Глотать людей
Хадия Люди | |
|---|---|
| Общая численность населения | |
| 1,269,382 [1] (2007) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Эфиопия | |
| Языки | |
| Хадия | |
| Религия | |
| христианство , ислам | |
| Родственные этнические группы | |
| Халаба , Кебена , Оромо , Сидама , Камбата , Афар , Сомали |
Хадия ሐዲያ), также пишется Хадия , — группа, проживающая Эфиопии в ( этническая амхарский : . Согласно популярной этимологии, имя «Хадийя», иногда записываемое в вариантах Hadya, Hadea, Hadija, Hadiyo, Hadiyeh, Adea, Adia, означает «дар бога». [2] Историческое определение народа хадия, основанное на старом султанате Хадия, включало ряд эфиопских этнических групп, известных в настоящее время под другими названиями. [3] [4] В настоящее время это историческое образование подразделяется на ряд этнонимов, частично имеющих разную языковую и культурную принадлежность. В своей книге «История Хадия в Южной Эфиопии» Ульрих Браукэмпер сообщил, что Лемо, Вексо-гиира (Баадого, Хабалло, Баргаго, Вааябо, Хайибба, Худже и Ханкаалло), Сооро, Шаашого, Бадавваччо и Либидо (Марако) Хадийя, конечные подгруппы остаются языковой единицей и сохраняют идентичность единства, собственно хадийя. Термин Хадия специально обозначает людей , принадлежащих к собственности . Другие этнические группы, такие как Силте , Вулбарег, Азарнат, Барбаре, Вуриро, Волане и Гадабано, называют семь кланов Хадия. Древние хадияне отличаются своим мусульманским наследием, однако в последующие столетия их численность сократилась. [5] Кланы Хадия возникли в Оромии, Сидаме, Волайте, Гураге, Тыграе (Райя, Азаабу и Ашаанге) и Афаре. Первоначально все они были жителями единого политического образования — султаната, который за четыре столетия после своего распада в середине XVI века распался на отдельные этнические группы. [3] [6]
История
[ редактировать ]Народ Хадия представляет собой разбросанные остатки некогда гораздо более крупного этнического комплекса, находившегося под властью некогда могущественного мусульманского княжества под названием Султанат Хадия . связь с народом Харла , жившим в Королевстве Харла в девятом веке, но это необоснованно. Иногда предполагалась [7] Группа ораторов, названных Хадия-Сидама, поддерживала исламскую идентичность, а затем создала Султанат Хадия в качестве основного населения. [8] По мнению старейшин Хадия, династию положили потомки харарского эмира Абадира , вступившего в брак с Сидамой. [9] Самое раннее сохранившееся упоминание о Хадии содержится в Кебра Нагаст (гл. 94), что указывает на то, что королевство существовало к 13 веку. [10] Еще одно раннее упоминание содержится в рукописи, написанной на острове-монастыре на озере Хайк , в которой говорится, что после завоевания Дамота император Амда Сейон I проследовал в Хадию и взял ее под свой контроль, используя армии Гура из современной Эритреи , которая позже стала Гураге . [11] [12] Позже, во время правления Амды Сейона, король Хадии Амано отказался подчиниться императору Эфиопии. В этом Амано поддержал мусульманский «пророк тьмы» по имени Белам. Амда Сейон впоследствии отправился в Хадию, где он «убил жителей страны острием меча», убив многих жителей и поработив других. [13] Арабский историк Шихаб ад-Дин аль-Умари (1300–1349) называл Хадию богатым, самым крупным в военном отношении и самым могущественным мусульманским государством среди семи государств мусульманской федерации Зейлы . Отсутствие сильных преемников Амдэ Сиона предоставило Пограничным Государствам почти столетие на реорганизацию своей власти. Хадия снова стала сплоченной единицей. Его армия насчитывала 40 000 всадников и вдвое превышала количество пехотинцев. [2]
