Женское клубное движение в США

Женское клубное движение — общественное движение , которое распространялось по всей территории Соединенных Штатов и утвердило идею о том, что у женщин есть моральный долг и ответственность за изменение государственной политики. Хотя женские организации существовали и раньше, только в эпоху прогрессивизма (1896–1917) они стали считаться движением. Первую волну клубного движения в прогрессивную эпоху начали белые протестантки из среднего класса , а вторую фазу возглавили афроамериканки. ^{[ 1 ]}

Эти клубы, большинство из которых начинались как общественные литературные собрания, в конечном итоге стали источником реформ для решения различных проблем в США. Клубы как афроамериканских, так и белых женщин занимались проблемами образования, трезвости , детского труда , ювенальной юстиции , правовой реформы. , охрана окружающей среды, создание библиотек и многое другое. ^{[ 2 ]} Женские клубы помогли начать множество инициатив, таких как детские сады и системы судов по делам несовершеннолетних. Позже женские клубы занялись такими вопросами, как избирательное право женщин , линчевание и планирование семьи . Клубы позволили женщинам, имевшим в то время мало политического статуса, получить большее влияние в своих сообществах. Поскольку женщины получили больше прав, потребность клубов в политическом и социальном влиянии стала менее важной. Со временем участие в женских клубах в США уменьшилось. Однако многие клубы по-прежнему продолжают работать и влиять на свои сообщества.

О

Женское клубное движение стало частью социальной реформы Прогрессивной эпохи , которая нашла отражение во многих реформах и проблемах, решаемых членами клуба. ^{[ 3 ]} По словам Морин А. Фланаган, ^{[ 4 ]} многие женские клубы сосредоточили внимание на благополучии своего сообщества из-за общего опыта заботы о благополучии семейной жизни. Заботу об обществе часто называли «муниципальным ведением домашнего хозяйства» в эпоху прогрессивизма, и она отражала общее убеждение многих членов клуба в том, что дом и городская жизнь связаны через мэрию. ^{[ 5 ]} Создав идею муниципального ведения домашнего хозяйства , женщины также смогли оправдать свое участие в управлении государством. ^{[ 6 ]} Позже, в 1921 году, Элис Эймс Винтер описывает, как женщины начали рассматривать «свои дома как единицы, из которых построено общество», и что семейная жизнь и общественная жизнь были связаны между собой. ^{[ 7 ]} Женские клубы «утвердили идею о том, что на женщинах лежит моральный долг и ответственность преобразовывать, определять и формировать государственную политику». ^{[ 8 ]} Женские клубы также были «школами подготовки» для женщин, которые хотели участвовать в общественной сфере. ^{[ 9 ]} Они помогли женщинам достичь как социальной, так и политической власти. ^{[ 10 ]}

Многие женские клубы увеличили свое членство за счет того, что другие члены спонсировали или назначали в группу новых членов. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Клубы часто организовывались комитетами, ^{[ 13 ]} или разделение. ^{[ 14 ]} Многие женские клубы создали и заняли собственные клубные здания. ^{[ 15 ]} Сегодня эти клубы продолжают оставаться местом женских собраний и других собраний. ^{[ 12 ]} Некоторые женские клубы создали и продолжают издавать собственные журналы и информационные бюллетени. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

История

До основания первых женских клубов прогрессивной эпохи, Соросиса и Женского клуба Новой Англии , большинство женских организаций были вспомогательными группами мужских или были связаны с церковью. ^{[ 18 ]} Джейн Каннингем Кроли из Всеобщей федерации женских клубов (GFWC) написала в 1898 году, что женщины впервые смогли выйти из дома через религиозные учреждения. ^{[ 19 ]}

Присоединяясь к церковным или благотворительным группам, женщины смогли найти друзей и способ способствовать переменам в своих сообществах. ^{[ 20 ]} Это также был один из немногих способов, которыми женщинам изначально разрешалось вносить свой вклад вне дома. ^{[ 21 ]} Некоторые из первых организаций, возглавляемых женщинами, возникли как религиозные группы в начале девятнадцатого века. ^{[ 22 ]} Белые женщины участвовали в церковных благотворительных группах еще в 1790-х годах. ^{[ 23 ]}

Позже, начиная с 1840-х годов, женщины также начали участвовать в группах против рабства , группах воздержания и женских избирательных организациях. ^{[ 20 ]}^{[ 24 ]} Афроамериканские женщины помогли организовать множество групп против рабства, самая ранняя из которых была основана в 1832 году, а белые женщины последовали примеру чернокожих женщин в создании групп за отмену рабства. ^{[ 25 ]}

Когда у женщин появилось больше свободного времени, они открыли женские клубы. ^{[ 26 ]} Первоначально большинство женских клубов были сосредоточены на литературной деятельности, самосовершенствовании и создании социальных возможностей для белых женщин среднего класса . ^{[ 3 ]} Эти клубы позволяли женщинам делиться идеями и помогали им осознать, что их мысли важны и что вместе они могут их реализовать. ^{[ 27 ]} Литературные женские клубы в пионерских районах дали женщинам возможность изучить чтение и завести друзей. ^{[ 28 ]} Многие женские клубы имели коллекции книг для использования членами клубов. ^{[ 29 ]} Вместо создания литературного клуба женщины Галвестона создали научный клуб, который также занимался обучением. ^{[ 30 ]}

Кроли отмечает, что женские клубы создавались не для копирования мужских групп; вместо этого они часто создавались для того, чтобы дать женщинам возможность делиться идеями на равных; ^{[ 31 ]} эти идеи часто перерастали в практические действия. Как описали это Мэри И. Вуд и Анна Дж. Х. (миссис Перси В.) Пеннибакер: «Очень рано женщины клуба стали не желать обсуждать Данте и Браунинга за чашками, на собраниях своих сверстников в гостиной какой-нибудь дамы, в то время как неприглядные кучи тропы, по которым они прошли туда, были покрыты мусором». ^{[ 32 ]} Женщины оправдывали свое движение к социальным реформам, используя викторианскую идею о том, что женщины по своей природе морально превосходят мужчин. ^{[ 10 ]} По мере того как клубы перешли от самосовершенствования к улучшению общества, женские клубы на западе США несколько отставали от клубов, созданных в более развитых частях страны. ^{[ 33 ]} Женские клубы в конце 1800-х годов описывали себя как попытки «оказать очищающее и облагораживающее влияние» на свои сообщества. ^{[ 34 ]} Они также рассматривали женские клубы как интеллектуальное и практическое благо, которое сделает женщин лучше и страну лучше. ^{[ 35 ]}

В Соросисе и GFWC наблюдался значительный рост членства в 1889 и 1890 годах. ^{[ 36 ]} К 1910 году число женщин в GFWC выросло примерно до миллиона. ^{[ 24 ]} и до полутора миллионов к 1914 году. ^{[ 37 ]} Создание головной организации для многих женских клубов позволило им работать вместе более скоординировано. ^{[ 38 ]} Однако GFWC исключил из своего состава афроамериканские клубы. ^{[ 18 ]} и многие белые клубы в конце 1800-х годов исключали из членства чернокожих женщин, а также еврейских женщин. ^{[ 39 ]} Клубы белых женщин игнорировали расовое неравенство из-за разногласий вокруг этого вопроса, и даже если они обращались к расовому неравенству, они делали это «тактично, чтобы привлечь членов и поддержку». ^{[ 40 ]} Некоторые клубы белых женщин откровенно не интересовались проблемами, касающимися афроамериканцев, поскольку они «поддерживали расистскую идеологию и практику своей эпохи». ^{[ 41 ]}

В 1907 году издатель журнала Эдвард Гарднер Льюис создал Лигу американских женщин в качестве маркетингового предприятия в поддержку своих публикаций « Женский журнал» и «Женский фермерский журнал» , которые сформировали местные женские «Капитальные дома». ^{[ 42 ]} Многие из них превратились в известные женские клубы, а позже сеть стала более традиционной организацией с уплатой взносов в ее национальный офис, «Американскую женскую республику». ^{[ 43 ]}

Женские клубы очень активно отстаивали избирательное право женщин (см. ниже) и помогали поддерживать военные действия во время Первой мировой войны . Женщины в клубах собирали деньги, работали с Красным Крестом , финансировали Ополчение и налаживали связь внутри сообщества для быстрого обмена информацией. ^{[ 24 ]} Женские клубы также вязали носки, катали бинты солдатам и продавали военные облигации . ^{[ 44 ]} В Техасе Техасская федерация женских клубов (TFWC) помогла создать развлекательные столовые для солдат. ^{[ 45 ]} В 1930-е годы женские клубы проводили программы совместно с Управлением прогресса работ . ^{[ 46 ]} Когда началась Вторая мировая война , женские клубы занялись волонтерством. ^{[ 23 ]}

В 1964 году Конгресс принял Закон о гражданских правах , затем, в 1966 году, была создана Национальная организация женщин (NOW). ^{[ 47 ]} и женские клубы снова выросли в размерах. ^{[ 23 ]}

Хотя существовало множество организаций, которые поощряли изменения в отношении детского труда, GFWC стал сторонником некоторых из первых законов о детском труде. Детей нанимали, потому что они были дешевле и управляемее, чем взрослые. ^{[ 48 ]} В начале 1900-х годов для защиты своих прав были созданы женские трудовые организации. Среди них была Ленора О'Рейли, которая помогла разработать WTUL, который поддерживал требования о заработной плате и выступал за прекращение детского труда. ^{[ 49 ]}

Афро-американское клубное движение

Еще до того, как афроамериканцы были освобождены от рабства , чернокожие женщины начали объединяться для создания организаций, которые заботились о благополучии своего сообщества. ^{[ 50 ]} Чернокожие женщины очень быстро «организовались для самопомощи». ^{[ 50 ]} Одним из первых афроамериканских женских клубов было Женское благотворительное общество Святого Фомы в Филадельфии, основанное в 1793 году. ^{[ 25 ]} В то время в Филадельфии действовало множество черных организаций. ^{[ 51 ]} После того, как Африканское благотворительное общество в Ньюпорте, штат Род-Айленд , не разрешило женщинам быть должностными лицами или голосовать, женщины создали свою собственную группу. ^{[ 25 ]} Другая группа, Религиозно-нравственное общество цветных женщин в Салеме, штат Массачусетс, была создана в 1818 году. ^{[ 25 ]} Клубы чернокожих женщин помогли собрать деньги для газеты The North Star, выступающей против рабства . ^{[ 25 ]} Многие черные церкви обязаны своим существованием самоотверженной работе афроамериканских женщин, организующихся в своих общинах. ^{[ 52 ]} Литературные клубы чернокожих женщин начали появляться еще в 1831 году, когда появилось Женское литературное общество Филадельфии. ^{[ 53 ]}

После того, как рабство было прекращено в Соединенных Штатах с ратификацией 13-й поправки в 1865 году, ^{[ 54 ]} чернокожие женщины продолжали организовываться и часто работали с церквями, чтобы обеспечить заботу о своих общинах. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Многие из этих организаций оказались «настолько устойчивыми, что смогли пережить двойную катастрофу: банкротство банка и желтую лихорадку ». ^{[ 56 ]} , были созданы клубы чернокожих женщин В 1868 году в округе Харрис, штат Техас . ^{[ 57 ]} Между 1880 и 1920 годами чернокожие женщины в Индианаполисе, штат Индиана, создали более 500 клубов, занимающихся различными проблемами. ^{[ 52 ]}

