Эстер 7

Эстер 7
Эстер 7
← глава 6 глава 8 →
	«Эсфирь, обвиняющая Амана», Густав Доре. в Херманс, Жозефина Вудбери (1903) Истории с иврита.
Книга	Книга Эстер
Категория	Вот так
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	17

7 — седьмая глава Книги Эстер в еврейской Библии или Ветхого Завета христианской Библии Эстер . ^{[ 1 ]} Автор книги неизвестен, и современные ученые установили, что заключительный этап еврейского текста сформировался ко второму веку до нашей эры. ^{[ 2 ]} Главы с 3 по 8 содержат девять сцен, составляющих сложность книги. ^{[ 3 ]} В этой главе описывается второй пир Есфири. Тогда царь Ахашверош был полон решимости удовлетворить ее любую просьбу, поэтому Эстер рассказала об угрозе смерти своему народу и назвала Амана виновником запланированного геноцида . Царь в ярости вышел в свой сад, но вскоре вернулся и увидел Амана, который, по-видимому, угрожал Есфири на ее диване с откидной спинкой. ^{[ 4 ]} Это побудило царя повелеть повесить Амана на той самой виселице, которую Аман предназначал для Мардохея . ^{[ 4 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите и с XVI века разделена на 10 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретскому тексту , в который входит Кодекс Ленинградский (1008 г.). ^{[ 5 ]}^{[ а ]}

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век), Синайский кодекс ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^С; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 7 ]}

Есфирь раскрывает заговор Амана (7:1–6)

В этом разделе записано, как Эстер, наконец, рассказывает своему народу о планируемом геноциде (впервые называет себя членом этого народа), а затем «требует, чтобы жизни всей этой группы были сохранены». пощадил». Тогда царь был полон решимости удовлетворить ее любую просьбу, поэтому Есфирь рассказала об угрозе смерти своему народу и назвала Амана виновник планируемого геноцида. Царь в недоумении, потому что он мог подумать, что санкционирует план рабства вместо уничтожения, что дало Эстер возможность идентифицировать Амана как преступник. ^{[ 4 ]}

Стих 3

Тогда царица Эстер ответила и сказала: «Если я нашла благосклонность в глазах твоих, о царь, и если это угодно царю, то пусть моя жизнь будет дана мне по моему прошению и мой народ по моему требованию. ^{[ 8 ]}

Впервые Эсфирь обратилась к царю от второго лица: «если я добился твоего расположения», а не обычай использовать третье человека, «если я завоевала благосклонность царя», как в 5:8, что указывает на то, что теперь она «готова быть прямой в своих прошениях, а также в своей личности». ^{[ 4 ]}

Стих 5

И ответил царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: «Кто он и где тот, кто посмеет в сердце своем предположить сделать такое?» ^{[ 9 ]}

«Кто он, и где он»: с иврита: Кто это и где это , mî hū zeh wə- 'ê zeh hū . ^{[ 10 ]} Эта фраза передает согласные слова אהיה ( «Я есмь» ), занимающего центральное место в самооткровении Бога в Исходе 3:14 . ^{[ 11 ]} Подобно тому, как божественное имя Бога, ЯХВЕ , намеренно скрыто посредством литературного стиля акростихов в четырех стихах Книги Есфири (стихи 1:20 ; 5:4 ; 5:13 и 7:7 ), ^{[ 12 ]} этот состоит из последних букв, написанных «большим шрифтом» (больше остальных) в некоторых рукописях масоретского авторитета. ^{[ 13 ]} Частичное перекрытие смежных последних символов дает этот божественный титул при чтении справа налево или наоборот: ^{[ 11 ]}

налево Ха Зи Ва Ха За справа Хо. :

направо A , H Z и Z. , : слева ^{[ 11 ]}

Аман повешен (7:7–10)

