залива им заинтересовались . Тарек также посещал распродажи в старых британских величественных домах, покупая такие артефакты, как рукописи, керамику, изделия из металла и стекло. Его растущая репутация на рынке побудила нескольких дилеров обратиться к нему, что позволило ему приобрести множество интересных артефактов, в том числе эмалированные драгоценности султана Бухара , которые в настоящее время экспонируются.
Первоначально Тарек сосредоточился на керамике, рукописях, изделиях из металла и стекле. К середине 1970-х годов он собрал значительную коллекцию и выставил большую часть предметов в своем доме. Именно в этот момент он начал серьезно рассматривать возможность создания музея, чтобы поделиться своей коллекцией с публикой. В то время в Кувейте было очень мало образовательных ресурсов по художественной истории исламского мира . Одной из целей Тарека было создание места, где люди, живущие в Кувейте и посещающие его, могли бы узнать об этом богатом наследии. Тарек решил разместить музей на принадлежащей ему вилле в Джабрии , недалеко от Новой английской школы . Музей остается на этом месте и по сей день. Работа над музеем началась в конце 1970-х годов, а к 1980 году он был официально основан и открыт, став первым музеем исламского искусства в Кувейте и во всем регионе Персидского залива.
Примерно пять лет спустя музей расширился и включил в себя коллекцию украшений, костюмов и музыкальных инструментов Жеана, которую они собрали вместе. Жеан делила свое время между работой в школе по утрам и в музее во второй половине дня. В этот период ее творчество начало процветать, поскольку она потратила много времени на архивирование музейных артефактов, особенно в областях ее интересов: ювелирных изделиях, текстиле и костюмах.
Иракское вторжение и оккупация Кувейта (1990–1991)
[ редактировать ]Вторжение Ирака и оккупация Кувейта начались ранним утром 2 августа 1990 года. Пока Тарек Раджаб находился в Иордании, а двое его старших детей, Нур и Зиад, уезжали за границу, его жена Джехан и их младший сын Надер оставались в Кувейте все время . Иракская оккупация. Вторжение застало многих в Кувейте врасплох; Жеан узнал о событиях только после того, как его разбудили взрывы, непрерывная стрельба и иракские вертолеты над головой. Ей удалось связаться со своей дочерью Нур и мужем Тареком в первый день оккупации, но вскоре после этого международные телефонные линии были отключены, в результате чего их связь с внешним миром была прервана более чем на семь месяцев. Однако внутренние телефонные линии Кувейта продолжали работать, что позволяло новостям быстро распространяться по стране.
Понимая необходимость обеспечить безопасность семейного музея, который, к счастью, находился под землей, Жеан и Надер решили закрыть и спрятать его. Они заперли тяжелые резные индийские двери музея и сняли вывески, прежде чем спуститься в музей, чтобы защитить экспонаты. Они отдавали приоритет упаковке и сокрытию рукописей и керамики . Многие обслуживающие работники из расположенной неподалеку Новой английской школы , несмотря на попытки бежать из Кувейта, остались, чтобы помочь Джехану и Надеру. Этот процесс был описан как «безумный, но целенаправленный». Наверху стояла охрана, которая предупреждала о нежелательных посетителях. Жеан позвонил бригадиру Тарека Нассеру и попросил немедленно приехать плотников и строителей. Во время упаковки небольшое рисовое зернышко XIX века, на котором были написаны аяты из Корана, было так хорошо спрятано, что оно остается утерянным и по сей день. Тем временем Тарек оставался в Аммане на короткое время, курируя Новую английскую школу, которую он там открыл, и писал письма Джехану, которые были контрабандой переправлены в Кувейт одним из его палестинских водителей, который мог путешествовать между Иорданией и Кувейтом.
