Уорд Черчилль

Уорд Черчилль
Черчилль, выступающий на Анархистской книжной ярмарке в районе залива в мае 2005 года.
Рожденный	Уорд Лерой Черчилль ( 1947-10-02 ) 2 октября 1947 г. Урбана, Иллинойс , США
Альма -матер	Сангамонский государственный университет (BA, MA)
Занятие	Автор

Уорд Леруа Черчилля (родился 2 октября 1947 г.) Американский активист и автор. Он был профессором этнических исследований в Университете Колорадо в Боулдере с 1990 по 2007 год. Большая часть работы Черчилля посвящена историческому обращению с политическими несогласными и коренными американцами правительством Соединенных Штатов, и он выражает противоречивые взгляды в прямом, часто конфронтационном стиле. В то время как Черчилль претендовал на происхождение коренных американцев, генеалогические исследования не смогли выявить такое происхождение, и он не является членом племени.

В январе 2005 года внимание Черчилля в 2001 году « о справедливости цыплят » привлекло внимание. В работе он утверждал, что атаки 11 сентября были естественным и неизбежным следствием незаконной внешней политики США в течение последней половины 20 -го века; Эссе известно тем, что Черчилль использует фразу « маленькие эйхманны » для описания «технократического корпуса», работающего в Всемирном торговом центре .

В марте 2005 года Университет Колорадо начал расследовать утверждения о том, что Черчилль участвовал в неправомерных действиях. Черчилль был уволен 24 июля 2007 года. Черчилль подал иск против Университета Колорадо за незаконное прекращение занятости. В апреле 2009 года жюри Денвера обнаружило, что Черчилль был несправедливо уволен, присуждая ему 1 доллар в качестве убытков. Однако в июле 2009 года судья окружного суда освободил денежную премию и отклонил просьбу Черчилля принять решение о его восстановлении, постановив, что университет имел «квазисудичный иммунитет». Апелляции Черчилля по этому решению не удалось.

Ранняя жизнь и образование

Черчилль родился в Урбане, штат Иллинойс , у Джека Леруа Черчилля и Маралин Лукреции Аллен. Его родители развелись, прежде чем ему исполнилось два года. Он вырос в Элмвуде, штат Иллинойс , где посещал местные школы.

В 1966 году Черчилль был призван в армию Соединенных Штатов . В своем резюме 1980 года он утверждал, что служил специалистом по информации, который «написал и отредактировал бюллетень батальона и писал новости». В профиле 1987 года в Denver Post Черчилль утверждал, что посещал школу десантника и вызвался 10-месячным пребыванием на расстоянии разведывательного патруля во Вьетнаме. Черчилль также утверждал, что провел время в Чикагском офисе студентов для демократического общества (SDS) и проводил обучение огнестрельному оружию и взрывчатым веществам членам погоды под землей . В 2005 году « Денвер Пост» сообщил о изготовлении в сфере служения Черчилля. Файлы сотрудников Министерства обороны показали, что Черчилль обучался в качестве кинопроекциониста и легкого водителя грузовика, но они не отражают школу десантов или обучение LRRP.

Черчилль получил степень бакалавра в области технологических коммуникаций в 1974 году и свою степень магистра в области коммуникации в 1975 году, оба из государственного университета Сангамона (ныне Университет Иллинойса в Спрингфилде ).

Карьера

Университет Колорадо, валун

В 1978 году Черчилль начал работать в Университете Колорадо в Боулдере в качестве офицера позитивных действий в администрации университета. Он также читал лекции по вопросам, связанным с коренными американцами в Соединенных Штатах в рамках программы этнических исследований . В 1990 году Университет Колорадо нанял его в качестве доцента , хотя он не имел академической докторской степени, обычно требуемой для этой должности. В следующем году ему было предоставлено срок службы в отделе коммуникации без обычного шестилетнего испытательного срока после того, как был отклонен от департаментов социологии и политологии .

