Каста Вейто

Вейто Вейто также ) ( ^{[примечание 1]} ( Амхарский : वैटो) ^[3] — каста, живущая в регионе Амхара на берегу озера Тана на севере Эфиопии . ^[4] Они поклоняются реке Нил . ^[5] В настоящее время они живут в Бахр-Даре , Абирге, Дембии. ^[3]^[6] и Алефа . ^[7] Вейто также составляли часть населения водопадов Голубой Нил и Фогера . ^[8]^[9]^[10]^[6] где в настоящее время их присутствие не установлено. ^[3]

Считается, что вейто были одним из племен консо , которые мигрировали в северную Эфиопию, ассимилируясь со временем как каста среди доминирующего народа амхара . ^[11]^[12] Их эндогамный слой существовал в иерархическом обществе амхара, одной из крупнейших этнических групп, встречающихся в Эфиопии и соседних регионах. ^[13] Их потомственным занятием была охота и кожевенное дело (дубление). ^[11]

Этимология

Общий термин для охотников-собирателей в Эфиопии — Wayṭo / Woyṭo на амхарском языке ( Uoïto в итальянских записях), Ватта (мн.ч. Watto ) в оромо , Фуга в Гураге и Манджо ( Mangiò в итальянских записях) в Кафе . Сообщается, что по крайней мере одна группа называла себя Аддо или Аддое , хотя это может быть слово оромо, обозначающее «гончаров», другую касту меньшинства. с озера Тана объединены в общие термины для охотников-собирателей, Несмотря на то, что говорящие на амхарском языке вайто они отличаются от говорящих на кафе манджо из зоны Кеффа , а также от других групп вайто/ватта/фуга в других частях Эфиопии.

Образ жизни Вейто

Средства к существованию Вейто сильно зависели от озера Тана ; раньше они ловили рыбу и охотились на гиппопотамов – они были организованы автономно и поровну делили добычу. ^[14]^[15] В 20 веке спрос на бивни из слоновой кости увеличился. В сочетании с появлением винтовок это привело к быстрому сокращению популяции бегемотов, и Вейто обратились к рыболовству и сельскому хозяйству. ^[14] К 1960-м годам уловы рыбы также снизились, и многие Вейто вернулись к дроблению камней и подготовке тростниковых лодок «танква». Увеличилась торговля с амхарой, а также аренда земли, но это не уменьшило социальную дистанцию между вейто и амхарой. ^[14]

В настоящее время Вейто полагаются на озеро для добычи рыбы, папирусной травы и регрессивного сельского хозяйства на берегах. ^[16] Мужчины изготавливают тростниковые лодки на продажу, а женщины занимаются плетением корзин. Мелкая торговля является еще одним источником дохода. ^[3] Народ Вейто описывается в исторических текстах как группа на гиппопотамов охотников в Эфиопии в окрестностях озер Тана , Цвай и Бахр-Дар . ^[2] Из-за того, что вейто питаются мясом бегемота, вейто считались изгоями и презирались амхарами и другими этническими группами. ^[17] Подобные касты, занимающиеся охотой, живут и в других частях Африканского Рога , утверждает Ефрем Тадессе, например, « ватта среди оромо , фуга или мана среди гураге , манджо среди каффа , квегу среди мурси/боди, Хадичо среди Сидама , а Миджан и Йибир среди Сомали ». ^[18] Энрико Черулли также связал их с двумя другими группами изгоев Бораны и Каффы с похожими именами, которые живут в основном как охотники. ^[19]

Вейто были небольшой частью более сложной кастовой системы Амхара, занимавшей более высокое место, чем рабы, в своей системе социальной стратификации. По мнению Дональда Н. Левина , специалиста по эфиопским исследованиям , кастовая система зависела от: эндогамии; иерархический статус; ограничения на комменсалитет; концепции загрязнения; традиционное занятие; унаследованная кастовая принадлежность. ^[20] Ученые признают, что среди амхара и других афроазиатскоязычных эфиопских этнических групп существовало жесткое, эндогамное и профессионально закрытое социальное расслоение. Однако некоторые называют это экономически закрытой, эндогамной классовой системой или профессиональными меньшинствами. ^[21] тогда как другие, такие как историк Дэвид Тодд, утверждают, что эту систему можно однозначно назвать кастовой. ^[22]^[23]^[24]