За несколько дней левая часть музея заполнилась упакованными коробками, чемоданами и сумками, а витрины опустели. Эти предметы были спрятаны в боковых комнатах и большом пространстве за одной из больших витрин, а затем заблокированы и спрятаны. Двери были заперты на засовы, и плотники запечатывали их деревянными листами, крася дерево в тон стенам. Для завершения маскировки на фальшивых стенах висели литографии Дэвида Робертса , малоинтересные для иракских солдат. К концу оккупации иракские солдаты взломали и обыскали каждый шкаф и ящик в соседней Новой английской школе , не оставив ни одного целого.
Когда рукописи и керамика были захвачены, внимание переключилось на тысячи украшений , костюмов , тканей , вышивок и струнных инструментов на противоположной стороне. Поскольку большинство помощников покинули Кувейт или не смогли добраться до музея, эту задачу взяли на себя Жеан, Надер, Рава (племянница Тарека) и Насер. Они решили полностью заблокировать этот участок и сделать вид, что его не существует. Золотая комната в этой области была дополнительно запечатана и спрятана; следы от фальшивой стены видны и сегодня. Музей был взят под охрану, и раджабы ждали прибытия иракцев. Новая английская школа , будучи слишком большой и известной, была захвачена иракской армией и использовалась в качестве базы. Они установили на крыше доты и зенитное вооружение, от обстрелов которого сотрясались окрестности. В школьных магазинах хранилось от трех до пятисот иракских ковров ручной работы, собранных Тареком и Джеханом у болотных арабов на юге Ирака. Вся эта коллекция была украдена и уничтожена во время оккупации, а некоторые ее остатки были обнаружены вокруг школы после освобождение .
Их дом неоднократно обыскивали, и иракские солдаты несколько раз пытались их ограбить. По мере приближения конца оккупации попытки Жана и Надера скрыть музей оказались успешными. Однако незадолго до начала наземной войны иракская тайная полиция и военнослужащие прибыли к их дому и перекрыли дорогу автомобилем с пулеметом. После очередного обыска дома тайная полиция потребовала от Надера показать им подвал, где, как они знали, находится музей. Они ворвались внутрь, но искали оружие и боеприпасы. Удовлетворенные объяснениями Надера о никчемности украшений, они ушли, взяв с собой лишь два блока сигарет и три кассеты. Они пообещали вернуться на следующий день, но вот-вот должна была начаться наземная война, которая привела к освобождению Кувейта прежде, чем они смогли вернуться.
Своевременное начало наземной войны означало, что иракские солдаты и тайная полиция не имели возможности повторно посетить музей. Хотя большая часть их коллекции была спасена, уничтожение иракских ковров и разграбление Новой английской школы стали значительными потерями для семьи Раджаб. Усилия музея по сохранению своих сокровищ во время иракской оккупации являются свидетельством его приверженности делу сохранения культурного наследия.
После вторжения и музей Тарека Раджаба сегодня
[ редактировать ]
После освобождения Кувейта в 1991 году к Жехану Раджабу обратился Французский Иностранный легион с просьбой использовать Новую английскую школу в качестве своей штаб-квартиры в Кувейте. Школа была сильно разрушена и разграблена иракской армией, в результате чего ее внутренние помещения были полностью разрушены. При содействии Французского Иностранного легиона, а также помощи родственников, друзей и сотрудников, оставшихся в Кувейте, школа была тщательно очищена и восстановлена. Задача была огромной, но поддержка нескольких сотен солдат оказалась неоценимой. Кроме того, с помощью командующего Иностранным легионом Тарек смог подняться на борт одного из их самолетов, летевших из Эр-Рияда в Кувейт. К моменту прибытия Тарека Жеан уже поставил палатку перед школой для регистрации учеников на 1991/92 учебный год. Вместе они переоборудовали и укомплектовали школу, успешно открыв ее осенью.
