Могущество делает право

« Сила дает право » или « Сила есть право » — это афоризм о происхождении морали , имеющий как описательный , так и предписывающий смысл.

В описательном смысле он утверждает, что взгляды общества на добро и зло определяются теми, кто находится у власти, что означает, что « Историю пишут победители ». То есть, хотя у всех людей есть свои личные представления о добре, только те, кто достаточно силен, чтобы преодолевать препятствия и врагов, могут воплотить свои идеи в жизнь и распространить свои собственные стандарты на общество в целом. Монтегю определил кратократию или кратерократию (от древнегреческого : κράτος , латинизированного : krátos , букв. «мощь; сила») как правительство, основанное на принудительной власти , со стороны тех, кто достаточно силен, чтобы захватить контроль посредством физического насилия или демагогических манипуляций . ^[1]

«Сила дает право» называют кредо тоталитарных режимов . ^[2] Социолог Макс Вебер проанализировал отношения между властью государства и его моральным авторитетом в Wirtschaft und Gesellschaft . реалисты Исследователи международной политики- используют эту фразу для описания « естественного состояния », в котором власть определяет отношения между суверенными государствами. ^[3]

В предписывающем (или нормативном ) смысле эта фраза чаще всего используется уничижительно, в знак протеста против воспринимаемой тирании . ^{[ нужна ссылка ]}

Эта фраза иногда имеет положительный оттенок в контексте высшей морали или социального дарвинизма , которые утверждают, что самые сильные члены общества должны управлять и определять его стандарты добра и зла, а также его цели для всеобщего блага. ^{[ нужна ссылка ]}

История

Идея «горе побежденным» ярко выражена у Гомера , в притче о ястребе из , » Гесиода «Трудов и дней и у Ливия эквивалентная латинская фраза « vae victis ». , в котором впервые записана ^{[ нужна ссылка ]}

Идея, хотя и не ее формулировка, была приписана «Истории войны , написанной около 410 г. » Пелопоннесской сильные делают то, что могут, а слабые страдают то, что должны». ^[4]

Платона В первой главе «Государства» , написанной около 375 г. до н. э., Фрасимах утверждает, что «справедливость — это не что иное, как интерес более сильного», что Сократ . затем оспаривает ^[5] Калликл в «Горгии» аналогичным образом утверждает, что сильный должен управлять слабым, поскольку это право, обусловленное их превосходством. ^[6]

Книга Мудрости , написанная примерно в первом веке до нашей эры – первом веке нашей эры, описывает рассуждения нечестивцев: «Давайте притесним праведного бедняка; давайте не будем щадить вдову и не будем обращать внимания на седые волосы стариков. Но пусть наши может быть, это наш закон справедливости, ибо то, что слабо, оказывается бесполезным». ^[7]

Ранний пример этой фразы на английском языке можно найти в эссе Томаса Карлайла 1839 года «Чартизм» : «Могущество и право действительно сильно различаются от часа к часу; но дайте им столетия, чтобы опробовать это, и они окажутся идентичными». Позже он разъяснил свою позицию в дневниковой записи 1848 года, заявив, что «право — это вечный символ силы», а не наоборот. ^[8]

В 1846 году американский пацифист и аболиционист Адин Баллоу (1803–1890) писал: «Но теперь, вместо дискуссий и споров, грубая сила поднимается на помощь ошибочным ошибкам и сокрушает истину в пыль. верно», и седая глупость продолжает свою безумную карьеру в сопровождении армий и флотов». ^[9]

Авраама Линкольна к В предвыборном обращении Союзу Купера (1860 г.) фраза перевернута: «Давайте будем верить, что право дает силу, и в этой вере давайте до конца осмелимся выполнить свой долг так, как мы его понимаем». Он выступал в защиту нейтрального взаимодействия с рабовладельцами, а не насильственной конфронтации.

Артур Десмонд написал книгу «Сила права» в 1896 году, что вызвало критику со стороны Льва Толстого . ^[10]

Философ Уильям Пепперелл Монтегю ввел термин «кратократия » от греческого ), что означает «сильный», для правления тех, кто достаточно силен , κρατερός ( krateros чтобы захватить власть силой или хитростью. ^[1]

В письме Альберту Эйнштейну от 1932 года Зигмунд Фрейд также исследует историю и обоснованность принципа «сила против права». ^[11]

Папа Франциск заметил, что «огромное неравенство, несправедливость и акты насилия» возникли в результате принятия принципа «сильный – тот правый». ^[12]

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Хаушир, Герман (1942). «Кратократия». В рунах, Дагоберт Д. (ред.). Словарь философии .
^ Уайт, GE (1973), Эволюция обоснованной разработки: юридическая критика и социальные изменения, The , Va. L. Rev.
^ Рэй, Дж.Л. (1982), «Понимание Раммеля», Журнал разрешения конфликтов , 26 : 161–187, doi : 10.1177/0022002782026001007 , S2CID 220628906
^ Фукидид (431). Мелианский диалог .
^ Платон (375). «Книга 1». Республика Платона .
^ Платон (380). Горгий .
^ Мудрость 2, 10-11.
^ Боос, Флоренс С. «Концепция Карлейля о герое в Sartor Resartus и о героях» . victorianfboos.studio.uiowa.edu . Проверено 18 апреля 2024 г.
^ Баллоу, Адин (1846). Христианское непротивление во всех его важных аспектах, иллюстрированное и защищенное . Филадельфия: Дж. Миллер М'Ким. п. 119 . OCLC 7335706411 .
^ Что такое искусство? Лев Толстой
^ Почему война? Обмен письмами между Фрейдом и Эйнштейном (PDF) . Музей Фрейда. 30 июля 1932 года. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2015 года.
↑ Папа Франциск, Laudato si' ( О заботе о нашем общем доме ) , параграф 82, опубликовано 24 мая 2015 г., по состоянию на 11 июня 2023 г.

Общие ссылки

Фрейд, Зигмунд (1968). «Почему война?», Цивилизация, Война и Смерть .

Внешние ссылки

[auto-1] Перейти обратно: ^а ^б Хаушир, Герман (1942). «Кратократия». В рунах, Дагоберт Д. (ред.). Словарь философии .

[2] Уайт, GE (1973), Эволюция обоснованной разработки: юридическая критика и социальные изменения, The , Va. L. Rev.

[3] Рэй, Дж.Л. (1982), «Понимание Раммеля», Журнал разрешения конфликтов , 26 : 161–187, doi : 10.1177/0022002782026001007 , S2CID 220628906

[4] Фукидид (431). Мелианский диалог .

[5] Платон (375). «Книга 1». Республика Платона .

[6] Платон (380). Горгий .

[7] Мудрость 2, 10-11.

[8] Боос, Флоренс С. «Концепция Карлейля о герое в Sartor Resartus и о героях» . victorianfboos.studio.uiowa.edu . Проверено 18 апреля 2024 г.

[9] Баллоу, Адин (1846). Христианское непротивление во всех его важных аспектах, иллюстрированное и защищенное . Филадельфия: Дж. Миллер М'Ким. п. 119 . OCLC 7335706411 .

[10] Что такое искусство? Лев Толстой

[11] Почему война? Обмен письмами между Фрейдом и Эйнштейном (PDF) . Музей Фрейда. 30 июля 1932 года. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2015 года.

[12] Папа Франциск, Laudato si' ( О заботе о нашем общем доме ) , параграф 82, опубликовано 24 мая 2015 г., по состоянию на 11 июня 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]