История Кармоны, Испания

Вега из Кармоны

История Кармоны начинается в одном из старейших городских поселений в Европе, насчитывающем почти пять тысяч лет непрерывного проживания на плато, возвышающемся над вегой (равниной) реки Корбонес в Андалусии , Испания . Город Кармона расположен в тридцати километрах от Севильи на самой высокой точке наклонной местности откоса Лос-Алькорес, примерно на высоте 250 метров над уровнем моря. С момента первого появления сложных сельскохозяйственных обществ в долине Гвадалквивира в начале периода неолита различные цивилизации исторически присутствовали в этом регионе. Все различные культуры, народы и политические образования, развивавшиеся здесь, оставили свой след в этнографической мозаике современной Кармоны. Его историческое значение объясняется преимуществами его местоположения. Легко защищаемое плато, на котором расположен город, и плодородие земель вокруг него сделали это место важным населенным пунктом. Стратегическое положение города с видом на Вегу представляло собой естественную крепость, позволяющую контролировать тропы, ведущие к центральному плато долины Гвадалквивир. и, таким образом, доступ к его ресурсам.

Территория вокруг Кармоны была заселена с доисторических времен; хотя палеолитические останки были найдены, остатки неолита гораздо более многочисленны. Конец периода энеолита между 2500 и 2000 годами до нашей эры ознаменован появлением богато украшенных сосудов культуры колокольчиков из некрополя Эль-Асебучал. Разрозненные находки керамики установили заселение этой территории бронзовым веком, а к позднему железному веку это было тартессианское поселение. С середины 8-го века до нашей эры на широком плато, где расположен нынешний город, образовалось стабильное основное население.

С прибытием финикийских торговцев из Тира Кармона претерпела радикальные изменения. Деревня Тартессиан- Турдетани была преобразована в город из своего ядра в районе современного Сан-Бласа. Круглые хижины были заменены прямоугольными домами, построенными по финикийскому образцу и расположенными по запланированной городской планировке. Население построило оборонительные стены из наклонных каменных стен на своем уязвимом западном фланге и продолжало консолидироваться до середины VI века до нашей эры, когда тирская финикийская торговая сеть распалась. Затем Карфаген расширил свою коммерческую гегемонию и к началу V века до нашей эры зарекомендовал себя как доминирующая военная держава в западном Средиземноморье. В III веке до нашей эры Карфаген сделал Иберию новой базой своей империи и кампаний против Римской республики и оккупировал большую часть Андалусии.

Название «Кармона», возможно, произошло от семитских корневых слов Кар (город) и Хаммон (бог Солнца, которому поклонялись в Карфагене), как и Кар-Хаммон («город Хаммон »). Из ядра Турдетани город превратился в важную карфагенскую торговую колонию; некоторые остатки стен этого этапа сохранились на Пуэрта-де-Севилья.

Завоевание Пиренейского полуострова в 237 г. до н. э. пуническими карфагенянами под командованием Гамилькара Барки положило начало бурной эпохе, кульминацией которой стали Пунические войны и римское завоевание. Битва при Кармоне произошла недалеко от города в 207 г. до н. э., во время Второй Пунической войны (218–202 гг. до н. э.). Римский полководец Сципион разбил войска под командованием карфагенских генералов Гасдрубала Гиско и Маго и нумидийского генерала Масиниссы. Это было одно из первых крупных сражений Сципиона в Испании ; помолвка описана Аппианом в 5.25–28 в его «Иберике» .

Пуэрта-де-Севилья (Севильские ворота) и их бастион были построены карфагенянами около 230–220 гг. до н.э. Позднее римляне внесли несколько модификаций, сосредоточив внимание на реконструкции главных ворот в обнесенный стеной город, а также модифицировали сам бастион, который, как и ворота, существует до сих пор.

Римляне завоевали Кармону, а также другие города региона, находившегося под властью Карфагена, в Пунических войнах ; его «могучая стена» была упомянута Юлием Цезарем в его De Bello Civile . Город стал данником Рима и получил разрешение чеканить собственные монеты под названием «Кармо». Кармо входил в состав Юридического монастыря Аситигитана ( Эсиха ) и получил статус civium Romanorum , а его жители были отнесены к сельскому племени Галерия .

Во второй половине I века, благодаря социальной стабильности, принесенной Pax Romana , Кармо стал перекрестком на Виа Августа и важным форпостом Римской империи (шоссе, к тому времени называвшееся Эль-Арресифе , все еще использовалось в Средневековье; сохранились остатки некоторых секций и моста). Этот период был, пожалуй, самым блестящим в культурном отношении в истории Кармоны, и его следы все еще заметны. Нынешний город построен примерно по римскому городскому плану; Кардо Максимус пролегала от Севильских ворот до Кордовских ворот, а место древнего форума, сейчас примерно совпадающее с Пласа -де-Арриба , до сих пор остается центром городской активности.

В конце III века Кармона вступила в постепенный упадок, что в конечном итоге привело к демонтажу общественных и религиозных зданий, общему сокращению городской территории, депопуляции близлежащих деревень и оставлению крупных земельных владений. Однако после падения Западной Римской империи роспуск римской власти в Hispania Baetica и ее замена вестготской монархией были долгим и медленным процессом. Не было никакого внезапного вторжения или завоевания вестготов. Вестготы превосходили испано-римское население только в использовании оружия; в экономическом, социальном и культурном отношении латиноамериканское население южной части Пиренейского полуострова было более развитым.

Византийская спальня 5

Кармона, возможно, очень недолго была частью Испании , провинции Византийской империи , существовавшей в течение нескольких десятилетий (552–624 гг.) на юге Пиренейского полуострова . Византийцы оккупировали многие прибрежные города Бетики, и этот регион оставался византийской провинцией до тех пор, пока его не отвоевали вестготы всего семьдесят лет спустя.

С начала 8-го века до середины 13-го века город был частью мусульманского Аль-Андалуса и функционировал как исламское общество, оставив глубокий отпечаток на его культуре и физическом облике. Наиболее примечательным свидетельством этого является решающая битва 763 года между войсками Абд-ар-Рахмана I и проаббасидскими силами, которая подтвердила статус командующего Омейядов как независимого эмира Кордовы . Кармона сохранила свое политическое значение в мусульманскую эпоху и стала столицей одного из первых королевств Таифа . В 1057 году Аббад II аль-Мутадид , эмир тайфы Ишбилии (Севилья), изгнал Альморавидов из Кармуны. В 1247 году Кармунья без сопротивления капитулировал перед Родриго Гонсалесом Хироном , наместником христианского короля Фердинанда III Кастильского . Условия капитуляции гарантировали мусульманскому населению возможность оставаться в своих домах и сохранять свое имущество, свою религию и свои обычаи или уехать.

В 1252 году Альфонсо X начал Repartimiento — раздачу крупных земельных участков и домов дворянам, рыцарям и мелким гражданам. Помимо вознаграждения своих союзников, общая политика короля заключалась в заселении сельской местности путем поощрения христианских поселенцев, которые могли сами стать землевладельцами. Неимущие и простые рабочие получили участки, включавшие дом и около 60 гектаров пахотной земли в Веге Корбонес.

Во время правления (1350–1369) Педро Жестокого Кармона извлек выгоду из его пристрастия к городу. Он расширил цитадель Пуэрта-де-Марчена и сделал ее одной из своих любимых резиденций. Этот Алькасар-дель-Рей Дон Педро был местом осады Генриха Трастамарского против главного управляющего Педро, Мартина Лопеса де Кордовы, который был заключен там с сыновьями короля и сокровищами после его насильственной смерти в Монтьеле . Позже, во времена правления Иоанна II и Генриха IV , Кармона стала ареной соперничества между благородными домами Понсе де Леон и Гусман.

Кармона выполнил многочисленные просьбы Изабеллы I Кастильской и Фердинанда II Арагонского о предоставлении трудоспособных мужчин, солдат и возниц для проведения серии военных кампаний в Гранадской войне ( Гуэрра-де-Гранада ) (1482–1492). После начала военных действий между католическими монархами ( Los Reyes Católicos ) и Гранадским эмиратом войска Кармоны участвовали почти в каждой операции войны.

