Храм Тамамуши

Храм Тамамуси ( 玉虫厨子 , Tamamushi no zushi ) — миниатюрный храм, принадлежащий храмовому комплексу Хорю-дзи в Наре , Япония. Дата его постройки неизвестна, но, по оценкам, это примерно середина седьмого века. ^{[ 2 ]} Украшенный редкими образцами периода Аска картин , он дает важные подсказки об архитектуре того времени. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и был признан национальным достоянием . ^{[ 4 ]}

Состоящий из невысокого прямоугольного помоста, поддерживающего постамент , на котором стоит миниатюрное здание высотой 233 сантиметра (7 футов 8 дюймов), храм Тамамуси получил свое название от переливающихся крыльев жука тамамуси , которыми он когда-то был украшен, но которые теперь отшелушенный . ^{[ 2 ]} Несмотря на то, что можно предположить из названия на английском языке, храм не является миниатюрным синтоистским храмом , поскольку дзуси ( 厨子 ) — это термин, обозначающий миниатюрный храм, в котором хранятся буддийские изображения или свитки сутр . ^{[ 5 ]} в данном случае статуя Каннона и небольшие ряды сидящих бронзовых Будд. ^{[ 2 ]}

История

Точная дата создания святыни неизвестна, но обычно ее относят к середине седьмого века. ^{[ 2 ]} Терминус анте кем представлен первым документальным свидетельством его существования, инвентарем в храмовых записях, датируемым 747 годом, который включает «два предмета, имеющих форму дворцового здания, один с изображением Тысячи Будд в металлической конструкции» ( 宮殿像弐具一具金埿押出千佛像 ) , понимается как относящийся к храму Тамамуси, другой — более поздний храм Татибана . ^{[ 6 ]} Более полное описание дано монахом Кенсином в его рассказе о Сётоку Тайси 1230-х или 40-х годов , принце , регенте , культурном герое , тесно связанном с ранним распространением буддизма в Японии, и основателе храма. храма Он ссылается на крылья тамамуси и утверждает, что первоначально они принадлежали императрице Суйко (ум. 628). ^{[ 6 ]} Феноллоса , который помог реализовать План 1871 года по сохранению древних артефактов посредством общенационального исследования, пришел к выводу, что он был представлен японской императрице в 590-х годах. ^{[ 7 ]} Японский ученый Уэхара Кадзу, написавший двадцать восемь статей о святыне в течение почти четырех десятилетий и автор обширной монографии , провел сравнительный анализ архитектурных особенностей и декоративных мотивов, таких как крошечные ниши, в которых восседают Тысячи Будд. . ^{[ 8 ]} Исходя из этих соображений, святыню теперь датируют либо 650 годом, либо второй четвертью седьмого века. ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}^{[ 8 ]}

Возможно, изначально храм находился в другом месте, но избежал пожара Хорю-дзи в 670 году . ^{[ 10 ]} В ранних отчетах о храме и его сокровищах он помещен на большом алтаре кондо . ^{[ 6 ]} Кеншин в ранний период Камакура упоминает, что он выходил на восточную дверь и что его первоначальная триада Амида в какой-то момент была украдена. ^{[ 6 ]}^{[ 11 ]} Храм все еще стоял на алтаре, когда Феноллоса писал в начале двадцатого века, и находится там же в исследованиях Сопера 1942 и 1958 годов. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 7 ]} Эрнест Феноллоса описывает святыню вместе со статуей, которую он обнаружил в Хорю-дзи, известную как Юмедоно Каннон шестого века , как «два великих памятника корейского искусства ». ^{[ 7 ]} называют его Авторы «Кембриджской истории Японии» одним из «великих произведений искусства Асука, созданных иностранными священниками и сохраненных как национальные сокровища Японии». ^{[ 14 ]} Внутреннее производство под иностранным влиянием теперь является общепризнанной мудростью. ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}

Очевидно, он избежал крупного пожара в кондо 26 января 1949 года — в то время здание разбиралось для реставрации , и все переносные предметы уже были вывезены. ^{[ 15 ]} (Повреждение знаменитых настенных росписей Хорю-дзи привело к пересмотру законодательства, касающегося сохранения культурных ценностей Японии .) ^{[ 15 ]} святилища Сиби уже отсоединили, поместили в зал сокровищ и заменили копиями. ^{[ 12 ]} Сегодня храм Тамамуши выставлен в храма . Большой сокровищнице ^{[ 9 ]}