В эпоху прогрессивизма многие чернокожие женщины мигрировали на север Соединенных Штатов и в более городские районы . ^{[ 58 ]} Клубное движение чернокожих женщин в 1890-х годах стало сосредоточено на «социальных и политических реформах». ^{[ 59 ]} и были более светскими. ^{[ 60 ]} В этот период чернокожим женщинам приходилось сталкиваться с теми же проблемами, что и белым женщинам, но их часто исключали из услуг и помощи, которые приносили пользу только белым. ^{[ 61 ]} Чернокожих женщин исключали не только из белых клубов, но и из клубов, созданных чернокожими мужчинами. ^{[ 62 ]} Кроме того, многие чернокожие женщины чувствовали, что бросают вызов стереотипам своего сообщества. ^{[ 63 ]} Женские клубы позволили чернокожим женщинам бороться со стереотипами того периода, которые «изображали афроамериканок лишенными морали, сексуально распутными и неспособными выполнять супружеские и семейные обязанности». ^{[ 64 ]} Членство в женском клубе также помогло чернокожим женщинам повысить социальный статус в своих сообществах. ^{[ 65 ]}

Колледжи для чернокожих способствовали созданию клубов афроамериканских женщин. ^{[ 61 ]} Ида Б. Уэллс была важной фигурой в развитии этих клубов в эпоху прогресса. ^{[ 66 ]} Ряд клубов ее имени был создан в крупных городах страны. ^{[ 67 ]} В Чикаго бывшая богатая аболиционистка Мэри Джейн Ричардсон Джонс поддержала развитие нескольких клубов, став первым председателем клуба Уэллса. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Другими влиятельными организаторами женского клуба были Жозефина Сен-Пьер Раффен и Мэри Черч Террелл . ^{[ 70 ]} В 1896 году была основана Национальная ассоциация цветных женщин (NACW). ^{[ 18 ]} NACW выросла из кампаний против линчевания, инициированных Уэллсом. ^{[ 59 ]} Кампания Уэллса против линчевания спровоцировала президента Ассоциации прессы Миссури, который злобно напал на чернокожих женщин в письме, которое Раффин широко распространил среди женских клубов. ^{[ 71 ]} В конце концов Раффин помог объединить NACW, используя письмо как «призыв к действию». ^{[ 71 ]}

Первый съезд Федерации негритянских женских клубов Монтаны, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 года. — Первый съезд Федерации негритянских женских клубов Монтаны, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 г.

И черные, и белые женщины участвовали в создании Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году и часто участвовали в большей части местной работы организации. ^{[ 66 ]} К 1900 году почти в каждой чернокожей общине был женский клуб. ^{[ 72 ]} К 1910 году, пропорционально численности населения, клубы афроамериканских женщин опередили клубы белых женщин по количеству созданных клубов. ^{[ 50 ]} К 1914 году NACW насчитывала пятьдесят тысяч членов и более тысячи клубов, входящих в состав головной организации. ^{[ 73 ]} Чернокожие женщины хотели быть заметными, и NACW помогла им организоваться для улучшения условий в своих сообществах. ^{[ 74 ]} Было также много афроамериканских версий WCTU и YWCA . ^{[ 73 ]}

NACW собрал более 5 миллионов долларов в виде военных облигаций Во время Первой мировой войны . ^{[ 75 ]} Женский клуб Норфолка писал письма и отправлял посылки изолированным черным отрядам, отправленным воевать за границу. ^{[ 76 ]} Во время Великой депрессии клубы чернокожих женщин начали двигаться в сторону «структурных изменений и избирательной политики». ^{[ 77 ]} Национальный совет негритянских женщин (NCNW) стал доминирующей группой в женском клубном движении в афроамериканских кругах. ^{[ 77 ]} После Второй мировой войны рабочий класс и бедные чернокожие женщины заняли место чернокожих женщин из высшего сословия в организации сообществ. ^{[ 78 ]}

Клубы факультетских жен

Клубы жен-преподавателей начали формироваться во многих американских университетах в начале 20 века. Их свела карьера супругов участников. Клубы были локализованы по своей конкретной принадлежности и географически ограничены, поэтому большинство их клубов не имели такого же количества членов и такой известности, как некоторые из более ранних групп. Тем не менее, их существование все еще можно увидеть в различных архивах университетов Вашингтонский США, таких как университет , Кентский государственный университет , Государственный университет Эмпория и Государственный университет Болла . ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Эти клубы жен-преподавателей были сформированы в эпоху прогрессивизма и выполняли те же функции сообщества, культурного образования и обслуживания, которые характеризовали более крупные группы. Одной из основных функций клубов было развитие сообщества среди тех, кто связан с университетом. Жены в Университете штата Болл регулярно устраивали ужины для своих мужей, чтобы снять стресс и наладить отношения. ^{[ 82 ]} В Вашингтонском университете жены сформировали «Клуб новичков», чтобы жены новых преподавателей чувствовали себя желанными гостями и были включены в университет. ^{[ 79 ]}

Наряду с укреплением связей различные клубы добровольно жертвовали свое время и навыки на благо своего более широкого сообщества. В Государственном университете Эмпории клуб жен факультета шил повязки для Красного Креста во время Первой мировой войны и регулярно шил для Красного Креста во время Второй мировой войны . ^{[ 81 ]} В Государственном университете Болла клуб регулярно шил в местной больнице. ^{[ 82 ]}

Клубы жен факультетов пользовались популярностью на протяжении большей части 20-го века. Во второй половине года некоторые клубы объединились с другими группами и образовали университетский женский клуб, что отразило изменение в разнообразии преподавателей и гендерных ролях в Соединенных Штатах. ^{[ 82 ]}^{[ 81 ]}^{[ 80 ]} Другие клубы жен остались независимыми и активными в своих сообществах, как, например, клуб Вашингтонского университета. ^{[ 79 ]}

Упадок женских клубов в 20 веке

В 1920-х годах количество афроамериканских женских клубов начало приходить в упадок. ^{[ 83 ]} К 1960-м годам интерес и членство в клубах белых женщин начали снижаться. ^{[ 20 ]} Поскольку у женщин было больше возможностей для общения, многие клубы обнаружили, что их члены стареют и не могут набирать новых членов. ^{[ 11 ]}^{[ 84 ]}

Женские клубы стали передавать свою работу городским структурам и стали менее влиятельными. ^{[ 85 ]} Кроме того, в 1960-е годы все больше женщин стали выходить на рынок труда, и у них было меньше свободного времени, которое можно было посвящать работе в клубах. ^{[ 86 ]}

Многие женщины сегодня работают сверхурочно или проводят время с внеклассными занятиями своих детей . ^{[ 87 ]} К 2010 году количество женских клубов по стране значительно сократилось. ^{[ 88 ]} Это отражает тенденцию, наблюдаемую во всех клубах США: большинство клубов теряют членов из-за нехватки свободного времени у молодых людей. ^{[ 87 ]}

Женские клубы в 21 веке

Некоторые клубы все еще действуют. и Женский клуб Хьюстон-Хайтс Женский клуб Форест-Хиллз совсем недавно, в 2007 году, нашли способы привлечь внимание молодых жителей района, создав вечернюю группу. ^{[ 89 ]} Некоторые клубы добились успеха в создании программ, которые должны быть привлекательными для молодых женщин. ^{[ 90 ]} основанный Женский клуб Де-Мойна, в 1885 году, продолжает поддерживать сообщество и сегодня, предоставляя стипендии, организуя ежегодную художественную выставку, а также продолжая оказывать поддержку своему историческому клубному дому и музею Хойт Шерман Плейс . Ширли Хейзлип , президент клуба Ebell в Лос-Анджелесе , подчеркивает, что делает женские клубы уникальными: «Это чудесно — быть постоянно окруженным тремя поколениями женщин». ^{[ 90 ]}

Женские клубы продолжают выполнять свою первоначальную миссию, заботясь о благополучии своих сообществ. ^{[ 91 ]} GFWC вручает премию Кроли за выдающиеся достижения в журналистике по темам, касающимся женщин. ^{[ 92 ]} GFWC также предоставляет стипендии женщинам, особенно тем, кто пережил домашнее насилие. ^{[ 92 ]} NACWC продолжает оставаться одной из десяти крупнейших некоммерческих организаций США. ^{[ 93 ]} Он взял на себя решение современных проблем, таких как борьба со СПИДом и насилием в отношении женщин. ^{[ 75 ]} Многие из сегодняшних женских клубов также предоставляют культурные возможности своим сообществам. ^{[ 94 ]} Некоторые группы продолжают поддерживать свои первоначальные миссии, такие как Alpha Home, который обеспечивает уход за пожилыми чернокожими людьми. ^{[ 52 ]}

Женские клубы, сохранившиеся и в современную эпоху, со временем смогли адаптироваться в ответ на изменения в обществе. ^{[ 95 ]} Миссии женских клубов, таких как Colony Club , основанный в 1903 году, и Cosmopolitan Club , основанный в 1909 году, остаются актуальными и сегодня, и клубы остаются успешными. ^{[ 96 ]}

В начале 21 века появилось множество новых частных женских клубов, поддерживающих личные и профессиональные связи и деловые связи . ^{[ 97 ]} включая AllBright , Belizean Grove , The Riveter , The Wing и Chief , ^{[ 98 ]} При этом рост объясняется такими факторами, как развитие технологий и изоляция пандемии COVID-19 в Соединенных Штатах . ^{[ 99 ]}

Влияние

Женские клубы, особенно в эпоху прогрессивизма , помогли сформировать свои сообщества и страну. ^{[ 18 ]} Многие прогрессивные идеалы были воплощены в жизнь благодаря ресурсам женских клубов, включая детские сады, суды по делам несовершеннолетних и сохранение парков. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Женские клубы, многие из которых имеют литературное образование, помогали продвигать и собирать деньги для школ, университетов и библиотек. ^{[ 18 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Женские клубы часто были в авангарде различных вопросов гражданских прав, осуждая линчевание, продвигая права женщин и избирательные права. ^{[ 59 ]}^{[ 105 ]}

Гражданские права

Женские клубы способствовали продвижению гражданских прав , а также улучшению условий жизни чернокожих женщин в стране. ^{[ 106 ]} Некоторые женские клубы также работали над тем, чтобы понять страх людей перед иммигрантами в конце 1900-х годов. ^{[ 107 ]} Поселенческие дома , созданные женскими клубами, помогли расселиться и интегрировать европейских иммигрантов. ^{[ 108 ]}

Клуб Фанни Джексон Коппин был создан в 1899 году членами баптистской церкви Бет Иден, одного из старейших афроамериканских религиозных учреждений в Окленде, штат Калифорния , с целью «обеспечивать гостеприимство и жилищные услуги афроамериканским посетителям, которых не приветствовали в отдельные отели и другие предприятия» в штате. ^{[ 109 ]} Некоторые клубы белых женщин с самого начала пропагандировали десегрегацию, хотя масштабы этих усилий были небольшими. Чикагский женский клуб принял чернокожую участницу Фанни Барьер Уильямс только после длительного процесса одобрения. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} в том числе решение клуба не исключать никого по признаку расы. ^{[ 114 ]} Лишь немногие клубы работали вместе, несмотря на расовые границы, хотя YWCA и Ассоциация женщин Юга за предотвращение линчевания (ASWPL) иногда приветствовали межрасовое сотрудничество. ^{[ 115 ]}

Женский миссионерский совет южной методистской церкви выступил против линчевания . ^{[ 63 ]} Женские клубы, такие как Техасская ассоциация женских клубов, также осудили линчевание. ^{[ 116 ]} Целью ASWPL было положить конец линчеванию в Соединенных Штатах. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

Женские группы, такие как NACWC, начали поддерживать десегрегацию в 1950-х годах. ^{[ 75 ]} Федерация клубов цветных женщин Монтаны вела кампании за гражданские права в период с 1949 по 1955 год. ^{[ 119 ]} Они также помогли разработать закон против сегрегации. ^{[ 119 ]} Первоначальным организатором автобусного бойкота в Монтгомери в 1955 году был Женский политический совет Монтгомери. ^{[ 120 ]}

Образование

Женские клубы были известны своими современницами за продвижение образовательных усилий по всей стране. ^{[ 121 ]} Включение женщин в школьные советы было частью программ многих женских клубов в конце 1800-х годов. ^{[ 122 ]} и начале 1900-х годов. ^{[ 123 ]} Женские группы также повлияли на дискуссии о размере классов; Женский городской клуб Чикаго просит, чтобы в классе было не более тридцати детей. ^{[ 124 ]} Клубы Чикаго также помогали спонсировать школьные обеды для учащихся. ^{[ 125 ]} Женщины клуба также протестовали против сокращения зарплат учителей. ^{[ 76 ]} Клубы чернокожих женщин работали над созданием образовательных возможностей для своих сообществ, когда белые люди игнорировали эти области. ^{[ 126 ]}

