Каяби
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 1,855 (2010) [ 1 ] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Бразилия (  Мату-Гросу ) | |
| Языки | |
| Каяби [ 2 ] | |
| Религия | |
| традиционная племенная религия [ 3 ] |
Каяби , или Кайаби — коренной народ Бразилии Мату - населяющий северный штат Гросу . В основном они живут в парке коренных народов Шингу и индейской резервации Апиака-Каяби к югу от Пара . проживает около 1300 каяби В парке коренных народов Шингу . [ 4 ] Они известны под разными именами; Кайаби, Паруа, Макири, Кавайвете и многие другие латинизации слова Кайаби. [ 1 ]
Хотя каяби проживали в резервации вместе с 14 другими группами коренного населения, они по-прежнему оставались очень неоднородными. Они сохранили свой традиционный образ жизни и соблюдали свои обычаи неизменными на протяжении веков. Именно это стремление к сохранению культуры и жизни заставило каяби покинуть свои родные земли и искать убежища и защиты. В колониальные времена деревни коренных народов разбрасывались, совершались набеги и даже разрушались, если они располагались на богатых ресурсами землях. Во время этих актов этноцида многие мужчины были убиты, а женщины обращены в рабство . Бесчисленное множество заболело болезнями, которые принесли с собой европейцы, например оспой , корью , ветряной оспой , туберкулезом , желтой лихорадкой и другими формами вируса гриппа . [ 4 ]
Имя
[ редактировать ]Они известны под разными именами; Кайаби, Паруа, Макири, Кавайвете и многие другие латинизации слова Кайаби. [ 1 ] [ 2 ]
История
[ редактировать ]Народ Кайаби вместе с другими коренными народами занимал большие территории в Бразилии . В относительно самостоятельных деревнях по всему побережью Бразилии и в устье Амазонки эти люди процветали как рыбаки, охотники и фермеры. Постоянно растущее присутствие европейцев систематически вызывало культурное кровотечение народа кайаби. [ 5 ]
В 1961 году, после столетий принудительных контактов и бесчеловечного обращения со стороны европейских поселенцев и компаний, территория была наконец выделена для коренных народов Бразилии, которые столкнулись с теми же проблемами, что и кайаби. Местный заповедник, занимающий около 6,9 миллионов акров земли, на котором сегодня проживает около 5500 жителей, в том числе 1000 кайаби, из 17 различных кланов; Парк коренных народов Шингу. [ 5 ]
Народ кайаби впервые начал переселяться в парк коренных народов Шингу в начале 1950-х годов. Народ Кайаби столкнулся с посягательством на их земли и культуру со стороны коммерческих компаний, поэтому они бежали в Парк коренных народов Шингу . Было три различных миграции; первый в 1950-х годах из верховьев реки Телес-Пирес в штате Мату-Гросу, другой в 1966 году из района реки Пейшес (притока реки Аринос), наконец, в 1970-х и начале 1990-х годов другие семьи Кайаби мигрировали из Штат Пара расположен вниз по реке Телес-Пирес. [ 6 ]
Как упоминалось ранее, кайаби начали переселяться в парк не только для защиты своей культуры, но и для того, чтобы избежать преследований со стороны сборщиков каучука, лесозаготовителей, фермеров, шахтеров и других евробразильцев, которые вытесняли их с их земель, насиловали их женщин или убивали их. В настоящее время около 200 каяби все еще живут на своей традиционной родине за пределами заповедника Шингу, и остаются они только благодаря похороненным там предкам. Кайаби горячо верят, что духи существуют даже после того, как их кости обратились в прах. Они верят, что с этими духами можно общаться и искать их для благословения, защиты и т. д. Поэтому в знак уважения некоторые кайаби отказываются покидать эти земли, но, что наиболее важно, кости своих предков. [ 5 ]
Язык
[ редактировать ]Их язык — язык каяби . Это один из языков тупи-гуарани . [ 2 ]
Экономика
[ редактировать ]
Земля для многих культур является источником жизни, богатства и гадания. Для народа каяби земля является воплощением всех трех, и по сей день каяби поддерживают прочную связь со своими землями. Хотя народы и считаются «традиционными», их методы ведения сельского хозяйства довольно обширны. Их садоводство чрезвычайно разнообразно и включает десятки разновидностей одомашненных растений и довольно сложную сельскохозяйственную систему. В результате их аграрного общества в году существует четыре основных сезона. Это вырубка кустарников и деревьев (май), расчистка от мусора (июнь), сжигание расчищенной территории (август) и окончательная посадка растений в сентябре и октябре. Эти методы похожи на то, что мы знаем как «рубить и сжигать» . Урожайность урожая зависит от применяемого метода выращивания. [ 7 ]
У народа кайаби есть два основных типа возделываемых полей или ферм: а именно, многоразнообразные поля маниока (маниоки) и поликультурные поля, полученные методом подсечки и сжигания. Почти исключительно в первом выращивают различные сорта маниоки, используемые для производства муки, хлеба и каш. На поликультурных полях высажены различные виды, требующие лучших типов почвы (черноземные районы): кукуруза, хлопок, арахис, картофель, ямс, банан, фасоль, сахарный тростник, тыква, арбуз и многие другие продукты питания, от которых зависят кайаби. [ 7 ]
