Аргей

Ритуалы Аргеи были архаичными религиозными обрядами в Древнем Риме , которые проводились 16 и 17 марта , а затем 14 или 15 мая . Ко времени Августа значение этих ритуалов стало неясным даже для тех, кто их практиковал. Для майских обрядов процессия понтификов , весталок и преторов проходила по кругу из 27 станций ( сачелла или сакрария ), где на каждой из них извлекали фигуру, сделанную в человеческую форму из тростника, тростника и соломы, напоминающую людей. связаны по рукам и ногам. ^{[ 1 ]} После посещения всех станций процессия в сопровождении Фламиники Диалис в траурном обличии, ^{[ 1 ]} перенеслись на Понс Сублиций , старейший известный мост в Риме, где собравшиеся фигуры были брошены в реку Тибр .

И фигуры ( чучела или симулякры ), и станции или святыни назывались Аргеями , этимология которых остается невыясненной. ^{[ 2 ]}

Продолжение этих обрядов в более поздний исторический период, когда они уже не были поняты, демонстрирует, насколько сильными традиционалистами были римляне в вопросах религии. ^{[ 3 ]}

Интерпретации

Перед началом ритуала в каждую из 27 (или в некоторых источниках 24 или 30) фигурку помещали. ^{[ 1 ]}) святыни Аргеев (sacra Argeorum) во всех сербских областях . Считалось, что чучела поглощают загрязнения в этом районе, и их последующее принесение в жертву было ритуальным очищением города. понтифики . и весталки Главными празднователями были Точный маршрут шествия между станциями неясен.

Согласно Овидию жертвоприношение богу Сатурну в результате ответа Юпитера , ритуал Фатидика, оракула Додоны был установлен как . ^{[ 4 ]} Но смысл ритуала уже стал неясен, и Овидий предлагает целый ряд антикварных объяснений. ^{[ 5 ]} Респонсум человеческие предписывал жертвоприношения , по одному человеку на каждый род ( семью или клан), живший вблизи берегов Тибра . Считалось, что это раннее население имело греческое происхождение, и, следовательно, Аргеи произошли от Аргиви (греческий этноним «аргивцы»), в частности, от спутников Эвандера , а затем и от спутников Геракла , которые решили остаться и жить там. Этот ответ предшествовал основанию Рима . Одна из интерпретаций ритуала Аргеи заключалась в том, что первые жители того места, которое должно было стать Римом, практиковали человеческие жертвоприношения, как предписано; Однако Овидий настаивает на том, что Геракл положил этому конец и что человеческие жертвоприношения никогда не были практикой самих римлян.

Иное толкование Овидий вкладывает в уста Тиберина , бога, олицетворявшего реку. По его словам, поскольку эти первые жители были греческого происхождения, в старости они тосковали по дому и просили, чтобы их похоронили в реке, что было своего рода символическим возвращением на родину после смерти. Хотя эта последняя интерпретация кажется несовместимой с предыдущей, она может напоминать практику захоронения в воде, которая засвидетельствована во многих частях мира среди примитивных народов. ^{[ 6 ]}

Дионисий Галикарнасский ^{[ 7 ]} также объясняет ритуал с точки зрения человеческих жертвоприношений, говоря, что Тиберин был получателем этих регулярных подношений.

Альтернативные современные интерпретации включают доимперский обряд вызывания дождя или ежегодную реконструкцию казни путем утопления 27 греческих военнопленных. ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Путешествие Исиды

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Фаулер, Уильям Уорд (1911). "Ценность" . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 457.
^ Роберт Э.А. Палмер , Архаическая община римлян (Издательство Кембриджского университета, 2009), с. 84.
^ Иттай Градель, Поклонение императору и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 11.
^ Овидий , Фасти 5.622-623; см. английский перевод ( А.С. Клайна 2004).
^ Овидий, Фасти 5.622-660.
^ Мирча Элиаде , Шаманизм и архаичные техники экстаза (Париж, 1964). ^{[ нужна страница ]}
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности, i.19, 38. [1]

Внешние ссылки

Аргеи
«Аргеи: секс, война и распятие в Риме и на Древнем Ближнем Востоке» здесь https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc115076/

Дальнейшее чтение

Уильям Уорд Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 113–120. [2]
Pauly-Wissowa: Realencyclopädie , s.v.

[EB1911-1] Jump up to: ^а ^б ^с Фаулер, Уильям Уорд (1911). "Ценность" . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 457.

[2] Роберт Э.А. Палмер , Архаическая община римлян (Издательство Кембриджского университета, 2009), с. 84.

[3] Иттай Градель, Поклонение императору и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 11.

[4] Овидий , Фасти 5.622-623; см. английский перевод ( А.С. Клайна 2004).

[5] Овидий, Фасти 5.622-660.

[6] Мирча Элиаде , Шаманизм и архаичные техники экстаза (Париж, 1964). ^{[ нужна страница ]}

[7] Дионисий Галикарнасский , Римские древности, i.19, 38. [1]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]