Велхтеоу

Королева Велтеоу — хозяйка банкета

Wealhtheow (также переводится как Wealhþēow или Wealthow ; древнеанглийский : ٷealhþēoƿ [ˈwæɑɫxθeːow] ) — королева датчан в древнеанглийской поэме «Беовульф» , впервые представленной в строке 612.

Королева Велтеау дает клятву Беовульфу ( Джордж Т. Тобин , 1909)

Обзор персонажа

Велхтеоу из клана Вульфинг . Королева датчан . Она замужем за Хротгаром (Хродгаром), датским королем, и является матерью сыновей Хредрика и Хродмунда , а также дочери Фреавару . Значение ее имени является спорным. Один из возможных переводов — « иностранный раб» (Hill, 1990).

В браке с Хротгаром ее называют фридусибб фолка. (л. 2017), «родственное обещание мира между народами», обозначающее междинастическую преданность между Вульфингом и Скильдингом , достигнутую благодаря ее браку с Хротгаром. Она одновременно «Леди Хельмингов» (л. 620) (по происхождению из клана Вульфингов Хельма) и «Леди Скильдингов» (л. 1168) по браку и материнству.

Два северных источника связывают жену Хротгара с Англией. Сага о Скьёльдунге в Арнгримура Йонссона аннотации , глава 3, рассказывает, что Хротгар ( Роас ) женился на дочери английского короля. Сага Крака о Хрольфе , глава 5, рассказывает, что Хротгар ( Хроарр ) женился на Огне, дочери короля Нортумбрии ( Нордхимбраланда ) по имени Норри.

В 1897 году был выдвинут аргумент о том, что имя Вулфинг могло быть синонимом восточноанглийской династии Вуфинг , а фамилия Хельмингас с топонимами «Хельмингем» в Норфолке и Саффолке , оба из которых лежат в районах V–VI веков. миграционная профессия. Хотя эта теория не была одобрена некоторыми, совсем недавно он вновь всплыл на поверхность в ходе дискуссии о личности Хродмунда.

Роль в стихотворении

Упоминание Велхтеова в стихотворении

Wealhtheow (как и Hygd ) выполняет в стихотворении важную роль хозяйки. Важность этой практики ношения чашек подчеркивается в строках 1161–1231. Здесь Велхтеоу, обеспокоенная тем, чтобы Хротгар обеспечил наследование ее собственному потомству, произносит речь и вознаграждает Беовульфа за убийство Гренделя тремя лошадьми и ожерельем.

Ожерелье называется Brosinga mene , и считается, что это название является либо искажением, либо орфографической ошибкой др.-анг. Breosinga mene , ON Brisingamen , Фрейи Ожерелье . Ричард Норт сравнивает подарок ожерелья с Брозингом , Брисингаменом Фрейи. и он комментирует это:

Более широкая древнескандинавско - исландская традиция приписывает мужчин Брисинга или гироли Брисингс (пояс Брисингера около 900 г.) Фрейе, которая одновременно является сестрой Ингви-Фрейра из Ваниров , ведущей скандинавской богини любви и ведьмы , обладающей силой. оживлять мертвых. Приобретение Фрейей этого ожерелья и его кража Локи — центральные события в Сорлаяттре .

Велхтеоу также рассматривался как представитель королевства и престижа Хротгара, а также как фундаментальный компонент функционирования его двора. По словам Стейси Кляйн, Велхтеоу носил «искусно продуманную одежду», чтобы продемонстрировать «богатство и власть» королевства. Как королева, Велтеоу олицетворяет «долг женщины поддерживать мир между двумя враждующими племенами» и «обозначать статус двора». Хотя ее позиция может показаться ритуальной, она также поддерживает «сплоченность единства воинов». Роль королев в ранней Германии заключалась в содействии «социальной гармонии посредством активной дипломатии и примирения». Велхтеоу выполняет эту роль, постоянно разговаривая с каждым мужчиной в своем зале и напоминая им об их обязательствах – обязательствах перед своей страной, своей семьей или своим королем.

В мрачно-ироническом отрывке, который не останется незамеченным англосаксонской публикой « Беовульфа». Велхтеоу доверяет своих сыновей щедрости и защите Хродульфа, не подозревая, что он убьет ее сыновей, чтобы претендовать на трон для себя.

Все качества, отмечающие Велтеоу как идеальную королеву, противопоставляют ее матери Гренделя , которая появляется впервые после длинного отрывка, посвященного Велтеоу и ее сыновьям. Контраст между Велхтеоу и матерью Гренделя перекликается с параллелями между Беовульфом, Хротгаром и Гренделем.

Ссылки

• Бёлер, М. (1930). Древнеанглийские женские имена, германоведение 98. Берлин: Эмиль Эберинг.
• Дамико, Хелен . Wealhþēow Беовульфа и традиция валькирий. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина, 1984.
• Дамико, Хелен . «Рефлекс Валькирии в древнеанглийской литературе». Новые чтения о женщинах в древнеанглийской литературе . Ред. Хелен Дамико и Александра Хеннесси Олсен. Блумингтон: Издательство Университета Индианы, 1990. 176–89.
• Гордон, Э.В. (1935). «Wealhpeow и родственные имена». Средний Эвум (4): 168.
• Хилл, Томас Д. «Велтеоу как иностранный раб: некоторые континентальные аналоги». Philological Quarterly 69.1 (зима 1990 г.): 106–12.
• Клаебер, Фредерик (1950). Беовульф и битва при Финнсбурге (3-е изд.). Бостон: табл.
• Ньютон, Сэм. Происхождение Беовульфа и королевства Восточной Англии до викингов . Д.С. Брюэр , Вудбридж, 1993.
• Норт, Ричард. Происхождение Беовульфа: от Вергилия до Виглафа. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006.
• Осборн, Мэриджейн (лето – осень 2001 г.). «Богатство, которое они нам оставили: две женщины создают себя через жизни других в «Беовульфе » . Героический век: журнал раннего средневековья Северо-Западной Европы, Heroicage.org, выпуск 5.
• Портер, Дороти (2001). «Социальная центральность женщин в «Беовульфе: новый контекст» (5 (лето – осень 2001 г.)). Героический век: журнал раннесредневековой Северо-Западной Европы. Архивировано из оригинала 19 августа 2006 г. Проверено 9 августа 2006 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Сарразен, Грегор. «Новые исследования Беовульфа», English Studies 23, (1897) 221–267.
• Триллинг, Рене Р. (2007). « За пределами отвращения: снова проблема с матерью Гренделя» . Австралийская и Новозеландская ассоциация исследований средневековья и раннего Нового времени (Inc). Том 24, номер 1: 1–20 — через Project MUSE.
• Юрасинский, Стефан. Женское имя Wealhtheow и проблема беовульфовской антропонимии , Neophilologus (2007) [1] .