Он не сделал

Хауза араб ( араб . حوزة ) или ilmīyah ( . хауза ilmīyah ) — собирательный термин (множественное число хаузат). ^{[ 1 ]} для медресе (т.е. семинарии ), где мусульманские ученые-шииты . получают образование ^{[ 2 ]}

Слово Хауза встречается как в арабском, так и в персидском языке. В переводе с арабского это слово означает «крепко держать что-то». ^{[ 3 ]} Соответственно, Хауза Ильмия будет означать место, где приобретаются твердые знания (мусульманской религии). На персидском языке хауза относится к средней части места или территории. ^{[ 4 ]} Таким образом, Хауза Ильмия по-персидски означает «место знания». Другое значение слова – «круг знаний». ^{[ 5 ]}

Несколько старших великих аятолл составляют хаузу. Учреждения в Наджафе ( Ирак) и Куме ( Иран ) являются выдающимися семинарскими центрами по обучению шиитских ученых . Однако несколько меньших хауз существуют и в других городах по всему миру, например, в Кербеле , Ираке , Исфахане и Мешхеде в Иране , Бейруте , Ливане , Лакхнау , Индии , Лахоре , Пакистане , Европе и Северной Америке. ^{[ 6 ]}

В странах с шариатскими судами, таких как Иран , Пакистан и Афганистан , хавза также функционирует как юридическая школа для тех, кто хочет заниматься юридической практикой в исламских судах.

Хауза Ильмия Наджаф

Хауза Ильмия в Наджафе , Ирак, была основана в 430 году хиджры (11 век нашей эры) шейхом ат-Туси (385 хиджры/995 г. н.э. – 460 г.х./1067 г. н.э.), ^{[ 7 ]} и продолжал оставаться центром обучения до образования современного Ирака в 1921 году. ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]} В настоящее время аятолла Систани возглавляет Хаузу Ильмию Наджафа, в которую входят еще два аятоллы — Мохаммад Исхак аль-Файяд и Башир ан-Наджафи . ^{[ 9 ]} После пика в 20 000 студентов в 60-е годы, а затем около 3 000 из-за государственных репрессий, с 2003 года в Наджаф-хаузе сейчас обучается более 13 000 студентов, а учебная программа была обновлена и теперь включает в себя множество современных предметов, а также межконфессиональных предметов. и межконфессиональные инициативы. ^{[ 10 ]}

Хауза Ильмия Кум

Хотя крупные шиитские академии существовали в Куме еще в 10 веке нашей эры, ^{[ 9 ]} Хауза города стала известной во времена Сефевидов , когда шиитский ислам стал официальной религией Ирана. Среди знаменитых учителей той эпохи были Мулла Садра и Шейх Бахаи . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Современная Кум-хауза (с 1340 г. хиджры/1921 г. н. э.) была возрождена Абдулом Каримом Хаери Язди и великим аятоллой Боруджерди , и ей едва исполнилось сто лет. ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]} По состоянию на 1975 год основные медресе в Куме, предлагающие религиозное образование, включали

Хаккани (основан в 1964 г.),
традиционная Файзия,
Хан,
Ходжатия и
Разавия, ^{[ 14 ]}

традиционные медресе, в учебные программы которых включены некоторые современные элементы, включают:

Дар ат-таблих (1965),
Голпаегани (1965) и
Имам Амир-аль-Моменин (1975 г.), ^{[ 14 ]}

После революции 1979 года в Куме были основаны новые медресе, в том числе

Машумия и
Мактаб-е Захра. ^{[ 15 ]}

Хауза Ильмия Хвахаран (женская хава)

Есть также ряд женщин-хауз, в основном проживающих в Иране . Уже в начале 1800-х годов в медресе Салехия в Казвине действовало женское отделение, где несколько женщин- муджтахидов обучались . В Куме первая женская семинария была основана великим аятоллой Мохаммадом Каземом Шариатмадари женское отделение , который в 1973 году добавил к своей хаузе Дар ат-Таблиг , получившее название Дар аз-Захра . ^{[ 16 ]} Затем в 1974/75 году школа Хагани открыла женское крыло под названием Мактаб-е Таухид .