Архитектурная форма

Хотя план многих построек, которые больше не сохранились, известен, это миниатюрное здание особенно важно не только из-за его раннего возраста, но и для понимания верхних элементов, в частности, системы крыши, черепицы и кронштейнов . ^{[ 2 ]} Лишь немногие здания сохранились до периода Нара , и даже в тех, которые сохранились, крыши перестраивались несколько раз. ^{[ 15 ]} Лучшим, если не единственным, источником самых ранних стилей являются миниатюрные модели, такие как храм Тамамуси, а в следующем столетии - миниатюрные пагоды из Кайрю-дзи и Ганго-дзи . ^{[ 16 ]}

Миниатюрное здание по-разному идентифицировали как здание дворцового типа. ^{[ 2 ]} и как храм «золотой зал» или кондо . ^{[ 9 ]} Он имеет крышу , или, точнее , четырехскатную в стиле, известном как иримоя-дзукури вариант этого типа, известный как сикоробуки ( 錏葺 ) . В этом методе четко выделяются вальма и фронтон, причем последний нависает над особенно плоским первым, и в плитке наблюдается явный разрыв. ^{[ 16 ]}^{[ 12 ]} Когда Ситэнно-дзи был восстановлен после его разрушения во время войны на Тихом океане , крыша кондо сохранила этот древний стиль. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Оба конца конька, проходящего по всей длине крыши, украшают изогнутые черепицы, известные как сиби , которые можно найти в сохранившейся архитектуре восьмого века только на Тосёдай-дзи кондо . ^{[ 9 ]}^{[ 18 ]} Черепица без выступа , полукруглая. ^{[ 2 ]}^{[ 19 ]} В треугольном поле на каждом конце фронтона находится «королевский столб», поддерживающий конец конькового столба. ^{[ 13 ]}^{[ 20 ]} По длине фронтона и перпендикулярно главному столбу конька идут кударимунэ ( 降り棟 , или нисходящие гребни) . ^{[ 16 ]}^{[ 21 ]} Фронтон за нисходящими гребнями обрамлен «висячими плитками» или какегавара ( 掛瓦 ) , уложенными под прямым углом как к другим плиткам, так и к нисходящим гребням и слегка выступающими, чтобы обеспечить определенную степень укрытия (если бы это здание не было миниатюрой), чтобы доски , которые помогают определить фронтон. ^{[ 16 ]}^{[ 22 ]}

Расходящиеся кронштейны и блоки, поддерживающие глубокий карниз крыши, имеют «облакообразную форму» ( кумо токио ( 雲斗栱 , букв. «облако токио ») ), тип, встречающийся только в самых ранних зданиях, сохранившихся до современного периода: кондо , пагода и центральные ворота ( тюмон ) в Хорю-дзи, а также трехэтажные пагоды в Хокки-дзи и Хорин-дзи (последняя была поражена молнией и сгорела дотла в 1944 году). ^{[ 9 ]}^{[ 23 ]} Система кронштейнов поддерживает хвостовые стропила ( 尾垂木 , одаруки ) , которые уходят далеко в карниз. В полномасштабном здании нагрузка карниза, направленная вниз на дальний конец этих хвостовых стропил, уравновешивается на другом конце основной нагрузкой крыши. ^{[ 16 ]}^{[ 24 ]} Простые несочлененные прогоны , поддерживающие кровельное покрытие карниза, имеют круглое поперечное сечение, в отличие от прямоугольных прогонов самых ранних сохранившихся зданий. ^{[ 12 ]}^{[ 25 ]} Также по углам прогоны расположены параллельно друг другу, а не радиально, как это известно из раскопок в Ситэнно-дзи . ^{[ 2 ]} Колонны или квадратные столбы заключены в связующие балки, а не пронизаны более обычными проникающими связями ( 貫 , нуки ) . ^{[ 12 ]}^{[ 26 ]}

Картины

Японская скульптура того периода находилась под сильным влиянием прототипов Северной Вэй , а затем китайских прототипов шестого века. ^{[ 9 ]} Детали картин, такие как «блики» драпировки, скалы и растения, также сравнивают с искусством Вэй и Шести династий . ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} Фигуры на дверях, Цари-хранители и бодхисаттвы, возможно, ближе к более современному китайскому стилю. ^{[ 9 ]} Повествование в сценах с Индрой и в сцене с Тигром Джатакой, где пространственная прогрессия используется для представления прогресса времени, можно найти на картинах Пещеры 254 в Могао. ^{[ 9 ]}^{[ 27 ]} В то же время это предвещает появление более поздних японских свитков с изображениями . ^{[ 1 ]}

Картины на буддийские темы покрывают все четыре стороны здания и постамента. Хотя как пигментированные, так и резные изображения известны из ряда гробниц одинаковой даты, храм является единственным примером буддийской живописи Японии начала седьмого века. ^{[ 9 ]}^{[ 28 ]} Ближайшая отечественная изобразительная параллель - это вышивки, такие как Мандала Тендзюкоку из соседнего Тюгу-дзи , которая демонстрирует Суй и Кореи . влияние ^{[ 2 ]}^{[ 29 ]} Описание ниже можно просмотреть на связанных изображениях.

