Клановая система Анишинаабе

Анишинаабе алгонкиноязычных , как и большинство групп в Северной Америке, основывают свою систему родства на кланах или тотемах . Слово оджибве , обозначающее клан ( дудем ), было заимствовано в английский язык как тотем . Роды, основанные преимущественно на животных, играли важную роль в традиционных занятиях, межплеменных отношениях и браках. Сегодня клан остается важной частью идентичности Анишинаабе. Каждому клану запрещено каким-либо образом причинять вред своему представителю животного, поскольку это является плохим предзнаменованием.

Традиция

Народы анисинаабе делятся на ряд дудеманов , или кланов, (единственное число: дудем ), названных главным образом по тотемам животных (или дудем , как сказал бы это слово оджибве по-английски). На Anishinaabemowin языке «ода» означает сердце. Дудем или клан буквально переводится как «выражение сердца или отношение к нему»; другими словами, doodem относится к большой семье. Согласно письменной/устной традиции, Анишинаабег занимал северо-восточные леса Черепашьего острова (Северная Америка). Истоки Кланов заключаются в подаче гетай-анишинобегам после очищения Земли водой. Поскольку память людей была стёрта начисто. Анишинаабе Тоодаймс: это социальный контекст политики, родства и идентичности народов Анишинабегов.

Мех установил «рамки социальной организации, чтобы дать им силу и порядок». в котором каждый тотем представляет собой основную отрасль знаний и ответственности, необходимую для общества. Сегодня эту структуру составляют семь общих тотемов. Журавль и гагара — лидеры, отвечающие за наблюдение и руководство людьми. Рыбы являются учеными и посредниками и отвечают за разрешение споров между журавлем и гагарой. Медведи одновременно являются полицейскими и собирателями лекарств. Куницы – охотники, но и воины. Лоси являются посредниками и олицетворяют мир. Кланы являются для Анишинавбега одновременно средством приобретения и сохранения знаний. Знания, полученные посредством опыта и взаимодействия с миром природы и другими членами клана, передаются и развиваются из поколения в поколение.

Традиционно каждая группа имела в высшей степени демократичный независимый совет, состоящий из лидеров семей / кланов общин или одоодеманов , причем группа часто определялась главным дудемом . При встрече с другими народами оджибве традиционное приветствие звучит так: «Какой у тебя дудем ?» (« Ааниин оодемааян? »), чтобы установить социальное поведение между двумя встречающимися сторонами как в семье. Запрещены браки между членами одного клана.

Этимология

Слово ододем является зависимым существительным. Говоря о своем собственном дудеме , анисинаабэ говорил бы nindodem(-ag) («мой клан(ы)»), gidoodem(-ag) («ваш клан(ы)») для адресатов и odoodem («его/ее клан( ы)»). (s)') для других.

Педагогика

Клановая система является неотъемлемой частью приобретения и сохранения знаний Анисинаабе. Каждый клан вносит свой вклад в развитие общества, а отдельные члены вносят свой вклад в знания клана посредством своего опыта. При жизни члены клана могут получить знания, известные клану; упор делается на личный опыт, а не на строгие отношения ученика и учителя. Хотя члены клана учатся через отношения с другими членами клана, именно опыт, полученный в результате этих отношений, позволяет им получать знания. На протяжении всей жизни члена клана полученные им знания, ранее неизвестные клану, добавляются к коллективным знаниям клана. Эти знания затем передаются будущим поколениям, способствуя «потоку Небвакавина (мудрости), который передается из поколения в поколение».

Несмотря на давление со стороны колониального общества в Канаде и Соединенных Штатах, многие знания Анисинаабе сохранились, и их продолжают распространять и развивать. Александра Вульфа «18 историй Земного старейшины: Путь Пинайзитта» доктора Дэна Маскуа , «Семь огней: учения клана медведя» Эдварда Бентона-Банаи и «Книга Мишомис: Голос оджибвея» — вот несколько известных произведений литературы Анисинаабе. Эти издания являются важными носителями знаний, передающихся от предков будущим поколениям.