Черчилль получил почетную докторскую степень гуманных писем из Университета Альфреда в 1992 году.

человека В 1994 году канцлер Cu-Boulder Джеймс Корбридж отказался принять меры по обвинениям в том, что Черчилль мошеннически претендует на звание индейца, заявив, что «всегда была университетская политика, что раса или этническая принадлежность самостоятельно использует».

В 1996 году Черчилль переехал на новый факультет этнических исследований Университета Колорадо. В 1997 году он был повышен до полного профессора . Он был выбран в качестве председателя департамента в июне 2002 года. Документы в файле сотрудников университета Черчилля показывают, что Черчилль получил пребывание на «особой возможности».

В январе 2005 года, во время споров по поводу его замечаний 11 сентября, Черчилль подал в отставку с поста председателя департамента этнических исследований в Университете Колорадо - его срок в качестве председателя должен был истекать в июне того же года.

В 2005 году Комитет по неправомерным действиям Университета Колорадо провел предварительное расследование того, исказил ли Черчилль его этническую принадлежность «добавить доверие и публичное принятие в его стипендию». Комитет пришел к выводу, что утверждение не было «подходящим для дальнейшего расследования в соответствии с определением неправомерных действий исследования». Университет заявил, что он не нанимает на основе этнической принадлежности.

24 июля 2007 года Черчилль был уволен за академические проступки.

Исследование исследования неправомерных действий

Черчилль свидетельствует о гражданском судебном процессе по поводу Уорда Черчилль против Университета Колорадо .

Качество исследований Черчилля было серьезно поставлено под сомнение ученом -юридическим делом Джоном Лавеллом и историком Гуэнтером Льюи . Дополнительными критиками были социолог Томас Браун, который готовил статью о работе Черчилля; и историки Р.Г. Робертсон и Рассел Торнтон , которые сказали, что Черчилль исказил их работу.

В 2005 году администраторы Боулдера Университета Колорадо приказали расследовать семь обвинений в исследованиях исследований против Черчилля. Обвинения включали три обвинения в плагиате , обвинения в изготовлении или фальсификации в отношении истории Закона о Доусе и Закона об индийских искусствах и ремесе 1990 года , а также утверждают, что оспа была намеренно распространилась на коренных американцев в 1614 году и Объединенными Армия штатов в Форт -Кларк в 1837 году .

16 мая 2006 года университет опубликовал свои выводы; Следственный комитет единогласно пришел к выводу, что Черчилль участвовал в «серьезных исследованиях», включая фальсификацию, изготовление и плагиат . Комитет был разделен на соответствующий уровень санкций. После дальнейших обсуждений университетскими органами, 24 июля 2007 года регенты университета проголосовали за семь -два, чтобы поддержать все семь результатов исследований. Регенты проголосовали восьми за один, чтобы выстрелить Черчиллу.

На следующий день Черчилль подал иск в государственный суд, утверждая, что увольнение было возмездием для его выражения политически непопулярных взглядов. Жюри в иске Черчилля по восстановлению взвесило претензии университета об академических проступках по инструкциям при приеме, которые он получил по этому делу. 1 апреля 2009 года присяжные обнаружили, что Черчилль был ошибочно уволен и присудил 1 доллар в виде убытков. 7 июля 2009 года судья Ларри Навс обнаружил, что университет имеет право на квазисудичный иммунитет в соответствии с законом, освободил вердикт присяжных и определил, что университет не должен Черчилль какой-либо финансовой компенсации. Черчилль подал апелляцию, но решение судьи Навса было поддержано группой из трех судей Апелляционного суда Колорадо и Верховным судом Колорадо. 1 апреля 2013 года Верховный суд Соединенных Штатов отказался рассмотреть дело Черчилля.

Отчет Колорадского комитета 2011 года по защите прав факультетов Колорадской конференции Американской ассоциации университетских профессоров , расследующей академическую свободу в Университете Колорадо - Боулдер определил, что прекращение Черчилля было неоправданным.

