Тойота Хидейори

В этом имени фамилия — Тоётоми . японском

Тойота Хидейори
Хидейори Тойотоми
Тойота Хидейори
Глава клана Тоётоми
В офисе 1598–1615
Предшественник	Тойота Хидэёси
Личные данные
Рожденный	( 1593-08-28 ) 28 августа 1593 г.
Умер	4 июня 1615 г. (21 год) Замок Осаки
Супруг	Сенхимэ
Дети	Тойота Кунимацу Теншуин Тоётоми Мотомару Тоётоми Токимару
Родители	Тоётоми Хидэёси (отец) Йодо-доно (мать)
Родственники	Токугава Хидэтада (тесть) Токугава Иэясу (дедушка) Тойота Хиденага (дядя) Тоётоми Хидэцугу (двоюродный брат) Нене (мачеха) Азаи Нагамаса (дедушка) Оичи (бабушка) Охацу (тетя) Ойо (тетя)
Военная служба
Верность	Клан Тойоты
Команды	Замок Осаки
Битвы/войны	Осада Осаки (1614-1615 гг.)

Могила клана Тоётоми на горе Коя

Маркер на месте самоубийства Хидейори и Ёдо-доно, замок Осаки

Тоётоми Хидэёри ( 豊臣 秀頼 , 28 августа 1593 — 4 июня 1615) был сыном и назначенным преемником Тоётоми Хидэёси , генерала, который первым объединил всю Японию . Его мать, Ёдо-доно , была племянницей Оды Нобунаги .

Ранний период жизни

Он родился в 1593 году и был Хидэёси вторым сыном . Рождение Хидейори создало потенциальную проблему с преемственностью. Чтобы избежать этого, Хидэёси сослал своего племянника и наследника Хидэцугу на гору Коя , а затем приказал ему покончить жизнь самоубийством в августе 1595 года. Члены семьи Хидэцугу, не последовавшие его примеру, были затем убиты в Киото, в том числе 31 женщина и несколько детей. а также Могами Ёсиаки дочь . Хидэёси отказался сохранить жизнь дочери Ёсиаки, которая только что прибыла в Киото, чтобы стать наложницей Хидэцугу, и еще даже не встретила своего будущего мужа.

Когда Хидэёси умер в 1598 году, пять регентов, которых он назначил править вместо Хидэёри, начали бороться между собой за власть. Токугава Иэясу захватил контроль в 1600 году, после победы над остальными в битве при Сэкигахаре . Договорной брак Хидэёри с Сэнхимэ , семилетней внучкой Иэясу, был призван смягчить разногласия и заговоры клана Тоётоми. В этот период восьмилетний мальчик занимался каллиграфией фраз с пожеланиями мира во всем мире.

Четырнадцать лет спустя Хидэёри был теперь молодым даймё, живущим в замке Осака , сыном и законным наследником Тоётоми Хидэёси . Однако Токугава Иэясу продолжал рассматривать молодого Хидэёри как потенциальную угрозу. Многие самураи , выступавшие против Иэясу, сплотились вокруг Хидэёри, утверждая, что он является законным правителем Японии.

Конфликт с Иэясу

Копия Великого Будды Киото.

Иэясу придирался к церемонии открытия храма ( Великого Будды Киото ), построенного Хидэёри; он словно молился о смерти Иэясу и разрушении клана Токугава . Иэясу приказал Хидэёри покинуть замок Осаки , но находившиеся в замке отказались и призвали самураев собраться внутри замка. Затем в 1614 году Токугава осадил замок Осака против Хидэёри.

Осада Осаки

Основная статья: Осада Осаки

Войска Токугава во главе с сёгуном Токугавой Хидэтада атаковали Хидэёри во время осады Осаки зимой 1614 года, известной как «зимняя осада Осаки». Атака провалилась, но Хидейори был вынужден подписать перемирие и демонтировать оборону своей крепости в замке Осака .

В апреле 1615 года Иэясу получил известие, что Тоётоми Хидэёри собирает ещё больше войск, чем в ноябре прошлого года, и что он пытается остановить заполнение рва замка Осака. Войска Тоётоми начали атаковать контингенты сёгуна сил возле Осаки. 5 июня 1615 года Токугава напал на замок Осаки, нападение, известное как «летняя осада Осаки». Когда силы Тоётоми начали проигрывать битву, меньший отряд, возглавляемый непосредственно Хидейори, слишком поздно выступил из замка Осаки, и наступающие враги преследовали его обратно в замок. Не было времени организовать должную оборону замка, и вскоре он был подожжен и обстрелян артиллерийским огнем. Хидейори и его мать совершили сэппуку , и последнее крупное восстание против правления Токугавы, продолжавшееся еще около 250 лет, было прекращено. Его вдова снова вышла замуж, но позже стала буддийской монахиней .