За пределами Кума женские семинарии включали Мактаб-е Фатима в Фасе (открыта в 1961 году), Мактаб-е Захра в Ширазе (открыта в 1964 году), Мактаб-е Фатима в Исфахане (открыта леди Амин в 1965 году), ^{[ 17 ]} Захра-и Атар в Тегеране (открыт в 1966 году) и Медрасе-йе Эльмия Наргес в Мешхеде (открыт в 1966 году). ^{[ 18 ]}

После революции 1979 года в Иране государство начало централизовать систему женских хавза. Женские семинарии в Куме были централизованы в одну большую школу — Джамиат аз-Захра . В Хорасане с его духовным центром Мешхедом женские мактабы перешли под эгиду государственного Центра управления женскими семинариями Хорасана. В остальной части страны женские семинарии были объединены в Центр управления женскими семинариями (Markaz-e Modiriat-e Chawzahā-ye ʿElmiyya Khwaharān). С середины 1990-х годов последний центр основал более 300 семинарий по всему Ирану (до революции по всей стране существовало менее десятка).

Хауза Ильмийя на Западе

также есть несколько хауз На Западе, особенно в Соединенном Королевстве, . Одной из старейших хауз в Великобритании является Институт Аль-Махди (AMI). Основанная в 1993 году шейхом Арифом Абдулхусейном, ^{[ 19 ]} семинарские ( институт с современными академическими хауза) с исламский Институт Аль-Махди начинался как образовательный целью объединить традиционные знания подходами к обучению. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Программа Хавза лежит в основе образовательных предложений AMI. Основанный на учебных программах Хаузы . Кума , используя и Наджафа , он предлагает обучение классическим исламским наукам критический и академический подход Курсы в основном преподаются на английском языке с преподаванием на арабском языке. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Кульминацией программы является получение права на получение степени магистра исламских исследований в Университете Бирмингема . ^{[ 20 ]}^{[ 24 ]} Кроме того, «Схема перевода студентов» AMI позволяет студентам из других исламских учебных заведений также присоединиться к программе и получить степень магистра.

Нет предметов

Студенты Хавзы начинают свое обучение с изучения фикха , калама , хадисов , тафсира , философии , естественных и абстрактных наук, а также арабского языка и арабской литературы . Как только эти исследования будут завершены, они могут начать подготовку к тому, чтобы стать муджтахидом , изучая продвинутые старые учебники, известные как сатх , и исследовательские курсы, известные как харидж . ^{[ 25 ]}

Предметы, изучаемые в хаузе, могут включать следующее: ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}

Фальсафа (исламская философия)
Фикх (юриспруденция)
'Ильм аль- Хадис (традиции)
Ильм аль-Калам (теология)
' Ильм ар-Риджал (оценка биографий)
Ирфан (исламский мистицизм )
Мантик (Логика)
изучение языка
Тафсир аль-Коран (толкование Корана)
История
'Улум аль-Коран (науки о Коране)
Усул аль-Фикх (принципы юриспруденции)

Продвинутые предметы

После завершения базового обучения студенты могут начать подготовку к тому, чтобы стать муджтахидом , изучая продвинутые древние учебники, известные как сатх , и исследовательские курсы, известные как харидж .

Чтобы стать муджтахидом, нужно преуспеть на продвинутых уровнях Хавзы, включая Мукад Диммаат , Сотух , Сотух Уля , Улум Ухра и Бахат Харидж .

Бахат э Харидж — это последний уровень хаузы, и этот уровень ведет к Марджайе . Чтобы стать марджем, нужно обучать дарс э хариджу в течение значительного периода времени, опубликовать сборник юридических указов ( рисала амалийя ) и стать признан единым (установленным Мараджи ). ^{[ 26 ]}