Детские сады и ясли в США стали созданием женских клубов. Первый детский сад в США был создан женскими клубами и членами клубов в Чикаго. ^{[ 100 ]} Женский клуб Эль-Пасо открыл первый детский сад в штате Техас в 1893 году. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Женские клубы часто участвовали в создании школ для мальчиков и девочек-правонарушителей. Техасская ассоциация женских клубов (TAWC) в течение нескольких десятилетий работала над созданием того, что позже стало Государственной школой Крокетта , которая изначально предназначалась для помощи «правонарушителям» чернокожим девочкам. ^{[ 129 ]}

Женские клубы участвовали в профессиональной подготовке и стремились предоставить дополнительные возможности образования для всей молодежи. Женский городской клуб работал с Женским клубом Чикаго и Ассоциацией выпускников университетов над созданием Бюро профессионального надзора, которое могло бы проявлять «личный интерес к школьникам, работая непосредственно над трудоустройством их на подходящую работу после окончания школы». ^{[ 124 ]} Бюро также создало стипендии для нуждающихся студентов. ^{[ 124 ]} Женский клуб Чикаго собрал 40 000 долларов на создание промышленной школы для мальчиков в Гленвуде, штат Иллинойс. ^{[ 130 ]} Хестер К. Джеффри основала женские клубы, которые помогли собрать средства для молодых чернокожих женщин, чтобы они могли посещать занятия в том, что позже стало Рочестерским технологическим институтом . ^{[ 131 ]} Клубы, такие как Женский клуб Чикаго, обучают слепых и дают им профессиональные навыки. ^{[ 132 ]}

Многие женские клубы считали, что обязательное образование для молодежи поможет решить многие проблемы детского труда. ^{[ 123 ]} В Чикаго Женский городской клуб сотрудничал с другими клубами, чтобы помочь учащимся продолжать учебу в школе после 14 лет. ^{[ 133 ]} Ассоциация выпускников университетов штата Иллинойс помогла правительству разработать в 1897 году закон, гарантирующий, что дети в возрасте от семи до четырнадцати лет посещают школу шестнадцать недель в году. ^{[ 130 ]}

Женские клубы помогли поддержать и повлиять на создание высшего образования. Техасская федерация женских клубов «была значительной силой, стоящей за созданием Техасского женского университета ». ^{[ 134 ]} Женские клубы помогли собрать деньги на строительство новых зданий колледжей. ^{[ 104 ]} Другие клубы создали стипендиальные фонды для своих сообществ. ^{[ 135 ]} Эти организации также помогли провести исследование, показывающее, что высшее образование приносит пользу женщинам. ^{[ 136 ]} Женские клубы сегодня продолжают спонсировать стипендии для получения высшего образования. ^{[ 137 ]}

Искусство и музыка

Деятельность женских клубов рассматривалась современниками как содействие распространению искусства по всей стране. ^{[ 138 ]} Женщины-клубы часто жертвовали произведения искусства школам. ^{[ 139 ]} Другие клубы создавали передвижные коллекции произведений искусства и художественные библиотеки для местных сообществ. ^{[ 140 ]} В клубах также проводились художественные выставки. ^{[ 141 ]} FFWC продвигал Old Folks at Home песню Стивена Фостера « » как государственную песню. ^{[ 91 ]}

Афроамериканские женщины продвигали искусство, уделяя особое внимание «прославлению афроамериканских традиций и культуры». ^{[ 142 ]} В их число входили афроамериканская музыка, театр и танцы. ^{[ 142 ]} В конце девятнадцатого и начале двадцатого века женщины-клубы считали себя продолжателями как искусства, так и традиций своей жизни. ^{[ 143 ]} Ассоциация клубов цветных женщин Чикаго и Северного округа (CNDA) принимала у себя таких известных певиц, как Этта Мотен . ^{[ 144 ]} В 1927 году CNDA также провела выставку африканского искусства, литературы и музыки под названием « Негр на Неделе искусства» . ^{[ 145 ]}

Окружающая среда и сохранение

Женские клубы занимались защитой природных ресурсов . Многие женские клубы начинали с украшения своих городов и штатов. Клубы будут спонсировать и содержать игровые площадки , ^{[ 141 ]}^{[ 146 ]} а также освящать и содержать кладбища . ^{[ 147 ]} Позже клубы, такие как женский клуб Мичигана, будут работать над восстановлением лесов в некоторых частях штата. ^{[ 148 ]} В Айдахо женские клубы помогли предотвратить вырубку национальных лесов . ^{[ 149 ]} GFWC действовал с 1890 года в областях, связанных с лесным хозяйством , и имел комитет по лесному хозяйству. ^{[ 101 ]} Этот комитет также распространил информацию о сохранении среди 800 000 членов группы. ^{[ 150 ]} Позже GFWC спонсировал «обследование живописных природных территорий» Соединенных Штатов в 1915 году, чтобы обнаружить территории, нуждающиеся в сохранении. ^{[ 151 ]} Когда женщины увидели, что экологически уязвимые районы начали осваиваться, многие возразили. ^{[ 135 ]} Женщины работали в существующих клубах, а также создавали новые природоохранные клубы для защиты окружающей среды. ^{[ 152 ]}

Женские клубы помогли в создании национального парка Меса-Верде . ^{[ 153 ]} Под руководством Вирджинии МакКлерг женские организации Колорадо поддержали создание парка. ^{[ 154 ]} Федерация женских клубов Колорадо (CFWC) помогла МакКлергу и создала комитет, который в конечном итоге стал Ассоциацией жилищных домов в скалах Колорадо. ^{[ 155 ]} В Калифорнии женские клубы помогли сохранить деревья секвойи и протестовали против «экологически разрушительной плотины Хетч-Хетчи ». ^{[ 149 ]} Мэй Манн Дженнингс и Федерация женских клубов Флориды в 1916 году провели кампанию за создание первого государственного парка Флориды — государственного парка Ройал-Палм , который стал ядром национального парка Эверглейдс ». ^{[ 151 ]}^{[ 156 ]} Женские клубы Айдахо также помогли создать некоторые из первых национальных парков; а в Юте женские клубы «сыграли важную роль в сохранении Долины Монументов ». ^{[ 149 ]} Женские клубы Пенсильвании успешно лоббировали создание Департамента лесного хозяйства Пенсильвании. ^{[ 157 ]} В 1916 году GFWC поддержал создание Службы национальных парков . ^{[ 158 ]}

В 1930-х годах женщины-клубники, участвовавшие в Сестринстве PEO , защищали Великие песчаные дюны в Колорадо. ^{[ 159 ]} В Нью-Мексико зона отдыха «Долина огней» была создана благодаря работе женского клуба Карризозо. ^{[ 147 ]}

Женские клубы также помогли сохранить исторические территории. Еще в 1856 году женская организация, Женская ассоциация Маунт-Вернон , начала процесс восстановления и сохранения Маунт-Вернон . ^{[ 160 ]} В дополнение к своим усилиям по сохранению и сохранению, женские клубы в Соединенных Штатах (особенно женщины в движении афроамериканских клубов) стали пионерами стратегий экологического активизма, которые заложили основу для последующей организации экологической справедливости . Фактически, многие чернокожие женщины создали «искупительные пространства» для чернокожих иммигрантов из сельских районов юга в северных городах Соединенных Штатов, где они перепрофилировали заброшенные здания в «общественные центры, жилые дома, парки и игровые площадки». ^{[ 161 ]}

Санитария

Женский городской клуб и Городской клуб Чикаго занимались вопросами утилизации отходов . ^{[ 162 ]} Женский городской клуб, напротив, был больше заинтересован в здоровье и безопасности города, в отличие от мужской группы, которая была больше заинтересована в зарабатывании денег на санитарии. ^{[ 162 ]} в Женский клуб Карризосо Нью-Мексико помог обеспечить санитарию в их городе. ^{[ 147 ]}

Здоровье

Члены женского клуба участвовали в больничной реформе и создании больниц. В Сиэтле Анна Герр Клиз создала то, что позже стало Детской больницей Сиэтла . ^{[ 163 ]} Другие клубы помогли открыть медицинские центры и клиники. ^{[ 164 ]}

Женские клубы занимались улучшением общественной гигиены, а также безопасности пищевых продуктов и лекарств. ^{[ 20 ]} Ассоциация по охране женского здоровья была создана в Нью-Йорке в ноябре 1884 года для борьбы с антисанитарными условиями на скотобойнях и к 1897 году стала национальной организацией. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} Женщины в Движении за чистые продукты , в том числе в Комитете за чистые продукты питания GFWC, лоббировали федеральный законопроект, известный как Закон о чистых продуктах питания и лекарствах . ^{[ 167 ]} В Индиане женщины-клубники «обеспечили государственную лабораторию гигиены под контролем совета здравоохранения, на которую возложена обязанность проверять продукты питания и лекарства и помогать в обеспечении соблюдения законов о здравоохранении». ^{[ 168 ]} Другие клубы, такие как Женский клуб Плимута, проводили проверки ресторанов самостоятельно, когда не существовало законов, регулирующих санитарные условия. ^{[ 135 ]} Женщины также участвовали в продвижении чистой и безопасной питьевой воды в своих общинах. ^{[ 157 ]}

Многие женские клубы участвовали в движении за контроль над рождаемостью и пропагандировали половое воспитание. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]} Женские клубы продвигали выступления экспертов по вопросам контроля над рождаемостью. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} Женский клуб Чикаго помог организовать Лигу контроля над рождаемостью штата Иллинойс . ^{[ 173 ]} которые позже открыли клиники по всему Чикаго. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]} В Ридинге, штат Пенсильвания, в 1937 году Маргарет Сэнгер выступала в качестве спикера в радиопрограмме, спонсируемой Женским клубом. ^{[ 176 ]}

Библиотеки

GFWC разработал национальную программу для библиотек по всей стране. ^{[ 103 ]} Женщины клуба считали, что доступ к книгам делает жизнь людей лучше. ^{[ 177 ]} Женские клубы помогли создать множество публичных библиотек, пожертвовав свои книжные коллекции, собирая деньги на строительство зданий посредством различных мероприятий в течение многих лет, выступая в качестве библиотекарей, каталогизируя ранние коллекции, привлекая лидеров-мужчин для государственного финансирования и осуществляя другую управленческую деятельность. ^{[ 178 ]} После создания публичных библиотек женские клубы лоббировали интересы публичных библиотек в законодательных собраниях штатов, а также добивались финансирования со стороны Фонда библиотеки Карнеги . ^{[ 178 ]} По данным Американской библиотечной ассоциации (ALA) и GFWC, женские клубы открылись в 75–80 процентах публичных библиотек США. ^{[ 179 ]} В Нью-Йорке Мелвил Дьюи нашел женщин в клубе своего штата «верными союзниками». ^{[ 180 ]}

Часто женские клубы создавали свои собственные частные библиотеки и, исходя из этого опыта, хотели создать общественные библиотеки, которыми мог бы пользоваться каждый. ^{[ 181 ]} Многие женские клубы сделали создание публичных библиотек важной частью своей миссии. Женский клуб Бала Синвид был основан с основной первоначальной целью создания публичной библиотеки в Бала Синвид, штат Пенсильвания. ^{[ 182 ]} В Колорадо женские клубы создали « передвижные библиотеки ». совместно с правительством штата ^{[ 183 ]} Они были хорошо приняты и очень популярны в начале 1900-х годов по всей стране. ^{[ 184 ]} В Джорджии женщины-клубы использовали свои передвижные библиотеки для борьбы с неграмотностью как среди белых, так и среди чернокожих. ^{[ 185 ]} В Южной Каролине передвижные библиотеки принадлежали женским клубам, но были доступны для публики. ^{[ 186 ]}

