✖


Jump to content

Закон коренных народов Канады

Часть серии о
Канадское законодательство
Источники
Основные области
Другие области
Суды
Образование

Закон коренных народов в Канаде относится к правовым традициям, обычаям и практике коренных народов и групп. [1] Канадское право аборигенов отличается от права коренных народов. Законодательство канадских аборигенов предоставляет определенные конституционно признанные права на землю и традиционные обычаи. [2]

В Канаде проживает более 900 различных групп коренных народов , каждая из которых использует разные правовые традиции коренных народов. кри , черноногие , микмак и многие другие коренные народы ; Инуиты ; и метисы будут применять свои собственные правовые традиции в повседневной жизни, заключая контракты, работая с государственными и корпоративными организациями, экологическим менеджментом, уголовным судопроизводством и семейным правом. Большинство из них поддерживают свои законы посредством традиционного управления наряду с выборными должностными лицами и федеральными законами. Правовые прецеденты, созданные тысячелетия назад, известны из историй и основаны на действиях и прошлых реакциях, а также на основе постоянного толкования старейшин и блюстителей закона – тот же процесс, посредством которого формируются почти все правовые традиции, основанные на общем праве и гражданских кодексах. . [3]

Хотя многие правовые традиции кажутся схожими в том смысле, что ни одна из них не была кодифицирована, каждая из них имеет совершенно разные своды законов. Многие законы основаны на историях, которые, в свою очередь, могут быть основаны на письменах или обозначениях, таких как географические объекты, [4] петроглифы, пиктограммы, вигваасабакун и многое другое. инуитов Нунангата Управление [5] весьма заметно отличается от своего многонационального соседа Дененде , так же как разнообразные законы Дененде весьма заметно отличаются от законов, регулирующих Лингит Аани, [6] [7] Гитксан Лаксьип [8] или Ветсуветэн Йинта; [9] и, поскольку они отличаются от Хауденосауни , [10] Ию-Ичи или Микмаки . Одна общая черта большинства правовых и управленческих традиций коренных народов — это использование ими кланов Анишинаабека , таких как дудман (хотя большинство из них имеют матрилинейный род, как Уилпс Гитксана). [11]

Терминология

[ редактировать ]

По сравнению с законом аборигенов

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Закон канадских аборигенов.

Закон коренных народов относится к собственным правовым системам коренных народов. Сюда входят законы и правовые процессы, разработанные группами коренных народов для регулирования своих отношений, управления природными ресурсами и разрешения конфликтов. [1] Законодательство коренных народов развивается на основе множества источников и институтов, которые различаются в зависимости от правовых традиций. [2] Канадское аборигенное право — это область права, связанная с отношениями канадского правительства с коренными народами ( первыми народами , метисами и инуитами ). Раздел 91 (24) Закона о Конституции 1867 года наделяет федеральный парламент исключительными полномочиями принимать законы по вопросам, касающимся аборигенов, включая группы, регулируемые Законом об индейцах , различными пронумерованными договорами и за пределами этих законов. [12] Аборигены как собирательное существительное [13] это особый художественный термин , используемый в юридических документах, включая Конституционный акт 1982 года . [14] [15]

Самоуправление

[ редактировать ]
Этот абзац представляет собой выдержку из книги « О самоуправлении коренных народов в Канаде» . [ редактировать ]
коренных народов Самоуправление или аборигенов относится к предложениям предоставить правительствам, представляющим коренные народы в Канаде, более широкие полномочия правительства. [16] Эти предложения варьируются от предоставления правительствам аборигенов полномочий, аналогичных полномочиям местных органов власти в Канаде, до требований, чтобы правительства коренных народов были признаны суверенными и способными вести переговоры «между нациями» как юридически равные Короне (т. е. канадскому государству). а также множество других вариаций. [17]

Традиции

[ редактировать ]

Анишинаабе

[ редактировать ]

Законы Анисинаабе основаны на большом корпусе историй, которые создают повествовательную структуру, на основе которой интерпретируются законы или способы существования (как сообщества, так и личности). [18] Эти истории включают рассказы о Нанабожо и широком спектре других существ и народов, а также моральные последствия и практические применения, почерпнутые из них. [19] Закон Анишинаабе исторически взаимодействовал с правовыми системами других стран в таких примерах, как Договор Гду-нааганинаа (Блюдо одной ложкой), заключенный с Хауденосауни. [20] Атикамекшенг Анишинавбек переводит «закон» как Наакнигевин . [21]

Атикамекув

[ редактировать ]

возникший на своей родине, Нитаскинан , Народ атикамекв, поддерживает прочную связь со своим языком. [22] и их традиционной правовой системе, называемой либо ираконикевин , либо ораконикевин . [23] Между английским общим правом, французским гражданским кодексом и Atikamekw irakonikewin возникает множество различий, особенно в отношении усыновления или opikihawasowin . [22] По состоянию на 2016 год правительства Квебека и нации Атикамеку устраняют разногласия в правовых отношениях в отношении процедур усыновления. [22] который существует как часть более масштабных усилий по гармонизации законов и примирению канадского государства с коренными народами.