Письмо

Согласно исследованию Университета Колорадо, академические публикации Черчилля «почти все работы синтеза и переосмысления, опираясь на исследования других ученых, а не монографии, описывающие новые исследования, основанные на первичных источниках». Расследование также отметило, что «он решил публиковать в основном в альтернативных прессах или журналах, а не в университетских прессах или основных рецензируемых журналах, которые часто предпочитают более обычные ученые». Историк Гавриэль Розенфельд раскритиковал Черчилля за «многочисленные ошибки, отражающие неаккуратную или поспешную стипендию».

В 1986 году Черчилль написал эссе «пацифизм как патология: заметки об американской псевдопраксисе», критикуя пацифистскую политику в США, оставленную лицемерной, де -факто расистской и неэффективной. В 1998 году Arbeiter Ring Publishing опубликовала эссе в книге под названием «Патология» как патологию: размышления о роли вооруженной борьбы в Северной Америке , в которой приходится Уорд Черчилль в качестве автора. Книга включала предисловие Эда Мида (из бригады Джорджа Джексона ), новое введение в эссе Черчилля и комментарий Майкла Райана. Книга вызвала много дебатов в левых кругах и вдохновила более агрессивную тактику в движении против глобализации в последующие несколько лет. Джордж Лейкси , соучредитель пацифистского движения для нового общества , опубликовал подробный ответ в 2001 году под названием «Ненасильственное действие как меч, который исцеляет: бросает вызов« пацифизму »Уорда Черчилля как патологию » . Издание 2007 года, опубликованное AK Press, включает в себя предисловие Деррика Дженсена . Третье издание было опубликовано в 2017 году PM Press с обновлениями Черчилля и Райана, а также предисловием Дилана Родригеса.

Индейцы Черчилля мы? (1994), продолжение фантазий о главной гонке , дополнительно исследует проблемы коренных американцев в популярной культуре и политике. Он рассматривает фильм «Черная халата» , « Убийства в резервации Пайн -Ридж» , обвинение Леонарда Пельтье , спортивных талисманов , Закона об индийских искусствах и ремесе 1990 года и квантовых законов в крови , называя их инструментами геноцида . Черчилль особенно откровенен о и священных традиций американских индейцев эксплуатации шаманизма , а также о « самостоятельном индействе» некоторых современных авторов. Джон П. Лавелле из юридической школы Университета Нью -Мексико опубликовал обзор индейцев? в американских индейцах ежеквартально . Профессор Лавелле, зарегистрированный член нации Santee Sioux , заявляет, что индейцы являются нами? Twists Исторические факты и враждебно по отношению к индийским племенам. Именно в этой книге Черчилль впервые заявил, что Соединенные Штаты распространили «зарегистрированные оспы одеяла» индийским племенам, что он повторял несколько раз в течение следующего десятилетия. Утверждение подвергалось критике как фальсификация.

Черчилль утверждает, что на американском континенте популяции коренных народов подвергались систематической кампании истребления со стороны поселенца колониализма: «Для Черчилля в Америке произошла величайшая серия геноцидов, когда -либо совершенных в истории - с точки зрения величины и продолжительности - произошла в Америке ... ". Он обсуждает американскую политику, такую ​​как Закон об удалении Индии и принудительная ассимиляция детей из числа коренных народов в школах-интернатах американских индейцев, действующих в середине 1800-х годов до начала 1900-х годов. Он назвал Manifest Destiny идеологией, используемой для оправдания отказа и геноцида против коренных американцев, и сравнил ее с Лебенсраумного идеологией из нацистской Германии .

Квант крови

Черчилль утверждает, что Соединенные Штаты установили квантовые законы в крови, основанные на правилах потомства, чтобы дальнейшие цели личного обогащения и политической целесообразности. В течение десятилетий в своих работах Черчилль утверждал, что квантовые законы в крови имеют неотъемлемая геноцидная цель. Он говорит: «Установите квант крови на четверть, считайте его жестким определением индейцев, пусть смешается, как это [имеет], и в конечном итоге индейцы будут определены из существования».