В 1630 году Филипп IV предоставил Кармоне статус «Сьюдад» (города). в обмен на 40 000 дукатов .

На постаменте надгробной статуи Сервилии имеется посвящение: «Сервилии, дочери Луция, жене Публия Мариуса, от ее матери».

В 1885 году английский археолог французского происхождения Джордж Бонсор обнаружил римский некрополь Кармоны и раскопал его вместе со своим коллегой и деловым партнером, местным академиком Хуаном Фернандесом Лопесом. Это древнее кладбище состоит из сотен гробниц, крупнейшие из которых представляют собой коллективные семейные мавзолеи. Большинство из них датированы периодом между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Некрополь был построен и использовался в основном в первые века римского господства, поэтому тела обычно кремировались в соответствии с обычными римскими ритуалами, хотя проводились и погребения .

Бонсор и Фернандес использовали это место в коммерческих целях, продав многие ценные предметы старины, обнаруженные там. Они возвели ограду вокруг своих раскопок и окружили ее охраной. В центре владения они построили археологический музей функционального дизайна «in situ», в котором также размещался Бонсор и его личная коллекция предметов; здесь он развлекал приезжих иностранных археологов. Открытие музея и публичная демонстрация некрополя состоялись 24 мая 1885 года. В том же году Бонсор и Фернандес обнаружили две большие гробницы, широко известные как Гробница Сервилии и Гробница Слона.

Археологическое общество Кармоны ( Sociedad Arqueológica de Carmona ), частная научная группа, также было основано в 1885 году. Базируясь по адресу улица Сан-Фелипе, 15, рядом с офисом газеты La Verdad («Правда»), группа стремилась придать научный и академический блеск кармонанскому сообществу.

Большой клад вестготских золотых монет был найден в 1891 году в Ла Капилье, примерно в пяти милях к востоку от Кармоны. Только 67 из 505 монет были окончательно идентифицированы.

Андалузский Блас политик, писатель и историк Инфанте , известный как отец андалузского национализма ( Padre de la Patria Andaluza ), был схвачен и казнен 11 августа 1936 года войсками Франко на севильской дороге в Кармону в начале гражданской войны в Испании .

28 февраля 1980 года комиссия, сформированная из девяти представителей всех парламентских партий Андалузии, встретилась в Кармоне и одобрила первый проект первоначального Статута автономии Андалусии , или Статута Кармоны ( Estatuto de Carmona ); он был одобрен в 1981 году национальным правительством Испании.

Истоки доисторической Кармоны

Панорамный вид на юг от Кармоны.

Пиренейский полуостров был населен гоминидами по крайней мере 400 000 лет до прибытия на юг Иберии анатомически современных людей 28 000–30 000 лет назад. на территории, которую в настоящее время занимает муниципалитет Кармона и его окрестности. Здесь Homo sapiens вели охотничье-собирательский образ жизни, живя вблизи рек, где дичь была наиболее многочисленна и где было сырье для изготовления их примитивных инструментов и оружия. С последующим развитием и расширением сельского хозяйства и животноводства в период неолита произошли радикальные изменения в социальной организации и моделях расселения. Когда был принят оседлый образ жизни (постоянное проживание в одном месте), деревни сформировались как разрозненные земледельческие общины; эти поселения строились вблизи пашни и воды, особенно на берегах рек. Практика кооперативного сельского хозяйства привела к повышению урожайности и, как следствие, к росту населения, оказав давление на ресурсные территории, необходимые для производства продуктов питания, и вызвав необходимость их защиты. Начиная с периода позднего неолита и раннего энеолита , деревни располагались в естественно хорошо защищенных местах.

Эпоха энеолита: зарождение металлургии в Кармоне.

Земледелие зародилось в периоды неолита и энеолита и получило широкое распространение к началу третьего тысячелетия до нашей эры, что привело к интенсивной колонизации земель, пригодных для земледелия, в регионах Лос-Алькорес и Ла-Кампинья на территории нынешней провинции Севильи .

Пик

Самое старое поселение в районе современной Кармоны соответствует зоне Эль-Кампо-Реаль — геологическому образованию, расположенному на первом поднятии хребта плато Лос-Алькорес, к юго-западу от исторического центра Кармоны и отделенному от него горным массивом. глубокая депрессия. В 1898 году Джордж Бонсор обнаружил в общей сложности сорок два бункера, раскопанных здесь в скале, некоторые из них содержали захоронения. Судя по всему, это место датируется периодом с конца неолита до энеолита.

Первое поселение в пределах современной Кармоны возникло около 4500 лет назад и распространилось по плато, причем люди предпочитали занимать более высокие возвышенности и склоны холмов, которые доминируют над плодородной равниной Корбонес и террасами, постепенно спускающимися к Гвадалквивир ​ . Есть свидетельства останков эпохи энеолита в Алькасар-де-Арриба ( Алькасар-дель-Рей Дон Педро ), в районах Барранкильо и Пикачо и, гораздо более рассеянно, в районе Сан-Блас. По состоянию на 2012 год не было четких археологических данных, позволяющих получить информацию о древней деревне, например, о ее физической конфигурации и экономике, поскольку документированные останки немногочисленны и широко разбросаны. Раскопки на строительном участке на улице Калле Долорес Кинтанилья дали некоторую информацию о самой ранней истории Кармоны; по-видимому, город образовался в результате слияния изб и зернохранилищ. Хижины имели круглую форму, около 2–2,5 м в диаметре, частично вырытые в скале с возвышением, образованным небольшим каменным постаментом и покрытым ветками, обмазанными глиной. Силосы рядом с хижинами были круглыми, с расширяющимся или усеченным конусом; их также выкопали в скале и использовали для хранения зерна. По истечении срока службы эти подземные сооружения постепенно заполнялись обломками, включая такие инструменты, как керамика ручной работы, лезвия серпов и ножи, вырезанные из камня, шила из кости и остатки шлака медеплавильного производства , а также многочисленные кости животных, служивших как еда.

В 1888 году член Археологического общества Кармоны Вега Пелаес сообщил о крупной археологической находке во время строительных работ на пересечении улиц Санта-Каталина и Сакраменто у Аюнтамиенто (мэрии). Джордж Бонсор раскопал дольмен , который состоит из коридора длиной 17 м, ведущего к круглой камере диаметром 3,5 м, покрытой куполом, сложенным из рядов известняковых плит и перекрытым гораздо большей плитой известняка.

Неолит: культура колокольчиков

Конец эпохи энеолита между 2500 и 2000 годами до нашей эры ознаменован появлением нового типа украшенных керамических сосудов, названных Campaniforme из-за их перевернутой колоколообразной формы. Это была богато украшенная керамика с насечками на поверхности, заполненными беловатой пастой, образующей разнообразные мотивы. Одно из первых открытий такого типа было сделано в близлежащем некрополе Эль-Асебушаль, где Бонсор раскопал множество целых сосудов. Это поразительное открытие, а также широкое распространение этого типа по всей Европе, позволяют предположить кармонанское происхождение. Однако по состоянию на 2012 год в археологических записях Кармоны не было обнаружено ничего, подтверждающего эту точку зрения. Находок керамики из кубков в городе было немного; Многочисленные археологические раскопки, проводимые в городе, еще могут пролить больше света на эту тему.

Бронзовый век

Распространение культуры колокольчиков в Европе

Бронзовый век назван в честь использования сплава меди и олова для изготовления утилитарных предметов, в отличие от использования более или менее чистой меди в предыдущий период. Этот технологический прогресс затронул все аспекты местной культуры, социальной организации и даже религиозной сферы.

Ранний бронзовый век

1800–1500 до н.э.

Погребальная среда этого периода в регионе Алькорес отличается от погребальной среды других мест западной Андалусии. Три шахтные гробницы были обнаружены в небольшой пещере в зоне города Ронда-де-Сан-Франциско в 1984 году. Археологических данных по Кармоне недостаточно, чтобы дать четкое представление о планировке древней деревни. Поселение было основано на восточной стороне нынешнего города, хотя самая высокая и наиболее легко защищаемая земля по своей естественной конфигурации находилась к югу от Пикачо. Возможно, гробницы Ронда-дель-Леон-де-Сан-Франциско являются остатками некрополя этого поселения раннего бронзового века.