Черноногий

[ редактировать ]

Черноногий Акакстиман термин можно перевести как « законотворчество». [24]

Дин

[ редактировать ]

Закон дене описывает многочисленные правовые традиции на родине дене, под общим названием Дененде, чьи территории включают в себя такие народы, как гвичин , хан , каска , тутчоне , сахту , датчане-заа , дене та , тлычо и денесулыни , среди других. Во всех народах дене считается, что законы дене были приняты культурным героем или героями: Яморией и Яможой, которых часто называют Великими законодателями. [25] [26]

Правовые принципы дене обычно основываются на трех основах равенства, совместного использования и взаимности, а также на взаимозависимости человеческих и нечеловеческих жизненных сил. [27] Юридически и концептуально Дене не делает различия между людьми и нечеловеческими существами, такими как вороны, карибу, деревья, [26] озера и горы. [28] Интерпретированные истории часто показывают, как Дене и нечеловеческие животные работают вместе, чтобы найти взаимовыгодные решения. [26] Действительно, между людьми и многими другими существами существуют почти договорные отношения, создающие обязательства для животных и других существ делиться своими дарами с людьми, поскольку люди обязаны проявлять уважение посредством сохранения и благодарности. [26] Например, закон Дене предусматривает, что люди, путешествующие по стране, должны платить за свой проезд в виде дарения вещей водным путям, формам рельефа и другим существам, таким как предки. [29] Кроме того, концепции ухода различаются в правовой и социальной системах Дене и Англии, особенно когда дети взрослеют в разных социальных и экологических ситуациях, например, в результате ученичества и внимательного слушания рассказчиков. [30]

Различия между английским законодательством и законодательством дене создали серьезные трения между народами дене и канадским государством. Одним из примеров является разрыв передачи права из поколения в поколение из-за того, что школы-интернаты отделили детей от их социальных (и правовых) рамок. [30] Другая причина заключается в разнице в понимании сохранения природы: согласно общему праву, Министерство окружающей среды и природных ресурсов Северо-Западных территорий иногда поощряет однополую охоту, размещая плакаты с подробным описанием того, как отличить самцов карибу от самок, и направляя охотников нацеливаться на самцов. Английское законодательство, касающееся репродуктивных способностей стад, считает охоту с выбором пола более устойчивой, тогда как закон Дена видит потенциал в прекращении передачи знаний, аналогичном убийству всех старших мужчин сообщества. [29] В отличие от патерналистской английской правовой системы, в которой люди должны контролировать и сохранять другие виды, мировоззрение дене подчеркивает роль нечеловеческих существ. [31] Это приводит к ситуациям, когда существа, на которых охотятся или ловят рыбу, которые согласно английскому территориальному праву должны быть оставлены в покое или отброшены назад, вступают в противоречие с правовым институтом дене, согласно которому существа отдают себя охотникам. [28]

Поскольку в Дененде существует множество языков и культур, правовые системы дене на разных территориях называются по-разному. Например, Тлычу называют закон дене Dϫ Nàowodeè , [32] Все, что Ан Незен ссылается на закон Каски, [33] Закон и истории Дене Жатые называются Mek'ı̨́ı̨́ Дене Цели и Мегундие . [34] [35]

Ию/Эноу

[ редактировать ]

Современная правовая система Eeyou Istchee возникла в результате контактов с канадским государством, провинцией Квебек и на основе исторической традиционной Eeyou ᐄᔨᔨᐤ или Eenou Eedouwin ᐄᓅ ᐃᐦᑐᐎᓐ (способ ведения дел Eeyou/Eenou). [36] [37]

Гитанёв

[ редактировать ]

Правовая система Гитанью называется Гитанью Аюокхв . [38]

Гиткссан

[ редактировать ]

Свод законов Гитксана известен как Айоким Гитксан . [39] Привет, Гитсан , [40] Ни за что , [41] или Айюк . [42]

Основополагающее ядро ​​гитксанского общества составляют матрилинейные «Дома». [43] или вильфл Гиткссан , также называемый « Хувилп » (поет. Вилп ), каждый из которых связан с одним из четырех П'дих , или кланов : Лаксгибуу (Волк), Лакс Сил или Лакс Ганеда (Ворон/Лягушка), Гискааст ( Кипарис ) и Лакс Скиик (Орел). [39] [40] [42] Власть и юрисдикция Гитксана, или Даксагьят , проявляется через вилфил Гитксан и их отношения с Лаксйипом, их территориями. [42] Гикссан Лаксиип, или Страна Гитксан, поддерживает четкую и четкую территориальную юрисдикцию, связанную с конкретным Хувилпом, которая известна и подтверждается через то, что можно перевести как сокровища или наследство, gwalax̱ ye'nst . [40] [42] Гвалакс̱ йинст по сути определяют вилп, поскольку они включают не только материальное, такое как вильнаатхл ( или близкие родственники) и слабый йипл вилп (земли и ресурсы, связанные с вилпом), но также и нематериальное, такое как для потлача. сиденье имена и adaawx ( устные истории ), включая «связанные с ними гребни животных, символы, limx oo'y (песни с незапамятных времен), limx sinaahl (дыхательные песни) и limx nox nok (духовные песни)». [40]

Все общество Гитксан сплетено воедино через Айюким Гитксан, который диктует «поведение Гитксана Хувилпа в отношении наследования, брака, усыновления, доступа к собственности, посягательства, нанесения вреда, возмещения ущерба». [39] а также гражданство, использование ресурсов и поведение на потлачах. [40] Основу айукв составляют адааукс (также пишется « адаавк »), которые служат доказательством владения землей и социальной организации. [43] И, как и у других прибрежных Каскадских коренных народов , центральным политическим институтом является потлач , или лилигит . [40] [42] [43] Вилп Лиилигет — это Дом праздников, также называемый «Зданием парламента Гитксана». Li'iliget . принимают различные форматы в зависимости от типа бизнеса Gitxsan или обязательства, которое необходимо выполнить [42]

В настоящее время нация Гитксан столкнулась с раздробленной политической структурой, в которой Индийского закона советы групп (с юрисдикцией исключительно над землями резерватов ) существуют в противоречии с традиционными структурами управления. Таким образом, после знаменательного дела Дельгамуукв-Гисдайва в 1997 году , вилфил Гитксан объединились в правительство Гитксана Хувилпа . [40] Хотя адаук не был принят в качестве свидетельских показаний по делу Дельгамуукв-Гисдайва, приоритет был установлен таким образом, что «приемлемость [устных рассказов] должна определяться в каждом конкретном случае». [44] [45] [46] Вместо того, чтобы объявлять недопустимыми adaawx и другие устные истории, теперь существуют более определенные структуры, посредством которых такие доказательства принимаются в евро-канадских судах. [44] Текущая реструктуризация канадской правовой среды приводит к относительному восстановлению полномочий Гитксана Айюкима и управления, наряду с другими правовыми структурами коренных народов.

