Готовый и простой способ создать свободное Содружество
«Готовый и простой способ создания свободного Содружества» — политический трактат Джона Мильтона , опубликованный в Лондоне в конце февраля 1660 года. Полное название — «Готовый и простой способ создания свободного Содружества и его превосходство по сравнению с с неудобствами и опасностями повторного принятия королевского сана в этой стране. Автор Джон М[илтон]». В трактате Мильтон предостерегает от опасностей, присущих монархической форме правления . Второе издание, опубликованное в марте 1660 года, усиливает пророческую риторику против монархии. Мильтона Книгу можно рассматривать как выражение собственного антимонархизма .
Фон
[ редактировать ]1650-е годы сказались на Милтоне, и он уже находился в упадке, начиная с того, что его жена умерла во время рождения их третьей дочери, а их сын умер позже в том же году. С годами слепота настигла его, и он остался один. Ситуация для Мильтона еще больше осложнилась смертью Кромвеля в 1658 году и концом Английского Содружества . Эта работа была последним призывом попытаться остановить восстановление монархии, в то время как Мильтон способствовал установлению республики. Однако это привело лишь к тому, что его игнорировали и высмеивали. [1]
Мильтон начал писать брошюру в начале февраля 1660 года, когда парламент Рампа заседал при поддержке генерала Джорджа Монка . Казалось несомненным, что Монк выдвинет республиканскую форму правления, которую поддержал Милтон, но различные сложности отделили Монка от парламента в это время . 21 февраля Монк заставил парламент повторно принять членов, подвергшихся чистке в декабре 1648 года, и казалось очевидным, что Содружество останется у власти. Трактат был написан, чтобы убедить тех, кто все еще считал, что монархия будет лучшей формой правления, чем та, которую ввел в действие Монк. [2]
Этого не произошло, и когда в конце февраля Милтон опубликовал свою брошюру «Готовность и легкий путь» , оставался всего один месяц до того, как Реставрация восстановила монархию. [3] К марту 1660 года парламент принял различные законы, которые требовали обязательств по защите короля, и все связи с Содружеством были разорваны. Ситуация усугублялась законами, которые позволяли роялистам, которые могли поддерживать парламент во время гражданской войны , получить право голоса незадолго до Длинного парламента роспуска . Монк не позволил республиканцам под его командованием встать на пути установления монархии и в конце концов позволил королю вернуться. Это побудило Мильтона опубликовать второе издание « Пути готовности и простоты» в начале апреля 1660 года. [4]
Тракт
[ редактировать ]Мильтон начинает свою работу с послания надежды и признает, что он «немало рад услышать объявленные решения всех тех, кто сейчас находится у власти, совместно стремящихся к созданию свободного Содружества». [5] В начале трактата Мильтон верил, что предпосылка его работы будет принята его коллегами: [6] «Я не сомневаюсь, что все простодушные и знающие люди легко согласятся со мной, что свободное Содружество без единого человека или палаты лордов является, безусловно, лучшим правительством». [7] Он продолжает нападать на «нежное тщеславие чего-то вроде герцога Венецианского , поселившееся в последнее время в головах многих людей из-за того, что кто-то тот или иной ловко продвигает под этим красивым представлением свои собственные амбициозные цели ради короны» и заявляет, что «наша свобода должна нам не будет мешать или мешать какое-либо вмешательство в такую могущественную семью, как дом Нассау , в отношении которой мы будем находиться в постоянном сомнении и подозрении, но мы будем жить самой ясной и абсолютно свободной нацией в мире». [8]
На протяжении всей статьи Милтон излагает свои республиканские идеи, но иногда упускает из виду другие формы правления. В какой-то момент он говорит о монархии, которая может удовлетворить потребности народа, но быстро отвергает такую монархию как то, что нужно Англии: [6]
Я не отрицаю, что может быть такой король, который может ставить общее благо выше своего собственного, может не иметь порочных фаворитов, может слушать только самых мудрых и неподкупных членов своего парламента; но это редко случается в монархии, не факультативный; и мудрому народу не подобает вверять сумму своего благосостояния, всю свою безопасность судьбе. И признайте, что монархия сама по себе может быть удобна для некоторых народов, но для нас, выбросивших ее и получивших обратно, она не может оказаться губительной. [9]
Поскольку монархия вот-вот будет восстановлена, Мильтон предсказал, что [3]
если мы вернемся к королевской власти и вскоре покаемся (что, несомненно, так и произойдет, когда мы начнем обнаруживать, что старые посягательства мало-помалу происходят на нашей совести, которые неизбежно должны исходить от короля и епископа, неразрывно объединенных одним интересом), мы возможно, нам придется снова сражаться за все, с чем мы сражались, и снова потратить все, что мы потратили. [10]
