Жан де Ла Сеппед

Жан де Ла Сеппед
Рожденный	в. 1550 г. Марсель , Франция
Умер	1623 Авиньон , Франция
Национальность	Французский
Род занятий	судья и политик
Известный	религиозная поэзия
Заголовок	Председатель Счетной палаты
Предшественник	Хьюз де Бомпар де Маньян
Супруги	Мадлен де Бранкас-Сейрест Энн де Фаре
Дети	Ангельский
Родители)	Жан-Батист де Ла Сеппед Клод де Бомпар

Жан де Ла Сеппед ( ок. 1550–1623 ) был французским дворянином , судьей и поэтом из Экс-ан-Прованса . Он был христианским поэтом и написал александрийские сонеты на среднефранцузском языке . Он наиболее известен своими «Les Théorèmes sur le Sacré Mystère de Nostre Redemption» , последовательностью из 515 сонетов , опубликованных в двух томах в 1613 и 1622 годах. В совокупности сонеты представляют собой толкование Страстей . и Воскресения Иисуса Христа и использовать эвристический подход.

Ранний период жизни

Жан де Ла Сеппед родился около 1550 года в Марселе . Его отцом был Жан-Батист де Ла Сеппед, а матерью - Клод де Бомпар. По словам Кейта Босли , семья де ла Сеппед имела испанское происхождение и, возможно, была связана со святой Терезой Авильской , которая родилась в Сепеде.

Он получил степень доктора юридических наук.

Карьера

Де Ла Сеппед стал советником парламента Экс-ан-Прованса 22 октября 1578 года. Он консультировал Перрине де Руийя. Он стал президентом Счетной палаты в 1583 году, заменив Хьюза де Бомпара де Маньяна. Он стал его первым президентом 14 июля 1608 года, заменив Жана де Роллана де Реовиля. и, как председатель парламентского суда, де Ла Сеппед был зачислен в ряды дворян в мантии .

Несмотря на свою набожную римско-католическую веру, де Ла Сеппед был политиком и поддержал притязания кальвиниста Анри Наваррского в соответствии с салическим законом на трон Франции во время французских религиозных войн . По этой причине де Ла Сеппед был арестован в 1589 году, после того как парламент Экс-ан-Прованса пал перед армиями воинственно антипротестантской Католической лиги . Де Ла Сеппед попытался сбежать, переодевшись сапожником, но был застрелен и пойман. Позже де ла Сеппед был освобожден по приказу высокопоставленного члена Лиги, который уважал его. Лишь в 1596 году Марсель пал перед войсками ныне католического короля Генриха IV.

Де Ла Сеппед приобрел поместье Эгалад у Мельхиора де Фалле 31 марта 1599 года. В результате он стал известен как сеньор (или « лорд поместья ») Эглейдса. В поместье проживала община кармелитов , и де Ла Сеппед профинансировал реконструкцию их часовни.

Литературная карьера

Во время Религиозных войн во Франции де Ла Сеппед принадлежал к литературному кругу роялистов, в который входил сын Нострадамуса . В тот же период он начал писать сонеты, фигурирующие в « Теоремах» .

Поскольку Франция все больше объединялась армиями короля Генриха IV , де Ла Сеппед опубликовал свой первый сборник стихов, который представлял собой имитацию Семи покаянных псалмов . По словам Кейта Босли, книга де Ла Сеппеда была одним из многих мирных предложений новому королю, сделанных поэтами Прованса , где поддержка Католической лиги была подавляющей.

Согласно статье Кристофера О. Блюма о де Ла Сеппеде в 2012 году: «Именно в 1594 году, в конце французских войн , он опубликовал свою первую работу, имитацию покаянных псалмов Давида религиозных . В послании, представлявшем собой расширенное размышление на тему кораблекрушения, он заявил о своем желании «отдать свою душу, а вместе с ней и бедную Францию», чтобы посмотреть на Перейдите ради безопасности и возьмите «доброго Давида » в качестве проводника в «этом опасном плавании». Перефразирование . или подражание Псалмам ( Де Ла Сеппеда можно сравнить с усилиями некоторых из самых известных поэтов того периода, включая его друга Малерба было обычным делом в те дни. Усилия Псалом 146 ), кастильского монаха Луиса де Леона ( Псалом 130 ) и Джордж Герберт ( Псалом 23 ). псалмы ( Псалмы 6 , 33 , 38 , 51 , 102 , 130 и 143 ) были тогда популярной практикой поста , и подражания де Ла Сеппеда, каждое из которых сопровождалось длинной молитвой, успешно выражали чувства сокрушенного и смиренного сердца. В произведение также включен ряд других стихотворений, в том числе двенадцать. сонеты , которые он предложил в надежде, что «они дадут некоторое утешение христианским душам среди многочисленных зол, от которых они страдают», а также в качестве продвинутого предложения более амбициозной задачи, над которой он уже работал, « Теоремы о священной тайне нашей Искупление ."