В округе Чероки, штат Техас, была создана первая публичная библиотека с основанием Литературного клуба девочек-холостяков. ^{[ 187 ]} была Публичная библиотека Эль-Пасо создана в основном членами Женского клуба Эль-Пасо . ^{[ 127 ]} В Техасе Техасская федерация женских клубов (TFWC) помогла повлиять на создание Комиссии по библиотекам и архивам штата Техас и Исторической комиссии Техаса . ^{[ 134 ]} Около семидесяти процентов всех библиотек Техаса были созданы благодаря TFWC. ^{[ 188 ]} Женщины-клубники в Маунт-Плезант, штат Айова, помогли получить налоги на содержание своей публичной библиотеки. ^{[ 189 ]} Другие клубы, например клубы Кентукки и Теннесси, облагали налогом членство в клубах для поддержки своих библиотек. ^{[ 190 ]} Когда библиотекам угрожали ликвидацией, такие клубы, как Женский клуб Норфолка, протестовали. ^{[ 76 ]}

Реформа

Труд

Женские клубы занимались отслеживанием и расследованием детского труда и условий труда всех рабочих в Соединенных Штатах в конце девятнадцатого века. ^{[ 167 ]} Женщины-клубы работали над сокращением количества часов, которое детям разрешалось работать в штате Индиана. ^{[ 102 ]}

Некоторые женские клубы начали активные забастовки . Женский городской клуб Чикаго принял участие в разрешении забастовки. ^{[ 191 ]} Женский городской клуб также потребовал, чтобы пикетчиков охраняли женщины-полицейские. ^{[ 191 ]} Женский клуб Чикаго помог сформировать Женский союз Иллинойса (IWA), чтобы «предотвратить эксплуатацию женщин на потогонных предприятиях ». ^{[ 192 ]} Организации, возглавляемые женщинами, такие как Национальная лига потребителей (NCL), разработали «белую этикетку» для магазинов, которые соответствуют стандартам организации в отношении минимальной заработной платы и достойного рабочего времени. ^{[ 193 ]}

Правовая реформа

Женские клубы помогли создать суды по делам несовершеннолетних . Первый суд по делам несовершеннолетних был создан в Чикаго в 1899 году по настоянию Чикагского женского клуба, члены которого считали, что суд не должен обращаться с детьми как со взрослыми. ^{[ 194 ]} Женщины из Чикагского женского клуба обратились в суд со многими детьми, чтобы убедиться, что с ними обращаются справедливо. ^{[ 192 ]} В 1886 году Чикагский женский клуб также учредил Агентство по защите женщин и детей. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

Закон о несовершеннолетних в Чикаго также признает детей, которые не имели законных опекунов и должны находиться на иждивении государства. ^{[ 194 ]} К 1906 году суды по делам несовершеннолетних существовали в двадцати пяти штатах. ^{[ 197 ]} Эти суды хвалили современники, например, г-жа Джон Дикинсон Шерман, которая в 1906 году написала о создании судов по делам несовершеннолетних: «Если бы все клубное движение шести штатов за последние десять лет не добилось ничего другого, это все равно было бы хорошо». стоит того». ^{[ 198 ]} Женские клубы помогли принять законы о судах по делам несовершеннолетних в Огайо, Миссури, ^{[ 102 ]} и в Лос-Анджелесе. ^{[ 146 ]}

Женские клубы помогли провести реформу брака, которая принесла бы пользу женщинам. Закон, принятый 2 марта 1907 года и получивший название « Закон об изгнании» , требовал, чтобы женщина, выходя замуж, принимала гражданство своего мужа. ^{[ 199 ]} Чтобы женщины могли обрести гражданскую или юридическую идентичность, например право голоса, им необходимо было иметь независимость от гражданства своих мужей . ^{[ 200 ]}^{[ 199 ]} Законы о браке 1921 года все еще содержали отдельные стандарты статуса гражданства замужней женщины в зависимости от штата ее проживания. ^{[ 200 ]} Наконец, в 1922 году Конгресс США принял Закон о замужних женщинах , предоставляющий замужним женщинам собственное гражданство в Соединенных Штатах. ^{[ 199 ]} В 1936 году Конгресс ввел положение, позволяющее женщинам, потерявшим гражданство в результате замужества и вышедшим из брака, повторно присягать на верность Соединенным Штатам. ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]}

Женские клубы также рассматривали вопросы согласия. Женский клуб Чикаго, создавший Агентство по защите женщин и детей, представил в законодательный орган законопроекты, которые впоследствии были приняты. подняли Возраст согласия с 14 до 18 лет. ^{[ 102 ]} Женские клубы помогли утвердить право женщин отказываться вступать в половые контакты со своими мужьями, если они того пожелают. ^{[ 169 ]}

Тюремная реформа

Женский христианский союз трезвости (WCTU) штата Вашингтон в 1902 году призывал город Спокан нанять надзирательницу-женщину для женщин-заключенных. ^{[ 163 ]} Элизабет Герли Флинн помогла разоблачить сексуальное насилие над женщинами-заключенными в тюрьмах во время Движения за свободу слова 1909 года и помогла городу наконец установить в Спокане надзирательницу-женщину. ^{[ 163 ]} В 1884 году Чикагский женский клуб выступал за женщину-надзирателя. ^{[ 203 ]} В Лос-Анджелесе женщины-клубники смогли повлиять на город, чтобы назначить женщин-полицейских. ^{[ 146 ]}

Мода

Женские клубы также были заинтересованы в реформировании моды. Некоторые реформы были сосредоточены вокруг корсетов и того, что тесная одежда стала считаться вредной для здоровья. ^{[ 204 ]} Женские клубы также высказались против использования птичьих перьев в женской моде. ^{[ 205 ]}

Помимо реформ, женские клубы также использовали моду как способ продемонстрировать творческое искусство. Показы мод, организованные CNDA в 1930-х и 1940-х годах, включали в себя музыкальные и танцевальные концерты, которые проводились в бальном зале Savoy . ^{[ 144 ]}

Избирательное право

Женские клубы стали очень активно отстаивать избирательное право женщин. Прежде чем женщины получили право голоса, женские клубы должны были сотрудничать с симпатизирующими организациями, которыми руководили мужчины. ^{[ 206 ]} Акцент на избирательном праве женщин начался во второй половине девятнадцатого века. В 1868 году Кейт Ньюэлл Доггетт , ботаник , помогла создать отделение Соросиса , которое стало первой женской группой в Чикаго, сосредоточившейся на избирательном праве. ^{[ 207 ]} Позже Женский клуб Чикаго будет способствовать продвижению избирательного права. ^{[ 208 ]}

Другие организации, особенно занимающиеся избирательным правом, начали формироваться после Гражданской войны. ^{[ 209 ]} По мере роста женских клубов росли и избирательные организации. ^{[ 209 ]}

Афро-американские женские клубы, такие как NACW, боролись не только за избирательное право женщин, но и за право голосовать чернокожих мужчин. ^{[ 75 ]} Многие чернокожие женщины были вовлечены в такие группы, как Национальная ассоциация избирательного права женщин (NWSA) и Американская ассоциация избирательного права женщин (AWSA). ^{[ 210 ]} Женщины, участвовавшие в Национальном съезде женщин-баптисток, также поддержали избирательное право. ^{[ 210 ]}

В женских клубах прошли переговоры об избирательном праве ^{[ 211 ]} и пригласил лидеров избирательного права выступить. ^{[ 212 ]} После того, как женщины получили право голоса, женские клубы продолжили помогать женщинам реализовывать свои права и определять, как лучше всего использовать свои голоса. ^{[ 105 ]} Однако еще одним фактором в получении права голоса было сокращение числа членов до Великой депрессии , когда женщины снова собрались вместе для благотворительной деятельности. ^{[ 23 ]}

Умеренность

Женские клубы, такие как Женский христианский союз воздержания (WCTU), участвовали в пропаганде запрета алкоголя . ^{[ 163 ]} Федерация женских клубов Флориды (FFWC) также поддержала умеренность в этом штате. ^{[ 91 ]} Многие женщины, участвующие в движении за воздержание, считали, что ограничение доступа к алкоголю уменьшит «социальные недуги», такие как азартные игры , проституция и насилие в семье . ^{[ 10 ]} Многие женщины, участвовавшие в движении за воздержание, считали, что обеспечение избирательного права женщин поможет способствовать запрету алкоголя. ^{[ 213 ]} И черные, и белые группы воздержания продвигали избирательное право женщин. ^{[ 214 ]}