Во время использования школы в качестве базы Жеан общался со многими военнослужащими, в том числе с военнослужащими американской армии. Она встретилась с полковником Джеффри Гринхатом, американским офицером, которому было поручено оценить ущерб, нанесенный культурным объектам вокруг Кувейта, включая музей. Подразделение полковника Гринхата помогло вновь открыть ложные стены вокруг музея и предоставило генераторы для электричества. У Жеана сложились хорошие отношения с ним, и он предложил ей полететь на остров Файлака на американском вертолете. Файлака всегда занимала особое место в ее сердце, и вид разрушений, причиненных иракской армией на острове и по всему Кувейту, глубоко опечалил ее. Культурное опустошение и изгнание целой общины, жившей здесь веками, были особенно болезненными.
После освобождения Кувейта венгерское правительство назначило Гезу Фехервари, британского гражданина венгерского происхождения, послом в Кувейте и Эр-Рияде . Геза, профессор исламского искусства и археологии в Лондонском университете (SOAS) , был частым посетителем музея и установил тесные отношения с Тареком Раджабом. Уйдя с дипломатической службы в середине 1990-х годов, Геза стал куратором музея и занимал эту должность почти пятнадцать лет до своей смерти в 2012 году.
Сегодня третье поколение семьи Раджаб активно участвует в его управлении и завершило масштабную реконструкцию в 2023 году.
Коллекции
[ редактировать ]Музей Тарека Раджаба
[ редактировать ]
Рукописи и каллиграфия
[ редактировать ]В музее Тарека Раджаба хранится очень большая и значительная коллекция Корана и рукописей разных периодов и регионов исламского мира. Эта коллекция состоит из тысяч рукописей и включает в себя прекрасные образцы произведений ряда известных каллиграфов. Цель коллекции музея — проиллюстрировать историю и эволюцию каллиграфии , которая быстро превратилась из скромного начала в крупный вид искусства непревзойденной красоты.
Некоторые из самых ранних примеров в музее включают фолиант « Mail ' Script» VII века из Хиджаза , современной Саудовской Аравии, и Кораны 9-го века, написанные на пергаменте из Северной и Восточной Африки. В музее также хранится то, что считается единственным известным полным и датированным Кораном, написанным куфическим письмом, датируемым 1002 годом нашей эры. На выставке также представлены Кораны, написанные в Китае, и ряд интересных и очень больших Коранов, написанных на индонезийском языке. на пальмовых листьях, которые выставлены в Музее исламской каллиграфии Тарека Раджаба. Также в Музее каллиграфии выставлено большое количество Хилей . Помимо религиозных текстов, в музее представлены важные рукописи великих философов и ученых, таких как Куста ибн Лука аль-Баалбаки и Якуб ибн Исхак аль-Кинди . В музее также имеется коллекция персидских и индийских миниатюр , в том числе важный фолиант из «Шахнаме» шаха Тахмаспа .
Коллекция Корана и рукописей Музея Тарека Раджаба выделяется своей широтой и глубиной и служит важнейшим ресурсом для понимания интеллектуальной и культурной истории исламского мира.
Золотая комната
[ редактировать ]С 1980-х годов в «Золотой комнате» музея Тарека Раджаба представлена коллекция золотых украшений семьи Раджаб. Эта выставка включает в себя золотые украшения из доисламской Аравии , средневекового периода, Индии Великих Моголов , Индийского субконтинента , Тибета и Непала . В коллекции представлено несколько значительных предметов, таких как золотой браслет Фатимидов , украшение на голову, когда-то принадлежавшее императору Великих Моголов Хумаюну , ожерелье, принадлежащее принцессе Занзибара и Омана Сальме, и ожерелье Живой Богини .
Золотая комната имеет свою уникальную историю. Во время иракского вторжения в Кувейт в 1990 году коллекция была спрятана за ложной стеной, чтобы не допустить ее обнаружения иракскими солдатами и тайной полицией, которые нашли музей незадолго до начала наземной войны. После освобождения Кувейта Золотая комната была вновь открыта 352-м командованием по гражданским делам .