Язык

Сообщается, что вейто когда-то говорили на языке вейто , вероятно, принадлежащем к кушитской семье. ^[2] Язык вымер в какой-то момент в 19 веке. ^[25] По данным национальной переписи 1994 года, к этой этнической группе принадлежало 1172 человека; в переписи 2007 года это не был этнический выбор. ^[26] Последний раз язык Вейто был задокументирован в 1928 году. ^[27] Сейчас он исчез и был заменен амхарским . ^[3] Миттвох описал форму амхарского языка, на которой говорят потомки говорящих на Вейто : ^[28] и описывает это как неполный языковой сдвиг с вейто на амхарский.

Религия

Религия Вейто была связана с водой. «Абинас» был богом Голубого Нила и давал ресурсы и здоровье. Взамен люди приносили в жертву Авинасу животных. Вейто приняли ислам, продолжая поклоняться Нилу. ^[5]

Изгнание Вейто

Жители Амхары считают Вейто нечистым, потому что они едят сома и, предположительно, бегемотов, хотя последняя охота на бегемотов датируется 1960-ми годами. ^[14] Население Вейто долгое время подвергалось маргинализации со стороны амхаров, поселившихся на берегах озера Тана. ^[4] Например, в Бахир-Даре Вейто являются изгоями, потому что их традиционный образ жизни считается нечистым. Для православных христиан пищевые привычки Вейто являются нечистыми, и мусульманская община не признает их истинными мусульманами, поскольку они продолжают поклоняться Нилу. Следовательно, большинство населения по-прежнему настороженно относится к Вейто. ^[5]^[3] Научное игнорирование ^[29] и повседневная культура других этнических групп также вызывает игнорирование культуры Вейто. ^[4]

Соотношение сил в ранней конституции Бахр-Дара как города привело к ситуации, в которой маргинализация Вейто была институционализирована. Доступ к городским объектам, включая образование и здравоохранение, остается недоступным из-за стигматизации.
— Надин Аппельханс, докторская диссертация , Гамбургский университет ^[4]

Здоровье общины Вейто в Бахр-Даре сильно пострадало, поскольку они продолжают пить воду из озера, которая сильно загрязнена. ^[3]

Поселения Вейто

В 1938 году итальянский туристический гид заметил хорошо зарекомендовавшие себя деревни Вейто на берегу озера Бахр-Дар. ^[1] В настоящее время вейто живут в трех отдельных деревнях в пределах города Бахр-Дар; Здания построены из глины с соломенными крышами и имеют срок службы около пяти лет. ^[4] Деревням Вейто необходимо регулярно менять свое место по приказу властей по нескольким причинам: ^[5]^[3]^[16]

ритуальные места оспариваются другими группами населения
Амхара имеет больше финансовых возможностей для получения земли
Вейто не имеют права собственности на землю
в целом у них слабая позиция в переговорах

