Миниатюрный 104

Миниатюрный **104**
Рукопись Нового Завета
	Первая страница Первого послания Иоанна с украшенным инициалом.
Текст	Деяния , Послания Павла , Откр.
Дата	1087
Скрипт	Греческий
Найденный	Малая Азия, Джон Ковел
Сейчас в	Британская библиотека
Размер	11,7 см на 9,4 см
Тип	Александрийский / Византийский
Категория	III/V

Минускул 104 (в нумерации Грегори-Аланда ), α 103 ( Соден ), ^{[ 1 ]} представляет собой греческую миниатюрную рукопись Нового Завета на пергаментных листах. Палеографически его относят к XI веку. ^{[ 2 ]}

Раньше он имел маркировку 25. ^а, 31 ^п, и 7 ^р. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Рукопись лаконичная.

Описание

Кодекс содержит почти полный текст Деяний , посланий Павла и Книги Откровения на 286 листах пергамента (размером 11,7 см на 9,4 см) с лишь одним пробелом (1 Иоанна 5:14-2 Иоанна 5). Текст пишется в один столбец на странице, по 23 строки на странице. ^{[ 2 ]}

Судя по колофону, оно было написано в 1087 году. ^{[ 2 ]} Головные уборы с геометрическим орнаментом. Начальные буквы красного цвета.

Содержит пролегомены, таблицы глав ( оглавления ) перед каждой книгой, подписки в конце каждой книги и номера стихов . ^{[ 3 ]}

Окончание Послания к Римлянам имеет порядок стихов: 16:23; 16:25-27; 16:24 (как в кодексах P , 33 , 256 , 263 , 365 , 436 , 459 , 1319, 1573, 1852, рука). ^{[ 5 ]}

Текст

Греческий текст кодекса — эклектик, в Посланиях — представитель александрийского типа текста и византийского в Деяниях и Апокалипсисе. Аланд поместил его в категорию III в посланиях и в категорию V в Деяниях и Книге Откровения. ^{[ 6 ]}

В Деяниях 12:25 оно имеет уникальное чтение εἰς Ιερουσαλήμ εἰά Αντιοχείαν ( в Иерусалим в Антиохию )? чтение подкреплено некоторыми рукописями полицейского ^на; большинство читает εἰς Ιερουσαλίμ ( в Иерусалим ) – א , B , H , L , P , 049 , 056 , 0142 , 81 , 88 , 326 , 330 , 451 , 629 , 1241, 1505, 1877, , 2495, Быз, Лект; ^{[ 7 ]}

В Деяниях 18:26 читается путь Божий вместе с P , Ψ , 049 , 0142 , 330 , 451 , 1241, 1877, 2127, 2492, Byz, Lect; ^{[ 8 ]}

В Деяниях 20:15 оно читается как καὶ μειναντες ν Stogylium (в 056 и 0142 есть Strogylium). ^{[ 9 ]}

В Деяниях 27:16 вместо Κλαύδην (женский род) читается Κλαύδαν (средний род), это прочтение поддерживается Minuscule 88 и Lectionary 60 . ^{[ 10 ]}

В Деяниях 27:41 это слово читается как «буйство волн» вместе с א ^с; ^{[ 11 ]}

В Послании к Римлянам 8:1 написано: «Иисус: они ходят по плоти, но по духу, для Иисуса». Чтение рукописи поддерживается א ^с, Д ^с, К , П , 33 , 88, 181 , 326 , 330, ( 436 опустить μη), 456 , 614 , 630 , 1241 , 1877, 1962, 1984 , 1985 , 2492, 2495, Биз, Лект. ^{[ 12 ]}

В Послании к Римлянам 13:9 есть дополнительная фраза οὐ лжесвидетель, прочтение подтверждается рукописями: א (P) 048 81 365 1506 ab vg ^кл (сэр ^час) полицейский ^быть^{[ 13 ]}

Окончание Послания к Римлянам имеет необычный порядок стихов: 16:23; 16:25-27; 16:24 (как в кодексах П 33 256 263 365 436 459 1319 1573 1837 1852 сыр ^п рука). ^{[ 5 ]}

В 1 Коринфянам 2:1 читается мученик вместе с БДГП Пс 33 81 181 326 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 Byz Lect it vg syr ^час полицейский ^на рука эт. В других рукописях читается мистерион или сотирион. ^{[ 14 ]}