Хайсла

[ редактировать ]

Хайсла Нууюм , или хайсла , обозначает и диктует способы взаимодействия внутри страны хайсла, а также с соседними территориями и оседлыми народами. образ жизни и законы [47] Нуюум лежит в основе исторических и современных форм лидерства, таких как система управления вождя и совета, и определяет обязанности управления по всей стране. [48]

Хауденосауни

[ редактировать ]
Основная статья: Великий Закон Мира
Флаг Хауденосауни с изображением пояса Гайаваты и Великого Закона Мира . [49]

Будучи старейшей, постоянно функционирующей представительной демократией в мире, ирокезские шесть наций Длинного дома, или Хауденосауни , объединились примерно в 1142 году нашей эры. [50] посредством принятия Великого Закона Мира (или Кайанере'ко:ва в Каниенкехе ). Объединение первоначальных пяти наций ( Онёдовага:/Сенека , Гайого̱хо:но:каюга/Каюга , Оньотаа:ка/Онейда , Онёнда'гага/Онондага и Каниэнкеха:ка/могавк ) и, таким образом, Основная правовая основа пересчитывается устно из конституционного вампума и символизируется Древом Мира , восточной белой сосной . [51]

Законы передаются посредством символического вампума и в общей сложности разделены на 117 статей. Передача осуществляется ежегодно путем устного пересказа повествования о конфедерации. В этом повествовании рассказывается о путешествиях и истории Великого Миротворца Джигонсаси , и Гайаваты когда они принесли мир в страну Хауденосауни. Через них были созданы правительственные структуры и правовые институты, призванные метафорически, социально, экономически и конкретно объединять семьи. Таким образом, нации воспринимаются как старшие и младшие братья, и когда его спросили, как будет работать эта новая структура, Миротворец ответил: «Она примет форму длинного дома, в котором будет много очагов, по одному на каждую семью, но все будут жить». как одна семья под одной главной матерью, они будут иметь один разум и жить по одному закону. Мышление заменит убийство, и будет одно государство». [52]

Инуиты

[ редактировать ]
Основная статья: Инуит Каужимаджатукангит

Традиционные формы правосудия инуитов понимают взаимосвязанную природу вещей. Лидеры и старейшины не считают себя агентами социального контроля или закона и порядка, поскольку каждый человек вносит свой вклад в функционирование сообщества. Слово, обозначающее «Закон инуитов» на языке инуктитут, — «Каухимаджатукангит », от корня « каужима- каужима-», означающего «знать», и его можно буквально перевести как «то, что давно известно инуитам». Оно также переводится как Кауима, вы не будете учить (змея) или Каухиманитукангит змея

Есть три юридических подмножества, которым способствует ангаккук (или знахарь ) сообщества:

  • tirigusuusiit , чего следует избегать
  • малигайт , за чем стоит следить
  • пикжайт , чем заняться

Если эти три пункта не выполняются, ангаккуку, возможно, придется вмешаться в дела нарушителя, чтобы избежать вредных последствий для человека или группы. [53] Нарушение этих законов или табу считалось причиной несчастий, таких как плохая погода, несчастные случаи или неудачная охота. Чтобы точно определить причину такого несчастья, ангаккук предпринял путешествие под руководством духа за пределы своего тела. В этом путешествии им предстоит выяснить причину несчастья. По возвращении из путешествия ангаккук допрашивал людей, вовлеченных в ситуацию, и, полагая, что они уже знают, кто несет ответственность, допрашиваемые люди часто сознавались. Одно только это признание можно было бы объявить решением проблемы, или же могли потребоваться такие акты покаяния, как чистка горшков для мочи или обмен женами. [54] Шаман мог сделать пророчество о том, что конкретный младенец станет пророком в зрелом возрасте. [55]

Интеграция инуитского каухимаджатукангита (или IQ) и канадского законодательства представляет собой непрерывный процесс. Например, Суд Нунавута — единственный единый одноуровневый суд в Канаде, который посещает общины каждые шесть недель или два года.Существуют также программы на местах и ​​современные кружки исцеления. [56]

Ктунакса

[ редактировать ]

Фундаментальная, основополагающая концепция закона Ктунакса (или Ɂaknumu¢tiŧiŧ ) заключается в том, что народ Ктунакса произошел на земле своей традиционной страны , Ктунакса гамаккис, где они остаются хранителями земли, обязанными заботиться и уважать землю и все вещи. на нем живое и неживое. [57] Ɂaknumu¢tiŧiŧ, как закон страны, таким образом, требует, чтобы Ктунакса защищал землю и не злоупотреблял ею, в конечном итоге сохраняя баланс в понимании того, что все вещи связаны, поскольку земля дает ресурсы для выживания. [57]

Кваквакавакв

[ редактировать ]

