Труд, богатство и счастье человечества
 |
 Первое издание (Великобритания) | |
| Автор | Герберт Уэллс |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Жанр | Политическая экономия |
| Издатель | Уильям Хайнеманн (Великобритания) Даблдэй, Доран (США) |
Дата публикации | 1932 |
| Страницы | 850 |
«Труд, богатство и счастье человечества» Герберта Уэллса — заключительная работа трилогии, первыми томами которой были «Очерк истории» (1919–1920) и «Наука о жизни» (1929). Уэллс задумал три части своей трилогии как «обзор истории, науки о жизни и существующих условий». [ 1 ] Задуманный как беспрецедентная «картина всего человечества сегодня» во всех его разнообразных видах деятельности, [ 2 ] он назвал ее «наименее законченной работой... потому что она самая новая». [ 3 ] Он надеялся, что эти тома сыграют роль в открытом заговоре с целью создания прогрессивного мирового правительства, которое он продвигал с середины 1920-х годов.
Генезис и рецепция
[ редактировать ]Уэллсу было очень трудно разработать всеобъемлющую книгу, в которой обсуждалась бы мировая экономическая жизнь с психологической точки зрения. Книга «Работа, богатство и счастье человечества» в разное время имела более дюжины рабочих названий (например, « Анатомия денег»). [ 4 ] ). Как и в «Науке о жизни» , Уэллс работал с соавторами. Хью П. Воулз и Эдмунд Кресси согласились работать с ним над книгой в 1928 году, но работа Воулза не удовлетворила Уэллса. Завязалась ожесточенная ссора, в которую Общество авторов . , к огорчению Уэллса, было вовлечено [ 5 ] В начале 1929 года он преодолел разочарование, вызванное этими трудностями, и возобновил работу над книгой с помощью Эмбер Ривз в разделах, посвященных деньгам и экономике, и Александра Карр-Сондерса по демографии. Одетт Кеун , любовница Уэллса с 1924 по 1933 год, была главным редактором произведения. Грэм Уоллас также предложил существенную помощь. [ 6 ]
Книга «Работа, богатство и счастье человечества» продавалась относительно хорошо (17 000 экземпляров в Англии только за первый месяц). [ 7 ] Но Великая депрессия ограничила продажи, а оптимистический утопизм Уэллса показался многим устаревшим и наивным в условиях все более жестокого политического климата 1930-х годов. [ 8 ] Когда книга была опубликована в Соединенных Штатах в 1936 году, она была переименована в «Очерк человеческой работы и богатства» .
Организация работы
[ редактировать ]Книга «Работа, богатство и счастье человечества» разделена на шестнадцать глав, после чего следует введение, объясняющее концепцию работы. Историческое развитие господства человека над материей и энергией занимает главы 1–3. Глава 4 посвящена сельскому хозяйству, глава 5 — одежде и жилью. Глава 6 описывает распределение товаров, а глава 7 — организацию работы. Глава 8 предлагает оригинальный анализ психологии труда. В главах 9 и 10 анализируются деньги, финансы и экономическое неравенство. Глава 11 посвящена социальной и экономической роли женщин. Глава 12 изображает правительство и армию. В главе 13 обсуждается проблема рас, отвергая сегрегацию, расизм и евгенику. В главе 14 обсуждаются спорт, искусство и развлечения. В главе 15 анализируются проблемы религии, образования и социальной дисциплины. Глава 16 посвящена будущим перспективам человечества.
восхваляются две исторические личности, В начале и в конце книги «Труд, богатство и счастье человечества» потому что они кажутся Уэллсу существенно связанными с его предприятием: Роджер Бэкон , предшественник Просвещения , и Дени Дидро , первый писатель, представить себе возможности современных энциклопедий. [ нужна ссылка ]
Общие темы
[ редактировать ]Экономика основана на биологии и психологии.
[ редактировать ]Люди — «экономические животные», потому что они готовят и хранят пищу социально. Это важное событие произошло в плейстоцене , когда человек «очень быстро стал поистине беспрецедентным видом». [ 9 ] Для Уэллса адаптация «очень несовершенного инструмента» человеческого разума к новым и развивающимся возможностям составляет суть экономической проблемы человечества. [ 10 ]
Удовлетворение потребностей личности — фундаментальное человеческое предприятие.
[ редактировать ]Уэллс поддерживает , концепцию личности Юнга которую он считает поддающейся образованию. «Под материальными процессами экономики лежит социальная идея; ее движущей силой является воля. Чем яснее идея, чем лучше организована воля в личностях нашего вида, тем более обнадеживающей и успешной является работа человеческого муравейника». [ 11 ]
Уэллс предполагает, что существует три фундаментальных типа личности, которые различаются во многих отношениях, но, в частности, в отношении к собственности : (1) крестьянин; (2) кочевник; (3) священник. «Первый тип — стяжатель, цепкий и сохраняющий; второй — хищный и потребляющий; третий заявляет, что он более или менее отчужден от владения и выгоды и продолжает служение обществу ради удовлетворения совершенно иного типа. " [ 12 ] Уэллс серьезно принимает предложение Фредерика Содди о том, что «манипулятор деньгами» может быть «новым типом, чье основное удовольствие — доминирование и угнетение посредством относительной выгоды», но приходит к выводу, что если это так, то «концепция, пронизывающая эту книгу… необоснованна». «и «[т] здесь нет ничего, кроме… классовой войны против богатых и способных… и начала заново, с какой бы то ни было надеждой. оставленный нам среди руин». [ 13 ]
Глупость современных политических институтов
[ редактировать ]Отношение Уэллса к современным политическим институтам является агрессивно сатирическим, но он объясняет их недостатки необходимостью учитывать биологическое наследие, унаследованное людьми, для решения проблемы того, что он называет «согласием» или легитимацией. [ 14 ]
Важность образования
[ редактировать ]Надежды Уэллса на перспективы человечества основываются прежде всего на способности человека к обучению. «Каждый человек в какой-то степени обучаемое существо». [ 15 ] Социальная роль религии была в значительной степени образовательной; более того, «[образование] было последней областью интеллектуальной деятельности, вышедшей из-под религиозного контроля, и оно до сих пор несовершенно и сомнительно». [ 16 ] Уэллс сомневается в роли университетов, привязанных к религиозным институтам и интересам богатых. Но он возлагает большие надежды на внешкольное образование, включая газеты, литературу и энциклопедии. В конечном счете он надеется на «перестройку [мировых] школ с учетом потребностей нового образования» при помощи или под контролем «мирового правительства». [ 17 ]
Переводы
[ редактировать ]Книга была переведена на немецкий язык в 1932 году под названием « Работа, процветание и счастье человечества» .
Примечания
[ редактировать ]- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 812.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 1.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 26.
- ↑ Как свидетельствует его друг Чарли Чаплин в своей «Автобиографии» , где он также отметил, что на разработку книги ушло два года.
- ^ Норман и Джинн Маккензи, Герберт Уэллс: Биография (Саймон и Шустер, 1973), стр. 359–63.
- ^ Дэвид К. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертен: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 264–67.
- ^ Дэвид К. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертен: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 266.
- ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 289–90.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 30.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 64.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 299.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 315.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 488 и 492–93.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 591–601.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 715.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 725.
- ^ Герберт Уэллс, Работа, богатство и счастье человечества (Лондон: Уильям Хайнеманн, 1932), стр. 777.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Труд, богатство и счастье человечества , полный текст книги в PDF формате