Известные клубы

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Эпплби, Джойс; Чанг, Эйлин; Гудвин, Нева (2015). Энциклопедия женщин в американской истории . Рутледж. п. 455. ИСБН 9781317471622 .
^ Голдфилд, Дэвид (2013). Все еще боремся с гражданской войной: Юг Америки и южная история . ЛГУ Пресс. п. 140. ИСБН 9780807152171 .
^ Jump up to: ^а ^б «Знакомство с женщинами клуба» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.
^ Фланаган 1990 , с. 1046.
^ Фланаган 1990 , с. 1048.
^ Фланаган 1990 , с. 1050.
^ Зима 1921 года , с. 637.
^ Ланг 2005 , с. 2.
^ Сихольм 1998 , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Культивирование женской реформы: Христианский союз воздержания женщин Монтаны» . Женская история имеет значение . 12 июня 2014. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Боулз, Нелли (11 сентября 2011 г.). «Женские клубы Сан-Франциско стареют, количество игроков сокращается» . Ворота СФ . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б "О нас" . Женский клуб Эль-Пасо . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ Шерман 1906 , с. 32.
^ «Женский клуб Лос-Анджелеса» . Лос-Анджелес Таймс . 1 февраля 1885 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Мур 1906 , с. 62.
^ «Журнал клубной женщины GFWC» . Генеральная федерация женских клубов . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ «Женский клуб Редондо-Бич» . Женский клуб Редондо Бич . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Клубное движение» . Британская энциклопедия . 1 декабря 1999 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2016 года . Проверено 26 января 2017 г.
^ Кроли 1898 , с. 3–4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение» . Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 28 января 2017 г.
^ Ли 2009 , с. 3.
^ Кроли 1898 , стр. 8–9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хансен 2003 , стр. 56.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Женский клуб Мэйплвуда – век служения» . Дюран-Хедден . 1 ноября 2010 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Скотт 1990 , с. 6.
^ Паркер 2010 , с. 119.
^ «Всеобщая федерация женских клубов» . Работающие женщины, 1800–1930 гг . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Хансен 2003 , стр. 57.
^ Паула Д. Уотсон, «Матери-основательницы: вклад женских организаций в развитие публичных библиотек в Соединенных Штатах», Library Quarterly , vol. 64, нет. 3 (1994), с. 235.
^ Тернер 1997 , с. 152.
^ Кроли 1898 , стр. 12–13.
^ Вуд и Пеннибакер 1914 , с. 79.
^ Ли 2009 , с. 7.
^ «Женский клуб» . Лос-Анджелес Таймс . 9 января 1885 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Бодин, В.Л. (24 мая 1905 г.). «Ценность женских клубов» . Филадельфийский исследователь . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Декер 1906 , стр. 199–200.
^ Вуд и Пеннибакер 1914 , с. 80.
^ Бир, Форд и Джослин 2003 , с. 3.
^ Толсон 2008 , стр. 10–11.
^ Рабака 2012 , стр. 44–45.
^ Ланг 2005 , стр. 5–6.
^ «Лига американских женщин и Республика американских женщин» . Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года.
^ Дженнифер Истман Аттебери (29 апреля 1986 г.). «Дом отделения Американской женской лиги / Библиотека Пека» . Служба национальных парков . Проверено 27 сентября 2023 г. с фото 1986 года
^ Паркер 2010 , с. 129.
^ Джонсон nd , с. 8.
^ Остерхельд, Франк. «Женский клуб Спокана» . Спокан Исторический . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
↑ Мир раскололся: как современное женское движение изменило Америку Рут Розен, Viking, 2000, стр. 2013. Проверено 21 сентября 2023 г.
^ «Воздействие и достижения» . Генеральная федерация женских клубов .
^ «Женская профсоюзная лига» . Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Скотт 1990 , с. 5.
^ Холл, Питер Добкин. «Популяризация общественных объединений» (PDF) . Гарвард : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мягкий 2001 , с. 235.
^ Данбар 2008 , с. 101.
^ «История рабства в Соединенных Штатах» . Национальное географическое общество . 31 января 2016. Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
^ Шоу, Стефани Дж. (1999). «Движение черных женщин-клубников» . В Мэнкиллере, Вильма П.; Минк, Гвендолин; Наварро, Мариса ; Смит, Барбара; Стейнем, Глория (ред.). Путеводитель читателя по истории женщин США (переиздание). Книги Маринера. стр. 62–63. ISBN 978-0-618-00182-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 7.
^ «Хронология» . Женщины в истории Техаса . Архивировано из оригинала 23 марта 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.
^ «Афроамериканские женщины в эпоху прогресса» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Движение клубов чернокожих женщин» . Деколонизация нашей истории . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.
^ Скотт 1990 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 15.
^ Рабака 2012 , с. 45.
^ Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 19.
^ Мягкий 2001 , с. 492.
^ Лернер 1974 , с. 160.
^ Jump up to: ^а ^б «Афроамериканская реформаторская этика» . Афроамериканская реформистская этика . Национальный музей женской истории. Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 5 февраля 2017 г.
^ Мягкий 2001 , с. 229.
^ Смит, Джесси Карни; Фелпс, Ширелл, ред. (2003). «Джонс, Мэри Джейн Ричардсон». Известные чернокожие американки . Том. 3. Детройт: Исследование Гейла. ISBN 0-8103-4749-0 . OCLC 24468213 .
^ Хендрикс, Ванда А. (2013). Фанни Барьер Уильямс: пересекая границы региона и расы . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-09587-0 . OCLC 1067196558 .
^ Лернер 1974 , с. 161.
^ Jump up to: ^а ^б Закодник 2010 , с. 232.
^ Скотт 1990 , с. 16.
^ Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 17.
^ Хендрикс 1998 , с. 22.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вада, Кайоми. «Национальная ассоциация клубов цветных женщин, Inc. (1896 г.)» . BlackPast.org . Архивировано из оригинала 27 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уотсон, Дениз М. (6 июня 2016 г.). «Женский клуб Норфолка отмечает 100-летие возвращения назад и движения вперед» . Вирджинский пилот . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Движение клубов чернокожих женщин» . Энциклопедия.com . 2006. Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
^ Райт, Шэрон Д. (1999). Спрингер, Кимберли (ред.). Все еще поднимаемся, все еще поднимаемся: активизм современных афроамериканских женщин . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 150–151. ISBN 0-8147-8124-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Вспомогательная история факультета Вашингтонского университета» . Университет Вашингтона . Проверено 2 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Записи Клуба жен факультета Кентского государственного университета» . Библиотеки Кентского государственного университета . Проверено 2 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Рекорды клуба жен факультета» . Государственный университет Эмпории . Проверено 2 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Записи и альбомы женского клуба Университета штата Болл» . Государственный университет Болла . Проверено 2 апреля 2018 г.
^ Гейтс, Генри Луи младший; Аппиа, Кваме Энтони, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 628. ИСБН 978-0-19-517055-9 .
^ Джонсон без даты , стр. 2–3.
^ Ланг 2005 , стр. 8–9.
^ Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение» . Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Комас, Мартин Э. (6 апреля 2016 г.). «Женские клубы изо всех сил пытаются найти новых, более молодых членов» . Орландо Сентинел . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ «Упадок женского клуба Мейнарда» . Злой местный Мейнард . 23 июля 2017 г. Проверено 8 февраля 2017 г.
^ Дав, Линдси Сковил (2013). «Женский клуб Хьюстон-Хайт: более 100 лет дружбы и благотворительности» (PDF) . Хьюстонский исторический журнал . 10 (3): 20–21. Архивировано из оригинала (PDF) 23 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Штайнхауэр, Дженнифер (9 августа 2010 г.). «Святилище для женщин даже сегодня» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Движение женских клубов Флориды» . Посетите Флориду . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Премия Кроли» . ГФВК . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Белл, Натали (25 февраля 2016 г.). «Исторический клуб цветных женщин все еще растет» . Связь с Миссисипи . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Хансен 2003 , с. 62.
^ «Женский городской клуб Нью-Йорка» . Проект «Документы Элеоноры Рузвельт» . Университет Джорджа Вашингтона. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
^ «Самые эксклюзивные клубы только для женщин на Манхэттене» Андреа Уку, гостья , 8 мая 2012 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
^ «Почему профессиональные сетевые группы для женщин остаются ценными» Кристен Хикс, Fast Company , 7 января 2020 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
^ «Высокая цена женской дружбы» Мариса Мельцер, Town & Country , 11 октября 2020 г. Проверено 23 сентября 2023 г.
^ «Вот почему нам все еще нужны женские сетевые группы» Робин Бакли, предприниматель , 20 декабря 2021 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Борнштейн, Сандра К. «Роуз Хаас Альшулер» . Архив еврейских женщин . Архивировано из оригинала 5 августа 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Купец 1984 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шерман 1906 , с. 44.
^ Jump up to: ^а ^б Уотсон 2003 , с. 81.
^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1906 , с. 37.
^ Jump up to: ^а ^б Зима 1921 года , с. 636.
^ Джонс, Черисс Р. (7 июля 2016 г.). «Женские клубы» . Энциклопедия Южной Каролины . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 20 февраля 2017 г.
^ Бир, Форд и Джослин 2003 , с. 9.
^ Паркер 2010 , с. 124.
^ Мур, Ширли Энн Уилсон. «Клуб Фанни Джексон Коппин» . BlackPast.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
^ «Миссис Хэнротен, президент Ген-» . Нью-Йорк Таймс . 23 декабря 1894 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ Филд, Кейт (12 января 1895 г.). «Цвет против интеллекта» . Чикаго Дейли Трибьюн . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ «Цветной вопрос» . Гаррисберг Дейли Индепендент . 5 февраля 1896 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ «Черные летучие мыши белые» . Солт-Лейк-Трибьюн . 24 января 1896 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ «Против расы и цветовых линий» . Чикаго Дейли Трибьюн . 24 января 1895 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ «Расовые разделения в прогрессивную эпоху» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Винограден, Рут (4 февраля 2017 г.). «Техасская ассоциация женских клубов» . Онлайн-справочник по Техасу . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
^ Дайкман, Вильма; Стокли, Джеймс (ноябрь 1957 г.). «Бедственное положение белых женщин Юга» . Эбони . 13 (1): 32–42 . Получено 19 февраля 2017 г. - через EBSCOhost.
^ Холл, Жаклин (8 марта 2013 г.). «Из архива Южного воздействия: женщины и линчевание» . Лицом на юг . Институт южных исследований. Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б « Подъем, когда мы поднимаемся»: активизм Федерации клубов цветных женщин Монтаны» . Женская история имеет значение . 1 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
^ Скотт 1990 , с. 22.
^ Стюарт 1908 , с. 536.
^ Декер 1906 , стр. 201–202.
^ Jump up to: ^а ^б Стюарт 1908 , с. 537.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фланаган 1990 , с. 1041.
^ Шерман 1906 , с. 35.
^ Рабака 2012 , с. 59.
^ Jump up to: ^а ^б Вайзер, Эбби (21 февраля 2016 г.). «Члены женского клуба сформировали историю Эль-Пасо» . Эль-Пасо Таймс . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ Каннингем 1978 , стр. 8–10.
^ «Историческая справка» . История ТАВК . Библиотеки Техасского женского университета. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1906 , с. 34.
^ «Хестер Джеффри» . Суфражистки Западного Нью-Йорка: победа в голосовании . Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 11 февраля 2016 г.
^ «Реальная помощь несчастным» . Интер Океан . 2 января 1911 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Фланаган 1990 , с. 1040.
^ Jump up to: ^а ^б Сихольм, Меган (15 июня 2010 г.). «Техасская федерация женских клубов» . Онлайн-справочник по Техасу . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кларк, Эмили (17 февраля 2016 г.). «Женский клуб Плимута: распускается местная группа женских активисток» . Злой местный Кингстон . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Джонсон nd , с. 12.
^ «Женский клуб Белых равнин» . Женский клуб Уайт-Плейнс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ «Искусство в женских клубах». Американский журнал искусства . 9 (5): 209. Март 1918 г. JSTOR 23935699 .
^ Шерман 1906 , с. 33.
^ Шерман 1906 , с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Мур 1906 , с. 59.
^ Jump up to: ^а ^б Рабака 2012 , стр. 59–60.
^ Рабака 2012 , стр. 60–61.
^ Jump up to: ^а ^б Кнупфер 2006 , с. 102.
^ Кнупфер 2006 , с. 104.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хансен 2003 , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мауэ, Лиза (15 марта 2016 г.). «Женский клуб Карризозо имеет глубокие корни» . Новости Руидосо . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Шерман 1906 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хансен 2003 , с. 59.
^ Купец 1984 , с. 62.
^ Jump up to: ^а ^б Кауфман 2006 , с. 33.
^ Купец 1984 , с. 59.
^ Декер 1906 , с. 201.
^ «Люди за парками» . ПБС . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ Джениски, Боб (29 июня 2008 г.). «История парка: существовал бы национальный парк Меса-Верде без Вирджинии МакКлерг?» . Путешественник по национальным паркам . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ «Государственный парк Роял-Палм» . NPS.gov . Служба национальных парков . Проверено 8 февраля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Купец 1984 , с. 63.
^ Кауфман 2006 , с. 32.
^ Кауфман 2006 , с. 36.
^ Кауфман 2006 , с. 45.
^ Стовер, Кайла (2017). Оксфордский справочник по активизму женского общественного движения США . Нью-Йорк: Оксфорд.
^ Jump up to: ^а ^б Фланаган 1990 , стр. 1038–1039.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Блэр, Карен Дж. (27 сентября 2009 г.). «Движение женских клубов в Вашингтоне» . Ссылка на историю . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 28 января 2017 г.
^ Лернер 1974 , с. 164.
^ Смит, Альфред Эмануэль; Уолтон, Фрэнсис (1895). Новый прогноз . Издательство Outlook.
^ Кроли 1898 , с. 1046 .
^ Jump up to: ^а ^б Декер 1906 , с. 202.
^ Шерман 1906 , с. 38.
^ Jump up to: ^а ^б «Причины: Движение за контроль над рождаемостью» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ «Клубные женщины бросают вызов закону и проповедуют контроль над рождаемостью» . Денвер Пост . 29 сентября 1916 года . Проверено 18 января 2017 г.
^ «Темы хроники Америки - Маргарет Сэнгер и движение за контроль над рождаемостью» . Читальный зал газет и текущих периодических изданий . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ Перри, миссис Ричард Б. (28 февраля 1936 г.). «Клубы округа Уэстморленд заслушают обсуждение вопросов контроля над рождаемостью и стерилизации» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 12 февраля 2017 г.
^ Хаджо, Кэти Моран (2010). Контроль над рождаемостью на Мейн-стрит: организация клиник в Соединенных Штатах, 1916–1939 гг . Чикаго: Издательство Университета Иллинойса. п. 37. ИСБН 978-0-252-03536-4 .
^ Хаслетт, Дайан К. (2001). «Рашель Слободинский Яррос» . Городской опыт Чикаго: Халл-Хаус и его окрестности, 1889–1963 гг . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 23 января 2017 г.
^ Де Янг, Рут (6 июня 1937 г.). «Лига контроля над рождаемостью штата Иллинойс — жизненно важное социальное агентство» . Чикаго Трибьюн . Проверено 23 января 2017 г.
^ «Маргарет Сэнгер, «Истинное значение контроля над рождаемостью», 30 марта 1937 года» . Публичные сочинения и выступления Маргарет Сэнгер 1911–1960 гг . Архивировано из оригинала 7 мая 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.
^ Уотсон 2003 , с. 82.
^ Jump up to: ^а ^б Уотсон, «Матери-основательницы», с. 236.
^ Тева Шеер, «Практическая сторона уравнения: женщины клуба и американское государственное управление», Административная теория и практика, том. 24, № 3 (2002), с. 525.
^ Уотсон 2003 , стр. 87–88.
^ Уотсон 2003 , с. 74.
^ О'Локлин, Кэти (16 марта 2012 г.). «Век сервиса и элегантности Женский клуб Бала Синвид отмечает свое столетие, и он больше не только для девочек» . Время основной линии . Проверено 4 февраля 2017 г.
^ Стюарт 1908 , с. 538.
^ Уотсон 2003 , с. 76.
^ Уотсон 2003 , с. 80.
^ Блэр, Лаура (27 марта 2013 г.). «От социализации к социальным изменениям: женские клубы Южной Каролины» . Программа цифровых газет Южной Каролины . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Беркетт, Дебора (май 2013 г.). «История женских клубов в округе Чероки начинается с холостяков в 1902 году» . Государственный университет Стивена Ф. Остина . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ Джонсон nd , с. 5.
^ Шерман 1906 , с. 49.
^ Уотсон 2003 , с. 77.
^ Jump up to: ^а ^б Фланаган 1990 , с. 1043.
^ Jump up to: ^а ^б Толсон 2008 , с. 36.
^ «Национальная лига потребителей» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шерман 1906 , с. 40.
^ Шульц, Римма Лунин. «Женская история» . Чикагская столичная историческая ярмарка . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 7 января 2017 г.
^ «Формирование общества, имеющего для себя» . Интер Океан . 27 марта 1886 года . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ Декер 1906 , с. 203.
^ Шерман 1906 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 1» . Журнал «Пролог» . 30 (2). Архивировано из оригинала 16 декабря 2016 года - в Национальном архиве.
^ Jump up to: ^а ^б Зима 1921 года , с. 638.
^ Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 2» . Журнал «Пролог» . 30 (2) – через Национальный архив.
^ Bredbenner 1998 , pp. 86–87.
^ «Уездный совет» . Чикаго Дейли Трибьюн . 16 апреля 1884 года . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.
^ «Женский клуб» . Лос-Анджелес Геральд . 29 января 1879 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ Торговец 1984 , стр. 69–70.
^ Шерман 1906 , с. 31.
^ Толсон 2008 , с. 26.
^ Сквайр, Белль (18 сентября 1910 г.). «Недавний рост избирательного движения в Чикаго, о котором свидетельствуют многочисленные клубы «равных прав»» . Чикаго Трибьюн . Проверено 21 января 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Движение за права женщин, 1848–1920» . История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Афроамериканские женщины и избирательное право» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ «Женское царство» . Чикаго Дейли Трибьюн . 20 октября 1883 года . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.
^ «С Сьюзен Б. хватит» . Глобус Святого Павла . 28 июня 1888 года . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.
^ Тейлор, Паула Кайзер. «Женское избирательное движение» . Энциклопедия Арканзаса . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ МакГолдрик, Нил. «Избирательное право женщин и вопрос цвета кожи» . SocialStudies.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
^ https://www.sulgraveclub.org/ ^{[ только URL ]}