Утверждения Черчилля о кванте крови были подняты, когда в 2005 году были предъявлены обвинения в исследованиях и изначальных исследованиях. ( См. Выше ) . Его обвинили в том, что он использовал его интерпретацию Закона о Дауэсе для нападения на правительства племен, которые не признают его как член.

11 сентября эссе

Черчилль написал эссе в сентябре 2001 года под названием « Справедливость цыплят . В нем он утверждал, что атаки 11 сентября были вызваны внешней политикой США. Он назвал роль финансовых работников во Всемирном торговом центре как «постоянный геноцидный американский империализм », сравнимую с роли Адольфа Эйхмана в организации Холокоста . В 2005 году это эссе привлекло внимание после того, как Гамильтонский колледж пригласил Черчилля выступить. Это привело как к осуждению Черчилля, так и к контркуализациям Маккартизма Черчиллом и его сторонниками. Университета Колорадо После противоречия временный канцлер Фил Дистефано сказал: «В то время как профессор Черчилль имеет конституционное право выражать свои политические взгляды, его эссе 11 сентября возмутило и потрясти нас и широкую публику».

Искусство

Субъекты Черчилля часто являются фигурами американских индейцев и другими темами, связанными с культурой коренных американцев . Он использует исторические фотографии в качестве исходного материала для работ. В начале 1990 -х годов на индийском рынке Санта -Фе Черчилль протестовал против принятия Закона об индийском искусстве и ремесе 1990 года . Требуется, чтобы, чтобы идентифицировать и выставлять работы как коренной американцы, художники и мастера были зачислены в племя коренных американцев или обозначены племенем в качестве ремесленника.

По словам Черчилля и других, в 1981 году, в 1981 году, была, по словам Черчилля и других, основанных на рисунке художника Томаса Э. Э. Mails. Черчилль напечатал 150 копий зимней атаки и продал хотя бы один из них. Другие копии доступны в Интернете для покупки. Черчилль говорит, что, когда он совершил зимнюю атаку , он публично признал, что это основано на работе почты. В онлайн -журнале Artnet упоминается художественные работы Черчилля и противоречие, связанные с его оригинальностью.

Личная жизнь

В 1977 году Черчилль начал жить с Дора-Ли Ларсоном. Отношения были позже описаны в документах о разводе как общий брак. Ларсон подала на развод в 1984 году и попросила, чтобы ее адрес сохранил в секрете из -за «прошлого насилия и угроз» от Черчилля.

Черчилль позже женился на Марии Аннет Джаймс, которая также работала в Университете Колорадо. Их брак закончился в 1995 году.

Третья жена Черчилля была Лия Келли. 31 мая 2000 года 25-летняя Келли сбила машину и убила. Черчилль написал, что смерть Келли оставила «кратер» в своей душе.

По состоянию на 2005 год Черчилль был женат на Нацу Сайто, профессоре этнических исследований.

Происхождение

В 2003 году Черчилль заявил: «Я сам в Мускоги и ручье спуск на стороне моего отца, Чероки на моей матери, и являюсь зачисленным членом группы индейцев из хероки United Keetoowah ». В 1992 году Черчилль написал в другом месте, что он один восьмой ручей и один шестнадцатый чероки. В 1993 году Черчилль сказал « Колорадо» , что «он был один шестнадцатый ручей и чероки». Черчилль сказал Denver Post в феврале 2005 года, что у него три шестнадцатого чероки.

В заявлении от 9 мая 2005 года и опубликованного на своем веб -сайте группа «Юнайтед Китува» сказал: «Группа« Юнайтед Китува хотел бы прояснить », что г -н Черчилль не является членом группы Keetoowah и получила только почетный «Ассоциированное членство» в начале 1990 -х годов, потому что он не мог доказать какое -либо происхождение чероки ». Группа добавила, что претензии Черчилля о зачислении в Китуову считались мошенническими группами United Keetoowah.

