Неисправность

Неисправность
	;
Общая численность населения
	1600 (2020)
Регионы со значительным населением
	Бразилия
Языки
	Рикбакта , португальский
Религия
	Анимизм

Rikbaktsa - это этническая группа коренных народов из региона Мато Гросу в Бразилии .

Имя

Rikbaktsa (Rikbaktsa Rik , Person + Bak , человек + TSA [множественное число суффикс]), самоотделение группы, может быть переведено как «люди». Варианты написания включают Ricbacta, erikbaktsa, Erigpaktsa, Erigpagtsá, Erigpactsa, Erikbaktsá, Arikpaktsá и Aripaktsá. На местном уровне их также называют каноиро ( людей каноэ ), ссылающиеся на их способность к использованию каноэ, или - более редко - Орелхас де Пау (деревянные уши), ссылаясь на их практику расширения их морокводов деревянными вилками. ^{[ 2 ]}

Расположение

Rikbaktsa живет в Амазонки тропическом лесу на северо -западе Мато Гросу . Их традиционная территория охватывала 50 000 км² бассейна реки Юруэна , простирающуюся от реки Папагао на юге до водопада Аугусто на верхней реке Тапахос на севере. Их территория была ограничена на западе рекой Арипуана и на востоке рекой Аринос , недалеко от реки Пикс . ^{[ 3 ]}

Сегодня у них есть права на три коренных земель: erikbaktsa (79 935 гектаров, разграниченные в 1968 году), Japuíra (152 509 гектаров, разграниченные в 1986 году) и Escondido (168 938 га, разграниченные в 1998 году). ^{[ 3 ]}

История

Исторических ссылок до 20-го века на Рикбактсу, и на сегодняшний день не было археологических исследований на сегодняшний день их оккупация их традиционных земель. Тем не менее, устные истории , географические ссылки в своих мифах и их подробные знания о соседней флоре и фауне предполагают, что они жили на земле в течение некоторого времени. ^{[ 3 ]}

Хотя научные, коммерческие и стратегические экспедиции посещали регион, окружающий Рикбакцу с 17 -го века, они оставались на водных путях и не рискнули в лесах, в которых жил Рикбактса. Только в конце 1940 -х годов появились резиновые сборщики в регион , появились первые исторические ссылки на людей Рикбактса. Rikbaktsa, которые были известны своими враждебными отношениями почти с каждой соседней группой коренных народов, первоначально сопротивлялись присутствию резиновых сборщиков. Rikbaktsa, наконец, были «умиротворены» резиновыми сеялками иезуитов -миссионерами в период с 1957 по 1962 год, когда они перестали сопротивляться плантаторам. После 1962 года промышленность резины, древесина, горнодобывающая промышленность и сельскохозяйственная промышленность вторгались на традиционную территорию Рикбактса. ^{[ 3 ]}

Историческая тенденция к историческому населению Rikbaktsa

В процессе умиротворения и последующих лет эпидемии гриппа , ветряной оспы и оспы уменьшали популяцию Rikbaktsa на три четверти. В результате они потеряли большую часть своей земли, и большинство детей Рикбактса были взяты для воспитания вместе с другими детьми из числа коренных народов в школе -интернате иезуитов почти в 200 км от их домов. Оставшиеся взрослые племени постепенно перемещались из своих деревень в более крупные деревни, управляемые иезуитскими миссионерами. После разграничения коренной земли Эрикбактса в 1968 году на одной десятой из первоначальной территории племени дети начали возвращаться в свои родные деревни. ^{[ 3 ]}

В течение 1970-х годов миссионеры все чаще признавали право коренных народов на свою собственную культуру и самоопределение. ^{[ 3 ]} В этом периоде также наблюдалось начало восстановления населения Рикбактса, поскольку миссия Анхиета оказала свое защитное влияние. ^{[ 3 ]} В то время как миссия продолжала оказывать давление на Рикбактсу к аккультурации, они, тем не менее, обеспечивали минимальные физические потребности для восстановления Рикбактса. ^{[ 3 ]} С конца 1970 -х годов Rikbaktsa пыталась восстановить свою традиционную территорию, а в 1985 году они восстановили контроль над Джапонирой . ^{[ 3 ]} В течение этого времени рост населения несколько застопорился, что может быть частично связано с борьбой за Джапуира, во время которой продукты питания и медицинские услуги отставали. ^{[ 1 ]} После 1987 года увеличенный доступ к ресурсам и услугам здравоохранения от миссии Анхиета и фонда -национального достояния , восстановление населения продолжалось быстрыми темпами. ^{[ 1 ]} По состоянию на 2001 год было 909 народ Рикбактса. ^{[ 4 ]}