Источники

Пиво, Джанет; Форд, Энн-Мари; Джослин, Кэтрин, ред. (2003). Американский феминизм: ключевые исходные документы 1848–1920 гг . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-21945-0 .
Бредбеннер, Кэндис Льюис (1998). Собственная национальность: женщины, брак и закон о гражданстве . Беркли: Издательство Калифорнийского университета – через Калифорнийскую цифровую библиотеку.
Кроли, Джейн Каннингем (1898). История движения женских клубов в Америке . Нью-Йорк: HG Allen & Co.
Каннингем, Мэри С. (1978). Женский клуб Эль-Пасо: первые тридцать лет его существования . Эль-Пасо, Техас: Texas Western Press. ISBN 0-87404-061-2 .
Декер, Сара С. Платт (сентябрь 1906 г.). «Значение женского клубного движения» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 28 (2): 1–6. дои : 10.1177/000271620602800201 . JSTOR 1010954 . S2CID 220838509 .
Данбар, Эрика Армстронг (2008). Хрупкая свобода: афроамериканские женщины и эмансипация в довоенном городе . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12591-7 .
Фланаган, Морин А. (1990). «Гендер и городская политическая реформа: городской клуб и женский городской клуб Чикаго в прогрессивную эпоху». Американский исторический обзор . 95 (4): 1032–1050. дои : 10.2307/2163477 . JSTOR 2163477 .
Хансен, Дебра Л. Голд (2003). «Клубы (женские) на Западе» . В Баккене — Гордон Моррис; Фаррингтон, Бренда (ред.). Энциклопедия женщин американского Запада . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Sage. ISBN 978-1-4522-6526-1 .
Хендрикс, Ванда А. (1998). Гендер, раса и политика на Среднем Западе: женщины из черного клуба в Иллинойсе . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. ISBN 0-253-33447-0 .
Джонсон, Кимберли (nd). «От А до Я и между: женские организации, преобразующие изменения изнутри» (PDF) . Дельта Каппа Гамма .
Кауфман, Полли Велтс (2006). Национальные парки и женский голос: история . Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-3994-2 .
Кнупфер, Анна Мейс (2006). Чикагский черный ренессанс и женский активизм . Чикаго: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 9780252072932 .
Ланг, Дженнифер Р. (2005). Самосовершенствование, улучшение общества: Сороз Северной Каролины и движение женских клубов в Уилмингтоне, Северная Каролина, 1895–1950 (PDF) . Университет Северной Каролины в Уилмингтоне.
Ли, Шебби (2009). «Женское движение на Западе: дань уважения клубным женщинам XIX века» (PDF) . Конференция по истории Вест-Ривер . Проверено 4 февраля 2017 г.
Лернер, Герда (1 января 1974 г.). «Ранняя общественная работа женщин черного клуба». Журнал истории негров . 59 (2): 158–167. дои : 10.2307/2717327 . JSTOR 2717327 . S2CID 148077982 .
Мерчант, Кэролайн (1 марта 1984 г.). «Женщины прогрессивного природоохранного движения: 1900–1916». Экологическое обозрение . 8 (1): 57–85. дои : 10.2307/3984521 . ISSN 1053-4180 . JSTOR 3984521 . S2CID 84888548 .
Мягкий, Нона (2001). Организация Черной Америки . Рутледж. ISBN 978-1-135-58123-7 .
Мур, Доротея (сентябрь 1906 г.). «Работа женских клубов в Калифорнии» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 28 (2): 59–62. дои : 10.1177/000271620602800205 . JSTOR 1010958 . S2CID 144847807 .
Паркер, Элисон М. (2010). «Клубницы, реформаторы, рабочие и феминистки позолоченного века и прогрессивной эпохи» . В ДеЛуцио, Криста (ред.). Права женщин: люди и перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-114-5 .
Рабака, Рейланд (2012). Амнезия хип-хопа: от блюза и движения клубов чернокожих женщин к рэпу и движению хип-хопа . Лэнхэм, Мэриленд: Лексингтонская книга. ISBN 978-0-7391-7492-0 .
Скотт, Энн Фирор (1 января 1990 г.). «Самое невидимое из всех: добровольные ассоциации чернокожих женщин». Журнал южной истории . 56 (1): 3–22. дои : 10.2307/2210662 . JSTOR 2210662 .
Сихольм, Меган (1998). «Серьезные женщины: Клубное движение белых женщин в Техасе прогрессивной эпохи, 1880–1920» (PDF) . Университет Райса .
Шерман, миссис Джон Дикинсон (сентябрь 1906 г.). «Женские клубы в штатах Среднего Запада» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 28 (2): 29–49. дои : 10.1177/000271620602800203 . JSTOR 1010956 . S2CID 144224361 .
Стюарт, Джейн А. (14 мая 1908 г.). «Просветительская работа женских клубов». Журнал образования . 67 (20): 536–538. дои : 10.1177/002205740806702004 . JSTOR 42816821 . S2CID 188530021 .
Толсон, Клодетт Л. (2008). Исключенные и включенные: Чикаго, превосходство белых и женское клубное движение, 1873–1915 гг . Чикагский университет: Чикагский университет Лойолы. ISBN 9780549840275 .
Тернер, Элизабет Хейс (1997). Женщины, культура и сообщество: религия и реформы в Галвестоне, 1880–1920 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-802805-5 .
Уотсон, Паула Д. (2003). «Долины без закатов: женские клубы и передвижные библиотеки» . У Фримена, Роберт С.; Ховде, Дэвид М. (ред.). Библиотеки для народа: истории работы . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc. ISBN 978-0-7864-1359-1 .
Зима, Элис Эймс (ноябрь 1921 г.). «Женские клубы сегодня». Североамериканское обозрение . 214 (792): 636–640. JSTOR 25120874 .
Вуд, Мэри И.; Пеннибакер, миссис Перси В. (ноябрь 1914 г.). «Гражданская деятельность женских клубов». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 56 : 78–87. дои : 10.1177/000271621405600110 . JSTOR 1011981 . S2CID 144923534 .
Закодник, Тереза С., изд. (2010). «Мы должны быть готовы к действию»: читатель ранних афроамериканских феминизмов . Буффало, Нью-Йорк: Broadview Press. ISBN 978-1-55111-917-5 .

Дальнейшее чтение

Энн Рагглс Гир. Интимные практики: грамотность и культурная работа в женских клубах США, 1880–1920 гг. Издательство Чикагского университета, 1997. ^{[ ISBN отсутствует ]}
Августа Х. Лейпольдт (1895), Список книг для девочек и женщин и их клубов , Бостон: Библиотечное бюро , OL 7206948M
Джейн Моррис-Кроутер, Политическая деятельность женщин Детройтских клубов в 1920-е годы: вызов и обещание. Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна, 2013. ^{[ ISBN отсутствует ]}

Внешние ссылки

Подъем во время восхождения: клубы афроамериканских женщин в эпоху прогресса, Чикаго
GFWC (официальный сайт)
Для нашей взаимной выгоды: Афинский женский клуб и социальная реформа, 1899–1920 гг. В цифровой библиотеке Грузии.
[1] В поисках СПИДа, Исследовательский центр, Специальные коллекции, Историческое общество штата Вашингтон.
[2] Коллекция женских клубов, 1812–1995 гг. Коллекция Софии Смит, Колледж Смита.
Коллекция Клуба Маргарет Фуллер , Исторический музей округа Маклин

[1] Эпплби, Джойс; Чанг, Эйлин; Гудвин, Нева (2015). Энциклопедия женщин в американской истории . Рутледж. п. 455. ИСБН 9781317471622 .

[2] Голдфилд, Дэвид (2013). Все еще боремся с гражданской войной: Юг Америки и южная история . ЛГУ Пресс. п. 140. ИСБН 9780807152171 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б «Знакомство с женщинами клуба» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.

[FOOTNOTEFlanagan19901046-4] Фланаган 1990 , с. 1046.

[FOOTNOTEFlanagan19901048-5] Фланаган 1990 , с. 1048.

[FOOTNOTEFlanagan19901050-6] Фланаган 1990 , с. 1050.

[FOOTNOTEWinter1921637-7] Зима 1921 года , с. 637.

[FOOTNOTELang20052-8] Ланг 2005 , с. 2.

[FOOTNOTESeaholm19984-9] Сихольм 1998 , с. 4.

[:13-10] Jump up to: ^а ^б ^с «Культивирование женской реформы: Христианский союз воздержания женщин Монтаны» . Женская история имеет значение . 12 июня 2014. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[:6-11] Jump up to: ^а ^б Боулз, Нелли (11 сентября 2011 г.). «Женские клубы Сан-Франциско стареют, количество игроков сокращается» . Ворота СФ . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.

