Вийгваасабак
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют достаточные соответствующие встроенные цитаты . ( июнь 2008 г. ) |
| Коренные народы в Канаде |
|---|
 |
 Коренные жители Северной Америки  Портал Канады |
Берестяной свиток (в слоговом письме Анисинаабэ : ᐧᐆᒃᐧᐋᓴᐸᒃ множественное число: wiigwaasabakoon ᐧᐆᒃᐧᐋᓴᐸᑰᓐ ) — берестяной свиток, на котором оджибва ( анисинаабе ) люди Северной Америки писали на письменном языке, состоящем из геометрические узоры и формы ,
Когда эти свитки используются специально для церемониального использования Мидевивин , они называются миде-вигваас (по слоговому письму: ᒥᑌᐧᐆᒃᐧᐋᔅ ). Это позволило запоминать сложные идеи и передавать историю и рассказы последующим поколениям. Несколько таких свитков находятся в музеях, в том числе один выставлен в Смитсоновском музее в Вашингтоне, округ Колумбия. [1]
Возможно, также использовались медь и сланец, а также шкуры, керамика и другие артефакты. Некоторые археологи в настоящее время пытаются определить точное происхождение, даты и места их использования. Многие свитки были спрятаны в пещерах и искусственных ямах.
Построить
[ редактировать ]Кора является бумажной березы отличным материалом для письма . Обычно стилус используется для нанесения этих иероглифов на мягкую внутреннюю кору из кости, металла или дерева. Черный уголь часто используется для заполнения царапин, чтобы их было легче увидеть. Чтобы сформировать свиток, кусочки коры с надписями сшиваются вместе с помощью вадаба (корней кедра или ели). Чтобы предотвратить развертывание, свиток связывают, а затем помещают в цилиндрический вигвааси-макак (коробку из бересты) для безопасного хранения. Свитки переписывались спустя много лет и хранились в сухих местах, часто под землей, в специальных контейнерах или в пещерах. [ нужна ссылка ] Старейшины со временем переписывали свитки, а некоторые из них были спрятаны в отдаленных районах на хранение. [ нужна ссылка ] Свитки часто хранились скрытыми, чтобы избежать неправильных интерпретаций, а также насмешек или неуважения к учениям. [ нужна ссылка ]
Цель
[ редактировать ]Некоторые свитки представляют собой песни и подробности ритуалов Мидевивин и лечебниц. [2] Карта, созданная оджибве на бересте, была использована Пьером Готье де Варенном, сьером де ла Верендри, чтобы проложить маршрут к заливу Гранд-Портидж на озере Верхнее в 1731 году. [3]
Некоторые свитки описывают историю миграции оджибвеев из восточной части Северной Америки на запад. [4] Они указывают на обнаружение раковин миигиса (белого каури ) во время их миграции через район Великих озер . [ нужна ссылка ] Эти ракушки используются в церемониях Мидевивин , а провинциальный парк Уайтшелл назван в честь этих видов ракушек, которые растут в океанах с соленой водой, а не в пресной воде, что указывает на большую торговую и туристическую сеть. [ нужна ссылка ]
Народы оджибва в районе Великих озер исторически использовали бересту для ведения записей в учебных и методических целях. [5] Члены племени читали песни и рецепты исцеления. С помощью гравировки или использования красного и синего пигмента свитки могли содержать любое количество графических изображений. Размеры берестяных свитков могли варьироваться от сантиметров до нескольких метров. [6]
Свитки и традиции живы и сегодня и передаются из поколения в поколение. Мидевивин — традиционная группа , которая до сих пор хранит свитки и свои учения. Требуется некоторая секретность, чтобы сохранить свитки в безопасности, правильно их интерпретировать и дождаться, пока к этой древней языковой системе возникнет больше уважения. [ нужна ссылка ] Передаются свитки и сопровождающие их устные учения. Сложные истории представляются и запоминаются с помощью картинок на свитках. [ нужна ссылка ]
Старейшины и учителя из числа коренных народов утверждают, что люди существовали в Северной Америке до последнего ледникового периода . [ нужна ссылка ] а древние способы письма и другие древние навыки и артефакты могут дать некоторые ключи к пониманию моделей миграции и истории народов Северной Америки и Южной Америки. [ нужна ссылка ]
Археологические знания
[ редактировать ]Археология двадцатого века подтвердила, что коренные американцы использовали берестяные свитки уже более 400 лет. В 1965 году археолог Кеннет Кидд сообщил о двух находках «обрезанных и вылепленных кусков бересты, на которых были нацарапаны фигурки животных , птиц, людей, легендарных существ и эзотерических символов» в районе Истока озер. Онтарио. Некоторые из них напоминали свитки, используемые Обществом Миде оджибва .