См. также

Ссылки

^ Касим Заман, Мухаммед (2010). «11. Эпилог: конкурирующие концепции религиозного образования» . Обучение исламу: культура и политика современного мусульманина . Издательство Принстонского университета. п. 242. ИСБН 978-1400837458 . Проверено 4 сентября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Хауза – продвинутые исламские исследования» . Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт. Архивировано из оригинала 8 марта 2011 года.
^ «حوزة на английском языке - перевод и значение на английском арабском языке Словарь всех терминов Страница 1» .
^ «Обширный персидско-английский словарь - Фрэнсис Джозеф Стейнгасс» .
^ «Образование шиитского духовенства: история Хавза Ильмия » Международный фонд «Оазис» .
^ Часто задаваемые вопросы (FAQ) по исследованиям Хавзы. Архивировано 26 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
^ http://www.al-islam.org/fiqh/chap2.html [1] ФИКХ и ФУКАХА - Введение в фикх (исламская юриспруденция), содержащее сорок четыре очерка из жизни великих мастеров прошлого, опубликованное ВСЕМИРНОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ ХОДЖА-ШИАТСКИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ОБЩИНЫ ИСНААШЕРИ
^ Jump up to: ^а ^б Шрирам Чаулия. «Шииты и демократия» . Ближневосточный монитор. Архивировано из оригинала 26 июня 2008 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Думайте на будущее: шиитский ислам в Ираке и его семинариях. Архивировано 10 октября 2017 года в Wayback Machine , Кристоф Марцинковси, Технологический университет Наянга, Сингапур.
^ Шиитские семинарии Наджафа вступают в 21 век.
^ Религиозная история Кума, стр. 131.
^ Китаб ан-Накд, Абдул Джалиль бин Аби аль-Фатх, стр. 164; Религиозная история Кума, Али Асгар Факихи, Кум, Че Хекмат, стр. 167.
^ М. Рази, А'р аль-Ходжа, том 1. стр. 1-28, Кум, 1332 ш./1953; цитируется в Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.
^
Информацию о медресе в Куме и других центрах см.
- ММДж Фишер, Иран. От религиозного спора к революции, Кембридж, Массачусетс, 1980 г., стр. 81–84;
- ЧАС. Модарреси Табатабаи, «Мадарес-э кадим-э Кум», Вахид 8, 1349 Ш./1970, стр. 201–06, 409–11; 9, 1350, Ш./1971, с. 126–29, 383–87, 1015–20, 1247–52, 1767–72; 10, 1351 Ш./1972, с. 34–39, 199–206.;
- Шарден, VI, с. 326–27. Аль-Кариа. М. Фажель, «Мадарес-э кадим-е Мешхед», Вахид 9, 1349 Ш./1970, стр. 1450–53, 1661–68, 1773–78; 10, 1951 г./1972, стр. 40–44, 207–13, 283–88, 274–79, 675–79.;
- Х. Солтанзада, Тарих-е мадарес-е Иран аз ахд-е бастан та тасис-е Дар аль-фонун, Тегеран, 1364 г./1985 г., указатель;
- А. Башаеши, Якшад сал мобареза-йе руханийат-е мотаракки, 4 тома, Кум, 1361 Ш./1982., IV, стр. 68-88, 154-58. *цитата в Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.
^ Майкл М. Дж. Фишер, Иран: от религиозного спора к революции , Висконсин: University of Wisconsin Press, 2003, стр. 196.
^ Мирьям Кюнклер и Рожа Фазаэли, «Жизнь двух муджтахид: женский религиозный авторитет в Иране 20-го века», в книге « Женщины, лидерство и мечети: изменения в современной исламской власти », изд. Масуда Бано и Хилари Калмбах (Brill Publishers, 2012), 127–160. ССРН 1884209
^ Кейко Сакураи, «Расширение прав и возможностей женщин и семинарии в иранском стиле в Иране и Пакистане», в книге Кейко Сакураи и Фарибы Адельха (ред.), «Моральная экономика медресе, ислам и образование сегодня» (Oxon & New York: Routledge, 2011). ), с. 32-57
^ «Шейх Ариф» . Шейх Ариф . Проверено 21 декабря 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шарбродт, Оливер (2020). «Изучение шиитского ислама в британских академических кругах: некоторые предварительные размышления» . Журнал Аль-Амид . 9 (4): 78.
^ Ван Ден Бос, Маттейс (2015). «Западная семинария: О транснациональном шиитском высшем образовании в Великобритании» . Социальный компас. 62 . 62 (2): 241.
^ Мохамед Мукадам; Элисон Скотт-Бауманн (2010). «Обучение и развитие лидеров мусульманской веры: текущая практика и будущие возможности» (PDF) . Публикации для сообществ и местных органов власти : 45.
^ «Программа Хауза» . Институт Аль-Махди . Проверено 21 декабря 2023 г.
^ Шах, Джавад (2019). «Оценка мусульманских высших учебных заведений (METI) и обеспечения исламских исследований в университетах Великобритании: анализ условий обучения мусульманских религиозных лидеров после 11 сентября» . Религии . 10 (11): 623. doi : 10.3390/rel10110623 .
↑ Концепция иджтихада в соответствии с шиитским исламом. Архивировано 7 июля 2011 г. в archive.today , автор Самир Аль-Хайдари, понедельник, 25 декабря 2006 г., 20:53.
^ Что такое ислам? Убеждения, принципы и образ жизни , Абдельмалик Бадруддин Игл (перевод произведения Великого аятоллы Сайида Мухаммада аль-Хусайни аль-Ширази « Ма-хува 'л-Ислам?», Впервые опубликованного в 1960-х годах)