Смерть

Согласно Джеймса Мердока книге «История Японии в эпоху раннего зарубежного дискурса» , во многом основано на работах многих японских источников ( Нихон Сёки , Миёси-Ки и многих других), а также на сочинениях иезуитов , их ежегодных письмах, письмах Уильяма Адамса и дневниках голландского писателя Адамса. Товарищи, события смерти Хидейори и окончательного падения замка Осака были именно такими: Санада Юкимура был тактиком решающей битвы за воротами Осаки. Понимая, что у них есть серьезное численное преимущество, они решили попытаться вызвать удивление и замешательство в лагере Токугава. Это должно было быть выполнено первым, чтобы капитан Осаки Акаси Морисигэ , встав позади фургона Токугавы, который затем был захвачен внезапной атакой Акаши, обрушился на Акаси, позволив Санаде со своими войсками и Мори Кацунаге , который командовал ронином Осаки , попасть на фронт Токугавы. Когда замешательство должно было достичь апогея, Хидейори должен был выйти из замка Осаки со своими войсками и теоретически стать последним ударом по Токугава.

По словам Мердока, произошло то, что Акаши не смог отстать от войск Токугавы, поскольку был обнаружен и атакован еще до того, как он вышел из переулков. Планы рухнули, когда ронин Мори , всегда жаждущий сражаться, начал стрелять по рядам Токугавы, не дожидаясь, пока Санада (который был командующим битвой, а также был тактиком битвы) прикажет им сделать это. . Санада сразу же приказал ронинам остановиться, но они лишь удвоили свои усилия. Мори Кацунага, решив воспользоваться рвением своих ронинов, решил, тем не менее, пустить их вперед. После этого Санада понял, что для того, чтобы сохранить хоть какую-то структуру своего первоначального плана, ему тоже придется вступить в бой вместе с ронинами . Затем он решил броситься вместе с войсками Кацунаги прямо на Токугава, одновременно отправив гонца к Хидейори, чтобы он выступил в тот самый момент, а не немного дальше, как было решено в плане.

Хидейори начал движение со своими войсками, чтобы покинуть Осаку. Между тем, войска Осаки действовали неплохо, несмотря на численное превосходство. В книге Мердока даже было сказано, как он показывает в отрывке из письма миссионеров об этом событии (в тот момент в замке Осаки их было несколько человек), что штурм Осаки на самом деле был весьма успешным и отбросил Токугава назад. быстро. План создания замешательства Токугавы сработал, и, по словам иезуитов, сам Иэясу, служивший главным подкреплением центральных сил, приказал своим людям убить его, если победа кажется близкой. Мало того, что иезуиты написали это, но в другом отчете Мердок утверждает, что Иэясу, по крайней мере, в течение некоторого времени вынашивал планы сеппуку, потому что победа, казалось, ускользала от него.

По словам Зибольда, в этот критический момент, когда Хидэёри покидал Осаку, чтобы вступить в бой, Иэясу послал в Осаку сына капитана Осаки Оно Харунаги , который был заложником Токугавы. Сын Оно Харунаги вошел в замок и немедленно отправил письмо от Иэясу своему отцу. В письме говорилось: «Не позволяйте Хидейори покидать замок. В замке заговор, и как только Хидейори покинет его, на него нападут с тыла». По словам Зибольда, именно из-за этого письма часть плана Хидейори провалилась. Он уже собирался уйти, когда ему сообщили о его содержании, и на этом этапе он застопорился, вступая в бой.

В конце концов, несмотря на свирепость и первые победы войск Осаки, численное преимущество сил Токугавы оказалось слишком большим. По словам Нихон Сенши:

«Хидэёри, когда он получил известие о поражении своего ронина, сказал: «Смерть — это то, к чему я был готов встретиться уже давно», и собирался совершить вылазку из замка, чтобы провести свою последнюю битву, когда его остановили. Хаями, один из семи его капитанов, который призывал главнокомандующего не выставлять свою личность среди беспорядочных мертвецов. Пусть Хидэёри защищает замок до последнего, когда он падет, пора будет принимать решение! "

И среди последовавшего хаоса Хидейори отступил. Замок был подожжен, и последовал всеобщий хаос. Этот Хаями, один из семи его капитанов, в конечном итоге привел Хидэёри, его жену, дочь сёгуна и внучку Иэясу, и его мать Ёдогими в огнестойкую крепость в замке. Отсюда жена Хидейори, дочь сёгуна , ушла умолять отца и дедушку пощадить Хидейори. По словам Мердока, когда она наконец добралась до сёгуна , Хидэтада он холодно заметил ей: «Почему бы тебе не умереть вместе со своим мужем?» что было принято. Однако Иэясу изобразил сострадание и поручил капитанам Токугавы Ии и Андо позаботиться о безопасном отступлении Хидейори.