Покинув свою традиционную родину, Кваквакавакв Авинагвис, правовая система кваквакавакв по-прежнему управляется через институт потлача , несмотря на запрет Потлача , который действовал с 1884 по 1951 год. Как и многие другие прибрежные государства северной Каскадии , нация кваквакавакв и ее многочисленные Подразделения сообщества, такие как квагул, намгис и дзавадаэнуксв (среди многих других), поддерживают сложный свод законов, касающихся прав собственности на сокровища, а именно песни, танцы, медные монеты, регалии, имена, гербы, заполненные коробки, истории и знания. . [58] [59] В отличие от европейских правовых систем, закон Кваквакавакв по-разному понимает социальные структуры, а также индивидуальные права и обязанности. [58] [59] Истории, песни, танцы и знания передаются и распространяются посредством особых ритуалов потлача, а разрешение споров происходит посредством церемоний, часто проводимых в больших домах конкретными, знающими лидерами сообщества или старейшинами. [58] [59] По сути, интеллектуальной собственности и право права собственности заметно отличается от евро-канадских правовых систем, и конфликт все еще разрешается после почти столетнего запрета основного института. [58] [59] Канадское государство в настоящее время находится в процессе согласования своих законов и исторической политики с нацией кваквакавакв. [58] [59] [60] [61]

Метисы

[ редактировать ]

La lway michif , или закон метисов , возник в результате смешения правовых традиций коренных народов прерий , европейских канадцев , поселившихся на территории, которая впоследствии стала родиной метисов (Мичиф Пийи), и христианства . Поскольку культура метисов является устной культурой , сохраняется различие между письменными и устными формами закона метисов, поскольку большинство протоколов, касающихся семьи и сообщества, по-прежнему передаются исключительно устно. [62] [63]

Основная основа закона метисов опирается на унаследованные истории, такие как Ти-Жан, Висакечак и Нанбуш . [64] [65] [63] и, в конечном счете, центрирует семью , от которой распространяются полномочия на уровень сообщества, региона и страны, где решения принимаются собранием . [62] [63] Старейшины действуют как посредники и советники в правовой структуре метисов, а церемонии являются основным институциональным правилом. [62] [63] Справедливость подкрепляется индивидуальными и коллективными правами, когда судебные решения должны приниматься в контексте отношений уважения и доверия. [62] [63] Разрешение споров зависит от того, чтобы они были неконфликтными; принятие решений осуществляется путем консенсуса и всеобщего избирательного права , когда все сообщество принимает решения о правилах и пределах власти. [62] [63] Конкретные социальные структуры также диктуют определенные функции, такие как исправление плохого поведения, возложенное на крестных, бабушек и дедушек, при этом молодежь мужского пола часто отправляется жить к дядям, если проблемы сохраняются, а женщины отвечают за прием и защиту вновь прибывших, а женские комитеты отвечают за решение проблем. случаев домашнего насилия. [62] [63] Исторически правовая система метисов включала в себя генеральный совет, отвечающий за надзор за полицейской организацией под названием la garde . [62] [63]

Микмав

[ редактировать ]

Микмаки является домом для Нетукулимка , который представляет собой «использование природных даров, предоставленных Создателем для самообеспечения и благополучия человека и общества. Основой Нетукулимка является достижение адекватных стандартов общественного питания и экономическое благополучие, не ставя под угрозу целостность, разнообразие или продуктивность нашей окружающей среды». [66] В концептуальных рамках Нетукулимка закон микмау функционирует как основа поддержания семей, общин и общества микмау. [67] Такое мышление предполагает, что вся жизнь взаимосвязана, описывая права и обязанности микмаков перед их семьями, сообществами, нацией и экосистемой. [68]

Нехияу

[ редактировать ]
Основная статья: Вахкотовин

На языке нехияу «законы кри» наиболее точно переводятся как ᓀᐦᐃᔭᐤ ᐃᐧᔭᓯᐁᐧᐃᐧᓇ nêhiyaw wiyasowêwina, в котором имеется корень /-asiw-/, означающий «решать, судить, командовать». Более подходящим термином при упоминании закона кри – или, в частности, равнинного кри (nêhiyaw) – является Wahkohtowin (ᐋᐧᐦᑰᐦᑐᐃᐧᐣ), обозначающий родство и кодексы поведения, вытекающие из собственной роли в обществе.

Секвепемц

[ редактировать ]

В Секвепемкул'екве до люди Шусвапа сих пор придерживаются yirí7 re stsq'ey's-kucw , что также переводится как yirí7 re stsq̓ey̓s-kucw , что означает «наши законы и обычаи». [69] Закон секвепема, или Stsq̓ey , понимается через stseptékwll (древние устные истории) как подаренный секвепему Скьелепом (Койотом) . Сцкей управляет страной преимущественно посредством трех основных законов:

  • Закон о суверенитете (включая право заключать договоры);
  • Закон о безопасности, определяющий права и доступ к ресурсам;
  • Законы о социальной и экологической ответственности (опеке). [70]

Силкс

[ редактировать ]

Родился от iʔ syilx iʔ temxʷulaʔxʷs , [71] или Страна Оканаган , закон Силкса определяется через captikwł , «сборник учений о законах, обычаях, ценностях, структурах управления и принципах Силкса Оканагана , которые вместе определяют и информируют права и обязанности Силкса Оканагана перед землей и нашей культурой». [72] Нация Syilx поддерживает ankc'xʷ̌iplaʔtntət uɬ yʕat iʔ ks səctxət̕stim («наши законы и обязанности») в качестве своей основной конституционной основы, из которой вытекают ценности Syilx, гражданство, структуры разрешения споров, государственная власть, права и обязанности. [73] особенно те обязанности от и до tmixʷ , tmxʷulaxʷ и siwłkʷ (частично переводятся как все живые существа, земля, [74] и воды, [75] соответственно). Национальный альянс Силкс Оканаган в настоящее время находится в процессе восстановления нации и разработки современной конституции . [76] [77]