Тартессское поселение в эпоху поздней бронзы и раннего железного века.

Глубокая культурная трансформация началась в регионе в IX–VIII веках до нашей эры.

Поздний бронзовый век в Иберии

Небольшие находки керамики установили заселенность этой территории бронзовым веком, а к позднему железному веку это было тартессианское поселение. С середины 8-го века до нашей эры на широком плато, где расположен нынешний город, образовалось стабильное основное население. Это место представляло собой естественную крепость, из которой можно было контролировать дороги, ведущие к реке Гвадалквивир и пересекающие регион. До прихода финикийцев коренные народы отдавали предпочтение таким стратегическим местам, доминирующим на путях сообщения и сельскохозяйственных угодьях.

Финикийский торговый город

Первые признаки контактов между коренным населением и финикийскими торговцами встречаются в изготовленной керамике, датируемой примерно 8 веком до нашей эры. Возникло поселение, городские характеристики которого не имели ничего общего с современными группами хижин, встречавшимися в окружающей сельской местности. Финикийское влияние очевидно в остатках зданий, построенных в VII и VI веках до нашей эры с использованием ближневосточных технологий. Здесь были обнаружены свидетельства инноваций, отмечающих переход от бронзового века к железному: массивные дома, построенные в этом ближневосточном стиле, финикийская гончарная керамика и железная металлургия, а также местные керамические предметы ручной работы. В 1988 году в ходе археологических раскопок на улице Игера была обнаружена стена шириной 1,1 метра, построенная из смешанного камня и каменных блоков в середине VI века до нашей эры.

Расположение Тартесса

Эти азиатские элементы позволяют предположить, что финикийское влияние в Кармоне было более важным, чем предполагалось ранее. С приходом финикийцев Кармона претерпела радикальные изменения. Деревня хижин превратилась в город из своего ядра в окрестностях современного Сан-Бласа, вероятно, из-за присутствия в этом районе финикийского торгового предприятия. Круглые хижины были заменены прямоугольными домами, построенными в финикийском стиле с внутренними разделениями комнат для различных целей, необходимых новому обществу, и расположенными в соответствии с запланированной городской планировкой. Местная тартессийская аристократия продемонстрировала свой статус, переняв методы захоронения греческих и финикийских колонистов, например, в Тартессийском некрополе. Население этого протогородского ядра построило оборонительные стены из наклонной каменной кладки на западном фланге, наиболее уязвимом, и продолжало консолидироваться до середины VI века до нашей эры, когда тирская финикийская торговая сеть распалась.

Турдетанский период

Иберия до карфагенских завоеваний 300 г. до н.э.

Крах финикийской торговой сети ускорил конец Тартессийской цивилизации и положил начало периоду, который до сих пор не совсем понятен современной исторической археологии . Многие тартессийские поселения находились в кризисе: некоторые уменьшились в размерах, некоторые исчезли, а в других есть свидетельства пожаров такой силы, что они могли бы вызвать масштабные разрушения.

Кармона, однако, похоже, не пострадал от этого кризиса или, по крайней мере, он был быстро преодолен. Город Турдетани по-прежнему занимал ту же ограниченную территорию, что и Тартессское поселение в период ориентализации, приняв ту же городскую конфигурацию и расширившись с 5 века до нашей эры, заняв пространство рядом с оборонительными стенами конца 8 века до нашей эры. Поселение Турдетани было построено прямо над старым тартессийским городом в зоне Сан-Блас современной Кармоны, даже сохраняя ту же планировку (как и в случае с домом Сальтильо). Южнее, в зоне расширения города, новая планировка имела иную ориентацию, чем в северной зоне, что совпадало с более поздним римским планом.

Фундаменты и стены сооружений были сложены из каменных блоков, вырезанных из местных каменоломен, стены оштукатурены и выкрашены в красный или белый цвет. Полы были похожи на полы колониального города — из утрамбованной земли, небольших валунов или известняковых плит.

Стратегическое положение города рядом с богатством природных ресурсов территории позволило быстро выйти из экономического кризиса.

Карфагенское правление

Карфагенские завоевания в Иберии 237–206 гг. до н.э.

Завоевание Пиренейского полуострова в 237 г. до н.э. пуническими карфагенянами под командованием Гамилькара Барки положило начало бурной эпохе, кульминацией которой стала Вторая Пуническая война и римское завоевание. Карфагеняне колонизировали первоначальное постоянное турдетско-финикийское поселение в современном районе Сан-Блас, сохранив первоначальную городскую планировку и расширив расширение города на юг. Название «Кармона», возможно, произошло от Кар-Хаммона , «города Хаммона», или Баал-Хаммона, бога Солнца, которому поклонялись в Карфагене. Кармона стала важным карфагенским анклавом, о чем свидетельствуют значительные остатки их оборонительных сооружений. Для усиления безопасности места на западном фланге, его самом слабом фланге, построили стену, защищенную комплексом траншей, вырытых в скале в V-образном сечении.

Карфагеняне также укрепили бастион, который защищал главный доступ в город на Пуэрта-де-Севилья, и создали внушительную структуру, построенную из выступающих тесаного камня блоков ( sillares almohadillados ), которая сегодня является частью Алькасар-де-ла-Пуэрта-де-Севилья . Это превратило город в неприступную крепость, произведшую впечатление на Юлия Цезаря .

Продолжение войны было не выгодно пуническим войскам, и в 206 г. до н.э. карфагеняне были изгнаны с Пиренейского полуострова, как описано в « Аппиана » Истории Испании . Решающее сражение произошло при Илипе , (ныне город Алькала-дель-Рио ), главном центре Пунической Турдетании. Победа римлян решила судьбу Испании.

Римское завоевание

Римский мост Кармо

Различные этнические группы оккупировали южную Андалусию, когда прибыли римские армии: латино-пунические общины, бастетанцы , карфагеняне, кельты и турдетанцы . Хотя карфагеняне контролировали регион Кармона в политическом и военном отношении, большую часть населения, судя по всему, составляли турдетаны, неиберийский народ, появившийся в конце атлантического бронзового века . Они поселились в этом районе примерно в 9 веке до нашей эры и сохраняли свои древние культурные традиции до тех пор, пока здесь не поселились финикийские торговцы и не ввели множество нововведений в городской планировке и архитектуре, металлургии, производстве керамики и сельском хозяйстве, все из которых турдетаны переняли. . Однако они отвергли финикийское идеологическое влияние на язык, социально-политическую структуру и религию.

После римского завоевания в Кармоне, как и в остальной Испании, начался медленный процесс романизации ее культуры — социальной, экономической и религиозной, — что также повлияло на язык и городское развитие. Во время правления Римской республики Кармона, которую называли Кармо римляне , сохранила ту же городскую структуру, что и в турдетанский и пунический периоды, с небольшими изменениями, заметными в свидетельствах археологических раскопок. Данные этих раскопок документально подтвердили наличие комплекса гончаров, расположенного на склонах Альбольона, за пределами городских стен. В течение II и I веков до нашей эры пространственное расположение жилья трансформировалось с переходом к более сложной экономической и социальной структуре. Была разработана новая концепция городского жилья: были построены постройки со стенами и фундаментом из камня и сырцового кирпича, сохраняющие ту же ориентацию, что и в эпоху Турдетани. Выбор материалов и строительных технологий, использованных испано-римлянами, помог сохранить их прочные культурные связи с традициями коренных народов. Новые здания иногда строились на фундаменте более старых построек Турдетани, хотя помещения были больше.

Культурные последствия романизации стали более очевидными в конце периода, с возникновением Римской империи. Древние историки Полибий и Тит Ливий утверждали, что до римского завоевания многие короли и второстепенные правители управляли территорией, которая сегодня является западной Андалусией, и это утверждение окончательно подтверждено исследованиями современного историка Хулио Каро Барохи .