У парадных дверей миниатюрного здания стоят двое из Четырех Королей-Хранителей , одетые в доспехи , с струящимися драпировками и держащие тонкие алебарды ; их головы окружены ореолами или буддийскими нимбами . ^{[ 2 ]} У боковых дверей изображены бодхисаттвы, стоящие на пьедесталах лотоса , их головы увенчаны тремя драгоценностями мани , они держат в одной руке цветущий стебель лотоса, а совершают мудру или ритуальный жест. другой ^{[ 2 ]} Мудра — это вариант аниин ( 安慰印 ) или сэппоин ( 説法印 ) , при котором ладонь повернута внутрь, а большой и указательный пальцы образуют круг (см. Колесо Закона ), что согласно Сутре Восьми Великих Бодхисаттв символизирует их мысль об утешении всех живых существ . ^{[ 30 ]} Боковые панели по бокам дверей украшены цветами и драгоценностями. ^{[ 2 ]} На задней панели изображен священный пейзаж с четырьмя пещерами, в которых сидят буддийские монахи, а его вершины увенчаны тремя пагодами . ^{[ 2 ]} По обе стороны центральной горы изображены феникс и апсара или теннин (небесное существо), едущие на облаках. Наверху расположены солнце и луна. Это может быть изображение горы Рёдзю, где Шака проповедовал Лотосовую сутру . ^{[ 2 ]}

На передней части постамента , под парой теннинов , изображены два коленопреклоненных монаха, держащие кадильницы перед священным сосудом с горящим благовонием ; внизу — буддийские реликвии ; судно внизу окружено с обеих сторон львами . ^{[ 2 ]} На задней стороне постамента изображен еще один священный пейзаж: центральная гора, увенчанная дворцом и поддерживающая пару небольших дворцов с обеих сторон. У подножия находится дракон , а под ним дворец с сидящей фигурой. В боковых зонах расположены феникс, небесные существа, драгоценности, солнце и луна. Понятно, что на этом пейзаже изображена гора Сумеру , центральная мировая гора, штриховка внизу представляет моря. ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]} На правой панели постамента изображена сцена из « Нирвана-сутры» . Внизу, пока Будда проходит аскетическое обучение в горах, Индра справа предстает перед ним в образе демона. Выслушав половину стиха священных писаний, Будда предложил на оставшуюся часть отдать свое тело плотоядному демону. Прежде чем сделать это, в среднем ярусе картины Будда записывает на камнях учение. Затем он бросается вниз с вершины, после чего Индра справа в его истинном обличии ловит его в середине падения. ^{[ 2 ]}^{[ 31 ]} На левой панели постамента находится так называемая «Тигровая Джатака» , эпизод из « Сутры Золотого Света» , в котором бодхисаттва снимает верхнюю одежду и вешает ее на дерево, прежде чем броситься со скалы, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей. . ^{[ 2 ]}

Стражи входной двери
Верхняя часть спины с горами
Нижний перед
Внизу справа
Нижняя часть спины

Другое украшение

или Орнаменты в виде шиби рыбьего хвоста на обоих концах конька имеют форму стилизованных чешуек или перьев, а к парадным дверям святилища с его длинной стороны можно подняться по небольшой лестнице. ^{[ 2 ]}^{[ 12 ]} Архитектурные элементы здания, края цоколя и помоста украшены бронзовыми полосами « жимолости арабески ». ^{[ 1 ]} Основание здания и помост у самого подножия храма имеют форму, известную как 格狭間 ( кодзама ), напоминающую вырезанную чашу, которая часто встречается на более поздней мебели, алтарных платформах и перилах. ^{[ 12 ]}^{[ 32 ]} Постамент сверху и снизу окружен лепниной из священных лепестков лотоса. ^{[ 2 ]}