Тшилькотин

[ редактировать ]

Название закона Тшилькотин — Дечен Цедилхтан . [78] [79]

Wet'suwet'en

[ редактировать ]

После конфликта на границах страны Ветсуветен в Британской Колумбии . [80] [81] Правительства Британской Колумбии и Канады подписали меморандум о взаимопонимании с потомственными вождями народа Ветсуветен в мае 2020 года. Меморандум начинается с первых двух пунктов:

  1. «Канада и Британская Колумбия признают, что права и титул Wet'suwet'en принадлежат домам Wet'suwet'en в рамках их системы управления».
  2. «Канада и Британская Колумбия признают права и титулы аборигенов Ветсуветен на всей территории Иинты». [82]

Этот меморандум подтверждает Анак Нуат'ен (или Инук Нуатден , как пишется в Меморандуме) как правовую систему управления Вет'сувет'ен. Система управления Ветсуветэн тесно связана с наследственным вождеством. Клановые структуры и правящие вожди, в свою очередь, тесно связаны с Йинта, их землями. [83]

ВСАНЕЧ

[ редактировать ]

Выходящий из земли, или TEṈEW̱ , термин W̱SÁNEĆ SKALS означает «закон» и «вера». [84]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б Джон Борроуз (2006). «Правовые традиции коренных народов Канады» (PDF) . Отчет для Юридической комиссии Канады . Председатель юридического фонда факультета юстиции и управления аборигенов Университета Виктории. В Канаде правовые традиции коренных народов отделены от общего права и гражданского права, но взаимодействуют с ними, создавая разнообразные права и обязанности для коренных народов... Многие общества коренных народов в Канаде обладают правовыми традициями. Эти традиции имеют неопределенный статус в глазах многих канадских учреждений.
  2. ^ Jump up to: а б Кауфман, Эми. «Исследовательские руководства: законы аборигенов и законы коренных народов: заметка о терминах» . guides.library.queensu.ca . Закон коренных народов существует как источник права помимо общих и гражданских правовых традиций в Канаде. Важно отметить, что законы коренных народов также существуют отдельно от законов аборигенов, хотя эти источники права взаимосвязаны. Закон аборигенов — это свод законов, принятый судами и законодательными органами, который в основном касается уникальных конституционных прав аборигенов и отношений между аборигенами и Короной. Законы аборигенов в основном содержатся в колониальных документах (таких как Королевская прокламация 1763 года, Конституционные законы 1867 и 1982 годов и Закон об индейцах) и судебных решениях, но также включают источники права коренных народов. «Закон коренных народов состоит из правовых порядков, укорененных в самих обществах коренных народов. Он возникает в общинах и группах коренных народов по всей стране, таких как Нуу Ча Нулт, Хайда, Кост Салиш, Цимшиан, Хейлцук, и может включать отношения к земле, духовный мир, истории творения, обычаи, процессы обсуждения и убеждения, кодексы поведения, правила, учения и аксиомы жизни и управления.
  3. ^ Джон Борроуз (12 мая 2016 г.). Свобода и коренной конституционализм . Университет Торонто Пресс. стр. 3–. ISBN  978-1-4426-3095-6 .
  4. ^ Игнас, Марианна; Игнас, Рональд Э. (октябрь 2017 г.). Secwépemc Люди, земля и законы – Yerí7 re stsqey̓s-kucw . Секвепемкулекв, Канада: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 624. ИСБН  9780773551305 .
  5. ^ «Кто мы» . Инуиты Тапириит Канатами ᐃᓄᐃᑦ ᑕᐱᕇᑦ ᑲᓇᑕᒥ . Проверено 24 декабря 2018 г.
  6. ^ «Тлинкитское право, американское правосудие и разрушение тлинкитских деревень» . Вимео . Институт наследия СеаласкиП. 20 ноября 2012 года . Проверено 24 декабря 2018 г.
  7. ^ Уильямс, Джеки. «Лингит кустеей: Чему меня научил дедушка» . Тлинкитские топонимы реки Таку . Река Таку, первая нация тлинкитов . Проверено 24 декабря 2018 г. История тлинкитов, рассказанная Джеки Уильямсом, лидером клана Волка, первой нации тлинкитов на реке Таку.
  8. ^ «Наш путь: традиционная система сегодня» . Гитсан . Нация Гитксан . Проверено 24 декабря 2018 г.
  9. ^ «Wet'suwet'en People» . Лагерь Унис'от'ен . Unist'ot'en ​​. Проверено 24 декабря 2018 г.
  10. ^ «Конфедерация Хауденосауни» . Конфедерация Хауденосауни . Хауденосауни . Проверено 24 декабря 2018 г.
  11. ^ «Наш путь: Вилп» . Гитсан . Нация Гитксан . Проверено 24 декабря 2018 г.
  12. ^ Кристиан Лойпрехт; Питер Х. Рассел (2011). Основная литература по канадской конституционной политике . Университет Торонто Пресс. п. 477. ИСБН  978-1-4426-0368-4 .
  13. ^ «Коренные жители или аборигены: что правильно?» . 21 сентября 2016 года. Архивировано из оригинала 22 сентября 2016 года . Проверено 19 ноября 2020 г.
  14. ^ Маккей, Селеста (апрель 2015 г.). «Информационная записка по терминологии» . Университет Манитобы. Архивировано из оригинала 25 октября 2016 года . Проверено 2 июля 2020 г.