[:17-12] Jump up to: ^а ^б "О нас" . Женский клуб Эль-Пасо . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[FOOTNOTESherman190632-13] Шерман 1906 , с. 32.

[14] «Женский клуб Лос-Анджелеса» . Лос-Анджелес Таймс . 1 февраля 1885 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEMoore190662-15] Мур 1906 , с. 62.

[16] «Журнал клубной женщины GFWC» . Генеральная федерация женских клубов . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[17] «Женский клуб Редондо-Бич» . Женский клуб Редондо Бич . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[:0-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Клубное движение» . Британская энциклопедия . 1 декабря 1999 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2016 года . Проверено 26 января 2017 г.

[FOOTNOTECroly18983–4-19] Кроли 1898 , с. 3–4.

[:3-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение» . Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 28 января 2017 г.

[FOOTNOTELee20093-21] Ли 2009 , с. 3.

[FOOTNOTECroly18988–9-22] Кроли 1898 , стр. 8–9.

[FOOTNOTEHansen200356-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хансен 2003 , стр. 56.

[:8-24] Jump up to: ^а ^б ^с «Женский клуб Мэйплвуда – век служения» . Дюран-Хедден . 1 ноября 2010 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEScott19906-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Скотт 1990 , с. 6.

[FOOTNOTEParker2010119-26] Паркер 2010 , с. 119.

[27] «Всеобщая федерация женских клубов» . Работающие женщины, 1800–1930 гг . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEHansen200357-28] Хансен 2003 , стр. 57.

[29] Паула Д. Уотсон, «Матери-основательницы: вклад женских организаций в развитие публичных библиотек в Соединенных Штатах», Library Quarterly , vol. 64, нет. 3 (1994), с. 235.

[FOOTNOTETurner1997152-30] Тернер 1997 , с. 152.

[FOOTNOTECroly189812–13-31] Кроли 1898 , стр. 12–13.

[FOOTNOTEWoodPennybacker191479-32] Вуд и Пеннибакер 1914 , с. 79.

[FOOTNOTELee20097-33] Ли 2009 , с. 7.

[34] «Женский клуб» . Лос-Анджелес Таймс . 9 января 1885 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[35] Бодин, В.Л. (24 мая 1905 г.). «Ценность женских клубов» . Филадельфийский исследователь . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEDecker1906199–200-36] Декер 1906 , стр. 199–200.

[FOOTNOTEWoodPennybacker191480-37] Вуд и Пеннибакер 1914 , с. 80.

[FOOTNOTEBeerFordJoslin20033-38] Бир, Форд и Джослин 2003 , с. 3.

[FOOTNOTETolson200810–11-39] Толсон 2008 , стр. 10–11.

[FOOTNOTERabaka201244–45-40] Рабака 2012 , стр. 44–45.

[FOOTNOTELang20055–6-41] Ланг 2005 , стр. 5–6.

[42] «Лига американских женщин и Республика американских женщин» . Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года.

[43] Дженнифер Истман Аттебери (29 апреля 1986 г.). «Дом отделения Американской женской лиги / Библиотека Пека» . Служба национальных парков . Проверено 27 сентября 2023 г. с фото 1986 года

[FOOTNOTEParker2010129-44] Паркер 2010 , с. 129.

[FOOTNOTEJohnsonn.d.8-45] Джонсон nd , с. 8.

[46] Остерхельд, Франк. «Женский клуб Спокана» . Спокан Исторический . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[47] Мир раскололся: как современное женское движение изменило Америку Рут Розен, Viking, 2000, стр. 2013. Проверено 21 сентября 2023 г.

[48] «Воздействие и достижения» . Генеральная федерация женских клубов .

[49] «Женская профсоюзная лига» . Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2019 г.

[FOOTNOTEScott19905-50] Jump up to: ^а ^б ^с Скотт 1990 , с. 5.

[51] Холл, Питер Добкин. «Популяризация общественных объединений» (PDF) . Гарвард : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEMjagkij2001235-52] Jump up to: ^а ^б ^с Мягкий 2001 , с. 235.

[FOOTNOTEDunbar2008101-53] Данбар 2008 , с. 101.

[54] «История рабства в Соединенных Штатах» . Национальное географическое общество . 31 января 2016. Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 г.

[55] Шоу, Стефани Дж. (1999). «Движение черных женщин-клубников» . В Мэнкиллере, Вильма П.; Минк, Гвендолин; Наварро, Мариса ; Смит, Барбара; Стейнем, Глория (ред.). Путеводитель читателя по истории женщин США (переиздание). Книги Маринера. стр. 62–63. ISBN 978-0-618-00182-8 .

[FOOTNOTEScott19907-56] Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 7.

[57] «Хронология» . Женщины в истории Техаса . Архивировано из оригинала 23 марта 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.

[58] «Афроамериканские женщины в эпоху прогресса» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[:2-59] Jump up to: ^а ^б ^с «Движение клубов чернокожих женщин» . Деколонизация нашей истории . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.

[FOOTNOTEScott19909-60] Скотт 1990 , с. 9.

[FOOTNOTEScott199015-61] Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 15.

[FOOTNOTERabaka201245-62] Рабака 2012 , с. 45.

[FOOTNOTEScott199019-63] Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 19.

[FOOTNOTEMjagkij2001492-64] Мягкий 2001 , с. 492.

[FOOTNOTELerner1974160-65] Лернер 1974 , с. 160.

[:7-66] Jump up to: ^а ^б «Афроамериканская реформаторская этика» . Афроамериканская реформистская этика . Национальный музей женской истории. Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 5 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEMjagkij2001229-67] Мягкий 2001 , с. 229.

[:112-68] Смит, Джесси Карни; Фелпс, Ширелл, ред. (2003). «Джонс, Мэри Джейн Ричардсон». Известные чернокожие американки . Том. 3. Детройт: Исследование Гейла. ISBN 0-8103-4749-0 . OCLC 24468213 .

[:42-69] Хендрикс, Ванда А. (2013). Фанни Барьер Уильямс: пересекая границы региона и расы . Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-09587-0 . OCLC 1067196558 .

[FOOTNOTELerner1974161-70] Лернер 1974 , с. 161.

[FOOTNOTEZackodnik2010232-71] Jump up to: ^а ^б Закодник 2010 , с. 232.

[FOOTNOTEScott199016-72] Скотт 1990 , с. 16.

[FOOTNOTEScott199017-73] Jump up to: ^а ^б Скотт 1990 , с. 17.

[FOOTNOTEHendricks199822-74] Хендрикс 1998 , с. 22.

[:20-75] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вада, Кайоми. «Национальная ассоциация клубов цветных женщин, Inc. (1896 г.)» . BlackPast.org . Архивировано из оригинала 27 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.

[:27-76] Jump up to: ^а ^б ^с Уотсон, Дениз М. (6 июня 2016 г.). «Женский клуб Норфолка отмечает 100-летие возвращения назад и движения вперед» . Вирджинский пилот . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[:9-77] Jump up to: ^а ^б «Движение клубов чернокожих женщин» . Энциклопедия.com . 2006. Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.

[78] Райт, Шэрон Д. (1999). Спрингер, Кимберли (ред.). Все еще поднимаемся, все еще поднимаемся: активизм современных афроамериканских женщин . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 150–151. ISBN 0-8147-8124-1 .

[:29-79] Jump up to: ^а ^б ^с «Вспомогательная история факультета Вашингтонского университета» . Университет Вашингтона . Проверено 2 апреля 2018 г.

[:30-80] Jump up to: ^а ^б «Записи Клуба жен факультета Кентского государственного университета» . Библиотеки Кентского государственного университета . Проверено 2 апреля 2018 г.

[:31-81] Jump up to: ^а ^б ^с «Рекорды клуба жен факультета» . Государственный университет Эмпории . Проверено 2 апреля 2018 г.

[:34-82] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Записи и альбомы женского клуба Университета штата Болл» . Государственный университет Болла . Проверено 2 апреля 2018 г.

[83] Гейтс, Генри Луи младший; Аппиа, Кваме Энтони, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 628. ИСБН 978-0-19-517055-9 .

[FOOTNOTEJohnsonn.d.2–3-84] Джонсон без даты , стр. 2–3.

[FOOTNOTELang20058–9-85] Ланг 2005 , стр. 8–9.

[86] Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение» . Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.

[:11-87] Jump up to: ^а ^б Комас, Мартин Э. (6 апреля 2016 г.). «Женские клубы изо всех сил пытаются найти новых, более молодых членов» . Орландо Сентинел . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[88] «Упадок женского клуба Мейнарда» . Злой местный Мейнард . 23 июля 2017 г. Проверено 8 февраля 2017 г.

[89] Дав, Линдси Сковил (2013). «Женский клуб Хьюстон-Хайт: более 100 лет дружбы и благотворительности» (PDF) . Хьюстонский исторический журнал . 10 (3): 20–21. Архивировано из оригинала (PDF) 23 февраля 2017 г.

[:12-90] Jump up to: ^а ^б Штайнхауэр, Дженнифер (9 августа 2010 г.). «Святилище для женщин даже сегодня» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[:10-91] Jump up to: ^а ^б ^с «Движение женских клубов Флориды» . Посетите Флориду . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.

[:21-92] Jump up to: ^а ^б «Премия Кроли» . ГФВК . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[93] Белл, Натали (25 февраля 2016 г.). «Исторический клуб цветных женщин все еще растет» . Связь с Миссисипи . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEHansen200362-94] Хансен 2003 , с. 62.

[95] «Женский городской клуб Нью-Йорка» . Проект «Документы Элеоноры Рузвельт» . Университет Джорджа Вашингтона. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Проверено 28 февраля 2017 г.

[96] «Самые эксклюзивные клубы только для женщин на Манхэттене» Андреа Уку, гостья , 8 мая 2012 г. Проверено 21 сентября 2023 г.

[97] «Почему профессиональные сетевые группы для женщин остаются ценными» Кристен Хикс, Fast Company , 7 января 2020 г. Проверено 21 сентября 2023 г.

[98] «Высокая цена женской дружбы» Мариса Мельцер, Town & Country , 11 октября 2020 г. Проверено 23 сентября 2023 г.

[99] «Вот почему нам все еще нужны женские сетевые группы» Робин Бакли, предприниматель , 20 декабря 2021 г. Проверено 21 сентября 2023 г.

[:03-100] Jump up to: ^а ^б Борнштейн, Сандра К. «Роуз Хаас Альшулер» . Архив еврейских женщин . Архивировано из оригинала 5 августа 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEMerchant198461-101] Jump up to: ^а ^б Купец 1984 , с. 61.

[FOOTNOTESherman190644-102] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шерман 1906 , с. 44.

[FOOTNOTEWatson200381-103] Jump up to: ^а ^б Уотсон 2003 , с. 81.

[FOOTNOTESherman190637-104] Jump up to: ^а ^б Шерман 1906 , с. 37.

[FOOTNOTEWinter1921636-105] Jump up to: ^а ^б Зима 1921 года , с. 636.

[106] Джонс, Черисс Р. (7 июля 2016 г.). «Женские клубы» . Энциклопедия Южной Каролины . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 20 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEBeerFordJoslin20039-107] Бир, Форд и Джослин 2003 , с. 9.

[FOOTNOTEParker2010124-108] Паркер 2010 , с. 124.

[109] Мур, Ширли Энн Уилсон. «Клуб Фанни Джексон Коппин» . BlackPast.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.

[110] «Миссис Хэнротен, президент Ген-» . Нью-Йорк Таймс . 23 декабря 1894 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[111] Филд, Кейт (12 января 1895 г.). «Цвет против интеллекта» . Чикаго Дейли Трибьюн . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[112] «Цветной вопрос» . Гаррисберг Дейли Индепендент . 5 февраля 1896 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[:122-113] «Черные летучие мыши белые» . Солт-Лейк-Трибьюн . 24 января 1896 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[114] «Против расы и цветовых линий» . Чикаго Дейли Трибьюн . 24 января 1895 года . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[115] «Расовые разделения в прогрессивную эпоху» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.