Серийные изображения Будд, украшающие двери и стены внутри миниатюрного здания, соответствуют иконографической традиции Тысячи Будд . ^{[ 1 ]}^{[ 33 ]} Сутры об именах Будды, такие как Буссэцу Буцумёкё , впервые переведенные на китайский язык в шестом веке, могут быть связаны с практикой Буцумё-э или призыванием имен Будды. ^{[ 34 ]} Согласно этому тексту, в котором упоминаются имена 11 093 будд, бодхисаттв и пратьекабудд , «если добродетельные мужчины и женщины получат, сохранят и прочитают имена будд , в настоящей жизни они обретут покой и будут далеки от всех трудностей, и они изгладят все свои грехи . Они обретут совершенную мудрость в будущем». ^{[ 34 ]} Считается , что континентальная практика формирования (佛名) или наименования Будд, от которой произошла японская практика, лежит в основе таких изображений Тысячи Будд, как картины пещеры Северная Вэй 254 в Могао недалеко от Дуньхуана ; в этой же пещере также есть изображения Тигра Джатаки. ^{[ 27 ]}

Технология

Святыня изготовлена из лакированного хиноки или японского кипариса и камфорного дерева. ^{[ 1 ]} Оба являются местными видами. ^{[ 9 ]} К элементам здания, краям цоколя и помоста прикреплены ленты из ажурной бронзы . Именно под эту металлическую конструкцию были нанесены крылья тамамуси в технике, известной как жукование . ^{[ 2 ]} Жук тамамуси, разновидность жука-драгоценного жука, также родом из Японии. Тысяча Будд изготовлена из репуссе или чеканной бронзы, а черепица на крыше также металлическая. ^{[ 7 ]} Оптическая микроскопия или инструментальный анализ , в идеале неинвазивный , потребуются для окончательной идентификации пигментов и связующего вещества, использованных в исходной цветовой схеме — красного, зеленого, желтого и белого на черном фоне. ^{[ 35 ]} Диапазон доступных пигментов по сравнению с тем, что был в ранних украшенных курганах, изменился с приходом буддизма в Японию . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Точная среда пигменты, , в которой связываются неизвестна. ^{[ 35 ]} Хотя картины обычно называют лаком , со времен Мэйдзи некоторые ученые утверждают, что вместо этого в картинах используется техника, известная как мицуда-э , ранний тип масляной живописи , с использованием периллового ( сисо ) масла с глетом в качестве осушителя . ^{[ 35 ]}^{[ 38 ]}