  15. ^ «Коренной американец, коренной народ или абориген? | Друид» . www.druide.com . Проверено 19 мая 2017 г.
  16. ^ «Самоуправление» . www.rcaanc-cirnac.gc.ca . Правительство Канады; Отношения Короны и коренных народов и дела Севера Канады. 3 ноября 2008 г.
  17. ^ «Коренное самоуправление в Канаде» . Канадская энциклопедия .
  18. ^ «Традиционный первый закон Анисинаабе» . Маленькая Шелл Пембина Нэйшн . Проверено 14 августа 2021 г.
  19. ^ «Доступ к правосудию и примирению: Юридическое резюме Анишинабека». Анишинабек Отчет о «Правовых традициях». Отдел исследований права коренных народов Университета Виктории. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  20. ^ Симпсон, Линн (2008). «Забота о Гду-Нааганинаа: доколониальные дипломатические и договорные отношения Нишнабега». Обзор Wíčazo Ša . 23 (2). Издательство Университета Миннесоты: 29–42. дои : 10.1353/wic.0.0001 . S2CID   159947259 .
  21. ^ «Гчи Наакнигевин» . Атикамекшенг Анишнавбек . Проверено 6 октября 2022 г.
  22. ^ Jump up to: а б с Совет нации Атикамекв (22 ноября 2016 г.). «Меморандум по законопроекту 113: Закон о внесении изменений в Гражданский кодекс и другие законодательные положения, касающиеся принятия и передачи информации» (PDF) (Пресс-релиз). Нитаскинан, Квебек, Канада: Национальное собрание Квебека. Комиссия учреждений . Проверено 14 января 2022 г.
  23. ^ "лой" . Атикамеквский словарь . Нация Атикамекв . Проверено 15 января 2022 г.
  24. ^ Кроушу, Редж; Маннешмидт, Сибилла (2002). Акак'стиман: структура Blackfoot для процессов принятия решений и посредничества (2-е изд.). Калгари, AB, Канада: Издательство Университета Калгари. ISBN  978-1-55238-044-4 . Проверено 26 января 2022 г.
  25. ^ «Ямария» . Центр северного наследия принца Уэльского . Министерство образования, культуры и занятости СЗТ . Проверено 15 января 2022 г.
  26. ^ Jump up to: а б с д Чартран, Ларри (18 декабря 2018 г.). «8 - Применение закона Дена к вопросам доступа к генетическим ресурсам и знаниям». В Огуаманаме, Чиди (ред.). Генетические ресурсы, правосудие и примирение: Канада и глобальный доступ и распределение выгод . Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 138–156. дои : 10.1017/9781108557122.009 . ISBN  9781108557122 . S2CID   158786133 . Проверено 15 января 2022 г.
  27. ^ «Принципы и ценности Дене» . Первые народы дехчо . Проверено 15 января 2022 г.
  28. ^ Jump up to: а б Уолш, Дэвид (2015). «Природа еды: пищевые привычки и онтологии коренных народов дене в эпоху изменения климата» . Религия и еда, Scripta Instituti Donneriani Aboensis . 26 . Геттисбергский колледж: 225–249. дои : 10.30674/scripta.67455 . Проверено 15 января 2022 г.
  29. ^ Jump up to: а б Докис, Карли А. (1 июля 2015 г.). Там, где встречаются реки: трубопроводы, совместное управление ресурсами и отношения между аборигенами и государством на Северо-Западных территориях . Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: UBC Press. ISBN  9780774828468 .
  30. ^ Jump up to: а б Наханни, Фиби (июль 1992 г.). Женщины дене в традиционной и современной северной экономике в Дененде, Северо-Западные территории, Канада (PDF) (магистр гуманитарных наук). Университет Макгилла . Проверено 14 января 2022 г.
  31. ^ Уолш, Дэвид (2016). «Разжигание огня: еда и взаимность среди дене» (PDF) . Религиоведение и теология . Шеффилд, Великобритания: Equinox Publishing Ltd: 123–130. doi : 10.1558/rsth.v35i2.32548 (неактивен 31 января 2024 г.) . Проверено 15 января 2022 г. {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  32. ^ «Ямужа - Дене Лоус» . История Тличо . Правительство Тличо . Проверено 15 января 2022 г.
  33. ^ Общество женщин-аборигенов Лиарда (октябрь 2020 г.). «Каска: Гудене' Кьех Гусани: Дене 'А ̄Незен́Геди' Гутие Су'аи́ деге. / Английский: Следуя пути наших народов: построение круга достоинства и справедливости». Поддерживая достоинство и справедливость: тренинг адвокатов Каска, 2019–2020 гг. (PDF) (Отчет). Каска Дена Кей: Общество женщин-аборигенов Лиард. п. 44 . Проверено 14 января 2022 г.
  34. ^ «Mek'ı̨́ı̨́ Дене Цели и Мегундие – Законы и истории Дене» . Первые народы дехчо . Проверено 15 января 2022 г.
  35. ^ Dene Law & Stories - Mek'ı̨́ı̨́ Dene Ts'elı̨ & Megǫndıé - Dehcho First Nations (Видео) (на английском и рабском языках). Дененде: YouTube. 1 июня 2020. Событие происходит в 14:35 . Проверено 14 января 2022 г.
  36. ^ Комиссия Кри-Наскапи (2018). Отчет Комиссии Кри-Наскапи (Отчет) . Проверено 14 января 2022 г.
  37. ^ Правительство нации кри (10 марта 2015 г.). Управление Eeyou (Cree): краткий отчет (PDF) (отчет). Договорная комиссия Британской Колумбии . Проверено 14 января 2022 г.