Диетические практики кайаби отражают практику их сельского хозяйства. Их блюда органические, натуральные и значительно разнообразят. Даже сегодня морепродукты и дичь по-прежнему составляют важную часть их рациона. Типичная еда состояла из муки из корня маниоки, из которой можно было приготовить хлеб и съесть его вместе с рыбным блюдом. Также употребляются соки из мякоти фруктов, кукурузы, арахиса и многих других продуктов. [ 7 ]
Религия
[ редактировать ]В отличие от западной идеологии, согласно которой время линейно, многие коренные жители считают, что время циклично. Что, в свою очередь, связывает людей, пришедших раньше, с теми, кто еще жив. Однако, поскольку присутствие сверхъестественных существ ощущается не каждым человеком, необходим человек, который действует как посредник между людьми и сверхъестественным миром. В обществе Каяби есть множество шаманов , выполняющих заступническую роль. По словам интернет-журналиста Тори МакЭлроя, роль шамана включает в себя «Ходение по кругу». В своей статье он утверждает, что шаман понимает концепцию Круга Жизни. Другими словами, мы рождаемся, живем и умираем; некоторые раньше, чем другие, но процесс все тот же. Точно так же, как времена года весна, лето, осень и зима представляют собой разные времена сбора урожая, они отражают наш жизненный путь. На шамана возложена огромная ответственность понимать каждую стадию и давать советы, помощь, исцеление и обучение, необходимые для общего блага сообщества. Это часто означает, что потребности общества ставятся на первое место, а не ваши нужды или нужды вашей семьи. [ 8 ]
Можно сказать, что шаманы являются защитниками традиций, которыми дорожат Кайаби. Нет сомнений в том, что шаманы являются особыми и важными членами общества, однако они не совсем участвуют в обычной повседневной жизни сообщества. Считается, что дар прорицания шаманы получили благодаря встрече с тяжелой болезнью, и благодаря этому событию создается связь между сверхъестественным и человеческим мирами. [ 3 ]
Культура
[ редактировать ]Космология
[ редактировать ]Согласно Каяби, Вселенная разделена на перекрывающиеся сегменты. Это дом для различных могущественных существ. Некоторые из этих существ принимают форму животных, называемых «вождями животных», «аньян и мамаэ», которые, согласно Кайаби, обладают силой забирать души людей. С западной точки зрения эти божества подобны Смерти. Также есть культурные герои, которые, как полагают, научили каяби их образу жизни. И, наконец, во вселенной есть Боги и шаманы неба. Эта космологическая история рассказывает о том, как кайаби верят в свое существование, как они видят себя и понимают свое место в этом мире. [ 3 ]
Каждое животное, а если говорить о животных, включая людей, обладает «айаном», что означает душу. Кайаби верят, что людям не дается душа при рождении, а они получают ее, когда им дают имена. Процесс присвоения имени - очень важное событие в жизни кайаби, их имена отражают сообщество, в котором они живут, имя дается в зависимости от дня его рождения. и является ли он первым, вторым, третьим и т. д. ребенком для своих родителей. [ 3 ]
Схема именования
[ редактировать ]Имена и процесс наименования имеют важное значение в культуре Кайаби. Каждый человек кайаби приобретает несколько имен при рождении и на протяжении всей жизни. Эти имена представляют собой ряд личных событий или достижений, таких как повышение статуса или изменяющий жизнь личный опыт. Имена могут быть взяты от предков или событий внутри сообщества (например, рыночный день, один день недели или второй день недели) и многих других. Ребенок несет ответственность за то, чтобы его или ее имя стало известно остальной части общества. [ 9 ]
Искусство/Ремесло
[ редактировать ]Материальная культура народа каяби чрезвычайно разнообразна и сложна. Самый известный предмет их собственного производства — сито. Существуют различные типы сит, такие как «апас» и корзина, которую соткут и спроектировали жители деревни. Женщины занимаются изготовлением гамаков и строп. Которые сотканы из хлопка, выращенного и собранного на собственных полях. В настоящее время основной продукцией являются воротники из пальмы тукум, гладкие или украшенные фигурками животных, которые также изготавливаются женщинами. [ 7 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с «Каяби: Введение». Социально-экологический институт: Коренные народы Бразилии. Проверено 26 марта 2012 г.
- ^ Jump up to: а б с "Также." Этнолог. 2009. Проверено 26 марта 2012 года.
- ^ Jump up to: а б с д «Кайаби: Космология». Социально-экологический институт: Коренные народы Бразилии. Проверено 26 марта 2012 г.
- ^ Jump up to: а б Мун, Мерсио П. Гомес. Перевод Джона В. (2000). Индейцы и Бразилия (1-е изд.). Гейнсвилл, Флорида: Univ. Пресса Флориды. ISBN 0-8130-1720-3 .
- ^ Jump up to: а б с «Каяби» . Архивировано из оригинала 10 сентября 2012 г. Проверено 18 апреля 2012 г.
- ^ Окдейл, Сюзанна (2005). Я Предвижу Свою Жизнь . Линкольн: Издательство Университета Небраски.
- ^ Jump up to: а б с д Сенра, Клинтон. «Проживание» . Проверено 19 апреля 2012 г.
- ^ МакЭлрой, Тори. «Шаманизм» .
- ^ «Имена и знаки» . Проверено 18 апреля 2012 г.