дикий

Чтобы узнать о других значениях, см. Фералия (значения) . Не путать с Феронией (значения) .

дикий
Наблюдается	Римская империя
Дата	21 февраля
Частота	ежегодный

Фералия / f ɪ ˈ r eɪ l i ə / был древнеримским публичным фестивалем. празднование Манов (римских духов мертвых, особенно душ умерших) который выпал на 21 февраля, как записано Овидием во второй книге его «Фасти» . Этот день ознаменовал завершение Паренталии , девятидневного фестиваля (13–21 февраля), посвященного умершим предкам.

Римским гражданам было приказано приносить подношения к могилам своих умерших предков, которые состояли, по крайней мере, из «композиции венков, посыпки зерна и немного соли, хлеба, пропитанного вином, и разбросанных повсюду фиалок». Дополнительные подношения были разрешены, однако мертвых удовлетворяли только вышеупомянутым. Эти простые подношения умершим, возможно, были привезены в Лацио Энеем , который разлил вино и рассыпал фиолетовые цветы на могилу своего отца Анхиза . Овидий рассказывает о времени, когда римляне в разгар войны пренебрегали Фералией, что побудило души усопших в гневе подниматься из могил, с воем и бродить по улицам. После этого события была отдана дань уважения гробницам, и ужасные призраки прекратились. Чтобы обозначить общественный траур, на Фералии были запрещены любые браки, и Овидий призывал матерей, невест и вдов воздерживаться от зажигания свадебных факелов. Мировые судьи перестали носить знаки отличия и любое поклонение богам было запрещено, поскольку оно «должно быть спрятано за закрытыми дверями храма; никакого благовония на алтаре и никакого огня в очаге».

Обряды и традиции

Что касается публичных обрядов, от них ничего не сохранилось. однако в этот день по описанию Овидия старая пьяная женщина ( anus ebria ) сидит в кругу с другими девушками, совершая обряды во имя немой богини Тациты который отождествляется с нимфой Ларой или Ларундой . Ритуал состоит в том, что старуха помещает три кусочка благовоний тремя пальцами под порог, где по незнанию зарыта мышь. Затем она катает во рту семь черных бобов, смазывает голову рыбы смолой, протыкает ее бронзовой иглой и поджаривает на огне. После того, как она официально объявляет цель своих действий, как это принято в греко-римском магическом ритуале, говоря: «Я заткнул рот злым языкам и заткнул рот недружелюбным» ( Hostiles linguas inimicaque uinximus ora ), она уходит пьяная. Использование черных бобов в ритуале старухи может быть связано с обрядами, которые подходят для другого праздника мертвых в мае, называемого Лемурией . Во время Лемурии духи умерших предков, особенно непогребенные, называемые лемурами , выходят из своих могил и посещают дома, в которых они жили. Тогда необходимо было противостоять непрошеным духам и выманивать их из дома с помощью определенных действий и песнопений. По словам Овидия , сюда входит использование черных бобов для выманивания духа из дома. «И после того, как он (домохозяин) вымыл руки в родниковой воде, он повернулся и сначала взял черные бобы и выбросил их, отвернув лицо; но, бросая их, он сказал: «Это я бросаю; с этими бобами я выкупи меня и мое». Он говорит это девять раз, не оглядываясь назад: кажется, что тень собирает бобы и следует за ней, невидимая, и снова касается воды, ударяет темезскую бронзу и просит тень выйти из его дома. девять раз: «Призраки моих отцов, выйдите!» он оглядывается назад и думает, что он должным образом совершил священные обряды». Возможно, черные бобы несли в себе смысл защиты или рассеивания плохих вещей в целом, будь то нежелательные духи, преследующие дом, как это было во время Лемурии, или предотвращение нежелательных сплетен в отношении человека, как в ритуале старой ведьмы во время Фералии. Кроме того, в контексте жертвоприношений черные бобы аналогичны черным животным, которых использовали в жертвоприношениях «хтоническим божествам».