Внешние ссылки

[Zaman-schooling-242-1] Касим Заман, Мухаммед (2010). «11. Эпилог: конкурирующие концепции религиозного образования» . Обучение исламу: культура и политика современного мусульманина . Издательство Принстонского университета. п. 242. ИСБН 978-1400837458 . Проверено 4 сентября 2023 г.

[ai-Hawza-2] Jump up to: ^а ^б ^с «Хауза – продвинутые исламские исследования» . Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт. Архивировано из оригинала 8 марта 2011 года.

[3] «حوزة на английском языке - перевод и значение на английском арабском языке Словарь всех терминов Страница 1» .

[4] «Обширный персидско-английский словарь - Фрэнсис Джозеф Стейнгасс» .

[5] «Образование шиитского духовенства: история Хавза Ильмия » Международный фонд «Оазис» .

[6] Часто задаваемые вопросы (FAQ) по исследованиям Хавзы. Архивировано 26 апреля 2010 г. в Wayback Machine.

[F&F-7] ttp://www.al-islam.org/fiqh/chap2.html [1] ФИКХ и ФУКАХА - Введение в фикх (исламская юриспруденция), содержащее сорок четыре очерка из жизни великих мастеров прошлого, опубликованное ВСЕМИРНОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ ХОДЖА-ШИАТСКИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ОБЩИНЫ ИСНААШЕРИ

[S&D-8] Jump up to: ^а ^б Шрирам Чаулия. «Шииты и демократия» . Ближневосточный монитор. Архивировано из оригинала 26 июня 2008 года.

[NTU-9] Jump up to: ^а ^б ^с Думайте на будущее: шиитский ислам в Ираке и его семинариях. Архивировано 10 октября 2017 года в Wayback Machine , Кристоф Марцинковси, Технологический университет Наянга, Сингапур.

[10] Шиитские семинарии Наджафа вступают в 21 век.

[11] Религиозная история Кума, стр. 131.

[12] Китаб ан-Накд, Абдул Джалиль бин Аби аль-Фатх, стр. 164; Религиозная история Кума, Али Асгар Факихи, Кум, Че Хекмат, стр. 167.

[13] М. Рази, А'р аль-Ходжа, том 1. стр. 1-28, Кум, 1332 ш./1953; цитируется в Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.

[Zaryāb-1997-14] Jump up to: ^а ^б Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.

[15] Информацию о медресе в Куме и других центрах см.
ММДж Фишер, Иран. От религиозного спора к революции, Кембридж, Массачусетс, 1980 г., стр. 81–84;

ЧАС. Модарреси Табатабаи, «Мадарес-э кадим-э Кум», Вахид 8, 1349 Ш./1970, стр. 201–06, 409–11; 9, 1350, Ш./1971, с. 126–29, 383–87, 1015–20, 1247–52, 1767–72; 10, 1351 Ш./1972, с. 34–39, 199–206.;

Шарден, VI, с. 326–27. Аль-Кариа. М. Фажель, «Мадарес-э кадим-е Мешхед», Вахид 9, 1349 Ш./1970, стр. 1450–53, 1661–68, 1773–78; 10, 1951 г./1972, стр. 40–44, 207–13, 283–88, 274–79, 675–79.;

Х. Солтанзада, Тарих-е мадарес-е Иран аз ахд-е бастан та тасис-е Дар аль-фонун, Тегеран, 1364 г./1985 г., указатель;

А. Башаеши, Якшад сал мобареза-йе руханийат-е мотаракки, 4 тома, Кум, 1361 Ш./1982., IV, стр. 68-88, 154-58. *цитата в Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.