О Турдетании Страбон (64–63 г. до н. э. – 24 г. до н. э.) писал в своей «Географии» : «Из Турдетании вывозятся пшеница, вино и масло, и здесь много хороших соляных заводов... Люди, как известно, очень культурны; у них есть свои владеют грамматикой, поэзией и законами в стихах... Еще из сушеных желудей пекут хлеб, который можно долго хранить...".

Римская империя

Во второй половине I века, благодаря социальной стабильности, принесенной Pax Romana , Кармо стал важным перекрестком на Виа Августа и важным форпостом в Римской империи. Начался период экономического процветания, основанного на сельскохозяйственном производстве и международной торговле. о чем свидетельствуют находки амфор из Андалусии в Монте-Тестаччо в Риме, а также объем галльской керамики, зафиксированной в ходе местных раскопок. Городу было дано императорское разрешение чеканить монету с названием «Кармо»; его «могучая стена» упоминается Юлием Цезарем в его «De Bello Civile» (Caes., BCiv. 2.19.4). Город входил в состав Юридического монастыря Аситигитана (Эсиха) и получил статус civium Romanorum , а его жители были отнесены к сельскому племени Галерия . Интенсивное строительство в городе вскоре привело к его разрастанию, что привело к физической дихотомии : старый город на севере и новый на юге.

Римский некрополь Кармона, курган (2011 г.)

Произошли крупные городские инновации, связанные со строительством новых дорог и консолидацией инфраструктуры, поскольку Кармона принял радикально иной план планировки центра города. Декуманус Максимус , главная дорога на оси восток-запад, и Кардо Максимус , главная дорога на оси север-юг, были формирующими элементами новой городской структуры, как и Форум на их пересечении. Экономическое развитие во время правления Флавиев способствовало росту населения на протяжении I века нашей эры, так что город расширился на менее населенные районы плато на юг и восток, занимая территорию, которая сейчас является районом Сан-Фелипе. В этом расширении более строго соблюдались римские архитектурные и городские концепции дизайна, поскольку строительство не было ограничено предыдущим развитием. Новые улицы были проложены по сетке вдоль Decumanus Maximus.

Особенности преобразованной городской схемы включали городские стены и ворота, новые улицы, форум, здания для общественных развлечений, такие как амфитеатр , общественные бани , промышленные зоны, частные дома и кладбища.

Ранние останки Романа Кармо захоронены на территории, простирающейся от нынешнего Аюнтамиенто до площади Пласа-де-Абастос, где в 1888 году был обнаружен дольмен позднего неолита. Также были найдены некоторые могилы карфагенского периода, датируемые V веком. Имя некоего Урбанибала, человека карфагенского происхождения, жившего в римский период, сохранилось на погребальной урне, обнаруженной на римском кладбище и ныне выставленной в Городском музее Кармоны ( Museo de la Ciudad de Carmona ). Тела кремировали в крематориях, вырытых в скале, где погребальный костер стоял . Иногда эти крематории использовались и для захоронений; в них складывали пепел, затем засыпали каменными блоками, кирпичами и тегулами . Была установлена ​​стела с указанием их местонахождения и имени погибшего.

Коллективный мавзолей, образованный подземной семейной палатой, является наиболее распространенным в некрополе. Гробницы были оштукатурены и украшены, чтобы скрыть грубость скалы. Кладбище является одним из мест на Пиренейском полуострове с наибольшим количеством картин. Большинство украшений были простыми, с геометрическими и фигуративными цветочными мотивами, часто в виде гирлянд, обрамляющих ниши или разделяющих панно. Иногда, как в гробнице Постумия, они имеют сложный рисунок, наполненный различными геометрическими мотивами и даже включают подпись художника.

Городская стена и ее ворота

Кармона расположена в легко защищаемом стратегическом месте на высоком плато, почти непроходимом для армий из-за крутизны его склонов. Римляне укрепили эти естественные препятствия стеной и укрепленными воротами, охватывающими весь периметр. Юлий Цезарь в своем «Комментарии к гражданской войне» ( Commentarii de bello Civili ) написал знаменитую фразу: «Carmonenses, quae est longefirmissima totius provinciae civitas» (Кармона, безусловно, самый сильный город провинции). Сегодня от этих внушительных оборонительных сооружений ничего не осталось, кроме Севильских и Кордовских ворот и фундамента стены в Расо-де-Санта-Ана. Обнесенное стеной ограждение, вероятно, повторяло курс средневековых стен, которые сохранились сегодня, с небольшими отклонениями, за исключением районов Арболлон и Сенисеро, где планировка была изменена, поскольку две долины заилились в эпоху Римской империи. На месте раскопок в Ронда-дель-Ченисеро средневековая стена была воздвигнута на остатках другой, построенной в позднеримский период. Он, в свою очередь, был построен на римских руинах над отложениями в долине Сеницеро, что указывает на то, что императорская стена проходила дальше вглубь страны.

В «Арболлоне» (русле естественного ручья у северо-восточного подножия холма, где лежал первоначальный оппидум ) В части города археологические раскопки, проведенные в 1989 году, задокументировали существование долины, заиленной во время римского периода, во второй половине I века. Оборонительные стены будут расположены внутри этой впадины; границы должны примерно совпадать с границами треугольного квартала, ограниченного Convento de las Descalzas (Монастырь босоногих монахинь) и одноименной площадью.

Там, где оси двух главных дорог города сходились со стенами ограждения, было четверо ворот. Ворота Севильи и Кордовы обозначали западный и восточный концы Кардо Максимус, а ворота Морон и Постиго стояли на северном и южном концах соответственно Декуманус Максимус, что соответствует современной улице Прим.

Севильские ворота

Алькасар Пуэрта де Севилья

Севильские ворота и их бастион были построены карфагенянами перед Второй Пунической войной, вероятно, в период с 220 по 230 год до нашей эры. Позже римляне внесли несколько изменений, сосредоточив внимание на реконструкции ворот, которые позволяли получить доступ к окруженному стеной городу, и порту для вылазок , расположенному немного севернее крепости. Также они внесли несколько изменений в сам бастион, который, как и ворота, существует до сих пор. Севильские ворота состоят из двух сводчатых пространств, обрамленных двумя арками над двором, образующим интервал (просвет между стенами и городом), а порт для вылазок состоит из двух арок, обрамляющих пространство, покрытое цилиндрическим сводом . Обе работы датируются первой половиной I века до нашей эры. В бастионе крепости основные римские дополнения включали строительство навесной стены или облицовки, называемой кортиной , которая увеличивала высоту сооружения, а также храм, построенный во второй половине I века до нашей эры, от которого сохранились единственные остатки. подиум , на котором он стоял.

Кордовские ворота

Кордовские ворота

Нынешние Кордовские ворота являются результатом различных реконструкций первоначальных римских ворот и сохранившейся стены, поднимающейся на соседний холм. Он имеет три колонны с коринфскими капителями, установленные по обе стороны от входа и выполненные в классической манере, стоящие на аттическом основании без цоколя на двойном цоколе ; они окружены двумя полувосьмиугольными сторожевыми башнями . Параллельная архитектура датирует работы периодом правления Августа или Тиберия . Северная башня была перестроена после разрушения во время землетрясения 1504 года. Нынешний вид ворот обусловлен вмешательством архитектора Хосе Кармоны из Эчаморро (1786–1800 гг.).

Седия ворота

В 1986 году на участке улицы Торре-дель-Оро был обнаружен участок стены, который включал остатки древних ворот как минимум с двумя арками разного размера. Учитывая связь стены с планом города и сеткой улиц, в этом районе можно было бы ожидать большие римские ворота. Археологи, участвовавшие в раскопках, полагают, что это был выход, ведущий на северо-запад от Декумнауса к нынешней дороге Лора-дель-Рио .

Дебильные ворота

Топографически ворота располагались недалеко от склона Сан-Матео, ведущего к древней «Маленькой старой дороге». Каменные блоки из тесаного камня, уложенные без раствора, типа блоков Пуэрта-де-Кордова, были обнаружены в траншеи, вырытой для работ на современном общественном водоснабжении.