См. также

34 ° 36'54,2 "N 135 ° 44'7,1" E / 34,615056 ° N 135,735306 ° E / 34,615056; 135.735306

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бункадзай Хого Иинкай, изд. Национальные сокровища древности, период Аска-Нара, Западный Вэй-Тан [ Национальные сокровища Японии I: Древние времена, период Аска, период Нара, Западная Вэй, Тан ] (на японском и английском языках). Майнчи Симбунша . п. 40.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Мизуно Сэйичи (1974) Буддийское искусство Аски: Хорюдзи , стр . 40–52.
^ «Тамамуси-но дзуси» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «玉蟲厨子» [Храм Тамамуси]. Агентство по делам культуры . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Дзуси» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Уэхара Кадзу (1991). Тамамуси Дзуси Аска/Хакухо История художественного стиля [ Храм Тамамуси-но-Дзуси в храме Хорю-дзи: исследование искусства периода Асука-Хакухо с акцентом на их стилистические особенности ] (на японском языке). Ёсикава Кобункан . стр. 122–4. ISBN 4-642-07300-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Феноллоса, Эрнест Ф. (1912). Эпохи китайского и японского искусства: очерк истории восточноазиатского дизайна . Хайнеманн . п. 49.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уэхара Кадзу (1991). Тамамуси Дзуси Аска/Хакухо История художественного стиля [ Храм Тамамуси-но-Дзуси в храме Хорю-дзи: исследование искусства периода Асука-Хакухо с акцентом на их стилистические особенности ] (на японском языке). Ёсикава Кобункан . стр. 1 ф., пассим . ISBN 4-642-07300-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Мейсон, Пенелопа Э. (2004). История японского искусства (2-е (в мягкой обложке) изд.). Прентис Холл . стр. 65, 74–81. ISBN 978-0-13-117601-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Стэнли-Бейкер, Джоан (1984). Японское искусство . Темза и Гудзон . стр. 32 . ISBN 978-0-500-20192-3 .
^ Вонг, Дороти С., изд. (2008). Хорюдзи пересмотрел свое мнение . Издательство Кембриджских ученых. п. 115. ИСБН 978-1-84718-567-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сопер, Александр Коберн (1942). Эволюция буддийской архитектуры в Японии . Издательство Принстонского университета . стр. 104 , 110, 113–5, 121.
^ Jump up to: ^а ^б Пейн, Роберт Трит; Сопер, Александр Коберн (1981). Искусство и архитектура Японии . Издательство Йельского университета . стр. 33–5, 316. ISBN. 0-300-05333-9 .
^ Браун, Делмер, изд. (1993). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета . п. 169. ИСБН 978-0-521-22352-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ларсен, Кнут Эйнар (1994). Сохранение архитектуры в Японии . ИКОМОС стр. 100-1 26,
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Родитель, Мэри Соседка (1983). Крыша в японской буддийской архитектуре . Уэзерхилл . стр. 55, 62, 67, 227. ISBN. 0834801868 .
^ «Сикоробуки» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Шиби» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Гёгибуки гавара» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Синдзука» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Кударимунэ» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Какегавара» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Кумотокё» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Одаруки» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Хитоноки (ср. Футаноки)» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Нуки» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Эйб, Стэнли К. (1989). Пещера Могао 254: пример раннего китайского буддийского искусства (докторская диссертация) . Калифорнийский университет в Беркли .
^ База данных декорированных курганов [База данных украшенных гробниц] (на японском языке). Национальный музей Кюсю . Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Проверено 12 марта 2012 г.
^ «Тэндзюкоку Сюто Мандара» . Токийский национальный музей . Проверено 12 марта 2012 г.
^ Сондерс, Эрнест Дейл (1960). Мудра: исследование символических жестов в японской буддийской скульптуре . Издательство Принстонского университета . стр. 66–75. ISBN 0-691-01866-9 .
^ «Махаяна Махапаринирвана Сутра» (PDF) . Шабкар.орг. стр. 197–200 . Проверено 12 марта 2012 г.
^ «Кузама» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ «Сэнтайбуцу» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Де Виссер, MW (1935). Древний буддизм в Японии, I . Брилл . стр. 377–93.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уэхара Кадзу (1991). Тамамуси Дзуси Аска/Хакухо История художественного стиля [ Храм Тамамуси-но-Дзуси в храме Хорю-дзи: исследование искусства периода Асука-Хакухо с акцентом на их стилистические особенности ] (на японском языке). Ёсикава Кобункан . стр. 395–401. ISBN 4-642-07300-0 .
^ Кучицу Нобуаки (2007). «Влияние распространения буддизма на разнообразие пигментов, используемых в Японии». В Ямаути Казуя ( и др. ) (ред.). Настенная живопись Шелкового пути: культурный обмен между Востоком и Западом . Архетип . стр. 77–80. ISBN 978-1-904982-22-7 .
^ Ямасаки Кадзуо; Эмото Ёшимичи (1979). «Пигменты, используемые в японских картинах с протоисторического периода до 17 века». Арс Ориенталис . 11 : 1–14.
^ «Мицуда-э» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 12 марта 2012 г.

Внешние ссылки

Знакомство со храмом Тамамуши ( Фонд Сэйлора )
(на японском языке) CiNii за статьи о Тамамуси Дзуси .

[Kokuhō-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бункадзай Хого Иинкай, изд. Национальные сокровища древности, период Аска-Нара, Западный Вэй-Тан [ Национальные сокровища Японии I: Древние времена, период Аска, период Нара, Западная Вэй, Тан ] (на японском и английском языках). Майнчи Симбунша . п. 40.

[Mizuno-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и Мизуно Сэйичи (1974) Буддийское искусство Аски: Хорюдзи , стр . 40–52.

[JAANUS-3] «Тамамуси-но дзуси» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[4] «玉蟲厨子» [Храм Тамамуси]. Агентство по делам культуры . Проверено 9 марта 2012 г.

[5] «Дзуси» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[Records-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Уэхара Кадзу (1991). Тамамуси Дзуси Аска/Хакухо История художественного стиля [ Храм Тамамуси-но-Дзуси в храме Хорю-дзи: исследование искусства периода Асука-Хакухо с акцентом на их стилистические особенности ] (на японском языке). Ёсикава Кобункан . стр. 122–4. ISBN 4-642-07300-0 .

[Fenollosa-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Феноллоса, Эрнест Ф. (1912). Эпохи китайского и японского искусства: очерк истории восточноазиатского дизайна . Хайнеманн . п. 49.