Через два дня группа «Юнайтед Китуова» заменила свое предыдущее заявление следующим образом: «Потому что у г -на Черчилля была генеалогическая информация о его предполагаемом происхождении», и потому что он был готов »помочь УКБ в продвижении племени и его причин, он был присудил «ассоциированное членство» как честь ». Группа пояснила, что Черчилль «не имел права на членство в племени из -за того, что он не обладает« сертификатом степени индийской крови » (CDIB)» и добавил, что ассоциированное членство не дает лицу лицу на права голоса или зачисление в племя. Представитель группы, Лиза Стопп, заявила, что племя регистрирует только участников с сертифицированной кровью американских индейцев. В то время как группа United Keetoowah проголосовала за прекращение присуждения ассоциированного членства в 1994 году, Группа указала в 2005 году, что Черчилль по -прежнему занимал ассоциированное членство.

Черчилль никогда не просил сертификации CDIB и сказал, что он находит идею «проверить» правительством США наступлением.

В июне 2005 года The Rocky Mountain News опубликовали статью о генеалогии Черчилля и семейной истории. Исследование газеты «не обнаружило никаких доказательств одного индийского предка» среди 142 прямых предков [из Черчилля], отождествленных из записей. В новостях сообщалось, что оба родных родителям Черчилля были указаны как белые по переписи 1930 года, как и все это, только два его прапраправ и дедушки, указанных в предыдущей переписи и других официальных документах. Новость показала , что некоторые из рассказов Черчилля о том, где жили его предки, не согласны с документированными записями. Тем не менее, многие члены расширенной семьи Черчилля имеют давние семейные легенды об индийском происхождении среди предков.

Некоторые из критиков коренных американцев Черчилля, таких как Вернон Беллерт ( Белая Земля Оджибве ) и Сюзан, показали Харджо ( Южный Шайенн - Крик Маскоги ), утверждают, что без доказательств его утверждение о происхождении коренных американцев может представлять собой искажение.

В интервью 2005 года в новостях Rocky Mountain , Черчилль сказал: «Меня никогда не подтвердили как имея кровь четверти и никогда не говорил, что я был. И даже если [критики] абсолютно правы, какое это имеет отношение к Эта ? проблема

Активизм

Черчилль был лидером ежегодных протестов Colorado Aim в Денвере против праздника Дня Колумба и связанного с ним парада.

Работа

Книги, как редактор

• Марксизм и коренные американцы . Боулдер, Колорадо: South End Press . 1984. ISBN  978-0-89608-178-9 .
• Шарон Венн, изд. (1997). Острова в плену: Международный трибунал о правах коренных гавайцев . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-568-8 Полем Переиздан как Черчилль, Уорд (2005). Шарон Венн (ред.). Острова в плену: отчет Международного трибунала о правах коренных гавайцев . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-738-5 .
• Нацу Сайто, изд. (2006). Противостояние преступлением молчания: свидетельство военных преступлений США в Индокитая . А.К. Пресс . ISBN  978-1-904859-21-5 .