Кардо Максимус и Декуманус Максимус

Римский городской план был основан на расположении улиц, образующих симметричную сетку, причем те, которые шли с северо-запада на юго-восток и с северо-востока на юго-запад, пересекали две основные оси города: Кардо Максимус и Декуманус Максимус. Улицы были вымощены большими шиферными плитами неправильной формы , под которыми текла канализация.

Кардо Максимус фактически соответствовал городскому ходу Виа Августа . Его планировка сохранилась в нынешнем плане, от Севильских ворот до Кордовских ворот, о чем свидетельствует обнаружение части древней дороги на нынешнем месте Калле Прим и Пласа-де-Арриба.

Верхний Декуманус начинался у Моронских ворот и следовал по пути, который по состоянию на 2012 год еще не был четко определен, пересекая нынешнюю Пласа-де-Арриба к северо-западным воротам возле Постиго.

Форум

Форум был гражданским, административным , религиозным и экономическим центром города. Здесь находились главные храмы, Базилика , Курия и мацеллум , или рынок — вся общественная жизнь вращалась вокруг форума.

Форум Кармоны был расположен, как это принято в городах, построенных римлянами, на стыке улиц Кардо Максимус и Декуманус Максимус, на месте нынешней площади Пласа-де-Арриба , которая с течением времени оставалась общественным центром города. Археологических данных, позволяющих указать точные структурные детали форума, мало. На месте раскопок на площади Сан-Фернандо остатки большого здания, датируемого I веком, указывают на то, что это было здание общественного назначения. Его план соответствует планировке римского форума, и на данный момент портик и мацелум видны . В монастыре Мадре-де-Дьос также сохранились остатки еще одного здания, построенного из тесаных блоков из тесаного камня , черты которого позволяют предположить, что это здание гражданского назначения.

Недавно на территории форума была раскопана часть рифленого стержня римской колонны с аттическим основанием, выполненной из белого мрамора, высотой 0,45 метра (18 дюймов) и диаметром на нижнем конце 1,3 метра (51 дюйм). на участке на улице Антонио Кинтанилья, рядом с участком стены из каменных блоков. Судя по всему, он принадлежит огромному зданию недалеко от форума; возможно, это была базилика или храм. Эти элементы тесно связаны с теми, которые существовали с давних времен в соседнем доме. На той же улице найдено несколько фрагментов вала и коринфской капители, украшенной листьями аканта.

Амфитеатр и Театр

Раскопки римского амфитеатра (2011 г.)

Амфитеатр располагался напротив Некрополя, недалеко от Виа Августа; Джордж Бонсор и Хуан Фернандес Лопес начали его раскопки в 1885 году. Сохранилась арена амфитеатра, а также има кавеа (первый ряд трибун для сенаторов и конных сословий) и медиакавеа (для среднего класса), которые были высечены в скале, а сумма , единственная построенная отдельно стоящая часть трибуны, исчезла. Размеры арены составляют 55 м по длинной оси и 39 м по короткой.

Существование римского театра в Кармоне обсуждается уже много лет. Бонсор считал, что амфитеатр выполняет обе функции. Однако в 1995 году на улице Генерала Фрейре был обнаружен впечатляющий участок блочной стены для фундамента огромного здания. Некоторые особенности, такие как структурные характеристики, размер, расположение в городе и топография, позволяют предположить наличие театра, хотя по состоянию на 2012 год это все еще гипотетически.

Общественные бани

Традиция помещает римские общественные бани рядом с нынешней Иглесией-де-Сан-Бартоломе (церковью Св. Варфоломея). Недавние раскопки на участке под улицей Калле Посо Нуэво в районе Сан-Фелипе обнаружили систему подогрева воды в общественных банях Кармоны, датируемую II веком, а также часть того, что является бассейном ( piscina ) бани или очень большой цистерны с водой ( нимфей ). Эти сооружения, обращенные к солнцу, и снабжавшие их цистерны документируются и изучаются в процессе археологической консервации. Горгоны В 1923 году здесь была обнаружена римская мозаика с изображениями Медузы в центре и богинь, представляющих четыре времени года в каждом углу. Мозаика была перенесена и сейчас хранится в центральном дворе Ратуши.

Жилье

Типичная римская вилла в Кармоне состояла из различных построек — кулины (кухни), триклинии (столовой), кубикулы (спальни) и бани — расположенных вокруг внутреннего двора или атриума . Их терракотовые черепичные крыши сбрасывали дождевую воду в атриум, где она собиралась в бассейн, имплювиум . После декантации вода хранилась в подземных цистернах, которые обеспечивали постоянное снабжение домохозяйства при отсутствии доступа к региональному акведуку. Эти резервуары представляли собой цилиндрический колодец, вырытый в земле, который открывался в различное количество туннелей для увеличения его вместимости, которая в некоторых случаях превышала 40 м. ³ . Вся конструкция была сделана непроницаемой с помощью известкового раствора и керамических фрагментов, называемых opussigninum .

По состоянию на 2012 год раскопать дом целиком не удалось, хотя частичные руины выявили многие структурные элементы типичного жилища. Фундамент обычно каменный, стены — из тесаного камня, тесаных блоков или кирпичной кладки, сцементированной известковым раствором, а затем расписанной геометрическими или фигуративными мотивами. Наиболее распространенные цвета — белый и красный, в меньшей степени синий, зеленый или охра. Самый распространенный тип напольного покрытия - opussigninum или кирпич; реже использовались мозаика и мраморные плиты.

Ремесленная зона

Ремесленная территория, в основном занимавшаяся производством керамики, располагалась за городскими стенами, как того требовало римское право, по обе стороны дороги. Расширение Decumanus Maximumus начиналось от ворот, расположенных недалеко от Постиго, и вело к Аксати, ныне Лора-дель-Рио . В ходе различных археологических раскопок в этом районе было обнаружено несколько керамических печей и остатки вспомогательных сооружений. Печи были круглыми, построены из сырцового кирпича и состояли из двух основных частей: камеры сгорания и верхней камеры, где размещались горшки для обжига. Камера сгорания, или фурниум , была вырыта в земле и имела центральный столб, служивший для удержания решетки. Доступ к нему осуществлялся через проход, или префурний , также вырытый в земле. Решетка помещалась над фурниумом на высоте поверхности; это была глинобитная платформа с множеством перфораций, позволяющая теплу, выделяемому в печи, достигать камеры обжига, покрытой куполом.

Римский некрополь и другие кладбища

Храм Сервилии в римском некрополе

В I и II веках высокопоставленных горожан принято хоронить за пределами городских стен, в специально построенных гробницах на месте более ранних могильников. Эти кладбища обычно располагались по обе стороны от главных дорог, расходящихся от центра города. Римский некрополь , самое большое кладбище в Кармо, располагался вдоль плеч Виа Августа, идущей в сторону Хиспалиса (Севилья). Он состоит из древних тартессийских погребальных памятников и римских гробниц, у которых была одна общая черта: тела умерших хоронили в согнутом положении, всегда головой на запад. Кремация стала обычным явлением в конце I века. «Гробница Слона» представляет собой большое и примерно квадратное ограждение (10,6 на 12,5 метра) с тремя столовыми и кухней, вырезанной глубоко в живой скале .

Гробница Сервилии была самой монументальной гробницей некрополя Кармона. Он был построен в виде полноценной римской виллы и имел внутренний двор, окруженный портиками с колоннадными арками. Вокруг них стояли статуи, многие из которых были обнаружены археологами и сейчас находятся в Городском музее Кармоны и Археологическом музее Севильи. Гробница Сервилии служила не только местом захоронения влиятельной патрицианской семьи с ее колумбарием и большим круглым мавзолеем, но и ярким проявлением их богатства.

Глава статуи Сервилии

В 1881 году Джордж Бонсор и Хуан Фернандес Лопес приобрели два участка земли со старыми карьерами и оливковыми рощами, расположенными недалеко к западу от Кармоны, и начали раскопки. На этом месте было несколько курганов причудливой формы, которые позже оказались курганами доисторического возраста. Вокруг этих курганов римляне на протяжении веков вырубали в скале небольшие помещения, служившие семейными гробницами. Они были площадью от четырех до пяти метров и высотой два метра. В стенах были ниши для погребальных урн, каждая из которых, помимо праха умерших, обычно содержала множество предметов домашнего обихода, включая монету, зеркало и перстень с печаткой.