Сегодня в Золотой комнате по-прежнему представлен широкий выбор золотых украшений, подчеркивающих мастерство и культурное значение золота в разные периоды и регионы. Эта коллекция не только демонстрирует художественные и технические навыки ювелиров, но также отражает исторические и культурные связи между исламским миром и его соседями.
Керамика
[ редактировать ]Коллекция керамики Музея Тарека Раджаба является одной из его достопримечательностей и включает в себя обширный набор предметов из всех периодов и регионов исламского мира. Эта коллекция представляет собой всесторонний обзор развития керамического искусства в исламских культурах, демонстрируя изделия, отражающие как утилитарные функции, так и художественное совершенство.
Некоторые из самых ранних примеров в коллекции включают доисламские монохромные глазурованные амфоры и кувшины из Сирии или Ирана, относящиеся к парфянскому периоду. Эти изделия отличаются своей простотой и исторической значимостью, предлагая представление о ранних этапах керамического мастерства в регионе. Коллекция исламской керамики охватывает несколько ключевых периодов. Начиная с периода Омейядов , существует ранняя исламская керамика, демонстрирующая первоначальное слияние исламских и доисламских художественных традиций. В коллекцию также входят рельефные изделия со свинцовой глазурью периода Аббасидов , которые отличаются замысловатым дизайном и новаторскими технологиями глазурования. Среди них есть форма, используемая для создания таких сосудов, дающая представление о производственных процессах того времени.
Коллекцию пополняет керамика традиции сграффито из Египта, Сирии, Ирана и Средней Азии. Эти изделия характеризуются характерными царапинами, подчеркивающими контрастные цвета под глазурью. В коллекцию также входит изысканная керамика Тимуридов , известная своим изысканным декором и яркими цветами, изника изделия Сефевидов и Каджаров , а также плитка и керамика . Цель музея — проиллюстрировать эволюцию исламской керамики, прослеживая развитие от ранних, тесно связанных образцов Омейядов и Аббасидов до более поздних, более сложных и красочных изделий, таких как плитки из Изника. Этот прогресс подчеркивает растущую сложность и региональную диверсификацию исламского керамического искусства.
Разнообразие коллекции дополняет венгерская керамика Жолнай XIX века, выполненная в исламском стиле и являющаяся частью обширной коллекции Дениз Раджаб. Эти произведения отражают далеко идущее влияние исламских художественных традиций за традиционные границы исламского мира, демонстрируя, как эти влияния были интегрированы в европейское керамическое искусство.
Оружие и доспехи
[ редактировать ]В музее Тарека Раджаба хранится обширная коллекция оружия и доспехов со всего исламского мира. До открытия музея в 1980 году коллекция семьи Раджаб была в основном сосредоточена на Аравийском полуострове . Однако оно быстро расширилось и включило в себя различные формы со всего исламского мира . К концу 1990-х годов в музее начала экспонироваться разнообразная коллекция огнестрельного оружия , пороховниц , мечей , кинжалов , топоров и доспехов .
Коллекция огнестрельного оружия сегодня является одной из самых важных коллекций исламского огнестрельного оружия в мире: она насчитывает 200 единиц оружия, 80 из которых находятся в постоянной экспозиции. Хотя большая часть огнестрельного оружия происходит с Индийского субконтинента , существуют также многочисленные образцы из Турции , Балкан , Кавказа , Ирана , Северной Африки , Аравии и Афганистана , датируемые 17-19 веками.
Коллекции мечей и кинжалов одинаково обширны. В настоящее время на выставке представлен 41 меч, образцы которого представлены от Северной Африки до Юго-Восточной Азии и повсюду между ними. Коллекция кинжалов включает 73 экземпляра, находящихся в постоянной экспозиции. Обе коллекции подчеркивают сходства и различия в стилях и методах, используемых при производстве оружия в исламском мире, каждая из которых отражает уникальные культурные особенности своего происхождения. Известные примеры на выставке включают мечи, когда-то принадлежавшие шейху Абдулле аль-Салему аль-Сабаху и сэру Биджаю Чанду Махтабу , а также кинжалы, принадлежавшие Фрэнсису Родон-Гастингсу и сэру Ричарду Тернбуллу .