Книги, как автор и соавтор

• с Элизабет Ллойд (1984). Культура против экономизма: эссе о марксизме на многокультурной арене . Indigena Press .
• С Джимом Вандером Уолл (1988). Агенты репрессий: секретные войны ФБР против партии Черной Пантеры и движения американских индейцев . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-294-6 .
• С Джимом Вандером Уолл (1990). Документы Cointelpro: документы из секретной войны ФБР против внутреннего несогласия . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-359-2 .
• Фантазии главной расы: литература, кино и колонизация американских индейцев . Общая пресса мужества. 1992. ISBN  978-0-87286-348-4 .
• Черчилль, Уорд (1992). Дженни и Джим Вандер Уолл (ред.). Клетки стали: политика тюремного заключения в Америке (активизм, политика, культура, теория, том 4 Ed.). Maisonneuve Press . ISBN  978-0-944624-17-3 Полем Переиздан как Черчилль, Уорд (2004). Вандер Уолл, Джим (ред.). Политика тюремного заключения в Соединенных Штатах . А.К. Пресс . ISBN  978-1-904859-12-3 .
• Борьба за землю: устойчивость коренных народов к геноциду, экоциду и экспроприации в современной Северной Америке . Общая пресса мужества . 1993. ISBN  978-1-56751-001-0 Полем Пересмотренное и расширенное издание: Борьба за землю: устойчивость коренной Северной Америки геноциду, экоциду и колонизации . Сан -Франциско, Калифорния: Книги City Lights . 2002. ISBN  978-0-87286-415-3 .
• Индийцы мы?: Культура и геноцид в родной Северной Америке . Общая пресса мужества. 1994. ISBN  978-1-56751-021-8 .
• С тех пор, как Хищник появился: Заметки из борьбы за освобождение американских индейцев . AIGIS PRESS . 1995. ISBN  978-1-883930-03-5 .
• Черчилль, Уорд (1996). От родного сына: избранные очерки по индигенству 1985–1995 . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-553-4 .
• с Майком Райаном (введение Эда Мида) (1998). Пацифизм как патология: размышления о роли вооруженной борьбы в Северной Америке . Арбейтер Кольцо. ISBN  978-1-894037-07-5 .
• Небольшой вопрос геноцида . Сан -Франциско, Калифорния: Книги City Lights . 1998. ISBN  978-0-87286-343-9 .
• Драконские меры: история политических репрессий ФБР . Общая пресса мужества. 2000. ISBN  978-1-56751-059-1 .
• Акты восстания: Уорд Черчилль читатель . Routledge . 2002. ISBN  978-0-415-93156-4 .
• Извращения справедливости: коренные народы и англоамериканский закон . Сан -Франциско, Калифорния: Книги City Lights . 2002. ISBN  978-0-87286-416-0 .
• О юстике цыплят: размышления о последствиях имперского высокомерига и преступности США . А.К. Пресс . 2003. ISBN  978-1-902593-79-1 .
• Убейте индийца, Спасите человека: геноцидное влияние школ жилых помещений американских индейцев . Сан -Франциско, Калифорния: Книги City Lights . 2004. ISBN  978-0-87286-434-4 .
• Говорить правду в зубах власти: лекции о глобализации, колониализме и родной Северной Америке . А.К. Пресс . 2004. ISBN  978-1-904859-04-8 .
• Разрушить, дискредитировать и уничтожить: тайная война ФБР против партии Черной Пантеры . Routledge . 2005. ISBN  978-0-415-92957-8 .
• Владеющие словами, такими как оружие: выбранные очерки в индигенстве, 1995–2005 гг . PM Press . 2017. ISBN  978-1-629-63101-1 .

Статьи

• Черчилль, Уорд (июль -сентябрь 1992 г.). «Я индогенист: заметки об идеологии четвертого мира» . Z Papers . 1 (3). Архивировано из оригинала 16 сентября 2001 года.
• Черчилль, Уорд (1994). «Давайте разыграем удовольствие» . Американские индейцы Движение Колорадо, Денвер/Боулдер Глава. Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 года. Впервые опубликовано как « преступления против человечества » в Андерсон, Маргарет (1994). Хилл, Патриция (ред.). Раса, класс и пол: антология . Белмонт, Калифорния: Уодсворт. С. 366–73 . ISBN  9780534247683 Полем Также опубликовано под названиями « Индийское пение и томагавк -отбивку » и « Использование индийских имен в качестве талисманов наносит вред коренным американцам ».
• Черчилль, Уорд (ноябрь 1998 г.). «Сигналы дыма: история коренных американцев в кино» . Журнал губ .
• Черчилль, Уорд (Зима -Сдп 2003). «Американский Холокост? Структура отрицания» . Социализм и демократия . 17 (2): 25–76. doi : 10.1080/08854300308428341 . S2CID   143631746 . Архивировано из оригинала 6 февраля 2005 года.
• Черчилль, Уорд (весна 2005). «Призраки 9-1-1: размышления о истории, справедливости и цыплятах» . Альтернативный обзор прессы . 9 (1): 45–56. Архивировано из оригинала 2 октября 2006 года.
• Черчилль, Уорд (июль -август 2007). «Четвертый мир: борьба за традиционные земли и образ жизни» . Левый поворот . 25 : 25–29.