Кидд заключил: «Эти две находки «берестяных свитков» и связанных с ними артефактов указывают на то, что индейцы этого региона время от времени клали такие артефакты в отдаленные места леса, либо закапывая их, либо пряча в пещерах. период или периоды, когда это было сделано, далеко не ясны. Но в любом случае археологи должны знать об этом обычае и не упускать из виду возможность их открытия». [7]
Другой свиток из другой коллекции позже был датирован примерно 1560 годом, +/-70 лет. [8]
См. также
[ редактировать ]- Берестяной документ – древние и средневековые документы Евразии.
- Мидевивин
- мазинибаганджиган - народное искусство бересты путем выкусывания рисунка на бересте.
- джимаан - каноэ, обычно сделанные из бересты.
- maniwiigwaasekomaan – Нож для заготовки бересты.
- wiigivaam - Вигвам , обычно сделанный из бересты.
- вигвааси-макак – ящики и другие емкости из бересты.
- вигваас-онааган – посуда и подносы из бересты.
- Петроформс
- Петроглифы
- Рок-арт
Примечания
[ редактировать ]- ^ «Запись берестяного свитка, письмо | Центр поиска коллекций, Смитсоновский институт» . Collections.si.edu . Проверено 17 марта 2021 г.
- ^ «Запись берестяного свитка, письмо | Центр поиска коллекций, Смитсоновский институт» .
- ^ Уотерс, Томас Ф. (1987). Верхний северный берег: естественная история северных земель и вод озера Верхнее . Университет Миннесоты Пресс. п. 57. ИСБН 978-1-4529-0377-4 .
- ^ Дьюдни, Селвин Х.; Институт, Гленбоу-Альберта (1975). Священные свитки южного оджибвея . Институт Гленбоу-Альберта, Калгари, Альта. ISBN 978-0-8020-3321-5 .
- ^ Кидд, Кеннет Э. «РАДИОУГЛЕРОДНАЯ ДАТА НА СВИТКЕ МИДВИВИН ИЗ ОЗЕРА БЕРНТСАЙД, ОНТАРИО» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 июня 2018 г. Проверено 14 октября 2023 г.
- ^ Эдвардс, Брендан Фредерик Р. (2005). Paper Talk: История библиотек, печатной культуры и аборигенов в Канаде до 1960 года. Торонто: The Scarecrow Press, Inc.
- ^ Кидд, Кеннет Э. 1965. Берестяные свитки в археологическом контексте. Американская древность. Том 30. № 4. стр. 480.
- ^ Райнович, Грейс Ридинг Наскальное искусство: интерпретация индийских наскальных рисунков Канадского щита . Дандурн Пресс Лтд., 1994 г., ISBN 0-920474-72-1
Ссылки
[ редактировать ]- Бентон-Банаи, Эдвард. Книга Мишомиса — Голос оджибвеев . (Св. Павел: издательство Red School House, 1988).
- Копвей, Джордж . «Традиционная история и характерные очерки народа оджибвеев». (1850).
- Дилири, Николас. «Мидевивин, духовное учреждение аборигенов. Символы преемственности: взгляд на изучение коренных народов, основанный на культуре». Магистерская диссертация Карлтонского университета, магистр 1990 г.
- Денсмор, Фрэнсис. Таможня Чиппева . (Перепечатка: Minnesota Historical Press, 1979).
- Дьюдни, Селвин Хэнингтон. Священные свитки южного оджибвея . (Торонто: Издательство Университета Торонто, 1975).
- Эдвардс, Брендан Фредерик Р. Paper Talk: История библиотек, печатной культуры и аборигенов в Канаде до 1960 года. (Торонто: The Scarecrow Press, Inc, 2005).
- Хоффман, Уолтер Джеймс. «Мидевивин, или «Общество великой медицины» оджибва» в Смитсоновском институте, Отчет Бюро этнологии США , т. 7, стр. 149-299. (Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография, 1891 г.).
- Ландес, Рут. Религия оджибва и мидевивин . (Милуоки: Университет Висконсина, 1968).
- Весси, Кристофер. Традиционная религия оджибва и ее исторические изменения . (Филадельфия: Американское философское общество, 1983).