Кроме того, в музее представлены различные образцы доспехов, в том числе кольчуги , шлемы и щиты. Большая часть коллекции доспехов происходит из Индии и Ирана. Однако самым ранним экспонатом, представленным на выставке, является комплект османских зеркальных доспехов начала XVI века , на которых стоит клеймо арсенала Ирины .
Стекло
[ редактировать ]Коллекция стеклянных предметов музея Тарека Раджаба охватывает период от раннего исламского периода до позднего периода Великих Моголов в Индии. чернильница VIII века Одним из самых ранних произведений является выдувная из Месопотамии или Ирана , демонстрирующая ранние исламские методы изготовления стекла. Коллекция включает в себя предметы из выдутого стекла, такие как ваза из синего стекла и ваза для духов из Ирана 11-го века. Кроме того, в музее представлены мензурки, колбы из граненого стекла, кувшины, кувшины и чашки на ножках с 8 по 14 века нашей эры, демонстрируя разнообразие стеклянной посуды, используемой в исламских обществах. Примечательной достопримечательностью является пара стеклянных бутылок с полихромной росписью, относящихся к периоду позднего Великих Моголов в Индии XVIII века, известных своими яркими цветами и детальным дизайном.
Металлообработка
[ редактировать ]Коллекция исламских металлических изделий Музея Тарека Раджаба, хотя и более узконаправленная, чем другие его коллекции, особенно примечательна произведениями сельджукского периода Ирана и Центральной Азии (12-14 века нашей эры). В эту коллекцию также входят значительные сосуды из других регионов исламского мира, включая Египет и Сирию .
Одним из самых ранних предметов в коллекции является бронзовая курильница VII века нашей эры , предположительно изготовленная в Сирии в период Омейядов . Это изделие имеет много общего с византийскими сосудами того же типа. несколько очень больших и редких литых бронзовых исламских курильниц из Афганистана XII века Также выставлено . Кроме того, в коллекции представлена бронзовая курильница в виде льва Фатимидов XI–XII веков нашей эры, которая служит талисманом музея.
В музее также хранится множество других металлических предметов, в том числе кувшины, кувшины, кувшины, подносы, миски, котлы, масляные лампы и чернильницы. Каждое изделие в этой коллекции не только демонстрирует изысканное мастерство своего времени, но также отражает разнообразные культурные влияния и художественные традиции, которые формировали исламские изделия из металла на протяжении всей истории. Подчеркивая сложность и красоту этих изделий из металла, музей предлагает комплексное представление о богатом наследии и художественном наследии исламской цивилизации.
Серебряные украшения
[ редактировать ]Музей Тарека Раджаба хранит обширную и разнообразную коллекцию серебряных украшений. Эта коллекция включает в себя украшения не только арабского мира , но и всего исламского мира . Музей служит важным ресурсом для понимания украшений, которые носят люди разных социальных слоев: от очень бедных до самых богатых членов общества. Он предлагает больше, чем просто выставку драгоценных металлов и драгоценных камней; он дает представление о культурных вкусах и технических навыках различных обществ.
Коллекция ювелирных украшений включает в себя тысячи отдельных изделий, отражающих широкий спектр стилей, материалов и техник. Некоторые известные примеры включают туркменский «асык» из Афганистана или Ирана и ожерелье «хункун» или «хирз» из Султаната Оман , украшенное золотыми украшениями и императрицы Марии Терезии талерами . эмалированные серебряные украшения, принадлежавшие последним эмирам Бухары Также представлены (около 1885–1920 гг.).
