Регенерация (богословие)

Регенерация , хотя иногда воспринимается как шаг в Ордо Салутисе («Порядок спасения »), обычно понимается в христианской богословии как объективная работа Бога в жизни верующего. Духовно это означает, что Бог приводит человека к новой жизни (что они « рождаются свыше ») из предыдущего состояния отделения от Бога и подчинения к распаду смерти ( Ефесянам 2: 5). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Таким образом, в лютеранской и римско -католической богословии это обычно означает то, что происходит во время крещения . В кальвинизме (реформированном богословии) и богословии Арминирования крещение признано внешним признаком внутренней реальности, которая состоит в том, чтобы следовать регенерации как признаку послушания Новому Завету ; Таким образом, методистские церкви учат, что возрождение происходит во время нового рождения. ^{[ 3 ]}

В то время как точное греческое существительное для «перерождения» или «регенерации» ( древнегреческий : παλιγγενεσία , романизированный : Палингенесия ) появляется только дважды в Новом Завете ( Матфея 19:28 ^{[ 4 ]} и Титу 3: 5), ^{[ 5 ]} Регенерация в христианстве представляет собой более широкую тему воссоздания и духовного возрождения, ^{[ 6 ]} Включая концепцию «родиться свыше» ( Иоанна 3: 3–8 ^{[ 7 ]} и 1 Петра 1: 3; ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Регенерация также называется «вторым рождением»). В некоторых школах христианской мысли считается, что, когда человек выражает веру в Иисуса Христа в их спасение, они тогда рождены от Бога, «рожденные от него» (1 Иоанна 5: 1). ^{[ 10 ]} В результате стать частью семьи Бога человек становится другим и новым существом (2 Коринфянам 5:17). ^{[ 11 ]}

Ссылки Нового Завета

Матфея 19:28 ^{[ 12 ]} переводится во многих английских переводах Библии (например, в Женевской Библии , версии короля Джеймса и версии американской стандартной ), как Иисус, ссылаясь на «регенерацию». Новая международная версия относится к «обновлению всех вещей», а английская стандартная версия относится к «Новому миру».

В Титу 3: 5, ^{[ 13 ]} Автор Послания относится к двум аспектам милости , которые Бог продемонстрировал верующим: «мытье регенерации (то есть крещение ) и возобновление Святого Духа ».

Исторические интерпретации

Англиканский епископ Чарльз Элликотт отмечает «широкий диапазон» значения: в Титу 3: 5 «Слово ... применяется к крещению, как инструмент регенерации или нового рождения отдельного верующего», но «есть быть «новым рождением» как для человечества , так и для человека ». ^{[ 14 ]} Однако большая часть исторической богословской интерпретации «регенерации» была сосредоточена на индивидуальном обновлении, как показано в следующих богословских школах мышления:

Регенерация крещения | Лютеранство и римский католицизм

Лютеранское и римско -католическое богословие утверждает, что «крещение дает очищение [оригинального] греха, инфузии регенерирующей благодати и союза со Христом». ^{[ 15 ]} Официальное римско -католическое учение конкретно заявляет, что регенерация начинается с крещения . ^{[ 16 ]}

Общий евангелизм

В период великого пробуждения акцент в протестантском богословии стал делать на регенерацию как отправную точку новой жизни человека во Христе. ^{[ 17 ]}

Пелагианство

Пелагиус верил, что люди родились чистыми, с Божьим Духом уже на работе, что делает необходимость духовного возрождения от предыдущего греховного государства неактуальным. ^{[ 18 ]} Начиная с Пелагиуса, модернистское богословие считало регенерацию больше вопроса образования, чем духовного обновления. ^{[ 17 ]}

Кальвинизм и реформированное богословие

Реформированное богословие учит, что регенерация предшествует веру ^{[ 19 ]} Через доктрину порочности полной . До возрождения грешник мертв, и до тех пор, пока грешник не будет восстановлен и не даст новую природу, грешник не может поверить. ^{[ 20 ]}

Реформированное богословие характерно рассматривает крещение как внешний признак внутренней работы Бога, как заявил Джон Кэлвин : «Все, кто одеты с праведностью Христа, одновременно восстанавливаются Духом, и что у нас есть серьезное возрождение в крещении в крещении . ^{[ 21 ]} Регенерация также описывается как «секретная операция Святого Духа». ^{[ 22 ]}

Арминианство

Арминское богословие учит, что первые шаги предприняты Богом в форме предварительной благодати . ^{[ 23 ]} Арминианцы отличаются от кальвинистов, подтверждая, что Божья благодать сопротивляется. «Когда наша воля освобождена, мы можем либо принять Божью спасительную благодать в вере, либо отвергнуть ее в нашу собственную руину». ^{[ 24 ]} Когда кто -то верит, это не благодать, которая заставляет человека отличаться от другого человека, а освобожденный ответ на веру в осуществление, чтобы принять эту благодать. Согласно классическим арминистам, если человек восстанавливается, это связано с реакцией этого человека на благодать только с верой; Если человек отвергнут, это связано с выбором этого человека. Предварительная грация присваивается или отвергается до возрождения; Те, кто не отвергает его, приходят в свет по благодати в концерте с их освобождением, будут работать синергически. После того, как верующий под воздействием предварительной благодати заставил верное решение следовать за Христом, Бог духовно восстанавливает их. ^{[ 25 ]} В отличие от кальвинизма , который учит, что возрождение является указом Божьим, арминианство учит, что грешник должен покаяться и приносить свою веру во Христа как условие регенерации и, таким образом, возрождение является верой, а не по указу.