  38. ^ «Система Вилп» . Потомственные вожди Гитанёва . Офис начальника Гитанёва . Проверено 23 января 2022 г.
  39. ^ Jump up to: а б с «Опыт Gitxsan в разведке полезных ископаемых» (PDF) . Минералы Севера . Потомственные вожди Гитксана. 2007 . Проверено 23 января 2022 г.
  40. ^ Jump up to: а б с д и ж г Себастьян, Гордон, изд. (март 2019 г.). «Мартовский информационный бюллетень Gitxsan» (PDF) . Gald'm Mahlasxw (Распространяйте информацию) . Гитксан Лаксьип: Правительство Хувилпа Гитксана . Проверено 22 января 2022 г.
  41. ^ Соглашение о стратегическом взаимодействии Мидл-Скин-Лаксиип (PDF) (Соглашение). Водораздел Средней Скины, Симгигьят, Общество договора Гитсан и провинция Британская Колумбия. 9 июня 2019 года . Проверено 22 января 2022 г.
  42. ^ Jump up to: а б с д и ж Реализация целевой группы Wilp; Уилсон, Арт; Пэтси, Гэри Г. (2 марта 2004 г.). Предварительный отчет - Внутри Gitxsan, Gwalax̱ Yee'nst: беглое описание врожденных традиционных процессов, структуры и учений Gitxsan (PDF) (Отчет). Хейзелтон, Гитсан Лаксийип, Британская Колумбия, Канада: Общество договора Гитксана . стр. 1–38 . Проверено 22 января 2022 г.
  43. ^ Jump up to: а б с Наполеон, Вал (18 июля 2014 г.). «Дельгамуукв: юридическая смирительная рубашка для устных историй?» . Канадский журнал права и общества . 20 (2). Издательство Кембриджского университета: 123–155. дои : 10.1353/jls.2006.0025 . S2CID   145413505 .
  44. ^ Jump up to: а б Лысик, Стефани П. (октябрь 2006 г.). Вопросы доказательности — свидетельства устной традиции (PDF) (Технический отчет). Законодательство аборигенов: процедурные вопросы и разрешение споров . Проверено 25 января 2022 г.
  45. ^ ВОРОН (30 октября 2012 г.). «Митчелл против Канады» . РАВЕН Траст . ВОРОН . Проверено 26 января 2022 г.
  46. ^ Митчелл против MNR (Дело 1 SCR 911). Верховный суд Канады . 2001.
  47. ^ Морен, Брэнди (3 июня 2019 г.). «Когда-то Haisla Nation управляла бедностью, а теперь управляет богатством» . Национальный обозреватель Канады . Проверено 15 января 2022 г.
  48. ^ Грин, Кундок Жаки Луиза (2013). «Изучение Хайсла Нууюм через рассказы о традиционной территории, пирах и образе жизни (PDF) (доктор философии). Университет Виктории . Проверено 14 января 2022 г.
  49. ^ «Пояс Гайаваты» . Народ онондага . 18 июня 2014 года . Проверено 14 августа 2021 г.
  50. ^ МакКлюр, Брюс (15 июля 2019 г.). «Затмение, ознаменовавшее начало Конфедерации ирокезов» . ЗемляНебо . Проверено 14 августа 2021 г.
  51. ^ «Каянла Кова – Великий Закон Мира» . Онейда . Нация Онейда . Проверено 14 августа 2021 г.
  52. ^ Пол А. Уоллес, Белые корни мира , Саранак-Лейк, Нью-Йорк: The Chauncy Press, 1986
  53. ^ «Тиригусуусиит и Малигайт» . традиция-orale.ca . Архивировано из оригинала 14 ноября 2007 года . Проверено 17 октября 2007 г.
  54. ^ Бастиан, Дон Э.; Митчелл, Джуди К. (2004). Справочник по индейской мифологии . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 47–49. ISBN  1-85109-533-0 .
  55. ^ Саладин Д'Англюр, Бернар (2006). «Создание шаманской идентичности среди инуитов Нунавута и Нунавика». В Кристи, Гордон (ред.). Аборигенство и управление: междисциплинарный подход . Индийский заповедник Пентиктон , Британская Колумбия : Theytus Books. п. 142. ИСБН  1894778243 .
  56. ^ «Традиционная система правосудия инуитов» (PDF) . Проверено 14 августа 2021 г.
  57. ^ Jump up to: а б «Катмукская декларация» (PDF) . Ктунакса . Нация Ктунакса . Проверено 15 января 2022 г.
  58. ^ Jump up to: а б с д и Белл, Люси (2006). «Журнал права коренных народов/Том 5/осень 2006 г. 119Законы кваквакавакв и перспективы в отношении собственности» . Журнал права коренных народов . 5 : 119–159 . Проверено 15 января 2022 г.
  59. ^ Jump up to: а б с д и Уди, Ванесса (2008). Победа через честь: согласование канадских законов об интеллектуальной собственности и законов о культурной собственности кваквакавакв (PDF) (магистр права). Университет Макгилла . Проверено 14 января 2022 г.
  60. ^ Уилсон-Рейбоулд, Джоди (13 сентября 2018 г.). Признание, примирение и непропорциональное взаимодействие коренных народов с системой уголовного правосудия (выступление). Первая лекция в Хьюстоне. Высшая школа Джонсона Шоямы при Университете Саскачевана, Саскатун, Договор 6 и Мичиф Пийи, Канада: Правительство Канады . Проверено 14 января 2022 г. {{cite speech}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  61. ^ Шклярский, Кассандра (1 марта 2019 г.). «Значение Джоди Уилсон-Рейбоулда, ссылающегося на законы коренных народов о «большом доме»» . Новости КТВ . Проверено 15 января 2022 г.