[116] Винограден, Рут (4 февраля 2017 г.). «Техасская ассоциация женских клубов» . Онлайн-справочник по Техасу . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.

[:04-117] Дайкман, Вильма; Стокли, Джеймс (ноябрь 1957 г.). «Бедственное положение белых женщин Юга» . Эбони . 13 (1): 32–42 . Получено 19 февраля 2017 г. - через EBSCOhost.

[:33-118] Холл, Жаклин (8 марта 2013 г.). «Из архива Южного воздействия: женщины и линчевание» . Лицом на юг . Институт южных исследований. Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.

[:23-119] Jump up to: ^а ^б « Подъем, когда мы поднимаемся»: активизм Федерации клубов цветных женщин Монтаны» . Женская история имеет значение . 1 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEScott199022-120] Скотт 1990 , с. 22.

[FOOTNOTEStewart1908536-121] Стюарт 1908 , с. 536.

[FOOTNOTEDecker1906201–202-122] Декер 1906 , стр. 201–202.

[FOOTNOTEStewart1908537-123] Jump up to: ^а ^б Стюарт 1908 , с. 537.

[FOOTNOTEFlanagan19901041-124] Jump up to: ^а ^б ^с Фланаган 1990 , с. 1041.

[FOOTNOTESherman190635-125] Шерман 1906 , с. 35.

[FOOTNOTERabaka201259-126] Рабака 2012 , с. 59.

[:22-127] Jump up to: ^а ^б Вайзер, Эбби (21 февраля 2016 г.). «Члены женского клуба сформировали историю Эль-Пасо» . Эль-Пасо Таймс . Проверено 6 февраля 2017 г.

[FOOTNOTECunningham19788–10-128] Каннингем 1978 , стр. 8–10.

[:02-129] «Историческая справка» . История ТАВК . Библиотеки Техасского женского университета. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 г.

[FOOTNOTESherman190634-130] Jump up to: ^а ^б Шерман 1906 , с. 34.

[131] «Хестер Джеффри» . Суфражистки Западного Нью-Йорка: победа в голосовании . Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 11 февраля 2016 г.

[:182-132] «Реальная помощь несчастным» . Интер Океан . 2 января 1911 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEFlanagan19901040-133] Фланаган 1990 , с. 1040.

[:5-134] Jump up to: ^а ^б Сихольм, Меган (15 июня 2010 г.). «Техасская федерация женских клубов» . Онлайн-справочник по Техасу . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 4 февраля 2017 г.

[:26-135] Jump up to: ^а ^б ^с Кларк, Эмили (17 февраля 2016 г.). «Женский клуб Плимута: распускается местная группа женских активисток» . Злой местный Кингстон . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEJohnsonn.d.12-136] Джонсон nd , с. 12.

[137] «Женский клуб Белых равнин» . Женский клуб Уайт-Плейнс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[138] «Искусство в женских клубах». Американский журнал искусства . 9 (5): 209. Март 1918 г. JSTOR 23935699 .

[FOOTNOTESherman190633-139] Шерман 1906 , с. 33.

[FOOTNOTESherman190646-140] Шерман 1906 , с. 46.

[FOOTNOTEMoore190659-141] Jump up to: ^а ^б Мур 1906 , с. 59.

[FOOTNOTERabaka201259–60-142] Jump up to: ^а ^б Рабака 2012 , стр. 59–60.

[FOOTNOTERabaka201260–61-143] Рабака 2012 , стр. 60–61.

[FOOTNOTEKnupfer2006102-144] Jump up to: ^а ^б Кнупфер 2006 , с. 102.

[FOOTNOTEKnupfer2006104-145] Кнупфер 2006 , с. 104.

[FOOTNOTEHansen200358-146] Jump up to: ^а ^б ^с Хансен 2003 , с. 58.

[:25-147] Jump up to: ^а ^б ^с Мауэ, Лиза (15 марта 2016 г.). «Женский клуб Карризозо имеет глубокие корни» . Новости Руидосо . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTESherman190648-148] Шерман 1906 , с. 48.

[FOOTNOTEHansen200359-149] Jump up to: ^а ^б ^с Хансен 2003 , с. 59.

[FOOTNOTEMerchant198462-150] Купец 1984 , с. 62.

[FOOTNOTEKaufman200633-151] Jump up to: ^а ^б Кауфман 2006 , с. 33.

[FOOTNOTEMerchant198459-152] Купец 1984 , с. 59.

[FOOTNOTEDecker1906201-153] Декер 1906 , с. 201.

[154] «Люди за парками» . ПБС . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.

[155] Джениски, Боб (29 июня 2008 г.). «История парка: существовал бы национальный парк Меса-Верде без Вирджинии МакКлерг?» . Путешественник по национальным паркам . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.

[156] «Государственный парк Роял-Палм» . NPS.gov . Служба национальных парков . Проверено 8 февраля 2023 г.

[FOOTNOTEMerchant198463-157] Jump up to: ^а ^б Купец 1984 , с. 63.

[FOOTNOTEKaufman200632-158] Кауфман 2006 , с. 32.

[FOOTNOTEKaufman200636-159] Кауфман 2006 , с. 36.

[FOOTNOTEKaufman200645-160] Кауфман 2006 , с. 45.

[161] Стовер, Кайла (2017). Оксфордский справочник по активизму женского общественного движения США . Нью-Йорк: Оксфорд.

[FOOTNOTEFlanagan19901038–1039-162] Jump up to: ^а ^б Фланаган 1990 , стр. 1038–1039.

[:4-163] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Блэр, Карен Дж. (27 сентября 2009 г.). «Движение женских клубов в Вашингтоне» . Ссылка на историю . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Проверено 28 января 2017 г.

[FOOTNOTELerner1974164-164] Лернер 1974 , с. 164.

[165] Смит, Альфред Эмануэль; Уолтон, Фрэнсис (1895). Новый прогноз . Издательство Outlook.

[FOOTNOTECroly1898[httpsarchiveorgdetailshistoryofwomansc00crolpage1046mode2up_1046]-166] Кроли 1898 , с. 1046 .

[FOOTNOTEDecker1906202-167] Jump up to: ^а ^б Декер 1906 , с. 202.

[FOOTNOTESherman190638-168] Шерман 1906 , с. 38.

[:15-169] Jump up to: ^а ^б «Причины: Движение за контроль над рождаемостью» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[:19-170] «Клубные женщины бросают вызов закону и проповедуют контроль над рождаемостью» . Денвер Пост . 29 сентября 1916 года . Проверено 18 января 2017 г.

[171] «Темы хроники Америки - Маргарет Сэнгер и движение за контроль над рождаемостью» . Читальный зал газет и текущих периодических изданий . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[172] Перри, миссис Ричард Б. (28 февраля 1936 г.). «Клубы округа Уэстморленд заслушают обсуждение вопросов контроля над рождаемостью и стерилизации» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 12 февраля 2017 г.

[173] Хаджо, Кэти Моран (2010). Контроль над рождаемостью на Мейн-стрит: организация клиник в Соединенных Штатах, 1916–1939 гг . Чикаго: Издательство Университета Иллинойса. п. 37. ИСБН 978-0-252-03536-4 .

[:14-174] Хаслетт, Дайан К. (2001). «Рашель Слободинский Яррос» . Городской опыт Чикаго: Халл-Хаус и его окрестности, 1889–1963 гг . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 23 января 2017 г.

[:32-175] Де Янг, Рут (6 июня 1937 г.). «Лига контроля над рождаемостью штата Иллинойс — жизненно важное социальное агентство» . Чикаго Трибьюн . Проверено 23 января 2017 г.

[176] «Маргарет Сэнгер, «Истинное значение контроля над рождаемостью», 30 марта 1937 года» . Публичные сочинения и выступления Маргарет Сэнгер 1911–1960 гг . Архивировано из оригинала 7 мая 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEWatson200382-177] Уотсон 2003 , с. 82.

[Watson236-178] Jump up to: ^а ^б Уотсон, «Матери-основательницы», с. 236.

[179] Тева Шеер, «Практическая сторона уравнения: женщины клуба и американское государственное управление», Административная теория и практика, том. 24, № 3 (2002), с. 525.

[FOOTNOTEWatson200387–88-180] Уотсон 2003 , стр. 87–88.

[FOOTNOTEWatson200374-181] Уотсон 2003 , с. 74.

[182] О'Локлин, Кэти (16 марта 2012 г.). «Век сервиса и элегантности Женский клуб Бала Синвид отмечает свое столетие, и он больше не только для девочек» . Время основной линии . Проверено 4 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEStewart1908538-183] Стюарт 1908 , с. 538.

[FOOTNOTEWatson200376-184] Уотсон 2003 , с. 76.

[FOOTNOTEWatson200380-185] Уотсон 2003 , с. 80.

[186] Блэр, Лаура (27 марта 2013 г.). «От социализации к социальным изменениям: женские клубы Южной Каролины» . Программа цифровых газет Южной Каролины . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 19 февраля 2017 г.

[187] Беркетт, Дебора (май 2013 г.). «История женских клубов в округе Чероки начинается с холостяков в 1902 году» . Государственный университет Стивена Ф. Остина . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEJohnsonn.d.5-188] Джонсон nd , с. 5.

[FOOTNOTESherman190649-189] Шерман 1906 , с. 49.

[FOOTNOTEWatson200377-190] Уотсон 2003 , с. 77.

[FOOTNOTEFlanagan19901043-191] Jump up to: ^а ^б Фланаган 1990 , с. 1043.

[FOOTNOTETolson200836-192] Jump up to: ^а ^б Толсон 2008 , с. 36.

[193] «Национальная лига потребителей» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 г.

[FOOTNOTESherman190640-194] Jump up to: ^а ^б Шерман 1906 , с. 40.

[:16-195] Шульц, Римма Лунин. «Женская история» . Чикагская столичная историческая ярмарка . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 7 января 2017 г.

[196] «Формирование общества, имеющего для себя» . Интер Океан . 27 марта 1886 года . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[FOOTNOTEDecker1906203-197] Декер 1906 , с. 203.

[FOOTNOTESherman190639-198] Шерман 1906 , с. 39.

[:28-199] Jump up to: ^а ^б ^с Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 1» . Журнал «Пролог» . 30 (2). Архивировано из оригинала 16 декабря 2016 года - в Национальном архиве.

[FOOTNOTEWinter1921638-200] Jump up to: ^а ^б Зима 1921 года , с. 638.

[201] Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 2» . Журнал «Пролог» . 30 (2) – через Национальный архив.

[FOOTNOTEBredbenner199886–87-202] Bredbenner 1998 , pp. 86–87.

[203] «Уездный совет» . Чикаго Дейли Трибьюн . 16 апреля 1884 года . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.

[204] «Женский клуб» . Лос-Анджелес Геральд . 29 января 1879 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[FOOTNOTEMerchant198469–70-205] Торговец 1984 , стр. 69–70.

[FOOTNOTESherman190631-206] Шерман 1906 , с. 31.

[FOOTNOTETolson200826-207] Толсон 2008 , с. 26.

[208] Сквайр, Белль (18 сентября 1910 г.). «Недавний рост избирательного движения в Чикаго, о котором свидетельствуют многочисленные клубы «равных прав»» . Чикаго Трибьюн . Проверено 21 января 2017 г.

[:18-209] Jump up to: ^а ^б «Движение за права женщин, 1848–1920» . История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 г.

[:24-210] Jump up to: ^а ^б «Афроамериканские женщины и избирательное право» . Национальный музей женской истории . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[:222-211] «Женское царство» . Чикаго Дейли Трибьюн . 20 октября 1883 года . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.

[:232-212] «С Сьюзен Б. хватит» . Глобус Святого Павла . 28 июня 1888 года . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.

[213] Тейлор, Паула Кайзер. «Женское избирательное движение» . Энциклопедия Арканзаса . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[214] МакГолдрик, Нил. «Избирательное право женщин и вопрос цвета кожи» . SocialStudies.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[215] ttps://www.sulgraveclub.org/ ^{[ только URL ]}

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]