Бог-Невидимый Царь

Бог-Невидимый Царь

Титульный лист книги «Бог-невидимый царь» (1917)
Автор	Герберт Уэллс
Язык	Английский
Жанр	Теология
Издатель	Касселл
Дата публикации	1917
Место публикации	Великобритания
Тип носителя	Печать (в твердом переплете)
Страницы	174

«Бог-Невидимый Царь» — богословский трактат, опубликованный Гербертом Уэллсом в 1917 году.

Аргумент

Уэллс описывает свою цель как «насколько возможно убедительно и точно изложить религиозные убеждения писателя». Он отличает свои религиозные убеждения от христианства и предупреждает читателей, что он «особенно бескомпромиссен» в отношении учения о Троице , в котором он винит «насильственную окончательную кристаллизацию Никеи ». Он выступает за «современную религию» или «возрождающуюся религию», у которой «нет откровения и нет основателя».

Уэллс отвергает любую веру, связанную с Богом как Природой или Творцом , ограничиваясь «конечным» Богом «человеческого сердца». Он посвящает главу заблуждениям о Боге, возникающим в результате ошибочных «умственных разработок», а не «ересей спекуляций», и говорит, что Бог, в которого он верит, не имеет ничего общего с магией , провидением , квиетизмом , наказанием , угрозами. детей или сексуальная этика . Положительно, в главе, озаглавленной «Подобие Божие», он заявляет о своей вере в то, что Бог — это мужество, личность, молодость (то есть взгляд вперед, а не назад) и любовь.

Уэллс находит у научных атеистов, таких как Мечников, убеждения, которые эквивалентны тому, что он считает «фундаментальным положением религии, переведенным на язык материалистической науки, утверждением о том, что проклятие на самом деле является сверхиндивидуализацией и что спасение — это бегство от себя в более широкое существо мира». жизнь."

В книге «Бог-невидимый король » Уэллс рассматривает веру в Бога как источник, исходящий изнутри человека: «Если вы не чувствуете Бога, то вас невозможно убедить в Нем; мы не можем победить недоверчивых». В книге утверждается, что Бог стремится «победить смерть». через борьбу за «преобразование мира в теократию », которую он считает «все более и более явно реальным будущим человечества», а не через страдания или непротивление. Грех рассматривается не как плохое поведение, а как продукт дисгармонии «внутреннего существа», которая «уводит нас от нашей преданности служению Богу». и такие слабости «не могут проклясть человека, если он нашел Бога».

Последняя седьмая глава отвергает идею о том, что «новая религия» может или должна быть организована в церковь: «Какие бы религиозные общины люди ни создавали впредь во имя истинного Бога, они должны создаваться ради самих себя, а не для того, чтобы брать на себя ответственность за религию». ." В разделе, озаглавленном «Государство — инструмент Бога», Уэллс говорит о грядущей «теократии» и утверждает, что в, вероятно, не слишком отдаленном будущем «религия, которая свободна, свободно говорит через кого хочет, подвергается постоянной неограниченной критике, будет жизнью и движущей силой всего организованного мира, так что, если вы предпочитаете не говорить, что церкви не будет, а предпочитаете заявить, что мировое государство — это Божья церковь, вы можете иметь это, если хотите. воля."

В «посланнике» Уэллс называет «моего друга и учителя, великого американца, покойного Уильяма Джеймса », как человека, разделявшего его концепцию Бога. Он утверждает, что «современная религия» — это «процесс истины, направляемый божественностью в людях. Она не нуждается ни в каком другом руководстве и никакой защите. Ей не нужно ничего, кроме свободы, свободы слова и честных заявлений».

Фон

Биографы (включая самого Уэллса) сходятся во мнении, что этот вторжение в богословие, которое также примечательно в романе «Мистер Бритлинг видит это насквозь » (1916), является результатом травмы Первой мировой войны .

Бог-Невидимый Царь «настолько отличался от того, что обычно писал Уэллс, что большинство людей не знали, как с этим справиться». Книга привела к тому, что Уэллс пообедал с архиепископом Кентерберийским , и спровоцировала ряд работ, опровергающих его заявление о своих убеждениях.

Позже Уэллс отверг Бога Бога , Невидимого Царя, как «вообще не Бога». «То, что мы здесь имеем, на самом деле является откатом ума к незрелости под стрессом смятения и беспокойства… Я подумал, что это жалко, что [люди, ищущие какой-то путеводной звезды для своей верности] должны привязывать свои умы к «Королю и Страна» и подобная чепуха, когда они могли жить и умереть ради великих целей, и я сделал все возможное, чтобы олицетворять и оживлять более великую, более отдаленную цель в Боге-Невидимом Царе . государственный переворот. Я на время превратил свою Новую Республику в божественную монархию». «В «Что нам делать со своей жизнью?» (1932) я самым явным образом отказываюсь и извиняюсь за эту фазу терминологической неискренности».

Внешние ссылки

• Бог-невидимый король в проекте «Гутенберг»
• Бог-Невидимый Царь Повествование – Потоковое аудио