Клановые тотемы

Всего был по крайней мере двадцать один тотем оджибве, записанный Уильямом Уипплом Уорреном . Другие записывающие устройства, такие как Джон Таннер , перечисляют гораздо меньше, но с разными дудемов типами . Для Потаватоми было зафиксировано не менее 15 различных тотемов. лишь горстку одоодеманов Типы кланов сегодня довольно обширны, но обычно в каждой из общин Анисинаабе можно найти . Как и любой другой народ, говорящий на анишинавбегах, клановая система анишинавбегов служила системой социального переплетения, а также средством разделения труда. Клановые группы или фратрии перечислены ниже, где перечислены все дудемные кланы или роды внутри своей группы. Известные кланы Анишинавбегов перечислены ниже.

Бимаавидааси Группа

Группе Бимаавидааси были поручены разведка, охота и собирательство.

• Подразделение «Копыта»:
  • Moozwaanowe («Маленький» лосиный хвост) (
  • Moozens или Moozoons или Moozonii (Маленький лось )
  • Муз ( Лось )
  • Адик ( Карибу ) — тотем Адик распространен среди оджибва и к северу от озера Верхнее. Известная семья из этого дудема из района Гранд-Портидж переехала в Ла-Пуэнт и произвела на свет вождей Мамонгазеду и Вободжига . Позже члены этого отделения стали лидерами Sault Ste. Мари .
  • Олень ( олень )
  • Мишеве ( Каждый )
    • Омашкуз ( Олень )
    • Эшкан ( Рога )
  • Bizhiki ( Buffalo )
• Подразделение «Лапочки»:
  • Ваабижеши ( Куница )

    

    На этой пиктографической петиции 1849 года изображен вождь оджибва, представленный дудемом Куницы.

  • Амик(ваа) ( Бобр )
  • Важашк ( Ондатра )
  • Gaag (PorcupineДикобраз
  • Esiban (RaccoonЕнот
  • Ваабуз(оо) ( Кролик )
  • Чжаангвеши ( Норка )
  • Ваагошин ( лиса )
  • Жигааг ( Скунс )
  • Асанагу ( Белка )

Гиишкижигван Группа

Группе Гиишкижигван было поручено обучение и исцеление.

• Гигун или Наменс ( рыба )
  • Wawaazisii или Owaazisii ( Бычок )
  • Маанамег ( сом )
  • Адикамег ( сиг )
  • Намебин(аа) ( Присоска )
  • Нумаи или Мать ( Осетр )
  • Ginoozhe ( Pike )
• Микинаак ( щелкающая черепаха )
  • Грязевая Mud turtleчерепаха
  • Мискваадеси ( Раскрашенная черепаха )
• Джинебиг ( Змея )
  • Омадзаандамо ( Черная змея )
  • Midewewe или Ozhiishiigwe ( гремучая змея ), или Чжишигуань (Погремушка)
• Омакакии ( лягушка )
• Nigig ( Otter )
• Нибинаабе ( Мерман )
• Ashaageshiinh (CrabКраб

Нук Группа

Группа Нук отвечала за защиту и исцеление. Хотя сегодня клан Медведя слился в один клан, известный как Нук , когда-то Медведь был самым крупным — настолько большим, что его тело было разделено на части тела, такие как голова ( макоштигваан или «медведь- череп»), ребра и ступни ( «Ноокезид» или «нежная стопа»), а также различные виды медведей, такие как Ваабишки-маква или «белый черный медведь » и Мисимаква или « медведь гризли ».

• Makwa (Медведь )
  • Макоштигваан (Медвежий череп)
  • Ноокезид (Нежная нога)
  • Макокон (медвежья печень)
  • Мискваааа (Кровь)
  • Ваабушки-маква (Белый черный медведь )
  • Мисимаква ( медведь гризли )
• Бижив ( Рысь )
• Майинган или Мавиаа ( Волк )

Басвенаажи Группа

На группу Басвенаажи традиционно возлагалась ответственность за исходящую международную связь. Из-за этого об участниках группы Baswenaazhi часто говорят, что они самые громкие.

• Бинеси ( Тандерберд )
  • Аджиджаак ( Журавль или «Гром»)
    • Несаваакваад («Раздвоенное дерево»)
  • Ашаги ( Цапля )
  • Gekek (HawkЯстребы
  • Омигизи(мы) ( Белоголовый орлан )
    • Митигомиж (Дуб белый)
    • Вигваас (береста)
  • Гинив ( Беркут )
  • Бибиигивизенс ( Ястреб-перепелятник )
  • Макаде-гекек(мы) ( Чёрный ястреб )

Бемаангик Группа

Бемаангик . отвечает за внутреннюю/внутреннюю связь Их часто обвиняли в поджогах собственных советов сообщества, и они помогали вести диалог по всем внутренним/внутренним вопросам.