Во время правления Зара Якоба (1434-1468) Гарад Махико , сын Гараада Мехмада, или султана Хадии, повторил действия своего предшественника и отказался подчиниться абиссинскому императору. Махико сотрудничал как с народом хадия, так и с адалитами, чтобы начать конфликт с Эфиопией. [14] Однако с помощью одного из последователей Махико Гараад был свергнут в пользу его дяди Бамо. Затем Гараад Махико искал убежища при дворе султаната Адал . Позже он был убит преследовавшим его военным контингентом Адалом Мабраком. В хрониках записано, что Адал Мабрак отправил голову и конечности Махико Заре Якобу в качестве доказательства его смерти. [15] После аннексии государства Хадия Эфиопской империей Зара Якоб положила начало традиции, согласно которой абиссинская элита женится на высокопоставленных женщинах-хадиях. Сам Зара Якоб женился на Элени , что было осуждено мусульманами региона. [16] [17] [18] В 1444 году Элени Хадия упоминается в хрониках Зара Якоба как императрица, и она связана с агрессией против Эфиопии султана Бадлая из Адала. [19]
По словам португальского исследователя Франсиско Альвареса , абиссинская христианская аристократия продолжала жениться на женщинах-мусульманках Хадия даже в шестнадцатом веке, во время правления Лебны Денгел . [20] В середине шестнадцатого века вожди хадия сообщили Адала лидеру Ахмеду ибн Ибрагиму аль-Гази , что их народ был вынужден отдавать своих дочерей-мусульманок императору Эфиопии для обращения в христианство ежегодно в качестве дани. [21] Хадия присоединится к войскам Адаля во время вторжения в Эфиопию в шестнадцатом веке. [22]
С началом джихада имама Ахмада в 1529 году правители Хадии и Бейла присоединились к делу ислама и Адала, вырезали христианские гарнизоны среди них и послали свои лучшие войска на помощь во вторжении в христианское королевство. Южные границы остались без охраны, и оромо начали врываться. Тем временем христианское завоевание под командованием Галадевоса опустошило северную Хадию, но не смогло остановить наступление оромо. Раздавленная между верхним и нижним жерновами, Хадия как государство прекратила свое существование. Некоторые из его очень разнообразного населения, в том числе большинство скотоводов из Рифт-Валли, присоединились к оромо, переняв как их язык, так и их социальную организацию гада, которая была основой их военной мощи. Остальные разбежались во всех направлениях, но в конце концов расселились по западным окраинам Рифтовой долины и в прилегающих высокогорьях. [23]
В 1600-х годах Гарад Сиди Мухаммед, правитель Хадии, разгромил войска императора Сусениоса I в битве при Хадии . [24]
В конце шестнадцатого века регионы Хадия были захвачены миграциями оромо . В 1689 году Иясу армянский торговый агент Ходжа Мурад сообщил голландцам в Батавии , что король Хадии «по своей собственной воле подчинился правлению Абиссинии » после того, как потерпел поражения и смещения со стороны Оромоса. Вождь Хадии «вместе со всем своим народом» «принял христианскую религию» и женился на «некой принцессе из династии абиссинских императоров ». [25] Однако историки указывают, что мусульманское кластерное государство Хадия просуществовало до абиссинского вторжения при Менелике II в 1800-х годах. [26]
Государство Хадия Кабина под руководством имама Умара Баксы капитулировало перед абиссинцами без сопротивления из-за опасений прямой оккупации в 1875 году. Этому противостояла знать, особенно Гарад Кабины Хасан в то время, когда Энджамо начал движение сопротивления. [27] В последующие годы Хасан расширил свои владения на всю Хадию, некоторые части территории Гураге и Оромо . Однако Хасан потерпел поражение в 1889 году в битве при Джабду-Меда, что привело к аннексии государства Кабина Хадия абиссинцами. [28] Последнее оставшееся государство Халаба Хадия просуществовало до 1893 года под руководством своего вождя Барре Кагау, когда абиссинцы воспользовались голодом, поразившим регион, и привели к завоеванию их территории. [29]