Аудио и видео

• Время выполнения: Политика тюремного заключения , аудио компакт -диск лекции, записанная на конференции по делу времени в Университете Виннипега , сентябрь 2000 года (AK Press, 2001, ISBN   978-1-902593-47-0 )
• Жизнь в оккупированной Америке (AK Press, 2003, ISBN   978-1-902593-72-2 )
• В глазах свиньи: размышления о государстве полиции, репрессиях и коренной Америке (AK Press, 2002, ISBN   978-1-902593-50-0 )
• Мы с планеты!: Вечер в Юджине с Уордом Черчиллем и Челлис Глендиннинг , видео VHS, записанное 17 июля 2001 года (Cascadia Media Collective, 2002)
• Пацифизм и патология в «Американских левых» , Audio CD 2003 года, записанный на складе AK Press в Окленде (AK Press Audio)
• Z Mag Ward Churchill Audio 10 августа 2003 г. и ранее
• Черчилль рассказывает о академической свободе архивирована 19 февраля 2005 года на машине Wayback - Free Speed ​​Radio News 9 февраля 2005 г.
• Уорд Черчилль под огнем архивировал 15 марта 2005 года, на The Wayback Machine - Free Speed ​​Radio News, 3 февраля 2005 года.
• Справедливости цыплят: Уорд Черчилль выступает в сети Pacifica , «Демократия сейчас»! С 18 февраля 2005 года представлено расширенное аудио/видео, эксклюзивное интервью с Черчиллом.
• «Небольшой вопрос геноцида: связывание агрессии США за границей с внутренними репрессиями коренных народов» , записано в Северном Батлфорде, Саскачеван , 19 марта 2005 г.
• Дебаты с Дэвидом Горовицем и Уордом Черчиллем в университете Джорджа Вашингтона 6 апреля 2006 г.
  • «Полный двухчасовой звук дебатов с Дэвидом Горовицем» . rightalk.listenz.com . Архивировано из оригинала 19 июня 2007 года . Получено 2 июля 2006 г.
  • «Дэвид Горовиц против Уорда Черчилля - раунд 1» . Фонд молодых американцев . Архивировано из оригинала 28 апреля 2006 года . Получено 2 июля 2006 г. Видео и аудио (выдержка)
  • «Дэвид Горовиц против Уорда Черчилля» . InsideHighered.com . Получено 2 июля 2006 г.

Смотрите также

• Список инцидентов научных проступков
• Притворялся

Ссылки

Дальнейшее чтение

• Браун, Томас. «Распределила ли армия США одеяла с оспой индейцам? Изготовление и фальсификация в риторике Геноцида Уорда Черчилля», Мичиганский университет, 2006 г. ( также доступна версия PDF .)
• Чепмен, Роджер. Культурные войны: энциклопедия проблем, точек зрения и голосов, том 1 . Armonk, Нью -Йорк: я Шарп, 2010. ISBN   978-0-7656-1761-3 .
• Крото, Сьюзен Энн. «Но это не выглядит индийским»: объекты, архетипы и объективируют других в искусстве, культуре и идентичности коренных американцев . Калифорнийский университет, Лос -Анджелес, 2008.