Коллекция ювелирных украшений музея Тарека Раджаба уникальна по своей широте и глубине: в одном месте собрано множество украшений. Эта коллекция не только доставляет интеллектуальное и эстетическое удовлетворение, но также служит свидетельством богатого наследия и художественных традиций исламского мира.
Востоковедное произведение искусства
[ редактировать ]В музее Тарека Раджаба хранится замечательная коллекция произведений искусства выдающихся востоковедов , таких как Дэвид Робертс , Карл Хааг , Фредерик Гудолл , Томас Морагас и других менее известных художников того периода. Хотя большая часть коллекции в настоящее время находится на хранении, несколько важных экспонатов выставлены на обозрение. К ним относятся портреты леди Джейн Дигби эль-Месраб в Пальмире и ее мужа шейха Миджуэля эль-Месраба (Пальмира). Кроме того, в музее представлены «Фонтан» Томаса Морагаса и «Арабская женщина» Фредерика Гудолла.
В музее также представлено несколько избранных литографий из раскрашенных вручную литографий Дэвида Робертса, выпущенных по подписке, что позволяет посетителям следить за его путешествием по Египту и Святой Земле .
Текстиль, вышивка и костюмы
[ редактировать ]В музее Тарека Раджаба хранится большая и важная коллекция текстиля , вышивки и костюмов , включающая значительные приобретения из Сирии , Палестины , Иордании и различных регионов Османской Турции . Эта обширная коллекция также включает предметы из Афганистана , Северной Африки , Индонезии , Ирана и Индии . Коллекция включает в себя разнообразные шляпы и головные уборы, многие из которых украшены вышивкой, монетами, бусами , ракушками каури и популярными «жемчужными» пуговицами. Хотя в музее хранится большое количество костюмов, в настоящее время выставлены лишь некоторые из них.
Кроме того, в музее хранятся образцы « Аль-Саду » или бедуинского ткачества из Кувейта . Эти старые кувейтские изделия редки, поскольку обычно их использовали до тех пор, пока они не изнашивались. К сожалению, значительное количество ковров из Ирака и Ирана было потеряно во время иракского вторжения и оккупации Кувейта . Важным аспектом текстильной коллекции музея являются Святые покровы. Среди них четыре занавески (Ситара), которыми закрывался вход в Каабу . Эти Ситары являются наиболее богато украшенными участками всей Кисвы . В музее также имеются покровы из Мечети Пророка в Медине , ряда Хизамов, а также покрывала и дверные занавеси из интерьера самой Каабы. Эти священные покровы выставлены в Музее каллиграфии.
Сегодня коллекция текстиля Музея Тарека Раджаба является одной из самых обширных и значительных в регионе и включает в себя тысячи произведений, отражающих богатое культурное наследие и художественные традиции исламского мира.
Музыкальные инструменты
[ редактировать ]В музее Тарека Раджаба представлена разнообразная коллекция музыкальных инструментов исламского мира XVIII, XIX и XX веков нашей эры. В этой коллекции представлены три основных инструмента классической музыки: « Эль-Уд » (лютня), « Эль-Канун » (цитра) и « Эль-Ней » (флейта). Кроме того, в коллекцию музея входят барабаны , скрипки и бубны . Особенно примечательным предметом коллекции является североиндийская слоновая кость « Саринда », датируемая примерно 1800 годом нашей эры. Этот изысканный инструмент выделяется своим мастерством и историческим значением.
Музей исламской каллиграфии Тарека Раджаба
[ редактировать ]Музей исламской каллиграфии Тарека Раджаба является филиалом главного музея Тарека Раджаба и посвящен демонстрации исламской каллиграфии в различных формах арабской графики . Он был открыт для публики в 2007 году тогдашним послом Великобритании в Кувейте Стюартом Лэнгом . На выставке представлена коллекция музея Святых Покровов , большое количество рукописей , произведений каллиграфического искусства и небольшое количество украшенной керамики , изделий из металла и стекла .