• Bineshiinh (Птица )
  • Аанаавен ( Шилохвост ) (Ой)
  • Овеве ( Дикий гусь или «Лебедь»)
  • Бине ( куропатка или « индейка ») или Аагаск ( рябчик ) (Ой, По)
  • Ника ( Гусь ) (Мисс, Одж)
  • Маанг ( Гагара ) (Песня, Крик, Дом, Игра)
  • (Макаде)Жиишииб ( (Чёрная) утка ) (Одж)
  • Гаяашк ( Чайка ) (Одж, Од)
  • Снайп ( ) Ой
  • Омушка'узи ( Выпь ) (Одж)
  • Жедег ( Пеликан )
  • Огиишкиманисии ( Зимородок ) (Ал, Одж)
  • Аандег ( Ворона ) (По)
  • Gaagaagishiinh (Ravenворон
  • Омиимии ( Голубь ) (Мс)
  • Апиши-гаагааги ( Сорока ) (Мс)

Метафоры

Иногда вместо обращения к тотему по имени реального существа клан идентифицируется с помощью метафоры, описывающей характеристики тотема клана. Метафоры, сохранившиеся до наших дней, включают:

• Бимавидаси 'Перевозчик' = Амик ( мы ) 'Бобр'
• Гиишкижигван «Отрезанный хвост» = Маанамег «Сом».
• Нук «Нежный» = Маква «Медведь».
• Baswenaazhi 'Эхо-создатель' = Ajijaak ( мы ) 'Журавль'
• Bemaangik 'Проходной эхолот' = Owewe 'Дикий гусь'

Социальный порядок

Некоторые национальные подразделения просто назывались по их основному клановому компоненту. Примером этого может служить Маандаве-дудем («Клан Рыбака») народа Мешквакихаки , живущего вдоль южного берега озера Верхнее . Дальше от Маандаве-дудем находился Ваагош-дудем («Клан Лисы») Мешквакихаки , которых по-английски называют Племенем Лисы. Когда маандаве потерпели поражение в крупной битве между оджибве и народами мешквакихаки, выжившие маандаве были приняты как часть нации оджибва, но вместо этого как ваабижеши-дудем («клан куниц»). Среди некоторых оджибве клан Ваабижеши также используется для обозначения формы усыновления, т.е. отца-неродного и матери-оджибве. В других случаях, например, в сообществах ододем , таких как Амикваа , к ним относились как к полностью взаимозависимым нациям Конфедерации Анишинаабег или давали обозначение, отражающее их основную функцию в социальном порядке, как в случае с Мануминикешииньяг («Рельсы»). или Waawaashkeshi-ininiwag («Люди [-клана] оленей»).

Некоторые дудемы указывают на неоджибвийское происхождение. Помимо Ваабижеши , к ним относятся Огиишкиманисии-доодем (Клан Зимородка) и Майинган-додем ( Клан Волка ) для Дакоты и Мигизи-доодем ( Клан Орла ) для американцев . Есть и другие ододемы, которые сегодня считаются редкими среди оджибва, потому что ододемы мигрировали в другие племена, такие как Нибиинаабе-дудем ( клан водяных ), который проявляется как духов воды виннебаго клан .

Родство

у оджибва Понимание родства сложное, поскольку оно учитывает не только ближайших родственников, но и расширенную семью. Это считается модифицированной раздвоенного слияния (ирокезов) системой родства . Следовательно, оджибва говорил не только о дедушке ( нимишумис ) и бабушке ( ноокомис ), отце ( ноос ) и матери ( нингаши ) или сыне ( нингозис ) и дочери ( ниндаанис ), но также говорили о старшем брате ( нисайенх ). ), младший брат ( нисиименх ), перекрестный дядя ( нижишенх ), параллельная тетя ( ниноошенх ), брат-сестра мужского пола того же пола ( ниикаанис ), брат-сестра женского пола того же пола ( ниидигикуонх ) и брат противоположного пола ( ниндавемаа ), а также скрещивание -двоюродный брат противоположного пола ( ниинимошен ), и это лишь некоторые из них.

