Миниатюрный 181
| Рукопись Нового Завета | |
| Имя | Код. Фрэнсис Ксавьер |
|---|---|
| Текст | Новый Завет (кроме Евангелий) |
| Дата | 11 век |
| Скрипт | Греческий |
| Сейчас в | Ватиканская библиотека |
| Размер | 25 см на 19,1 см |
| Тип | смешанный/ западный / византийский |
| Категория | III/V |
| Примечание | маргиналии |
Минускул 181 (в нумерации Грегори-Аланда ), α 101 ( Соден ), [1] представляет собой греческую миниатюрную рукопись Нового Завета на пергаменте. Палеографически его относят к XI веку. [2]
Раньше он имел маркировку 40. а , 46 п , и 12 р . [3] У него есть маргиналии .
Описание
[ редактировать ]Кодекс содержит текст Деяний Апостолов , католических посланий и посланий Павла только с одним пробелом (Титу 3:3 – Филимону) на 169 изящных листах пергамента (размером 25 см на 19,1 см). [2] [3] Книга Откровения, содержащаяся в этом кодексе, переименована в Григория-Аланда 2919. Текст написан в одну колонку на странице, по 26-32 строки на странице. [2]
Текст разделен по κεφαλαια ( главам ), номера которых указаны на полях, и их τιτλοι ( названия глав ) вверху страниц. [3]
Он содержит Пролегомены, лекционные пометки на полях (для богослужебного чтения), подписки в конце каждой книги с номерами στιχοι , Менологиона и Евталиева Аппарата . [4] Книга Откровения была добавлена в 15 веке и получила новый номер GA-2919. [3]
Текст
[ редактировать ]Греческий текст кодекса представляет собой смесь типов текстов Деяний и католических посланий. [5] Текст посланий Павла является представителем западного типа текста . [5] Текст Апокалипсиса является представителем византийского . Аланд поместил его в категорию V. Текст остальной книги Аланд отнесен к III категории . [6]
В Деяниях 7:18 говорится «Египет» вместо «Египет». [7]
В Деяниях 12:25 оно читается из Иерусалима вместе с D , Ψ , 436 , 614 , 2412 , ℓ 147 , ℓ 809 , ℓ 1021 , ℓ 1141 , ℓ 1364 , ℓ 1439 , ar , d, gig , vg, состом ; большинство читает Иерусалиму ? [8]
В Деяниях 16:10 читается θεος вместе с P. 74 , Синайский, Александрийский, Ватиканский, Ефремий, Е , 044, 33 , 81 , 326 , 630 , 945, 1739, ар, е, л, вг, коп быть , гео; другое чтение κυριος, поддерживается D, P, 049 , 056 , 0142 , 88 , 104 , 330 , 436 , 451 , 614 , 629 , 1241, 1505, 1877, 2127, 2412, 2495, Быз, в, д , концерт, сэр п, ч , полицейский на . [9]
В Деяниях 18:26 читается путь Божий вместе с P. 74 , א, A, B, 33, 88, 326, 436, 614, 2412, ℓ 60 , ℓ 1356 . [10]
В Послании к Римлянам 8:1 говорится: «Иисус ходит по плоти, но по духу, для Иисуса». Чтение рукописи поддерживается א с , Д с , К , П , 33 , 88 , 104 , 326 , 330 , ( 436 опустить μη), 456 , 614 , 630 , 1241 , 1877, 1962, 1984 , 1985 , 2492, 2495, Биз, Лект. [11]
Текст Римлянам 16:25-27 соответствует тексту 14:23, как в Codex Angelicus Codex Athos Lavrensis , Uncial 0209 326 330 451 460 614 1241 1877 1881 1984 1985 2492 2495. [12]
В 1 Коринфянам 2:1 читается мученик вместе с БДГП Пс 33 81 104 326 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 Byz Lect it vg syr час полицейский на рука эт. В других рукописях написано «мистерион» или «сотерион». [13]
В 1 Коринфянам 7:5 молитва читается вместе с 𝔓 11 , 𝔓 46 , א*, A, B , C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81 , 104, 629 , 630, 1739, 1877, 1881, 1962, ит вг, коп, арм, эт. В других рукописях говорится о посте и молитве или молитве и посте . [14] [15]
В 1 Тимофею 3:16 он имеет текстовый вариант τεός ἐφανεροθη ( Бог явился ) (Синаитский и , А 2 , С 2 , Д с , К , Л , П , Ψ , 81 , 104 , 326 , 330 , 436 , 451 , 614 , 629 , 630 , 1241 , 1739 , 1877 , 1881 , 1962 , 1984 , 1985 , 2492 , 2495 , По з, Лект) , против ὃς ἐφανερώθη ( он был проявлен ), поддержанный Синаиком, Александрийским , Ефремием , Боернерианом , 33, 365 , 442 , 2127 л кодексом , [16] [17]
Во 2 Тимофею 4:19 есть дополнительное чтение: Лектран, его жена, и Симеон и Зенон, его сыновья, это чтение встречается в нескольких других рукописях, а также в Акта Паули и Текле . [18]
История
[ редактировать ], он датируется По данным INTF 11 веком. [2]
Рукопись была подарена Кристиной Шведской кардиналу Децио Аццолино и куплена у него Александром VIII (1689-1691) — как и кодексы 154 , 155 , 156 . [3] [4] Текст рукописи исследовали Бандини , Берч (около 1782), Шольц и Бургон . Ч. Р. Грегори увидел это в 1886 году. [3]
Раньше он имел маркировку 40. а , 46 п , и 12 р . Григорий в 1908 году присвоил ему номер 181. [1]
В настоящее время он хранится в Ватиканской библиотеке (рег. гр. 179) в Риме . [2]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Грегори, Каспар Рене (1908). Греческие рукописи Нового Завета . Лейпциг: Книжный магазин JC Hinrichsche. п. 54.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и К. Аланд, М. Вельте, Б. Кестер, К. Юнак, «Краткий список греческих рукописей Нового Завета», Вальтер де Грюйтер , Берлин, Нью-Йорк, 1994, с. 57.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Грегори, Каспар Рене (1900). Текстологическая критика Нового Завета . Том 1. Лейпциг: Дж. К. Хинрикс. п. 267.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Скривенер, Фредерик Генри Амброуз ; Эдвард Миллер (1894 г.). Простое введение в критику Нового Завета . Том. 1 (4-е изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 287.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дэвид Алан Блэк , Критика текстов Нового Завета (Baker Books, 2006), стр. 65.
- ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . стр. 129 , 132. ISBN. 978-0-8028-4098-1 .
- ^ UBS3, с. 441.
- ^ UBS3, с. 464.
- ^ NA26, стр. 480.
- ^ UBS3, с. 499.
- ^ UBS3, с. 548.
- ^ UBS3, стр. 576-577.
- ^ UBS3, с. 581.
- ^ NA26, стр. 450.
- ^ UBS3, с. 591.
- ^ Брюс М. Мецгер , Текстовый комментарий к греческому Новому Завету ( Deutsche Bibelgesellschaft : Stuttgart 2001), стр. 573-573.
- ^ 1 Тимофею 3:16 в Александрийском кодексе в Библейских исследованиях.
- ^ NA26, стр. 556.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Герман К. Хоскиер , О тексте Апокалипсиса 1 (Лондон, 1929), стр. 17–24.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Минускул 181 в Энциклопедии текстовой критики