См. также

Кастовые системы в Африке

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Итальянская туристическая ассоциация (1938 г.) Путеводитель по итальянской Восточной Африке, Милан, Италия.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маттиас Бренцингер (1992). Языковая смерть: фактические и теоретические исследования с особым упором на Восточную Африку . Вальтер де Грюйтер. стр. 398–399. ISBN 978-3-11-087060-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Дармон, К. (2010) Язык Эфиопии: современное состояние. В: Семинар: Языковые изоляты в Африке, Vol. 3, с. 4
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Аппельханс, Н. (2016). Городское планирование и повседневная урбанизация: пример Бахир-Дара, Эфиопия (издание 1). расшифровка Верлаг.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эстигаард, Т. (2011) Богатство и бедность через ритуалы. Возвышение Африки: чудо или мираж? Годовой отчет за 2010 г. Институт Северной Африки, 26–27.
^ Jump up to: ^а ^б Зерихун Абебе (2001), Идентичность меньшинств и этническая политика в Эфиопии: случай Вейто в районе озера Тана, диссертация на степень магистра философии, Университет Тромсё.
^ Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года: результаты по региону Амхара , Vol. 1, часть 1. Архивировано 15 ноября 2010 г. в Wayback Machine , Таблицы 2.1, 2.7, 2.10, 2.13, 2.17, Приложение II.2.
^ Гамст, Фредерик. 1984. «Wayto», в Уиксе, Р.В. (ред.), Мусульманские народы: мировой этнографический обзор, 2-е издание, (2 тома) Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
^ БРЮС Джеймс М. (1813 [1790]). Путешествие к истоку Нила в 1768, 1769, 1770, 1771, 1772 и 1773 годах, том 5, Эдинбург: Джордж Рамзи и компания.
^ ЛЕЖАН Гийом (1865), «Путешествие в Абиссинию (1862-1863)». Вокруг света. Новый туристический журнал, Vol. 12, Париж: Ашетт, 258–272.
^ Jump up to: ^а ^б Дональд Н. Левин (10 декабря 2014 г.). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества . Издательство Чикагского университета. стр. 195–196. ISBN 978-0-226-22967-6 .
^ Абебе Хайле Гебремариам; Миллион Бекеле; Эндрю Риджвелл (2009). Малые и средние лесные предприятия в Эфиопии . ИИЭД. п. 4. ISBN 978-1-84369-720-6 . , Цитата: «К хорошо известным кастам относятся фуга среди гурагэ, вато среди оромо и вейто среди амхара».
^ Центральное статистическое агентство, Эфиопия. «Таблица 5: Численность населения регионов по нациям/национальностям (этническим группам) и месту проживания: 2007 г.» (PDF) . Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд народонаселения ООН. п. 84. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 года . Проверено 29 октября 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фриман, Д. (2003) Понимание маргинализации в Эфиопии. В: Фриман Д. и Панкхерст А. (ред.) Периферийные люди: исключенные меньшинства Эфиопии. Херст, Лондон, стр. 301–333.
^ Гамст, Ф. (1979) Пути пути: переход от охоты к крестьянской жизни. Сессия B. В: Хесс, Р. (ред.) Материалы пятой Международной конференции по эфиопским исследованиям, сессия B. Чикаго: Университет Иллинойса в Чикаго Серкл, стр. 233–238.
^ Jump up to: ^а ^б Аджала О.А. (2008) Структура сообщества «Негеде Вейто» на берегу озера Тана, Бахр-Дар, Эфиопия. Журнал экологических исследований и менеджмента 1 (1), 19–30.
^ Д. Х. Кестер (2013). Приключение в Эфиопии, том VIII . Африка Пресс. стр. 89–90. ISBN 978-1-4787-1016-5 .
^ Ефрем Тадесс (2015), Психосоциальный и образовательный опыт учащихся из семьи Поттеров в начальных школах , Колледж педагогики и поведенческих исследований, Университет Аддис-Абебы, стр. 9
^ Энрико Черулли, «Народная литература галл Южной Абиссинии», Harvard African Studies, 3 (1922), стр. 200-214.
^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества . Издательство Чикагского университета. стр. 56–57. ISBN 978-0-226-22967-6 .
^ Тешале Липс (1995). Создание современной Эфиопии: 1896-1891 гг. Пресса Красного моря. стр. 100-1 67–70. ISBN 978-1-56902-001-2 .
^ Тодд, Дэвид М. (1977). «Каста в Африке?». Африка . 47 (4). Издательство Кембриджского университета: 398–412. дои : 10.2307/1158345 . JSTOR 1158345 . S2CID 144428371 .
Дэйв Тодд (1978), «Происхождение изгоев в Эфиопии: размышления об эволюционной теории», Abbay , Том 9, страницы 145–158.
^ Льюис, Герберт С. (2006). «Исторические проблемы Эфиопии и Африканского Рога». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 96 (2). Уайли-Блэквелл: 504–511. дои : 10.1111/j.1749-6632.1962.tb50145.x . S2CID 83677517 .
^ Найл Финнеран (2013). Археология Эфиопии . Рутледж. стр. 14–15. ISBN 978-1-136-75552-1 . , Цитата: «До недавнего времени Эфиопия была жестким феодальным обществом с четко выраженными представлениями о классах и кастах».
^ Отчет этнолога для Weyto
^ Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года: результаты по региону Амхара , Vol. 1, часть 1 , Таблицы 2.10 (по состоянию на 9 апреля 2009 г.)
^ Гриоль, Марсель. Мужской игрок. Париж 1934 года.
^ Среда, Юджин (1907). «Образцы амхарского языка». Сообщения с семинара по восточным языкам в Берлине . 10 (2): 185–241. ОСЛК 9609265 .
^ Селтен Сейюм (2000) Отчуждение земель и рост городов Бахир Дара 1935-74. В: Андерсон, Д.М. и Рэтборн, Р. (ред.) Городское прошлое Африки. Джеймс Керри, Оксфорд.