Братья и сестры обычно разделяют один и тот же термин с параллельными кузенами , как и в любой системе родства слияния Bifurcate, поскольку они являются членами одного и того же doodem , но модифицированная система позволяет младшему брату и сестре использовать тот же термин родства с младшими кросскузенами ( nishiimenh ). Кроме того, сложность ослабевает по мере удаления от непосредственного поколения говорящего, при этом некоторая степень сложности сохраняется у родственниц женского пола (например, ninooshenh — это «сестра моей матери» или «невестка моего отца», т. е. моя параллель). -тетя, но также и «кросскузина моих родителей»). Оджиба коллективно называют как прадедов, так и старшие поколения, а также правнуков и младшие поколения ааникообиджиган . Этот знак родства/кланов говорит о самой природе всей философии/образа жизни Анишинаабе, то есть о взаимосвязи и балансе между всеми живущими поколениями и всеми поколениями прошлого и будущего.

Помимо дудема Анишинаабег , родственными кланам Анишинаабе считаются кланы других племен, если они имеют такое же обозначение. Следовательно, например, союз между членом клана медведей Анишинаабе и членом клана медведей чероки будет считаться незаконным - даже кровосмесительным - многими традиционными общественными группами.

Graphic of the Iroquois kinship system

Примечательный

Белый журавль

Клан Белого Журавля был традиционными потомственными вождями оджибве в Су-Сент. Острова Марии и Мэдлин и были одними из наиболее могущественных вождей, с которыми столкнулись первые французские исследователи озера Верхнее . В состав клана журавля входят:

• Тагвагане - важный вождь острова Мэдлин в начале 19 века.
• Иквесеве - жена Мишеля Кадота и тезка острова Мэдлин.

гагара

Члены клана гагар, тесно связанные с кланом журавлей, стали важными вождями на южном берегу озера Верхнее в период торговли мехом. В состав клана гагар входят:

• Шеф Буффало – известный вождь острова Мэдлин.
• Уолтер Бресетт - Red Cliff Ojibwe активист

Медведь

Члены клана медведей, всегда самые многочисленные из Анишинабегов, традиционно были воинами и полицейскими (Огичидаа), а также целителями. Многие члены клана продолжают исполнять эти роли и сегодня. Клан медведя предоставил большую часть тех, кто участвовал в блокаде поезда на Бад-Ривер . В художественной литературе полицейские в романах Луизы Эрдрих происходят из клана медведей.

Орел

Тотем орла, один из самых распространенных кланов, когда-то принадлежал к меньшим кланам. Однако число членов тотема орла выросло, когда к этому тотему были прикреплены новые члены, чьи предки по отцовской линии были американцами. Поскольку первый устойчивый контакт анисинаабе с Соединенными Штатами произошел через правительственных чиновников, символ американского орла был принят за маркер клана. В состав клана Орла входят:

• Уильям Уиппл Уоррен - историк оджибве XIX века.
• Нанебахвекуа - Миссиссоги миссиссер и пресс-секретарь оджибвеев
• Какевакуонаби - Миссиссоги Оджибвея методистский миссионер и представитель
• Антон Трейер - историк оджибве племени Лич-Лейк-Бэнд и языковой активист

Внешние ссылки

• Ниндоодемаг: Значение сетей алгонкинского родства в районе восточных Великих озер, 1600–1701 гг.
• Тотемные подписи аборигенов, Великий Монреальский мир, 1701 г.
• ДЕЛА / НАЦИИ - Справочник лиц коренных народов Юго-Западного Онтарио, 1750–1850 гг., , подписавшие договор. Автор: Грег Курно, показывает некоторые дудемы
• Введение в термины родства. Архивировано 26 января 2021 года в Wayback Machine доктором Дж. Рэндом Валентайном.

Ссылки

• Бентон-Банаи, Эдвард. (1979) Книга Мишума .
• Хильгер, М. Инес. (1951) Детская жизнь Чиппева и ее культурная основа .
• Джонсон, Бэзил. (1990) Наследие оджибвеев .
• Таннер, Джон. (1830) Рассказ о пленении и приключениях Джона Таннера (американского переводчика в Саут-де-Сент-Мари) во время тридцатилетнего проживания среди индейцев во внутренних районах Северной Америки , изд. Эдвин Джеймс.
• Уоррен, Уильям В. (1851) История народа оджибвеев .
• Муни и Томас. (1910) Справочник американских индейцев севера Мексики .