В последние годы децентрализованная структура общества Рикбактса оказалась препятствием для совместных предприятий по сохранению земель и культуры Рикбактса. Чтобы противодействовать этому, рибактса создала ассоциацию ассоциации ассоциации коренных народов Rikbaktsa) или Asirik, в 1995 году. Организация направлена на взаимодействие с внешними агентствами и обеспечение более единого голоса для рибактских людей. Он управляется представителями всех внутренних территориальных подгрупп Reabaktsa. Рибакча вложила значительные средства в образование; Есть 20 деревенских школ, которым управляют учителя коренных народов, многие из которых участвовали в недавнем обучении учителей, продвигаемой правительством штата Мато Гросу . По состоянию на 1998 год Rikbaktsa пытался найти партнера по оказанию медицинской помощи. ^{[ нуждается в обновлении ]} Раньше миссия Анхиета обучала медсестер коренных народов и практических стоматологов . ^{[ 5 ]}

Язык

Родный язык Рикбактса, называемый Рикбактса или Эрикбактса, представляет собой макро-гео . Как и в других языках коренных народов, окончания слова указывают на пол говорящего. ^{[ 6 ]}

Большинство Rikbaktsa может говорить как на Рикбактсе, так и на португальском языке. Младшие люди, как правило, говорят на португальцах чаще и свободно, чем их старейшины, но пожилые люди обычно борются с португальскими и используют его только с некоренными бразильцами. ^{[ 6 ]}

Политическая организация

Взаимность является наиболее важным фактором в политических отношениях Rikbaktsa. Женщины обмениваются среди кланов на брак, а товары и труд предлагаются другим кланам. Разрывы взаимности среди подгрупп часто вызывают разделы между подгруппами Rikbaktsa, что влияет на определение расстояния от деревень от их соседей. В то время как между Рикбактса из различных рек было серьезное предварительное соперничество, их современная борьба за выживание поощряла групповую сплоченность, а также, иногда, альянсы с другими коренными обществами. ^{[ 7 ]}

Традиционно у Рикбакц не было вождей, и теоретически у каждой внутренней группы его собственная политическая единица. (Централизованные структуры лидерства, наложенные на Рикбакцу миссионерами, были неудачными.) Без централизованного лидерства социальный контроль поддерживается главным образом посредством сплетен, остракизма и социального избегания. Несмотря на отсутствие официальных лидеров, существуют влиятельные члены сообщества, которые формируют поведение других за пределами их домов или деревень. Такие лидеры часто были теми, кто имел большие личные способности, а также те, кто со многими родственниками. В последние годы молодые люди, знакомые с западным обществом и хорошо отреагировали на контакт, также были влиятельными. ^{[ 7 ]}

Социальная организация

Убеждения и культура

Устное рассказа и миф важны для Rikbaktsa. Rikbaktsa верят в реинкарнацию, и что будущие воплощения зависят от жизни, которую вел. Добродетельное может быть перевоплощено как люди или ночные обезьяны (которые никогда не охотятся на Рикбактса), в то время как злодейские перевоплощены как опасные животные, такие как ягуары или ядовитые змеи. Тем не менее, Рикбактса считает, что все организмы когда -то были людьми и что они были преобразованы в животных навсегда. ^{[ 8 ]}

Болезнь рассматривается как в результате разрыва табу, заклинаний или отравления врагами. Традиционная медицина Rikbaktsa использует растительное вещество и ритуальное очищение. ^{[ 8 ]}

Для Rikbaktsa музыка, ритуалы и традиционное платье послужили объединяющим элементом перед контактом с внешним миром. Охота, рыбалка, сбора и сельского хозяйства ритуализированы с церемониями в течение всего года. Двумя крупнейшими церемониями являются январская церемония зеленой кукурузы и майская церемония очистки леса. Церемонии часто включают в себя краску для тела, украшения для перьев, флейту традиционных песен, а также исполнение мифических историй и недавних боев. ^{[ 8 ]}

Обряды прохода

Молодой человек Рикбактса соревнуются на играх в Бразилии.

Мужчина

Мальчики дают свое «детское» имя при рождении. Начиная, когда ему от трех до пяти лет, он начинает охотиться со своим отцом и учиться о охоте, животных и местной географии. К восьми или десяти лет мальчики могут сделать и использовать свой собственный лук и стрелы. Как только мальчик освоил лук и стрелу, в одиннадцать или двенадцать лет, его нос пронзится во время церемонии кукурузы, и он получает свое второе имя. На данный момент мальчик может провести время в мужском доме, где он узнает о церемониях, мифах, традиционной медицине и игре с флейтой, а также принимает на себя больше домашних и деревенских обязанностей. ^{[ 9 ]}

Традиционно, когда мальчик способен охотиться на крупных животных и хорошо осведомлен о традиционных церемониях, около 14 или 15 лет, он пронзил бы уши на ритуальном праздновании. Этот сейчас обряд в настоящее время отметил переход мальчиков в мужественность и право на брак. Традиционно молодой человек тогда будет участвовать в воющей экспедиции против соседних племен. Однако эта традиция также была заброшена; Сегодня вместо этого молодые люди активно участвуют в восстановлении и обслуживании племени своей территории. ^{[ 9 ]}