Уэслиан -армианское богословие учит, что новое рождение содержит две фазы, которые встречаются вместе, оправдание и регенерацию: ^{[ 3 ]}

Хотя эти две фазы нового рождения происходят одновременно, на самом деле они являются двумя отдельными и различными действиями. Оправдание заключается в том, что милостивый и судебный акт Бога, в котором душе предоставлено полное отпущение от всей вины и полное освобождение от наказания за грех (Римлянам 3: 23-25). Этот акт божественной благодати создается верой в достоинства нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (Римлянам 5: 1). Регенерация - это передача божественной жизни, которая проявляется в этом радикальном изменении в моральном характере человека, от любви и жизни греха до любви Бога и жизни праведности (2 Коринфянам 5:17; 1 Петра 1:23 ) «Правовики веры, Эммануильная ассоциация церквей ^{[ 3 ]}
- Руководство церквей Ассоциации Эммануила, страницы 7–8

Квакерство

Центральное ежегодное собрание друзей , деноминация святости квакера, учит, что регенерация - это «божественная работа первоначального спасения (Тит. 3: 5) или обращение, которое включает в себя сопутствующие работы оправдания (Рим. 5:18) и усыновления (Рим. 8:15, 16). " ^{[ 26 ]} В регенерации, которая возникает в новом рождении , в самом сердце верующего происходит «трансформация верующего, в котором он находит себя новым творением во Христе (II Кор. 5:17; Кол. 1:27)». ^{[ 26 ]}

Смотрите также

Цитаты

^ Ефесянам 2: 5
^ Demarest 1997 , p. 292
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Руководство Ассоциации церквей Эммануила . Logansport : Ассоциация Эммануэля . 2002. с. 7–8.
^ Матфея 19:28
^ Титу 3: 5
^ Demarest 1997 , с. 293–294
^ Иоанна 3: 3–8
^ 1 Петр 1: 3
^ Stick 1994 , p. 699
^ 1 Иоанна 5: 1
^ 2 Коринфянам 5:17
^ Матфея 19:28
^ Титу 3: 5
^ «Мэтью 19 Комментарий Элликотта для читателей английского языка» . biblehub.com . Получено 2023-04-27 .
^ Demarest 1997 , p. 281
^ Demarest 1997 , p. 285
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Буркхардт 1988 , с. 574
^ Demarest 1997 , p. 279
^ Sproul, RC, выбран Богом . п. 72
^ Стил, Дэвид Н.; Томас, Кертис С. Пять точек кальвинизма . п. 16
^ Calvin, John , «5.12.1» , Институты христианской религии , извлечены 2014-03-07
^ Calvin, John , «3.1.1» , Институты христианской религии , извлечены 2012-11-08
^ Олсон 2006
^ «Резюме арминского богословия» . Общество евангельских арминцев . 25 октября 2013 года . Получено 21 мая 2017 года .
^ Demarest 1997 , p. 288
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Руководство по вере и практике центрального ежегодного собрания друзей . Центральное ежегодное собрание друзей . 2018. с. 26

Общие и цитируемые ссылки

Буркхардт, Х (1988), «Регенерация», в Райте, Дэвид; Фергюсон, Синклер ; Packer, Ji (Eds.), Новый словарь богословия , Downers Grove: Intervarsity Press, p. 574, ISBN 0830814000
Demarest, Bruce (1997), The Cross and Salvation , Wheaton: Crossway Books, ISBN 0891079378
Grudem, Wayne (1994), Систематическое богословие (Перепечатка изд.), Гранд -Рапидс: издательство Zondervan, ISBN 0310286700
Олсон, Роджер (2006), Арминианское богословие , Даунерс -Гроув: IVP Academic, ISBN 0830828419

Внешние ссылки

«Регенерация» . Энциклопедия Американа . 1920.

[1] Ефесянам 2: 5

[2] Demarest 1997 , p. 292

[Emmanuel2002-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Руководство Ассоциации церквей Эммануила . Logansport : Ассоциация Эммануэля . 2002. с. 7–8.

[4] Матфея 19:28

[5] Титу 3: 5

[6] Demarest 1997 , с. 293–294

[7] Иоанна 3: 3–8

[8] 1 Петр 1: 3

[9] Stick 1994 , p. 699

[10] 1 Иоанна 5: 1

[11] 2 Коринфянам 5:17

[12] Матфея 19:28

[13] Титу 3: 5

[14] «Мэтью 19 Комментарий Элликотта для читателей английского языка» . biblehub.com . Получено 2023-04-27 .

[15] Demarest 1997 , p. 281

[16] Demarest 1997 , p. 285

[burkhardt574-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Буркхардт 1988 , с. 574

[18] Demarest 1997 , p. 279

[19] Sproul, RC, выбран Богом . п. 72

[20] Стил, Дэвид Н.; Томас, Кертис С. Пять точек кальвинизма . п. 16

[21] Calvin, John , «5.12.1» , Институты христианской религии , извлечены 2014-03-07

[22] Calvin, John , «3.1.1» , Институты христианской религии , извлечены 2012-11-08

[23] Олсон 2006

[24] «Резюме арминского богословия» . Общество евангельских арминцев . 25 октября 2013 года . Получено 21 мая 2017 года .

[25] Demarest 1997 , p. 288

[CYMF2018-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Руководство по вере и практике центрального ежегодного собрания друзей . Центральное ежегодное собрание друзей . 2018. с. 26

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]