Островное освещение
Островное освещение относится к производству иллюминированных рукописей в монастырях Ирландии и Великобритании между VI и IX веками, а также в монастырях, находившихся под их влиянием в континентальной Европе. Он характеризуется декором, на который сильно влияют изделия из металла, постоянным использованием переплетения и важностью, придаваемой каллиграфии . Самые знаменитые книги такого рода – это в основном Евангелия . С этого периода известно около шестидесяти рукописей.
История
[ редактировать ]Островной художественный стиль зародился после обращения Ирландии Святым Патриком в 4-5 веках нашей эры. Новые религиозные учреждения кельтского христианства , в основном организованные вокруг монастырей, предписывали создание многочисленных произведений искусства, литургических предметов и облачений , а также рукописей. Доминировали два типа рукописей: Евангелия небольшого формата, предназначенные для использования проповедниками и миссионерами или в частном богослужении (например, Книга Диммы и Книга Мулинга ), и большие произведения, предназначенные для литургических служб монастырей (например, Книга из Келлса ). [1]
Ирландские монахи приняли участие в обращении Шотландии и севера Великобритании , основав многочисленные монастыри, такие как аббатство Иона , основанное Колумбой в Шотландии в 563 году, и Линдисфарн , основанное Эйданом в Нортумбрии в 635 году. Ирландские миссионеры принесли свое искусство в Британию вместе со своей религией. На протяжении VI и VII веков, особенно после григорианской миссии , юг Британии попал под прямое влияние континентального христианства, главным образом итальянского. В результате на остров попали некоторые итальянские и византийские рукописи, что также повлияло на развитие островного освещения. [2] В свою очередь, основные центры производства в VII и VIII веках были сосредоточены сначала в Нортумбрии, затем в южной Англии и Кенте. Монастыри в этих местах пользовались большим количеством условий, которые были более процветающими, чем в Ирландии, а также защитой и покровительством англосаксонских королей. Скриптории Линдисфарна и Ионы были самыми плодовитыми в конце 8 века. [3]
В конце VII века несколько ирландских миссионеров во главе с Колумбаном отправились на континент и способствовали созданию нескольких монастырей во Франции, Швейцарии и Северной Италии. Ученик Колумбана, святой Галл , принял участие в основании аббатства в Швейцарии , а святой Килиан Вюрцбургский действовал в южной Германии. Все эти учреждения способствовали распространению островной каллиграфии и декоративных техник на рукописи, созданные на континенте в этот период. [1] Часто называемые « франко-саксонскими » рукописи, созданные на севере Франции в период Каролингов, также демонстрируют прямое островное влияние. [4]
Характеристики
[ редактировать ]Несмотря на большое разнообразие происхождения рукописей островного стиля, можно выделить несколько общих характеристик.
Обработка пергамента
[ редактировать ]Обработка пергамента придает ему вид замши , что делает его очень восприимчивым к чернилам и цвету. Эту обработку применяли как к телячьей шкуре, так и к овечьей шкуре. Это позволяет выполнять как каллиграфию, так и орнаментирование. [5]
Орнаментальные мотивы
[ редактировать ]Переплетение — самый известный мотив островного искусства. Однако это украшение не ограничивается кельтским искусством островного освещения. Его также можно увидеть в некоторых египетских папирусах, византийских и итальянских произведениях и некоторых англосаксонских произведениях искусства, например, найденных в гробнице в Саттон-Ху . Но использование этого образца в островных рукописях становится почти систематическим, начиная с середины VII века. Он может заполнять пространство вокруг других типов освещения, а также инициалы , рамки, поля и ковровые страницы . Можно выделить различные типы чересстрочной развертки: простое, двойное или тройное. [6]
Прямолинейные мотивы включают ромбы, шахматные узоры, ключи и греческие лады . К круглым мотивам относятся круги, спирали и извилистые спирали. [7]
Зооморфные мотивы обычно простираются в переплетение: их головы расположены на конце, а иногда на другом конце переплетения снова появляется задняя часть животного. В более ранних рукописях их характер остается весьма схематичным и трудно выделить конкретные виды животных. Начиная с Линдисфарнского Евангелия, некоторые виды животных начинают появляться с большей реалистичностью, особенно собаки и хищники, которые напоминают искусство охоты, ценимое англосаксонской элитой. [8]
Фрагмент из Келлской книги , показывающий переплетение и зооморфную спираль, ф.24.
Деталь переплетения и зооморфного украшения Чи-Ро в Келлской книге.
Украшение в виде кота из Линдисфарнского Евангелия , ф.139р.
Инициалы
[ редактировать ]« Катач Святого Колумбы» (начало VII века) — старейшая из сохранившихся рукописей с инициалами , оформленными в характерном стиле островной иллюминации: первая буква включается в текст, за ней следуют другие буквы, размер которых уменьшается до тех пор, пока не достигнет размера основного текста. Сами инициалы украшены изгибами, спиралями, точками и даже головами животных. Этот тип украшения встречается в кельтском искусстве, начиная с периода Ла Тена, и знаменует собой истинное начало различия между островными и позднеантичными рукописями. [9]
Инициал в Катахе Святого Колумбы
Деталь инициала Эхтернахского Евангелия
Начало Евангелия от Марка в книге Дарроу
Миниатюры
[ редактировать ]Самые ранние островные узоры, как правило, представляют собой изображения креста, иногда включенные в страницу ковра. Первые изображения отдельных лиц в островных рукописях, вероятно, возникают только в результате влияния произведений, приобретенных с континента. Специалистам удалось различить некоторые детали этих самых ранних миниатюр, которые совпадают с древними рукописями Диатессарона из Персии, которые, возможно, попали на Британские острова в результате паломничества на Ближний Восток. Изображения человека очень схематичны, с отдельными пешими людьми, обычно евангелисты изображаются без крыльев и нимба . Иногда их изображение ограничивается их символами (лев, корова, орел, человек), изображенными в геральдической манере. [10]
Крест интегрирован в ковровую страницу Линдисфарнского Евангелия.
Портрет святого Луки в Личфилдском Евангелии
Лев, символ Святого Марка , Эхтернахское Евангелие
См. также
[ редактировать ]- Список хиберно-саксонских иллюминированных рукописей
- Кельтское искусство
- Кельтское христианство
- Островное искусство
Примечания
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Бернард Миэн, Le Livre de Kells , Темза и Гудзон, 1995, ISBN 2878110900 , с. 9-10
- ^ Норденфальк, стр.96–107.
- ^ Норденфальк, стр.25-26.
- ^ «Франко-островная школа» . Скрипторий аббатства Сен-Аман — библиотека Валансьена . Архивировано из оригинала 21 августа 2011 года . Проверено 23 февраля 2012 г.
- ^ Норденфальк, стр.14-15.
- ^ Норденфальк, стр.13-14.
- ^ Норденфальк, стр.16
- ^ Норденфальк, стр.16-17.
- ^ Норденфальк, стр.13
- ^ Норденфальк, стр.19-20.
Ссылки
[ редактировать ]
- Норденфальк, Карл. Кельтская и англосаксонская живопись: иллюминация книг на Британских островах 600–800 гг . Чатто и Виндус, Лондон (Нью-Йорк: Джордж Бразиллер), 1977.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Александр, Джонатан Дж. Г. (1978). Обзор рукописей, освещенных на Британских островах: часть 1: Островные рукописи: с 6 по 9 века . Лондон: изд. Харви Миллера. п. 219. ИСБН 0905203011 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Островное влияние на освещение Каролингов на сайте БНФ.