Выбор Овидием слов «враждебные языки» и «inimicaque ora» подразумевает , что ритуал предназначен для сдерживания сплетен о репутации девушки. Сплетни такого рода и их последствия составляют предмет причины, которую предлагает Овидий, о фестивале Деа Тацита, который проводился в тот же день, что и Фералия. Затем Овидий рассказывает историю, объясняющую происхождение Деа Тацитии, начиная с Юпитера неукротимой страсти к нимфе Ютурне . Ютурна, зная о вожделении Юпитера к ней, спряталась в лесу Орешника и нырнула в воды своих сестер. Затем Юпитер собрал всех нимф в Лациуме, ища их помощи в поимке Ютурны, говоря: «Твоя сестра плюет на себя, избегая своей выгоды, связи с высшим богом. Берегись нас обоих. Что будет для меня большим удовольствием». Это будет в больших интересах твоей сестры. Заблокируй ее, когда она убежит на берегу реки, чтобы не дать ей прыгнуть в воду». Одна из осведомлённых нимф, Лара , не сдержала языка и предупредила Ютурну, чтобы она бежала. Кроме того, она подошла к жене Юпитера Юноне и сказала: «Твой муж любит Наяду Ютурну». В результате Юпитер в гневе вырывает Ларе язык и вызывает Меркурия , чтобы тот сопровождал ее, чтобы она стала нимфой в Подземном мире . Во время этой миссии Меркьюри испытывает похотливость к Ларе и совокупляется с ней, рождая близнецов. Эти близнецы становятся Ларами , стражами перекрестков, охраняющими город Рим .

См. также

• Антестерия
• Лемурия (фестиваль)
• Родительский

Подобные обряды в других культурах:

• День всех душ
• Бон (японский буддизм)
• День мертвых (мексиканский)
• Фестиваль голодных призраков (китайский)
• Цинмин (китайский)

Ссылки

• Энтони, Силке (Киль). "Замолчи." Новый Поли Брилла. Античные тома под редакцией Хуберта Канчика и Гельмута Шнайдера. Брилл, 2009. Брилл Онлайн. CDL Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. 31 июля 2009 г. Новая статья Брилла Поли "Тасита"
• Боди, Герхард (Констанция). «Родительница». Новый Поли Брилла. Античные тома под редакцией Хуберта Канчика и Гельмута Шнайдера. Брилл, 2009. Брилл Онлайн. CDL Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. 31 июля 2009 г. Новая статья Брила Поли "Parentalia"
• Кокейн, Карен. п. 145. Переживание старости в Древнем Риме. Рутледж, 2003 г. можно найти здесь, в Google Книгах.
• Дюмезиль, Жорж. Архаичная римская религия. Том 1. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета, 1966. 2 тома.
• Литтлвуд, младший «Овидий среди мертвых семей: легенда о римском основателе и иконография Августа в Фералии и Лемурии Void». Латомус. 60 (2003): 916–935.
• Овидий. Фасти Овидия. Пер. Бетти Роуз Нэгл. Индианаполис: Издательство Университета Индианы, 1995.
• Пресенди, Франческа (Генф). «Доброе утро, Ди». Новый Поли Брилла. Античные тома под редакцией Хуберта Канчика и Гельмута Шнайдера. Брилл, 2009. Брилл Онлайн. CDL Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. 31 июля 2009 г. Новая статья Брилла Поли "The Manes"
• С.ЛУ.; фон Ливен, Александра (Берлин); Прайон, Фридхельм (Тюбинген); Джонстон, Сара Айлс (Принстон); Дубордье, Анни (Париж); Ястржебовская, Элизабет. "Мертвый культ". Новый Поли Брилла. Античные тома под редакцией Хуберта Канчика и Гельмута Шнайдера. Брилл, 2009. Брилл Онлайн. CDL Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. 31 июля 2009 г. Статья Брилла в New Pauly «Культ мертвых».