[16] ММДж Фишер, Иран. От религиозного спора к революции, Кембридж, Массачусетс, 1980 г., стр. 81–84;

[17] ЧАС. Модарреси Табатабаи, «Мадарес-э кадим-э Кум», Вахид 8, 1349 Ш./1970, стр. 201–06, 409–11; 9, 1350, Ш./1971, с. 126–29, 383–87, 1015–20, 1247–52, 1767–72; 10, 1351 Ш./1972, с. 34–39, 199–206.;

[18] Шарден, VI, с. 326–27. Аль-Кариа. М. Фажель, «Мадарес-э кадим-е Мешхед», Вахид 9, 1349 Ш./1970, стр. 1450–53, 1661–68, 1773–78; 10, 1951 г./1972, стр. 40–44, 207–13, 283–88, 274–79, 675–79.;

[19] Х. Солтанзада, Тарих-е мадарес-е Иран аз ахд-е бастан та тасис-е Дар аль-фонун, Тегеран, 1364 г./1985 г., указатель;

[20] А. Башаеши, Якшад сал мобареза-йе руханийат-е мотаракки, 4 тома, Кум, 1361 Ш./1982., IV, стр. 68-88, 154-58. *цитата в Заряб, Аббас (9 декабря 2011 г.) [15 декабря 1997 г.]. «ОБРАЗОВАНИЕ против МЕДРАСА В ШИИТСКОЙ ПЕРСИИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 5 сентября 2023 г.

[16] Майкл М. Дж. Фишер, Иран: от религиозного спора к революции , Висконсин: University of Wisconsin Press, 2003, стр. 196.

[MK-17] Мирьям Кюнклер и Рожа Фазаэли, «Жизнь двух муджтахид: женский религиозный авторитет в Иране 20-го века», в книге « Женщины, лидерство и мечети: изменения в современной исламской власти », изд. Масуда Бано и Хилари Калмбах (Brill Publishers, 2012), 127–160. ССРН 1884209

[18] Кейко Сакураи, «Расширение прав и возможностей женщин и семинарии в иранском стиле в Иране и Пакистане», в книге Кейко Сакураи и Фарибы Адельха (ред.), «Моральная экономика медресе, ислам и образование сегодня» (Oxon & New York: Routledge, 2011). ), с. 32-57

[19] «Шейх Ариф» . Шейх Ариф . Проверено 21 декабря 2023 г.

[:0-20] Jump up to: ^а ^б Шарбродт, Оливер (2020). «Изучение шиитского ислама в британских академических кругах: некоторые предварительные размышления» . Журнал Аль-Амид . 9 (4): 78.

[21] Ван Ден Бос, Маттейс (2015). «Западная семинария: О транснациональном шиитском высшем образовании в Великобритании» . Социальный компас. 62 . 62 (2): 241.

[22] Мохамед Мукадам; Элисон Скотт-Бауманн (2010). «Обучение и развитие лидеров мусульманской веры: текущая практика и будущие возможности» (PDF) . Публикации для сообществ и местных органов власти : 45.

[23] «Программа Хауза» . Институт Аль-Махди . Проверено 21 декабря 2023 г.

[24] Шах, Джавад (2019). «Оценка мусульманских высших учебных заведений (METI) и обеспечения исламских исследований в университетах Великобритании: анализ условий обучения мусульманских религиозных лидеров после 11 сентября» . Религии . 10 (11): 623. doi : 10.3390/rel10110623 .

[25] Концепция иджтихада в соответствии с шиитским исламом. Архивировано 7 июля 2011 г. в archive.today , автор Самир Аль-Хайдари, понедельник, 25 декабря 2006 г., 20:53.

[26] Что такое ислам? Убеждения, принципы и образ жизни , Абдельмалик Бадруддин Игл (перевод произведения Великого аятоллы Сайида Мухаммада аль-Хусайни аль-Ширази « Ма-хува 'л-Ислам?», Впервые опубликованного в 1960-х годах)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]