В частности, Мильтон опасался, что будущего короля «должны обожать, как полубога , окружая распутную и надменную придворную, с огромными расходами и роскошью, масками и пирами», и что он наполнит двор развратом. [11]
Ближе к концу произведения Милтон описывает, как никто не удосужился прислушаться к тому, что он сказал:
То, что я сказал, — это язык того, что не зря называют «старым добрым Делом»: если оно кому-то покажется странным, то, я надеюсь, оно не покажется более странным, чем убедительное для отступников. Пожалуй, именно это мне и следовало бы сказать, хотя я был уверен, что говорил бы только с деревьями и камнями; и не к кому было воззвать, кроме как к Пророку: О земля, земля, земля! рассказать самой земле о том, к чему глухи ее развращенные обитатели. [12]
Второе издание
[ редактировать ]Второе издание книги «Readie and Easie Way» было изменено благодаря осознанию того, что Монк не остановит Реставрацию. Эпиграмма Ювенала , взятая из и диктатурой Суллы , , связывает Монка с Суллой приведшей к возвышению Цезаря : [13] и мы дали совет Сулле, теперь давайте посоветуем народу. [14]
будет меньше свободы Трактат является ответом на различные нападки на первое издание, в том числе на тех, кто считает, что при республиканском правительстве, которое может игнорировать волю народа, . Мильтон считает, что даже если большинство хочет монархии, оно нападает на собственную свободу и что меньшинство должно попытаться сохранить свободу каждого: [15]
Справедливее, несомненно, если принудить меньшее число вынуждать большее сохранять, что не может быть для них вредом, свою свободу, то большее число, ради удовольствия своей низости, принуждать меньшее самым вредным образом. быть третьими рабами. Те, кто не ищет ничего, кроме своей справедливой свободы, всегда имеют право завоевывать ее и сохранять ее, когда бы они ни обладали властью, несмотря на то, что голоса, выступающие против нее, никогда не будут столь многочисленными. [16]
Темы
[ редактировать ]Взгляд Мильтона на монархию и упадок монархии — тема, позже подчеркнутая в « Потерянном рае» . В этом сатана эпосе напрямую связан с монархическим правлением, тогда как допадший Адам способен действовать без придворной помпы . [3] Вместо этого Милтон продвигает республиканскую форму правления и считает, что невозможно, чтобы правительство, управляемое отдельным человеком, когда-либо работало, даже если этот человек был полностью добродетельным. Он также считал, что настоящий республиканец не примет монархическую форму правления. [17]
Тон статьи заключается в том, чтобы гарантировать, что граждане не отступят к своим старым монархическим обычаям. В частности, Мильтон полагался на предсказания будущего в сочетании с библейскими аналогиями , чтобы гарантировать, что люди знают об опасностях, присущих такой правительственной системе. было бы грехом против Бога, и предостерег от отсутствия свободы и добродетели, которые соответствовали бы королю. В частности, Мильтон утверждал, что возвращение монархии [18] Во втором издании подчеркиваются пророческие качества произведения. [15]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Румрич 2003, стр. 154–155.
- ^ Кнопперс, 2003, стр. 315–316
- ^ Jump up to: а б с Кибл 2003 с. 133
- ^ Кнопперс 2003 с. 321
- ^ Милтон 1974, стр. 353–354.
- ^ Jump up to: а б Железо 2003 г. р. 297
- ^ Милтон 1974, стр. 364–365.
- ^ Милтон 1974, стр. 374–375.
- ^ Милтон 1974, стр. 377–378.
- ^ Милтон 1974 с. 423
- ^ Милтон 1974 с. 425
- ^ Милтон 1974, стр. 462–463.
- ^ Кнопперс, 2003, стр. 321–322
- ^ Qtd в Knoppers 2003 p. 321
- ^ Jump up to: а б Кнопперс 2003 с. 322
- ^ Милтон 1974 с. 455
- ^ Железо 2003 с. 298
- ^ Кнопперс 2003 с. 316
Ссылки
[ редактировать ]- Дзелзайнис, Мартин. «Республиканизм» в «Спутнике Мильтона» . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Издательство Блэквелл, 2003.
- Кибл, Нью-Хэмпшир «Мильтон и пуританство» в «Спутнике Милтона» . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Издательство Блэквелл, 2003.
- Кнопперс, Лаура. «Поздняя политическая проза» в «Спутнике Мильтона» . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Издательство Блэквелл, 2003.
- Милтон, Джон. Полное собрание сочинений Джона Мильтона Том VII Изд. Дон Вульф. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1974.
- Румрич, Джон. «Радикальная гетеродоксия и ересь» в «Товарище Мильтона» . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Издательство Блэквелл, 2003.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Милтон, Джон Готовый и простой способ создать свободное Содружество . [Перепечатка первого издания с вариантами из второго издания]; отредактировано Эвертом Мордехаем Кларком с введением, примечаниями и глоссарием ... Диссертация и т. д. Нью-Хейвен, 1915 г.
| Темы |  | |
|---|---|---|
| Поэзия | ||
| Антипрелатические пути | ||
| Трактаты о разводе | ||
| Политические трактаты | ||
| Другие произведения | ||
| Отдельные сонеты | ||
| Оспаривается | ||
| Связанный | ||