[Dating-8] Jump up to: ^а ^б ^с Уэхара Кадзу (1991). Тамамуси Дзуси Аска/Хакухо История художественного стиля [ Храм Тамамуси-но-Дзуси в храме Хорю-дзи: исследование искусства периода Асука-Хакухо с акцентом на их стилистические особенности ] (на японском языке). Ёсикава Кобункан . стр. 1 ф., пассим . ISBN 4-642-07300-0 .

[Mason-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Мейсон, Пенелопа Э. (2004). История японского искусства (2-е (в мягкой обложке) изд.). Прентис Холл . стр. 65, 74–81. ISBN 978-0-13-117601-0 .

[Baker-10] Jump up to: ^а ^б Стэнли-Бейкер, Джоан (1984). Японское искусство . Темза и Гудзон . стр. 32 . ISBN 978-0-500-20192-3 .

[11] Вонг, Дороти С., изд. (2008). Хорюдзи пересмотрел свое мнение . Издательство Кембриджских ученых. п. 115. ИСБН 978-1-84718-567-9 .

[Soper-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сопер, Александр Коберн (1942). Эволюция буддийской архитектуры в Японии . Издательство Принстонского университета . стр. 104 , 110, 113–5, 121.

[Paine-13] Jump up to: ^а ^б Пейн, Роберт Трит; Сопер, Александр Коберн (1981). Искусство и архитектура Японии . Издательство Йельского университета . стр. 33–5, 316. ISBN. 0-300-05333-9 .

[14] Браун, Делмер, изд. (1993). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета . п. 169. ИСБН 978-0-521-22352-2 .

[Larsen-15] Jump up to: ^а ^б ^с Ларсен, Кнут Эйнар (1994). Сохранение архитектуры в Японии . ИКОМОС стр. 100-1 26,

[Parent-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Родитель, Мэри Соседка (1983). Крыша в японской буддийской архитектуре . Уэзерхилл . стр. 55, 62, 67, 227. ISBN. 0834801868 .

[17] «Сикоробуки» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[18] «Шиби» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[19] «Гёгибуки гавара» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[20] «Синдзука» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[21] «Кударимунэ» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[22] «Какегавара» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[23] «Кумотокё» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[24] «Одаруки» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[25] «Хитоноки (ср. Футаноки)» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[26] «Нуки» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[Abe-27] Jump up to: ^а ^б Эйб, Стэнли К. (1989). Пещера Могао 254: пример раннего китайского буддийского искусства (докторская диссертация) . Калифорнийский университет в Беркли .

[28] База данных декорированных курганов [База данных украшенных гробниц] (на японском языке). Национальный музей Кюсю . Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Проверено 12 марта 2012 г.

[29] «Тэндзюкоку Сюто Мандара» . Токийский национальный музей . Проверено 12 марта 2012 г.

[30] Сондерс, Эрнест Дейл (1960). Мудра: исследование символических жестов в японской буддийской скульптуре . Издательство Принстонского университета . стр. 66–75. ISBN 0-691-01866-9 .

[31] «Махаяна Махапаринирвана Сутра» (PDF) . Шабкар.орг. стр. 197–200 . Проверено 12 марта 2012 г.

[32] «Кузама» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[senbutsu-33] «Сэнтайбуцу» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 г.

[Visser-34] Jump up to: ^а ^б Де Виссер, MW (1935). Древний буддизм в Японии, I . Брилл . стр. 377–93.

[Pigments-35] Jump up to: ^а ^б ^с Уэхара Кадзу (1991). Тамамуси Дзуси Аска/Хакухо История художественного стиля [ Храм Тамамуси-но-Дзуси в храме Хорю-дзи: исследование искусства периода Асука-Хакухо с акцентом на их стилистические особенности ] (на японском языке). Ёсикава Кобункан . стр. 395–401. ISBN 4-642-07300-0 .

[36] Кучицу Нобуаки (2007). «Влияние распространения буддизма на разнообразие пигментов, используемых в Японии». В Ямаути Казуя ( и др. ) (ред.). Настенная живопись Шелкового пути: культурный обмен между Востоком и Западом . Архетип . стр. 77–80. ISBN 978-1-904982-22-7 .

[37] Ямасаки Кадзуо; Эмото Ёшимичи (1979). «Пигменты, используемые в японских картинах с протоисторического периода до 17 века». Арс Ориенталис . 11 : 1–14.

[38] «Мицуда-э» . Система пользователей сети японской архитектуры и искусства . Проверено 12 марта 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]