Стены в основном были расписаны фресками или темперой в помпейском стиле с изображениями птиц, дельфинов и цветочными венками. Возле входа в каждую гробницу находился крематорий, также высеченный в скале, по бокам которого до сих пор видны следы огня. Гробницы были сгруппированы группами: некоторые вокруг курганов, некоторые возле римских карьеров и по обе стороны римских дорог, две из которых вели из Кармоны в Севилью через некрополь.

Золотая монета, выпущенная во время правления вестготского короля Юдилы, найдена недалеко от Кармоны.

Наиболее важные открытия были сделаны возле римских дорог у гробницы Сервилии: колумбария и трех больших триклиний для погребальных банкетов. В дополнение к этому были алтарь, гробница с погребальными урнами, кухня, баня, колодец и святилище, в котором находилась мраморная статуя его тезки. В 1886 году примерно в 50 метрах от триклинии Бонсор и Фернандес обнаружили римский амфитеатр, также высеченный в скале. В ходе раскопок было найдено свыше 3000 интересных предметов, среди которых было множество надписей, фрагментов статуй, монет и других ценных вещей; все они были помещены в Археологический музей Кармоны, основанный и управляемый этими двумя мужчинами.

..."Важнейшие открытия были сделаны вблизи римских дорог, а именно колумбарий и три большие триклинии для погребальных пиров... Кроме того, здесь есть алтарь, гробница с урнами для погребения, кухня , баня, колодец и святилище, в котором находится каменная статуя. В прошлом году примерно в 50 ярдах от этого триклиния мы обнаружили римский амфитеатр, также высеченный в скале. В ходе раскопок были найдены многочисленные интересные предметы общим числом более 3000, среди которых множество надписей, фрагменты статуй, стеклянные, мраморные и глиняные урны, лампы и зеркала, кольца и монеты и другие ценные вещи. предметы, все они были помещены в специально устроенный для них музей в городе. Раскопки продолжаются до сих пор».

Другие, менее монументальные могильники были обнаружены на продолжении дороги в Аксати, а некоторые находки позволяют предположить существование кладбищ возле Пуэрта-де-Морон и Алькасар-де-Арриба.

Джордж Бонсор также обнаружил в некрополе Ла-Крус-дель-Негро большое разнообразие материалов, в том числе гравированных скарабеев, гребни из слоновой кости, лампы, вазы и полированные чаши ручной работы. Финикийская керамика составляет значительную часть наиболее примечательных предметов в этих кладах, что является типичной характеристикой тартессийского некрополя. Количество импортированных финикийских предметов, найденных в Ла-Крус-дель-Негро, указывает на то, что значительная часть местного населения была достаточно богата, чтобы покупать эти предметы. Некрополь Ла-Крус-дель-Негро, возможно, имел отношение к важным курганам Кармоны, одного из городских центров Тартесса, который больше всего выигрывал от торговли с финикийцами побережья. В период ориентализации VII и VI веков до нашей эры наиболее характерным захоронением в долине нижнего Гвадалквивира было погребение или кремация под курганом. Тартессские курганы, похоже, увековечивают погребальные практики раннего бронзового века.

Статуя бога Нерео из римского некрополя

Большая часть римского некрополя сохранилась, сохранилось более шестисот семейных гробниц, датируемых II веком до нашей эры – IV веком нашей эры. Заключенные в подземные камеры, высеченные в живой скале , гробницы часто расписаны фресками и содержат ниши колумбария, в которых многие из известняковых погребальных урн остаются нетронутыми; на них часто пишут на латыни имя умершего. В некоторых из более крупных гробниц есть вестибюли с каменными скамейками для погребальных банкетов, а в некоторых сохранились резные семейные гербы. Частично раскопанный амфитеатр Кармо, в свое время посвященный публичным зрелищам, примыкает к некрополю.

Позднеримская и вестготская эпоха

Провинции вестготской Испании в VII веке

После III века римская Кармона находилась в кризисе, и с рурализация ее общества произошла экономическая трансформация. Город уменьшился в размерах, а некоторые территории, занятые во время расширения, обезлюдели. Затем он вступил в период спада сокращения масштабов планирования, о чем свидетельствуют археологические свидетельства повторного использования существующих построек с небольшими изменениями. Из-за этого архитектурного перепрофилирования и уничтожения большинства его следов в более поздних работах археологические данные того периода редки. Явные следы оккупации были обнаружены только в центральной части форума, на участке, который был преобразован и повторно использован, возможно, в личных целях, а также в нескольких других местах на главной дороге. находится полихромная В офисе Монте на Прим-стрит мозаика, датируемая III веком. Помимо этого, а также повторного использования колонны при строительстве мечети, нынешней церкви Святой Марии, а также двух раннехристианских захоронений, обнаруженных на Пуэрта-де-Севилья, остатки позднеримского и вестготского города редки.

Местоположение вестготского некрополя неизвестно, хотя некоторые отдельные находки указывают на то, что он располагался вокруг Калле Реал.

Мусульманин Кармуна

Реконструкция мусульманской истории Кармоны затруднена из-за нехватки письменных текстов и общего характера содержания существующих, а также естественной предвзятости археологической документации, поскольку комнатные бревенчатые постройки, характерные для того периода, сохранились лишь изредка. .

В целом город разделял историю остальной части Аль-Андалуса . Есть свидетельства того, что это было одно из первых завоеваний, предпринятых арабом Тариком ибн Зиядом после его высадки в Испании в 711 году. Мусульманский генерал Муса бин Нусайр был отправлен халифом Омейядов Аль-Валидом в 712 году, чтобы взять Кармону. После своего основания мусульмане сохранили старое название города, адаптированное к их произношению: Кармуна (قرمونة).

Экстраполируя подобные ситуации, вполне вероятно, что имело место подписание договора или капитуляция, регулирующее отношения между испано-вестготским населением и пришельцами-мусульманами. Эти соглашения позволили сосуществовать народам оккупированных городов, позволив их жителям сохранять свои собственные законы и институты, сохранять свою собственность и исповедовать свою религию в обмен на уплату налога, называемого джизья (арабский: جزية Ƨizyah ).

Испано-вестготская правящая элита была заменена или ассимилирована новой элитой из Северной Африки, поскольку процесс феодализации, начавшийся с распадом Римской империи, был прерван консолидацией новой исламской государственной структуры.

Халифат Кордовы в Аль-Андалусе

Существует мало конкретной этнографической информации, позволяющей определить политическую ситуацию в Кармуне в этот период, хотя есть исторические ссылки на присутствие членов берберских племен Масмуда и Санхаджа , а также людей арабского происхождения. С 8-го века до конца Халифата Куртуба (Кордова) Кармуна была столицей Куры , одного из административных округов, составлявших политическую структуру Аль-Андалуса. Кура Кармуны включала всю территорию, ограниченную Эсихой , Сетефиллой, Севильей и Мороном, и включала деревни и небольшие города, такие как Марсана и Бардис (нынешние Марчена и Парадас ).

В 912 году, в первый год своего правления в качестве эмира Кордовы, Абд ар-Рахман II I воспользовался соперничеством между лордами Бану Хайяй из Ишбилии (Севильи) и Кармуны, чтобы заставить их подчиниться. Первоначально он послал специальный корпус ( хасам ) под командованием Ахмада ибн Мухаммада ибн Худайра, губернатора Эсихи, в Севилью, чтобы добиться их подчинения. Эта попытка провалилась, но он получил поддержку Мухаммада ибн Ибрагима ибн Хайя, лорда Кармуны, и двоюродного брата севильского лорда Ахмада ибн Масламы. Когда последний был окружен войсками Омейядов, он обратился за помощью к Умару ибн Хафсуну , но последний потерпел поражение от осаждающих и вернулся в Бобастро. Севилья окончательно капитулировала 20 декабря 913 года. Ибн аль-Мундир аль-Курайс, член королевской семьи, был назначен губернатором города, а сеньор Кармуны получил титул визиря . Мухаммад ибн Ибрагим пользовался своим постом всего один день, поскольку Абд ар-Рахман вскоре обнаружил его сговор с мятежным губернатором Кармуны. Мухаммеда отправили в тюрьму, где он позже и встретил свою смерть.