Услышав слова Эстер, царь в ярости помчался в свой сад, но ничего не сказал об отмене указа Амана. Оставшись наедине с Эстер, испуганный Аман молил о пощаде и в конце концов упал на диван, на котором она полулежала, как раз в тот момент, когда царь вернулся в комнату. Это привело к кульминационному повороту истории, который происходит на личном уровне, потому что царь действует только тогда, когда его собственной жене явно угрожает Аман, точно так же, как он издал указ о том, что «все мужчины должны быть хозяевами в своих домах». ( 1:22 ) только после неповиновения его предыдущей жены. ^{[ 4 ]} Царь приказал повесить Амана на виселице, которую Аман сам приготовил (ср. Притчи 11:27 ; 26:27 ). ^{[ 14 ]} Посадку на кол человека, замышлявшего заговор против царицы, и Мардохея, спасшего царя, можно сравнить с посадкой на кол заговорщиков против царя, о которых сообщает Мардохей ( Есфирь 2:21 ). ^{[ 14 ]} После устранения непосредственной угрозы его жене «гнев царя утихает» ( 7:10 , как и в 2:1 , когда он расправился с Астинь). ^{[ 4 ]}

Стих 7

И встал царь с винного пира в гневе своем, вошел в дворцовый сад, и встал Аман, чтобы просить жизни своей у царицы Есфири; ибо он увидел, что царь предназначил против него зло. ^{[ 15 ]}

«Ибо он видел, что зло определено против него от царя»: от еврейского: «ибо он видел, что бедствие определено ему от царя»; НАБ: «король принял решение о своей судьбе»; НРСВ: «король решил уничтожить его»; NET Библия: «ибо он понял, что царь теперь определил для него катастрофический конец». ^{[ 16 ]} Это записано в Масоре (сносках к тексту еврейской Библии) как минимум в трех старых рукописях: ^{[ 13 ]} и отметил, по крайней мере, еще в тринадцатом веке Бахья бен Ашер, что божественное имя Бога, ЯХВЕ , присутствует в четырех стихах Книги Эстер, но намеренно скрыто посредством литературного стиля акростихов , сформированного либо начальные или конечные символы в последовательных и смежных словах текста. ^{[ 12 ]} Одно из таких случаев встречается в этой фразе в стихе 7:7 (другие встречаются в 1:20 ; 5:4 ; 5:13 ), где божественное имя написано последними буквами «мажкул» (больше остальных) и пишется вперед (читается справа налево). ^{[ 12 ]} Значение последних букв связано с интерпретацией того, что Бог приближает конец, который Он определил для Амана: ^{[ 13 ]} а переднее позиционирование обусловлено тем, что здесь «Бог активно управляет, подчеркивая Свою инициативу и прямое вмешательство». ^{[ 17 ]}

Направление чтения	Порядок слов
Справа налево	4	3	2	1
иврит	плохой	и мне	невеста	Дж . К.
Слева направо	1	2	3	4
Транслитерация	кто ( Ю )	Ха-лə-та Х	е-ля W '	х -ра-'а Х
Английский	что	было_определено	против_него	зло

См. также

Примечания

↑ С 1947 года в нынешнем тексте Кодекса Алеппо отсутствует вся книга Эстер. ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 238.
^ Мейерс 2007 , с. 324.
^ Clines 1988 , стр. 387–388.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мейерс 2007 , с. 328.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 36–37.
^ П.В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия , том. 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Эстер 7:3 NKJV
^ Эстер 7:5 NKJV
^ Анализ еврейского текста: Эстер 7:5 . Библияхаб
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тернер 2013, с. 191
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тернер 2013, с. 185
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Буллинджер, Э.В. Сопутствующая Библия . Публикации Крегеля. 1906-1922. Приложение 60.
^ Перейти обратно: ^а ^б Клайнс 1988 , с. 393.
^ Эстер 7:7 KJV
^ Примечание [b] к Эстер 7:7 в NET.
^ Буллинджер, Э.В. Имя Иеговы в Книге Эстер (2-е изд.; 1891; переп., Треста, Шетландские острова, Великобритания: Open Bible Trust, 1999), стр. 10; апуд Тернер 2013, с. 185.