Библиография

Тал Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Издательство Кембриджского университета: 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR 182616 . S2CID 162509491 .
Эйке Хаберланд (1993), Иерархия и каста: об истории и политической структуре Дизи на юго-западе Эфиопии , Штутгарт: Штайнер, ISBN 978-3515055925 (на немецком языке)
Тодд, Дэвид М. (1977). «Каста в Африке?». Африка . 47 (4). Издательство Кембриджского университета: 398–412. дои : 10.2307/1158345 . JSTOR 1158345 . S2CID 144428371 .
Квирин, Джеймс (1979). «Процесс формирования каст в Эфиопии: исследование бета-Израиля (Фелаша), 1270–1868». Международный журнал африканских исторических исследований . 12 (2). Центр африканских исследований Бостонского университета: 235–258. дои : 10.2307/218834 . JSTOR 218834 .
И. М. Льюис (1998). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-1-56902-105-7 .

^ альтернативные варианты написания: Уоито, ^[1] Вейто, ^[2] Вайто, Вохито, Вейто, Войто, Вейито.

[cti-1] Jump up to: ^а ^б Итальянская туристическая ассоциация (1938 г.) Путеводитель по итальянской Восточной Африке, Милан, Италия.

[Brenzinger1992p398-2] Jump up to: ^а ^б ^с Маттиас Бренцингер (1992). Языковая смерть: фактические и теоретические исследования с особым упором на Восточную Африку . Вальтер де Грюйтер. стр. 398–399. ISBN 978-3-11-087060-2 .

[darmon-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Дармон, К. (2010) Язык Эфиопии: современное состояние. В: Семинар: Языковые изоляты в Африке, Vol. 3, с. 4

[appelhans-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Аппельханс, Н. (2016). Городское планирование и повседневная урбанизация: пример Бахир-Дара, Эфиопия (издание 1). расшифровка Верлаг.

[oestigaard-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эстигаард, Т. (2011) Богатство и бедность через ритуалы. Возвышение Африки: чудо или мираж? Годовой отчет за 2010 г. Институт Северной Африки, 26–27.

[zerihun-7] Jump up to: ^а ^б Зерихун Абебе (2001), Идентичность меньшинств и этническая политика в Эфиопии: случай Вейто в районе озера Тана, диссертация на степень магистра философии, Университет Тромсё.

[8] Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года: результаты по региону Амхара , Vol. 1, часть 1. Архивировано 15 ноября 2010 г. в Wayback Machine , Таблицы 2.1, 2.7, 2.10, 2.13, 2.17, Приложение II.2.

[gamst84-9] Гамст, Фредерик. 1984. «Wayto», в Уиксе, Р.В. (ред.), Мусульманские народы: мировой этнографический обзор, 2-е издание, (2 тома) Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

[bruce-10] БРЮС Джеймс М. (1813 [1790]). Путешествие к истоку Нила в 1768, 1769, 1770, 1771, 1772 и 1773 годах, том 5, Эдинбург: Джордж Рамзи и компания.

[lejean-11] ЛЕЖАН Гийом (1865), «Путешествие в Абиссинию (1862-1863)». Вокруг света. Новый туристический журнал, Vol. 12, Париж: Ашетт, 258–272.

[Levine2014p196-12] Jump up to: ^а ^б Дональд Н. Левин (10 декабря 2014 г.). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества . Издательство Чикагского университета. стр. 195–196. ISBN 978-0-226-22967-6 .