  62. ^ Jump up to: а б с д и ж г Лоуренс Баркуэлл (7 октября 2004 г.). «Круглый стол по изучению правовых традиций коренных народов». Обычное право и правовые традиции метисов (Отчет). Университет Виннипега, Манитоба, Договор 1, Канада: Юридическая комиссия Канады . Проверено 14 января 2022 г. {{cite report}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  63. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Баркуэлл, Лоуренс Дж.; Акко, Энн Карьер; Розик, Аманда. «Истоки обычного права метисов с обсуждением правовых традиций метисов» . Виртуальный музей истории и культуры метисов . Институт местных исследований и прикладных исследований Габриэля Дюмона. Архивировано из оригинала 30 октября 2020 года . Проверено 15 января 2022 г.
  64. ^ «Культура и язык метисов» . Энциклопедия коренных народов Саскачевана . Университет Саскачевана . Проверено 15 января 2022 г.
  65. ^ Пеллетье, Жанна. «Три кузена» . Виртуальный музей истории и культуры метисов . Институт Габриэля Дюмона по изучению коренных народов и прикладным исследованиям . Проверено 15 января 2022 г.
  66. ^ «Нетукулимк» . УИНР . Институт природных ресурсов Унамаки . Проверено 14 августа 2021 г.
  67. ^ Бакстер, Джоан. «Что означает «нетукулимк» и как оно применимо к рыболовству с умеренным промыслом» . Галифакс Ревизор . Проверено 14 августа 2021 г.
  68. ^ "Закон" . Архив Тепикетуек Микмав . Проверено 14 августа 2021 г.
  69. ^ Игнас, Марианна; Игнас, Рональд Эрик (2017). Secwépemc люди, земля и законы – Yerí7 re Stsqey̓s-kucw . Монреаль, королевский адвокат, Канада: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  70. ^ «Сц'эй (Законы и юрисдикция)» . SecwepemcStrong . Нация Секвепемк . Проверено 14 августа 2021 г.
  71. ^ Национальный альянс Силкса Оканагана (июль 2019 г.). iʔ syilx nuk̕ʷcwilxʷ nwaswil̕x Syilx Nation Rising: присоединяйтесь к разговору! Комплект для бесед по восстановлению Syilx Nation (PDF) (Отчет). Национальный альянс Оканагана. п. 5 . Проверено 27 января 2022 г. *Переводы старейшины и хранителя традиционных экологических знаний чашечки (Ричард Армстронг)
  72. ^ «каптиквл» . Национальный альянс Силкс Оканаган . Национальный альянс Оканагана . Проверено 26 января 2022 г.
  73. ^ Национальный альянс Силкс Оканаган . Восстановление нашей нации Силкс; ankc'xʷiplaʔtntət uɬ yʕat iʔ ks səctxət̕stim – Наши законы и обязанности: Создание основы для нашего собственного правительства (PDF) (Отчет). Национальный альянс Силкс Оканаган . Проверено 27 января 2022 г.
  74. ^ «Земля tmxʷulaxʷ» . Национальный альянс Силкс Оканаган . Национальный альянс Оканагана . Проверено 27 января 2022 г.
  75. ^ «siwɬkʷ Вода» . Национальный альянс Силкс Оканаган . Национальный альянс Оканагана . Проверено 27 января 2022 г.
  76. ^ "Восстание нации Силкс!" . Национальный альянс Силкс Оканаган . Национальный альянс Оканагана . Проверено 27 января 2022 г.
  77. ^ «Заявление начальства» . Национальный альянс Силкс Оканаган . Национальный альянс Оканагана . Проверено 27 января 2022 г.
  78. ^ Вейр, Лоррейн (28 марта 2015 г.). « Устная традиция» как юридическая фикция: вызов Дечена Цедилхтана в деле «Цилкотин Нэйшн против Британской Колумбии» . Международный журнал семиотики права — Revue Internationale de Sémiotique juridique . 29 : 159–89. дои : 10.1007/s11196-015-9419-8 . S2CID   143546197 . Проверено 26 января 2022 г.
  79. ^ Ханна, Алан Брюс (2020). Дечен цедилхтан: Реализация Закона Цилокотин об управлении водоразделом (PDF) (доктор философии). Университет Виктории . Проверено 25 января 2022 г.
  80. ^ Кестлер-Д'Амур, Джиллиан (1 марта 2020 г.). «Понимание борьбы Wet'suwet'en в Канаде» . Аль Джазира . Проверено 14 августа 2021 г.
  81. ^ Берси, Дэвид; Курпен, Радха; Сингх, Шэрон; Тил, Шарлотта. «Меморандум о взаимопонимании по правам и праву Wet'suwet'en — амбициозный план» . Беннетт Джонс . Проверено 14 августа 2021 г.
  82. ^ «Меморандум о взаимопонимании между Канадой, Британской Колумбией и Ветсуветеном, согласованный 29 февраля 2020 г.» (PDF) . Правительство Британской Колумбии . Проверено 14 августа 2021 г.
  83. ^ «Структура управления» . Лагерь Унис'от'ен . Unist'ot'en ​​. Проверено 14 августа 2021 г.
  84. ^ Клиффорд, Роберт (YELDATŦE). «Закон Саанича и расширение Трансгорного трубопровода» . Центр инноваций в области международного управления . Проверено 26 января 2022 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с законодательством коренных народов Канады .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canadian_Indigenous_law&oldid=1234273444"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9636944eda03b68d12ab043e809dc127__1720868160
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/96/27/9636944eda03b68d12ab043e809dc127.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Canadian Indigenous law - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)