Когда он был опубликован в 1613 году, де Ла Сеппед посвятил первый том «Теорем » королеве матери - Марии Медичи . Он также послал копию святому Франциску Сальскому , который был очень успешным католическим миссионером среди французских протестантов Шабле в и который был тогда римско-католическим епископом которой подавляющее большинство кальвинистов Женевы, . В ответ на частое сравнение де Ла Сеппедом Иисуса Христа с персонажами греческой и римской мифологии епископ написал: «[Меня] привлекает то ученое благочестие, которое с такой радостью заставляет вас превращать языческих муз в христианских».

второй том « Теорем» , де Ла Сеппед посвятил его королю Людовику XIII в честь недавнего совершеннолетия короля и его военной победы над восстанием гугенотов Лангедока , Когда в 1622 году появился которое возглавил Анри , герцог Рохана .

По словам Кристофера Блюма, « Теоремы » — это не только поэзия, это великолепное произведение эрудиции, поскольку каждый сонет снабжен комментарием, связывающим его с библейскими и святоотеческими источниками и, особенно, с Summa Theologiae св. Фомы Аквинского . Произведение несет на себе отпечаток эпохи Возрождения : сонет, этот избранный способ выражения романтической любви , здесь очищается, возвышается и ставится на службу эпической истории о любви Бога. для человека, как выразился де Ла Сеппед в своем предисловии, которое можно прочитать в замечательном переводе Кита Босли семидесяти сонетов, блудница Леди Поэзия была лишена «своих мирских привычек» и лишена своего «идолопоклонства». лживые и похотливые волосы» «обоюдоострой бритвой глубокого размышления о Страстях и смерти нашего Спасителя».

Личная жизнь

Де Ла Сеппед женился на Мадлен де Бранкас-Сейрест, дочери Гаспара де Бранкас-Форкалькье и Франсуазы д'Ансесун и вдове Этьена де Мантена. Свадьба состоялась 30 апреля 1585 года. У них была дочь Анжелика, которая вышла замуж за Анри де Симьяна, сеньора (или лорда) Ла Коста.

Анне де Фаре, дочери Аккурса де Фаре, оруженосца Авиньонского 11 февраля 1611 года он женился во второй раз на .

Смерть

Де ла Сеппед умер, удостоенный почестей, в Авиньоне в июле 1623 года.

Наследие

Через год после смерти Жана де Ла Сеппеда кардинал де Ришелье стал XIII короля Людовика государственным министром , и, во многом благодаря влиянию Франсуа де Малерба , поэзия барокко была заменена неоклассицизмом . По сей день на французскую поэзию эпохи Возрождения часто смотрят свысока, а Николя Буало-Депрео изречение « Enfin Malherbe vint» («Наконец-то прибыл Малерб») продолжает восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Соответственно, стихи де ла Сеппеда были преданы забвению до 1915 года, когда они были обнаружены о. Анри Бремона и появился в первом томе его книги «История религиозного чувства во Франции» . С тех пор поэзия де Ла Сеппеда пережила возрождение. Он появился во многих поэтических антологиях, о его авторе написано несколько научных работ.

После его смерти в 1623 году бывшее поместье Жана де Ла Сеппеда превратилось в деревню под названием Ле Эгалад , который сейчас является частью го округа Марселя 15 - . В 1689 году часть поместья приобрела аристократическая семья де Гильерми, построившая на ней Бастиду де ла Гильерми , которая сейчас является старейшим зданием города.

Внешние ссылки

• Поэт Страстей Христовых Кристофера О. Блюма. Журнал «Кризис» , 2 апреля 2012 г.