В 1 Коринфянам 7:5 читается τῇ προσευχῇ ( молитва ) вместе с 𝔓 ¹¹, 𝔓 ⁴⁶, א*, A, B , C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81 , 181 , 629 , 630, 1739, 1877, 1881, 1962, ит, вг, коп, арм, эт. В других рукописях говорится о посте и молитве или молитве и посте . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

В Послании к Галатам 3:21 говорится о Христе вместо Бога. ^{[ 17 ]}

В 1 Фессалоникийцам 2:7 написано νήπιοι (« младенцы» ), корректор изменил его на ἢπιοι ( «кроткий» ). ^{[ 18 ]}

В 1 Тимофею 3:16 он имеет текстовый вариант θεὸς ἐφανεροθη ( Бог проявился, явился ) (Синаитский ^и, А ², С ², Д ^с, К , Л , П , Ψ , 81 , 181 , 326 , 330 , 436 , 451 , 614 , 629 , 630 , 1241 , 1739 , 1877 , 1881 , 1962 , 1984 , 1985 , 2492 . 2495, Byz, Lect), против ὃς ἐφανερώθη ( который ( . ) проявился, появился ) поддержанный Синайским, Александрийским кодексом , Ефремием , Боернерианом , 33, , 442 , 2127, л отн 365 ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Во 2 Тимофею 4:10 читается Галлиан вместе с Синайским C 81 326 436; Другая рукопись читается по-галатски (ADFGKLP Ψ 33 88 181 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 1985 2127 2492 2495 Byz Lect) или по-галилейски (коп). ^быть). ^{[ 21 ]}

Во 2 Тимофею 4:22 здесь читается Ἰησοῦς вместо κύριος вместе с рукописями Codex Alexandrinus , 614 , vgst. ^{[ 22 ]}

В Евреям 8:11 вместо πολιτιν читается πλησιον — P , 81 , 436 , 629 , 630 и 1985. ^{[ 23 ]}

В 1 Иоанна 5:6 он имеет текстовый вариант через воду , кровь и дух вместе с рукописями: Синайский кодекс , Александринский кодекс 424. ^с, 614 , 1739 ^с, 2412 , 2495 , ℓ 598 ^м, сэр ^час, полицейский ^на, полицейский ^быть, Источник . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Барт Д. Эрман назвал это чтение ортодоксальным испорченным чтением. ^{[ 26 ]}

История

Рукопись была написана писцом по имени Иоанн Цуцунас и хранилась в Малой Азии. ^{[ 27 ]} Он был куплен Джоном Ковелом , капелланом Левантской компании в Константинополе в 1670–1676 годах.

Его исследовали Милль , Грисбах , Блумфилд , Анри Омон и Скривенер из FHA . ^{[ 4 ]}

Раньше он имел маркировку 25. ^а, 31 ^п, и 7 ^р. В 1908 году Ч.Р.Грегори присвоил ему номер 104. ^{[ 1 ]}

В 27-м издании Nestle-Aland Novum Testum Graece оно упоминалось только один раз (1 Кор. 11:24). ^{[ 28 ]}