Хотя не существует конкретных данных, представляющих последовательную и полную картину политической и экономической жизни города под властью мусульман, некоторые аспекты можно понять из существующей документации. Эти записи дают хронологию исламизации местного населения и показывают, что этот процесс уже шел полным ходом в 9 веке. Различия внутри смешанных сообществ в то время, вероятно, были меньше, чем конвергенция. Например, грамматист Маслама ибн Хаттаб, родившийся в Кармуне в 906 году, получил образование в своем родном городе в соответствии с культурными традициями исламского мира.

Расположение Таифы Кармоны

Распад Халифата на многочисленные княжества привел Кармуну к включению Куры Эджиджи в свою собственную недолговечную тайфу . В Тайфе Кармуны с 1023 по 1042 год доминировал берберский военачальник Мухаммад ибн Абдаллах из династии Зената , который опирался на поддержку своего племени Бану Бирзал, чтобы захватить власть. Ибн Абдаллаху удавалось противостоять стремлениям к гегемонии тайфы Ишбилии до 1042 года, когда после вооруженного противостояния Кармуна была интегрирована в тайфу Ишбилии, управляемую арабской Аббадидов семьей . С этого момента решения эмира в Ишбилии (Севилья) определяли ход событий в мусульманском городе. В 1091 году члены племенных групп из Северной Африки, берберы из династии Альморавидов , положили конец господству королевств Таифа, обеспечив объединение всего Аль-Андалуса под своей властью. В то же время христианское наступление с севера приводило к частым военным вторжениям, оставляющим за собой след всеобщих разрушений и опустошенных полей. Альмохады принесли городу короткий период стабильности (1148–1224 гг.), за которым последовала новая эра конфликта, которая продлилась до христианского завоевания в 1247 году.

О планировке Кармуны известно немного. Раскопки дают ограниченные данные, поскольку единственные предметы, которые появляются постоянно, - это выгребные ямы с остатками отходов; стены и полы, обнаруженные с помощью вспомогательных археологических методов под современным городом, были римскими. Остатки мавританских построек, государственных или частных, редки.

Текст географа Ибн Абд аль-Мунима аль-Химьяри в его географии « Китаб ар-Рауд аль-Митар» («Книга ароматного сада»), составленный примерно в 1461 году: дает относительно подробное описание города и его окрестностей:

Он расположен на склоне горы, окруженный каменной стеной. В мирное время ворота в этой стене открываются; они закрыты во время беспорядков. Кармуна практически неприступна со всех сторон своих границ, кроме западного фасада: там высота стены составляет 40 камней, что соответствует 43 локтям. В западной стене находится башня, известная как аль-Бурдж аль-Агамм [Пуэрта-де-Севилья]; на случай войны на его платформе размещаются катапульты.

В углу северной стены находится еще один более высокий бастион, который называется Самармала [Пуэрта-де-Седия]: он увенчан оборонительной башней и доминирует снаружи над зеленым лугом, трава на котором никогда не увядает. Вдоль этой стены проходит очень глубокая яма, датируемая древностью и примыкающая к стене набережной. В одном месте на пути южной стены виднеется большая отвесная скала; здесь была построена стена такой высоты, что едва можно поднять взгляд на вершину: стена построена над скалой, между ней и краем скалы достаточно места для прохода человека. Некоторые спускаются оттуда, чтобы собрать мед и поймать птиц в расщелине скалы. Эту же южную стену пронизывают ворота под названием Баб Ярни [Пуэрта де Морон], название которых происходит от близлежащей деревни Ярни.

[ Ворота Куртуба Пуэрта-де-Кордова] находятся к востоку от стены; это оборонительная работа со сторожевыми вышками. Ворота Калшана [Пуэрта-де-Кальсена] находятся на северо-востоке, и через них проходят на обратном пути в Куртубу; дорога, ведущая к нему, легка, а дорога, выходящая из ворот Куртубы, трудна и крута. Ворота аль-Агамм [Пуэрта-де-Севилья] находятся на востоке: небольшой вход для входа в Кармуну. Это вторые ворота к остальным пятидесяти локтям.

В Кармуне есть одна мечеть с мраморными колоннами и каменными колоннами; еженедельный рынок проводится каждый четверг. Здесь есть общественные бани и оружейный склад, построенный после вторжения норманнов в качестве склада оружия. Внутри Кармуны находятся многочисленные древние руины и каменоломня, поблизости есть и другие каменоломни, в том числе один на северной стороне.

Многие элементы, упомянутые в тексте аль-Химьяри, в настоящее время можно идентифицировать. Археологический анализ показывает, что различные участки стен ограждения были построены на основе повторно использованных тесаных блоков (блоков тесаного камня), увенчанных тапиалями , или глиняных стен, сделанных из земли, смоченной водой и утрамбованной, что датирует их периодом Альмохадов. Что касается доступа к внутренней части города-крепости, его описание ворот Кордовы (Куртуба) было подтверждено археологическим исследованием, проведенным в 1995 году. Самармала соответствует уже снесенным воротам Седия, а ворота Ярни - воротам Морон. Существует некоторая путаница относительно ворот Кальсена (Калшана), которые, по мнению Алисии Хименес, будут такими же, как ворота Ярни, поскольку Калшана была городом недалеко от современного Аркос-де-ла-Фронтера . Пуэрта-де-Севилья отождествляется с воротами, которые географ называет аль-Агамм .

Церковь Санта-Мария-де-ла-Асунсьон: Патио-де-лос-Наранхос

Из трех замков в городе как минимум два использовались во время исламского правления. Крепость аль-Агамм ( Алькасар-де-Пуэрта-де-Севилья ) претерпела серьезные изменения, чтобы адаптировать существующие конструкции, такие как повышение высоты башни и наложение новой арки, предшествующей римской. Алькасар -Реаль ( Алькасар-де-Арриба ) сохранил в своем интерьере дворец, типологические элементы которого позволяют датировать его началом X века.

Четыре римских портала Кармуны все еще использовались в средние века. Мечеть была построена в 11 веке на месте, где сейчас стоит церковь Санта-Мария. Некоторые из оригинальных исламских построек сохранились в Патио- де-лос-Наранхос , большом дворе, типологические элементы которого датируют его тем периодом. Некоторые материалы мечети и часть ее минарета были включены в состав монастыря Санта-Мария, увековечивая характер старого исламского святилища. Возможно, что здесь были мечети меньшего размера, учитывая важность города, но достоверных данных это не подтверждает.

Имея на сегодняшний день документацию, невозможно узнать точное расположение базара и общественных бань, хотя традиция помещает последние в приход Сан-Бартоломе. Карьеры, о которых говорил аль-Химьяри, сегодня хорошо узнаваемы в Куэва-де-ла-Батида .

Археологические исследования показали, как в этот период были вновь заселены территории, ранее обнародованные. Ярким примером этого явления стало разделение земель, ранее занимавшихся Римским форумом, под новые поселения. Старый римский Кардо сохранился в исламском городе, сообщаясь с Ишбилией и Великой мечетью Кордовы. Его маршрут, возможно, во многом соответствовал его древнему местоположению, что отчасти объясняет отсутствие археологических остатков зданий и нечастую перераспределение участков. Кажется, в это время открылась новая главная дорога, чтобы совместить Севильские ворота с Воротами Моронов.

Разнообразная картина, представленная приближением к историческому центру современной Кармоны, предполагает ее городской облик в исламский период, за исключением того, что в то время было гораздо больше свободных участков земли, особенно в районе, ближайшем к стене. Старая история рассказывает о строительстве в городе арсенала для защиты от неожиданных нападений, например, произошедших в 844 году, когда флот викингов вторгся в Севилью. Это единственное упоминание промышленной архитектуры в Кармуне в исторических источниках. Косвенным свидетельством его возможного местонахождения является существование двух улиц, называемых Атаразана и Атарасанилья. Мусульманское кладбище до сих пор не обнаружено, хотя несколько отдельных могил были найдены на Кампо-Реаль, далеко за пределами города.