Хидэёри, однако, остался в несгораемой крепости вместе со своей матерью и, отправив депеши Иэясу и Хидэтаде, стал ждать ответа. Ему ничего не дали, и после того, как его огнестойкая крепость была обстреляна силами Ии и Андо, он якобы совершил ритуальное самоубийство, и крепость была разрушена.

Хотя Ии было поручено обеспечить безопасное отступление Хидейори, вскоре после этого Ии сообщил об этом Иэясу и рассказал о том, что он превысил данные ему приказы, и после этого попросил Иэясу наказать его соответствующим образом, согласно книге Мердока. Иэясу просто кивнул, ничего не говоря, и Ии покинул присутствие Иэясу. Всего через несколько недель Ии получил прибавку к своим доходам в Хиконэ, в Оми, причем сумма выросла со 180 000 коку до 230 000 коку , а позже, в 1617 году, до 280 000 коку .

Мифы о выживании

Настоящий труп Хидейори так и не был обнаружен, и ходили слухи, что Хидейори сбежал из Осаки. По словам Мердока, эти слухи имели достаточно оснований, чтобы коснуться сёгуната Токугава. Дело было настолько серьезным, что оно было упомянуто в дневниках Ричарда Кокса , товарища Уильяма Адамса . Следующие выдержки из журнала Кокс объясняют рассматриваемый вопрос:

«18 сентября 1616 г.

Капитан Адамес снова отправился в Корт [в Эдо ], чтобы обеспечить нашу отправку, и обнаружил, что весь Совет занят вопросами правосудия жизни и смерти; и среди остальных один человек был допрошен о Фидае Самме [Хидэёри], который находился с ним в замке до последнего часа. Человека этого очень мучили и мучили, чтобы заставить его признаться, где находится его хозяин и жив ли он или мертв; но я не могу услышать, признался он в чем-нибудь или нет».

«5 мая 1616 г.

Сын Туана Доно из Лангасаке [ Нагасаки ] [то есть брат японского иезуита, убитого при штурме Осаки], отправился в море с 13 барками, нагруженными солдатами, чтобы захватить остров Таккасанге, названный по ним соэ, но нами Исла Фермоза. Сообщается, что он находится в Гото, останавливаясь в поисках дополнительной помощи, которая должна прийти от Миако, и думал, что они собираются отправиться в Лекеа [Лучу], чтобы найти Фидаю Самме [Хидэёри]».

«7 июля 1616 г.

В речах говорилось, что Тоно, или король Шаксмы [ Сацума ], намеревается вести войну против нового императора [Хидэтада] по праву Фидайи Самме [Хидэёри], который, как они сообщают, жив, и что он собирается начать с Лангасаке. . Теперь это общий отчет».

«15 октября 1616 г.

Говорят, что Фидия Самме жива; но что из этого выйдет, я не знаю».

Сын Хидейори, Кунимацу (8 лет) был схвачен и обезглавлен; его дочь Наахиме (принцесса Наа) (7 лет) была отправлена ​​в Токей-дзи , женский монастырь в Камакуре , где позже стала двадцатой настоятельницей Тенсюин (1608–1645).

Генеалогическое древо

Токугава Иэясу

Азаи Нагамаса

Оичи

Ода Нобунаге

Токугава Хидэтада

Оэйо

Охацу

Йодо-доно

Тойота Хидэёси

Один

Токугава Иэмицу

Сенхимэ

Тойота Хидейори

Семья

Портрет Сенхимэ

Теншу-ни

• Отец: Тоётоми Хидэёси (1537–1598).
• Мать: Ёдо-доно (1569–1615).
• Жена: Сенхимэ (1597–1666).
• Наложницы:
  • Ича но Ката
  • Оива-но Ката, дочь Нариты Гохейсукенао.
  • Okogo no Tsubone
• Дети:
  • Тоётоми Кунимацу (1608–1615) Оваки-но Ката
  • Теншуни (1609–1645) Оива-но Ката
  • Тоётоми Мотомару (ум. 1688), автор Ича-но Ката
  • Тоётоми Токимару

См. также

• Храм Хококу (Осака)

Ссылки

• Морита Кёдзи (2005) Хигеки но Хиро Тоётоми Хидэёри Осака: Идзуми Сёин.
• Моррелл, Сатико Канеко и Роберт Э. Моррелл. Дзен-святилище пурпурных роб: японский монастырь Токейдзи с 1285 года . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 2006 г.
• Розмус, Лидия и Кармен Стерба (редакторы). Мох в Токейдзи: святилище в Камакуре, изменившее жизнь женщин (1285–1902) . Санта-Фе, Нью-Мексико: Deep North Press, 2010 г.
• Ватски, Эндрю Марк. (2004). Тикубусима: Распространение священных искусств в Момояме, Япония . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN   978-0-295-98327-1 ; ОСЛК   52127871