[13] Абебе Хайле Гебремариам; Миллион Бекеле; Эндрю Риджвелл (2009). Малые и средние лесные предприятия в Эфиопии . ИИЭД. п. 4. ISBN 978-1-84369-720-6 . , Цитата: «К хорошо известным кастам относятся фуга среди гурагэ, вато среди оромо и вейто среди амхара».

[CSA-14] Центральное статистическое агентство, Эфиопия. «Таблица 5: Численность населения регионов по нациям/национальностям (этническим группам) и месту проживания: 2007 г.» (PDF) . Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд народонаселения ООН. п. 84. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 года . Проверено 29 октября 2014 г.

[freeman-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фриман, Д. (2003) Понимание маргинализации в Эфиопии. В: Фриман Д. и Панкхерст А. (ред.) Периферийные люди: исключенные меньшинства Эфиопии. Херст, Лондон, стр. 301–333.

[gamst79-16] Гамст, Ф. (1979) Пути пути: переход от охоты к крестьянской жизни. Сессия B. В: Хесс, Р. (ред.) Материалы пятой Международной конференции по эфиопским исследованиям, сессия B. Чикаго: Университет Иллинойса в Чикаго Серкл, стр. 233–238.

[ajala-17] Jump up to: ^а ^б Аджала О.А. (2008) Структура сообщества «Негеде Вейто» на берегу озера Тана, Бахр-Дар, Эфиопия. Журнал экологических исследований и менеджмента 1 (1), 19–30.

[18] Д. Х. Кестер (2013). Приключение в Эфиопии, том VIII . Африка Пресс. стр. 89–90. ISBN 978-1-4787-1016-5 .

[19] Ефрем Тадесс (2015), Психосоциальный и образовательный опыт учащихся из семьи Поттеров в начальных школах , Колледж педагогики и поведенческих исследований, Университет Аддис-Абебы, стр. 9

[20] Энрико Черулли, «Народная литература галл Южной Абиссинии», Harvard African Studies, 3 (1922), стр. 200-214.

[Levine2014p56-21] Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества . Издательство Чикагского университета. стр. 56–57. ISBN 978-0-226-22967-6 .

[22] Тешале Липс (1995). Создание современной Эфиопии: 1896-1891 гг. Пресса Красного моря. стр. 100-1 67–70. ISBN 978-1-56902-001-2 .

[23] Тодд, Дэвид М. (1977). «Каста в Африке?». Африка . 47 (4). Издательство Кембриджского университета: 398–412. дои : 10.2307/1158345 . JSTOR 1158345 . S2CID 144428371 .
Дэйв Тодд (1978), «Происхождение изгоев в Эфиопии: размышления об эволюционной теории», Abbay , Том 9, страницы 145–158.

[24] Льюис, Герберт С. (2006). «Исторические проблемы Эфиопии и Африканского Рога». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 96 (2). Уайли-Блэквелл: 504–511. дои : 10.1111/j.1749-6632.1962.tb50145.x . S2CID 83677517 .

[25] Найл Финнеран (2013). Археология Эфиопии . Рутледж. стр. 14–15. ISBN 978-1-136-75552-1 . , Цитата: «До недавнего времени Эфиопия была жестким феодальным обществом с четко выраженными представлениями о классах и кастах».

[ethno-26] Отчет этнолога для Weyto

[27] Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года: результаты по региону Амхара , Vol. 1, часть 1 , Таблицы 2.10 (по состоянию на 9 апреля 2009 г.)

[griaule-28] Гриоль, Марсель. Мужской игрок. Париж 1934 года.

[Mittwoch-29] Среда, Юджин (1907). «Образцы амхарского языка». Сообщения с семинара по восточным языкам в Берлине . 10 (2): 185–241. ОСЛК 9609265 .

[seltene-30] Селтен Сейюм (2000) Отчуждение земель и рост городов Бахир Дара 1935-74. В: Андерсон, Д.М. и Рэтборн, Р. (ред.) Городское прошлое Африки. Джеймс Керри, Оксфорд.

[3] альтернативные варианты написания: Уоито, ^[1] Вейто, ^[2] Вайто, Вохито, Вейто, Войто, Вейито.

[примечание 1]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[2]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[1]