Источники

Клайнс, Дэвид Дж. А. (1988). "Эстер". В Мэйсе, Джеймс Лютер ; Бленкинсопп, Джозеф (ред.). Библейский комментарий Харпера (иллюстрированное издание). Харпер и Роу. стр. 387–394. ISBN 978-0060655419 .
Кроуфорд, Сидни Уайт (2003). "Эстер". В Данне, Джеймс Д.Г .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии (иллюстрированный ред.). Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 329–336. ISBN 978-0802837110 . Проверено 28 октября 2019 г.
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Ларсон, Кнут; Дален, Кэти; Андерс, Макс Э. (2005). Андерс, Макс Э. (ред.). Комментарий Холмана к Ветхому Завету — Ездра, Неемия, Эстер . Комментарий Холмана к Ветхому Завету. Том. 9 (иллюстрированное изд.). Издательская группа B&H. ISBN 978-0805494693 . Проверено 28 октября 2019 г.
Мейерс, Кэрол (2007). «16. Эстер». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 324–330. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Мур, Кэри А. (сентябрь – декабрь 1975 г.). «Археология и Книга Эстер». Библейский археолог . 38 (3/4): 62–79. дои : 10.2307/3209587 . JSTOR 3209587 . S2CID 166110735 .
Смит, Гэри (2018). Ездра, Неемия, Эсфирь . Краеугольный камень библейского комментария. Том. 5. Дом Тиндейла. ISBN 978-1414399126 .
Тернер, Луизиана (2013). Отчаянно ищу ЯХВЕ: обретение Бога в «Акростихи» Эсфири. Заинтересованные читатели. Очерки еврейской Библии в честь Дэвида Дж. А. Клайнса, 183–193.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Дальнейшее чтение

Бектель, Кэрол (1983). Эстер . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0664237455 .
Буш, Фредерик В. (2018). Рут-Эстер . Слово библейский комментарий. Том. 9. Зондерван Академик. ISBN 978-0310588283 .
МакКонвилл, Дж. Г. (1985). Ездра, Неемия и Есфирь . Библия для ежедневного изучения: Ветхий Завет. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0664245832 . Проверено 28 октября 2019 г.

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- главы 7 (Judaica Press) Эстер - перевод Раши ] на Chabad.org [с комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Книга Эстер Глава 7. Библейские ворота

[7] С 1947 года в нынешнем тексте Кодекса Алеппо отсутствует вся книга Эстер. ^{[ 6 ]}

[FOOTNOTEHalley1965238-1] Галлей 1965 , с. 238.

[FOOTNOTEMeyers2007324-2] Мейерс 2007 , с. 324.

[FOOTNOTEClines1988387–388-3] Clines 1988 , стр. 387–388.

[FOOTNOTEMeyers2007328-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Мейерс 2007 , с. 328.

[FOOTNOTEWürthwein199536–37-5] Вюртвайн 1995 , стр. 36–37.

[6] П.В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия , том. 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[9] Эстер 7:3 NKJV

[10] Эстер 7:5 NKJV

[11] Анализ еврейского текста: Эстер 7:5 . Библияхаб

[turner191-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тернер 2013, с. 191

[turner185-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тернер 2013, с. 185

[bullinger-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Буллинджер, Э.В. Сопутствующая Библия . Публикации Крегеля. 1906-1922. Приложение 60.

[FOOTNOTEClines1988393-15] Перейти обратно: ^а ^б Клайнс 1988 , с. 393.

[16] Эстер 7:7 KJV

[17] Примечание [b] к Эстер 7:7 в NET.

[Bullinger_Name-18] Буллинджер, Э.В. Имя Иеговы в Книге Эстер (2-е изд.; 1891; переп., Треста, Шетландские острова, Великобритания: Open Bible Trust, 1999), стр. 10; апуд Тернер 2013, с. 185.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ а ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 6 ]

v т и Книга Эстер
Библии главы	Эстер 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Места	Эфиопия Индия Персия Шушан (Сузы)
Люди	Абагта Артаксеркс Бигтан и Тереш Эстер Аман Хегай Мемукан Мордехай Вашти Зереш
Фразы	Агагит Пурим Пост Эстер
Анализ	Эстер Раба Пять Мегилот Мегилла (Талмуд) Таргум Шени Эстер в раввинской литературе Аман в раввинской литературе
Рукописи	Папирус 967 Оксиринх 4443 Палау-Рибес 163
Сайты	Могила Эстер и Мордехая
← Книга Неемии ( глава 13 ) в христианской Библии Экклезиаст ( глава 12 ) в еврейской Библии Книга Иова ( глава 1 ) в христианских Библиях Книга Даниила ( глава 1 ) в еврейской Библии →