Личность
[ редактировать ]Историческое определение народа хадия включает ряд эфиопских этнических групп, которые в настоящее время известны под другими названиями, по словам этнолога Ульриха Браукемпера, который во время своего исследования жил в различных частях южно-центральной Эфиопии более четырех лет. [3] [4] В своей книге «История Хадия в Южной Эфиопии» он установил связи с древним королевством Хадия. В настоящее время хадия не является однородной этнической группой, а скорее разделена на ряд этнонимов, частично имеющих разные языки и культурную принадлежность. Первоначально все они были жителями единого политического образования - Султаната, который в IV веке после его распада стал чрезвычайно разнообразным. [6] Либиду (Марако), Леемо, Сооро, Шаашого и Баадаввааччо остались языковой единицей и сохранили идентичность единства, собственно хадия. Термин Хадия специально обозначает людей , принадлежащих к собственности . Другие этнические группы, такие как Силте , Вулбарег, Азарнат, Барбаре, Вуриро, Волане и Гадабано, называют семь кланов Хадия. Древние хадияне отличаются своим мусульманским наследием, однако в последующие столетия их численность сократилась. [30] Хадия связаны с Харари . [31] Во время военных кампаний эмира Нура ибн Муджахида отряд сомалийцев достиг склонов гор Гураж, потомки которых сохранили название «Барбаре», которое, как говорят, произошло от портового города Бербера . Это происхождение подтвердили Барбаре в зоне Гураге . [32]
Подгруппы глотания
[ редактировать ]1. Текущие языке хадия группы, говорящие на (собственно хадия): Лимон , Сооро, Шаашого, Бадавваччо, Хабалло, Работа, Шаамманна, Раб, Баадого (Weexo Giira-Baadoog, Haballo)
2. Либиду (Марако, Марако) (всего около 27 подгрупп): Абааче, Агабелло, Ваареманна, Вирарманна и др.
3. Кушитский язык: флаг и сокровища
4. Восточно-Гураге: Азернет, Барбаре, Улбараг, Вориро, Волане, Зай, Гадабаано, Абеиччо, Абусаре, Аббийо, Гаммазо, Вошармине, Каалиша, Шандар.
5. Кланы Хадия в Арси и Бале: Абаанна, Аббайманна, Аббуре, Абусара, Холбаатманна, Вонаманна, Вошермин, Ябсанна, Удоманна, Латааманна, Инсеманна, Долломана и др.
6. Кланы Хадия в Сидаме: Бучче (Буше) (5 кланов): Факиса, Холло, Мальга и Аквал.
7. Кланы Хадия в Волеге (среди оромо-маака вокруг Некемте )
8. Подарочные кланы в Волайте (всего 11 подгрупп):
9. Кланы Хадия в Хараре (среди итту оромо всего 5 подгрупп):
10. Алабах (всего 12 подгрупп): Книга, Книга, Колмине, Шаман.
11. Кланы хадия в Камбате.
12. Кланы хадия в Афаре и Сомали.
13. Кланы Хадия в Амхаре и Тыграе (Рая)
14. Кланы Хадия вокруг Джиммы и Кафы.
Кроме того, клан Хабарнуса заявляет о своем происхождении от Йонис подклана Исаака. Хабар [33]
Общественно-политическая жизнь
[ редактировать ]Нация хадия разделена примерно на 16 подкланов. Каждый клан вел свою родословную от одного предка мужского пола. Кланы не были ограничены какой-либо конкретной географической территорией; они жили бок о бок. Некоторые кланы имели признанного лидера, другие – нет. Однако в любом случае реальную политическую власть осуществлял правящий совет старейшин каждого клана. Затем каждый клан направлял лидера своего совета в высший совет старейшин всего сообщества. Общий совет старейшин, представляющий все кланы, тогда возглавлял глава или представитель нации.