В настоящее время он хранится в Британской библиотеке ( Harley MS 5537). ^{[ 2 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Грегори, Каспар Рене (1908). Греческие рукописи Нового Завета . Лейпциг: Книжный магазин JC Hinrichsche. п. 52.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д К. Аланд, М. Вельте, Б. Кестер, К. Юнак, «Краткий список греческих рукописей Нового Завета», Вальтер де Грюйтер , Берлин, Нью-Йорк, 1994, с. 52.
^ Jump up to: ^а ^б Грегори, Каспар Рене (1900). Текстологическая критика Нового Завета . Том 1. Лейпциг: Дж. К. Хинрикс. п. 265 .
^ Jump up to: ^а ^б Скривенер, Фредерик Генри Амброуз ; Эдвард Миллер (1894 г.). Простое введение в критику Нового Завета . Том. 1. Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 286.
^ Jump up to: ^а ^б УБС3, с. 576.
^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 129 . ISBN 978-0-8028-4098-1 .
^ UBS3, с. 464.
^ UBS3, с. 491.
^ UBS3, с. 498.
^ UBS3, с. 522.
^ UBS3, с. 524.
^ UBS3, с. 548.
^ Na26, с. 433.
^ UBS3, с. 581.
^ NA26, с. 450.
^ UBS3, с. 591.
^ UBS3, с. 655.
^ UBS3, с. 706.
^ Брюс М. Мецгер , Текстовый комментарий к греческому Новому Завету ( Deutsche Bibelgesellschaft : Stuttgart 2001), стр. 573-573.
^ 1 Тимофею 3:16 в Александрийском кодексе в Библейских исследованиях.
^ UBS3, с. 737.
^ NA26, с. 556.
^ UBS3, стр. 761-762.
^ UBS3, с. 823.
^ Другие варианты этого стиха см.: Текстовые варианты в Первом послании Иоанна .
^ Барт Д. Эрман , Ортодоксальное искажение Священного Писания , Oxford University Press , Оксфорд, 1993, стр. 60.
^ Фредерик Г. Кеньон , «Справочник по текстовой критике Нового Завета», Лондон. ², 1912, с. 134.
^ Курт Аланд, «Краткий обзор четырех Евангелий. Местные параллели апокрифических евангелий, опубликованные отцами», Deutsche Bibelgesellschaft, Штутгарт 1996, стр. 27

Дальнейшее чтение

Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1859). Точная расшифровка Кодекса Авгиенсиса . Кембридж и Лондон: Deighton Bell & Co., стр. LXXVI – LXXVII. (как я)
Анри Омон , Заметки о греческих рукописях Британского музея , Bibliothèque de l'École des Chartes, 45 (1884), 314–50 (стр. 343).

Внешние ссылки

Harley 5537 в Британской библиотеке
Минус 104 в ЦСНТМ
Минускул 104 в Энциклопедии текстовой критики

[Gregory1908-1] Jump up to: ^а ^б Грегори, Каспар Рене (1908). Греческие рукописи Нового Завета . Лейпциг: Книжный магазин JC Hinrichsche. п. 52.

[Aland-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д К. Аланд, М. Вельте, Б. Кестер, К. Юнак, «Краткий список греческих рукописей Нового Завета», Вальтер де Грюйтер , Берлин, Нью-Йорк, 1994, с. 52.

[Gregory-3] Jump up to: ^а ^б Грегори, Каспар Рене (1900). Текстологическая критика Нового Завета . Том 1. Лейпциг: Дж. К. Хинрикс. п. 265 .

[Scrivener-4] Jump up to: ^а ^б Скривенер, Фредерик Генри Амброуз ; Эдвард Миллер (1894 г.). Простое введение в критику Нового Завета . Том. 1. Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 286.

[UBS3,_p._576-5] Jump up to: ^а ^б УБС3, с. 576.

[6] Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 129 . ISBN 978-0-8028-4098-1 .

[7] UBS3, с. 464.

[8] UBS3, с. 491.

[9] UBS3, с. 498.

[10] UBS3, с. 522.

[11] UBS3, с. 524.

[12] UBS3, с. 548.

[13] Na26, с. 433.

[14] UBS3, с. 581.

[15] NA26, с. 450.

[16] UBS3, с. 591.

[17] UBS3, с. 655.

[18] UBS3, с. 706.

[19] Брюс М. Мецгер , Текстовый комментарий к греческому Новому Завету ( Deutsche Bibelgesellschaft : Stuttgart 2001), стр. 573-573.

[20] 1 Тимофею 3:16 в Александрийском кодексе в Библейских исследованиях.

[21] UBS3, с. 737.

[22] NA26, с. 556.

[23] UBS3, стр. 761-762.

[24] UBS3, с. 823.

[25] Другие варианты этого стиха см.: Текстовые варианты в Первом послании Иоанна .

[26] Барт Д. Эрман , Ортодоксальное искажение Священного Писания , Oxford University Press , Оксфорд, 1993, стр. 60.

[27] Фредерик Г. Кеньон , «Справочник по текстовой критике Нового Завета», Лондон. ², 1912, с. 134.

[28] Курт Аланд, «Краткий обзор четырех Евангелий. Местные параллели апокрифических евангелий, опубликованные отцами», Deutsche Bibelgesellschaft, Штутгарт 1996, стр. 27

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]