Вскоре после этих ритуалов или после свадьбы молодой человек получает свое третье имя «взрослый». Сегодня ушной пирсинг не нужен молодому человеку, чтобы получить свое взрослое имя, если он достаточно взрослый и достаточно осведомлен. Некоторые мужчины также снова меняют свои имена позже в жизни, поскольку они достигают более высокого социального статуса. ^{[ 9 ]}

Женщины

У девочек традиционно их носы пронзили около 12 лет, хотя сегодня некоторые Рикбактса практикуют это, а другие нет. В этом возрасте девочки принимают «лесную медицину», чтобы уменьшить боль, которая будет ощущаться, когда они рожают позже. Традиционно отцы решали, когда их дочери будут татуироваться на церемонии, после чего их считают женщинами и имеют право на брак, хотя этот ритуал прохождения больше не практикуется. После пирсинга и, возможно, татуировки и ее свадьбы, женщина имеет право получить новое имя, чтобы заменить имя ее ребенка. ^{[ 9 ]}

Натуральная и экономическая деятельность

Хотя сельское хозяйство является центральным во времени племенной жизни, Рикбакста считает себя охотниками-собирателями, а не фермерами. Традиционные знания о природных ресурсах передаются между поколениями и среди членов группы свободно; Это в сочетании с обилием ресурсов в дождевом лесу позволяет эгалитаризм в племени. Каждая резиденция, которая состоит из мужчины, его жены, его одиноких сыновей, его дочерей (как одиноких, так и женатых), его сыновей и его внуков, обычно производит и потребляет свою собственную еду. Сотрудничество между большей группой происходит только во время сельскохозяйственных ритуалов и нескольких других случаев, но дополняется системой взаимных отношений родства.

Rikbaktsa использует сельское хозяйство с запятой , где посадочные поля ½–2-гектара очищаются от пожара каждые 2 или 3 года. Старые поля, как правило, оставляют падение и в конечном итоге заносят лесом. Rikbaktsa регулярно сажает рис, маниоку , кукурузу , ямс , бобы, хлопок, уруку , бананы, арахис, сахарный тростник и тыква. В некоторых случаях также посажены ланджеры, мандарины, ананасы, манго и другие фрукты.

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Арруда, Ринальдо С.В. "Катбак: Население. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -максимальной (ноябрь 1998 г.).
^ Арруда, Ринальдо С.В. "Рикс: Имя. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -максимальной (ноябрь 1998 г.).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Arruda, Ralenda Sv . In Бразилия Социально -максимальная (ноябрь 1998 г.).
^ Арруда, Ринальдо С.В. "Рик: Введение. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -майки.
^ Арруда, Ринальдо С.В. "Рик: нынешняя ситуация. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -максимальной (ноябрь 1998 г.).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Арруда, справа С.В. "Риккасса: Язык. In Бразилия Социально -максимальная (ноябрь 1998 г.).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Арруда, Ринальдо С.В. "Рикбактса: политическая структура". В энциклопедии коренных народов в Бразилии . Instituto Sociobiental (ноябрь 1998 г.).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Арруда, Ринальдо С.В. "Рикбактса: взгляды на болезни, жизнь и смерть". В энциклопедии коренных народов в Бразилии . Instituto Sociobiental (ноябрь 1998 г.).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Арруда, справа С.В. "Рикбасса: жизненный цикл. In Бразилия Социально -максимальная (ноябрь 1998 г.).

Внешние ссылки

Rikbaktsa , социально -экологический институт
Социальная организация , социально -экологический институт
Рикбактса художественные работы , Национальный музей американских индейцев

[pop-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Арруда, Ринальдо С.В. "Катбак: Население. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -максимальной (ноябрь 1998 г.).

[2] Арруда, Ринальдо С.В. "Рикс: Имя. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -максимальной (ноябрь 1998 г.).

[hist-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Arruda, Ralenda Sv . In Бразилия Социально -максимальная (ноябрь 1998 г.).

[4] Арруда, Ринальдо С.В. "Рик: Введение. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -майки.

[5] Арруда, Ринальдо С.В. "Рик: нынешняя ситуация. В энциклопедии коренных народов в Бразилии Институт социально -максимальной (ноябрь 1998 г.).

[lang-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Арруда, справа С.В. "Риккасса: Язык. In Бразилия Социально -максимальная (ноябрь 1998 г.).

[pol-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Арруда, Ринальдо С.В. "Рикбактса: политическая структура". В энциклопедии коренных народов в Бразилии . Instituto Sociobiental (ноябрь 1998 г.).

[views-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Арруда, Ринальдо С.В. "Рикбактса: взгляды на болезни, жизнь и смерть". В энциклопедии коренных народов в Бразилии . Instituto Sociobiental (ноябрь 1998 г.).

[life-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Арруда, справа С.В. "Рикбасса: жизненный цикл. In Бразилия Социально -максимальная (ноябрь 1998 г.).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]