Зона Хадия названа в честь народа хадия, родина которого охватывает часть этого административного деления . Национальная перепись населения Эфиопии 2007 года показала, что 1 269 382 человека (или 1,5% населения) идентифицировали себя как хадия, из которых 150 087 были городскими жителями. В регионе южных наций, национальностей и народов проживает 93,9% этого народа. [34]
Природная среда
[ редактировать ]Территория, занимаемая собственно Хадия и группами спуска Хадия, простирается от верховьев Гибе на западе до излучины Ваби-Шабалле на востоке. Эта территория, перенесенная на административную карту Эфиопии 1970-х годов, включает южную часть Шевы, весь Генерал-Арси и север Бале. На сегодняшней карте она охватывает зону Хадия и части зоны Гураж на севере Южного регионального штата наций, национальностей и народов (SNNPRS), а также некоторые центрально-южные части Оромии. География этого региона характеризуется разделением на восточную и западную зоны Эфиопской рифтовой долиной, которая является частью великой Восточно-Африканской рифтовой системы. Основные территории, населенные хадиями, сохранившими свою первоначальную этническую идентичность, расположены на западной окраине Рифтовой долины; к востоку от оси есть только части, ассимилированные этническими группами, известными под другими названиями. Рифтовая долина простирается в северо-северо-восточном направлении примерно от 6 ° северной широты, по приблизительным оценкам, и продолжается через впадину Аваш к воронкообразной низменности Афар. Внутри этой массивной зоны разлома, возникшей в середине третичного периода, существует разница в высоте от 1250 м (озеро Аббайя) до иногда более 2000 м. [35]
Известная Хадия
[ редактировать ]- Элени Эфиопская , императрица Эфиопии
- Азе , лидер Хадии в 16 веке.
- Сиде Мохаммед , лидер Хадии 17 века.
- Хасан Энджамо , лидер Хадии XIX века.
- Бейене Петрос - профессор биологии Аддис-Абебского университета, бывший председатель Форума демократического диалога в Эфиопии (Медрек), нынешний руководитель отдела по связям с общественностью и внешним связям, а также председатель ESDP.
- Хабтаму Вондиму – профессор социальной психологии Педагогического колледжа Университета Аддис-Абебы, Эфиопия.
- Фанту Магисо Манедо — эфиопский бегун, специализирующийся на беге на 400 и 800 метров.
- Гарад Амано - знаменитый король Хадии 14 века. [2]
- Гарад Мехамед — вождь Хадии и отец принцессы Элени. [2]
- Гарад Махико - знаменитый король Хадии 15 века. [36]
- Посол Деста Эрифо - бывший посол Эфиопии в Южной Корее и Индии
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Перепись 2007» . Архивировано 14 февраля 2012 года в Wayback Machine .
- ^ Jump up to: а б с д Браукэмпер, Ульрих (1977). «Исламские княжества в юго-восточной Эфиопии между тринадцатым и шестнадцатым веками (Часть II)» . Эфиопские заметки . 1 (2): 1–43. JSTOR 42731322 .
- ^ Jump up to: а б с Ульрих, Браукэмпер (2012). История хадийи в Южной Эфиопии: перевод с немецкого Джеральдин Краузе Висбаден, Германия: Отто Харрасовиц. ISBN 978-3447068048 .
- ^ Jump up to: а б Д'Аббади, AT (1890). Магнитные узнавания. Анналы Бюро долгот, Готье-Виллар, Париж, 4, b1-b62.
- ^ Дар этнографии . Эфиопская энциклопедия.
- ^ Jump up to: а б Панкхерст, Ричард. Эфиопское пограничье: Очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века. Красное Море Пресс, 1997.
- ^ Хассен, Мохаммед. Оромо Эфиопии (PDF ) Лондонский университет. п. 137.
- ^ БРАУКЕМПЕР, УЛЬРИХ (1973). «Корреляция устных традиций и исторических записей в Южной Эфиопии: пример прошлого Хадия/Сидамо». Журнал эфиопских исследований . 11 (2): 29–50. JSTOR 41988257 .
- ^ Хассен, Мохаммед (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1301 гг. Бойделл и Брюэр. п. 99. ИСБН 9781847011176 .
- ^ Впервые идентифицировано Энрико Черулли , согласно Дэвиду Аллену Хаббарду, «Литературные источники Кебра Нагаст » (Сент-Эндрюс, 1954), стр. 397 н. 71.
- ^ Издательство «Научный» (1977). Ориенталия из фольги . стр. 134.
- ^ Панкхерст, Эфиопское приграничье , с. 77
- ^ Панкхерст, Эфиопское приграничье , с. 78
- ^ Бадж, EA (август 2014 г.). История Эфиопии: Том I (Возрождение Рутледжа): Нубия и Абиссиния . Рутледж. п. 306. ИСБН 9781317649151 .
- ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопское пограничье: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века . Пресса Красного моря. п. 143. ИСБН 9780932415196 .
- ^ История подарков Эфиопская энциклопедия.
- ^ Хасан, Мохаммед. Оромо из Эфиопии (PDF) . Лондонский университет. п. 22.
- ^ Сальвадор, Мэтью (17 июня 2016 г.). Африканский пресвитер Иоанн и зарождение эфиопско-европейских отношений, 1402–1555 гг . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-04546-5 .
- ^ Хайле, Гетачев (1984). «КТО ЕСТЬ КТО В ПРОШЛОМ ЭФИОПИИ, Часть I: При дворе Асе Л∂бня Д∂нг∂л (1508-1540)» . Исследования Северо-Восточной Африки . 6 (3). Издательство Мичиганского государственного университета: 50. JSTOR 43660161 .
- ^ Бекингем, CF (5 июля 2017 г.). Индийский пресвитер Иоанн. Истинное описание земель пресвитера Иоанна, рассказ о посольстве Португалии в Эфиопии в 1520 году . Тейлор и Фрэнсис. п. 193. ИСБН 978-1-351-54132-9 .
- ^ Тримингем, Дж. Спенсер. Ислам в Эфиопии (PDF ) Тейлор и Фрэнсис. стр. 100-1 78–79.
- ^ Браукэмпер, Ульрих (1977). «Исламские княжества в юго-восточной Эфиопии между тринадцатым и шестнадцатым веками (Часть II)» . Эфиопские заметки . 1 (2). Издательство Мичиганского государственного университета: 8–9. JSTOR 42731322 .
- ^ Браукэмпер, Ульрих (1981). «Исламские княжества в юго-восточной Эфиопии между тринадцатым и шестнадцатым веками (Часть II)» . Журнал африканской истории . 22 (4): 558–559. JSTOR 42731322 .
- ^ Арегей, Мерид. Южная Эфиопия и христианское королевство 1508-1708 гг. с особым акцентом на миграции галлов и их последствия . Лондонский университет. стр. 438–439. Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 г. Проверено 28 января 2023 г.
- ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопское пограничье: Очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века . Пресса Красного моря. стр. 333–334. ISBN 9780932415196 .
- ^ Воланская этнография . Эфиопская энциклопедия.
- ^ Линдал, Бернхард. Местная история Эфиопии (PDF) . Институт Северной Африки. стр. 4–5.
- ^ Маркус, Гарольд (1994). Новые тенденции в эфиопских исследованиях: гуманитарные науки и человеческие ресурсы . Красное Море Пресс. п. 712. ИСБН 978-1-56902-013-5 .
- ^ Абдель Карим, Амин. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ШАВАН-АМХАРСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ РЕГИОНОВ ОРОМО И СИДАМАРЕ В ЮЖНОЙ ЭФИОПИИ 1865-1865 гг. Хартумский университет. п. 154.
- ^ Дар этнографии . Эфиопская энциклопедия.
- ^ Браукампер, Ульрих. История Хадия в Южной Эфиопии . Университет Гамбурга. п. 9.
- ^ Браукэмпер, Ульрих (2014). История Хадия в Южной Эфиопии: перевод с немецкого Джеральдин Краузе Харрасовиц, О. ISBN 978-3-447-19264-4 .
- ^ Журнал этнологии (на немецком языке). Издательство Спрингер. 1957. С. 71, 75.
- ^ " "Перепись 2007 года, на уровне страны" " . Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 г. Проверено 25 декабря 2012 г.
- ^ Тадессе Сибамо (2015). Документация и описание хадия (горного восточно-кушитского языка Эфиопии) (докторская диссертация). Аддис-Абебы Университет
- ^ Браукэмпер, Ульрих (1973). «Корреляция устных традиций и исторических записей в Южной Эфиопии: пример прошлого Хадия / Сидамо» . Журнал эфиопских исследований . 11 (2): 29–50. JSTOR 41988257 .