Средневековье: Кармона под властью христианских королей

После исламского завоевания вестготского королевства в 711 году Кармона оставалась под властью мавров, пока не была завоевана королем Кастилии Фердинандом III в 1247 году. С тех пор ею правил Родриго Гонсалес Хирон, главный управляющий Фердинанда. В 1630 году Филипп IV предоставил ему статус Сьюдада (города) в обмен на 40 000 дукатов.

Этот период в Кармоне был отмечен несколькими событиями: перераспределением ( repartimientos ) земель и собственности после Реконкисты, включение города в административную структуру Королевства Кастилия и сохранение местного исламского образа жизни благодаря этим мусульманам. которые решили остаться на родной земле.

После взятия Кармоны в 1247 году Фердинанд III Кастильский присоединился к пакту, который позволял мусульманам сохранять свою собственность и дома. Город получил хартию ( fuero ) как муниципалитет, регулирующий его управление, и был назначен королем señorío de realengo (королевским поместьем), что сделало его своим лордом и передало его под его прямое управление.

В 1252 году Альфонсо X начал repartimiento и заселение сельской местности христианами, раздавая землю и дома дворянам или рыцарям благородного происхождения, рыцарям и гражданам. Общая политика короля заключалась в поощрении христианских поселенцев, которые могли сами стать землевладельцами. Неимущие и простые чернорабочие получили участки, включавшие дом и 60 гектаров (современный эквивалент) пашни в Веге.

Текст repartimiento Кармоны сохранился в копии XV века, которая считается точной транскрипцией оригинального документа. Фердинанда III Первоначальное repartimiento перекрывало репартимьенто Альфонсо X, в котором четко различались две части, в зависимости от получателя распределенной собственности: donadíos (большие поместья) предоставлялись, когда бенефициарами были члены королевской семьи, дворянства или военных орденов, и heredamientos (небольшие земельные владения) были предоставлены самим поселенцам.

Донадио состояли из домов с большими участками земли, основанных на стандарте , устанавливающем «ферму» (250–900 га) как единицу; heredamientos представляли собой участки значительно меньшего размера. В зависимости от категории получателя, в которую входили caballeros hidalgos (дворяне), caballeros ciudadanos (рыцари) или peónes (мелкие землевладельцы), они получали более или менее ценный грант. Больше всего от этого административного процесса выиграли ордена Сантьяго и Калатравы, а также сама корона. Фердинанд разделил большую часть завоеванных территорий между рыцарями, церковью и дворянством, наделив их большими латифундиями .

Картина, которая складывается из анализа распределения населения Кармоны в этот период, представляет собой общество с мусульманским большинством, в котором доминирует меньшинство христиан (в основном кастильско-леонских и в меньшей степени арагонских и наваррских ), которые контролировали административные органы. и правительственные учреждения. Хотя процент мусульман и мудехаров значительно снизился по разным причинам, включая нарушение капитуляций, гарантировавших им свободу, сохранение мусульманского населения было хорошо задокументировано археологическими исследованиями, и материальная культура не обнаруживает никаких признаков разрыва с тем периодом, который непосредственно возник. до завоевания. Напротив, керамика, мануфактуры и многие другие элементы того периода полностью соответствуют исламской традиции. Наглядные примеры этого явления можно найти в некоторых деталях, сохранившихся в некоторых домах в районе Сантьяго и на улице Калле Анча; это подлинные реликвии мавританских строителей 14 века.

Альфонсо X обновил муниципальные статуты Кармоны с целью юридической стандартизации территорий, включенных в состав Короны. Он предоставил городу собственную юрисдикцию, начиная с древней Куры исламского периода и отделяя только Марчену . Это была обширная территория, намного большая, чем нынешняя демаркация, включающая Фуэнтес-де-Андалусия , Майрену , Эль-Визо и Ла-Кампану .

Петр I Кастильский по прозвищу Педро Жестокий

Период в Кармоне после смерти Альфонсо X трудно реконструировать из-за нехватки сохранившейся исторической документации. Стратегическое положение Кармоны часто подвергалось риску из-за набегов берберских бану Марин (исп. Benimerines), приводивших к обеднению региона из-за хронической нестабильности. Эта незащищенность также усугублялась внутренним конфликтом внутри Короны Кастилии, вызванным политическими волнениями и борьбой за власть среди знати. Правление Петра I с 1350 по 1369 год началось в этой негативной атмосфере (усугубленной в 1348 году разрушительными действиями Черной смерти), но парадоксальным образом закончилось положительным балансом улучшений в Кармоне.

Алькасар короля Дона Педро, Пуэрта де Марчена

Петр I оставил Кармоне в наследство несколько важных архитектурных сооружений, хотя некоторые из них сегодня находятся в руинах. У Кармоны было три замка: два защищали ворота Севильи и Кордовы, а третий располагался на самой высокой высоте города как последнее убежище для защиты от внешнего врага или восстания собственных жителей. Петр принял решение восстановить старый мусульманский дворец Реал -Алькасар , сегодня называемый Алькасар-де-Арриба (Верхняя крепость) или Алькасар-дель-Рей Дон Педро , и укрепил его новым барбаканом и двумя большими квадратными башнями. Он вспомнил тех же ремесленников, которые построили Севильский Алькасар, чтобы построить его башни и внешние ворота, а также украсить внутреннюю часть, превратив таким образом крепость в роскошный дворец. Он приказал еще одно укрепление, Алькасар-де-ла-Рейна построить , напротив Пуэрта-де-Кордова . Однако он был частично снесен в 1501 году с разрешения королевы Изабеллы .

После смерти короля от руки его незаконнорожденного брата, Генриха II Кастильского , Кармона стала последним оплотом сторонников Петра среди знати, верно выдержавшей осаду города Генрихом до капитуляции 1371 года. Дворец располагался рядом к Пуэрта-де-Марчена , мощному ограждению с двумя воротами, внешними и внутренними, защищенному несколькими башнями. Это был театр осады Генриха Трастамары против главного управляющего Петра I Мартина Лопеса де Кордовы, Великого Магистра Ордена Калатравы , который был заключен там с сыновьями и большей частью сокровищ Петра I. Из-за этого, а также из-за того, что его мать, Элеонора Гусманская, была заключена там в тюрьму, Генрих приказал его разобрать.

Перестроенный во время правления Генриха III в 15 веке, он был тогда ареной борьбы между конкурирующими домами Аркоса и Медины-Сидонии , а также объектом народной ненависти, поскольку считался убежищем народных угнетателей. С окончанием феодальной анархии католические монархи разрешили снос замка за уплату 150 000 мараведий. Толпа взяла крепость и разрушила ее всего за четыре дня и ночи.

Парадор на месте «Алькасар дель Рей Дон Педро»

Землетрясения, произошедшие в Кармоне в 1504 и 1755 годах, были главным образом причиной окончательного разрушения замка (эпицентр землетрясения 1504 года находился недалеко от Кармоны с магнитудой около 7,0). Последнее событие, известное как Лиссабонское землетрясение , нанесло такой ущерб, что привело к запустению алькасара. хотя его зубцы все еще стоят. Современный государственный парадор «Алькасар дель Рей Дон Педро» был построен в юго-восточной части. угол старой Пласа-де-Армас (плац), открытый в 1976 году.

Алькасар -де-Абахо (Нижняя крепость) или Алькасар-де-ла-Пуэрта-де-Севилья , построенный Альмохадами на римском фундаменте рядом с Севильскими воротами, был расширен Петром Жестоким за счет добавления Салонов де Пресос (Залов узников) и других палаты. В 1992 году к юго-западу от крепости были проведены археологические раскопки, в результате которых было обнаружено и задокументировано новое здание времен Петра I. Как и в ранее упомянутых помещениях, здесь имелись украшенные стены, следы которых сохранились до сих пор. оставаться.

Большинство часовен, разбросанных по городу, датируются временем Петра I: Нуэстра-Сеньора-де-ла-Антигуа или Богоматерь Антигуа (там, где сейчас стоит церковь Сан-Педро), Санта-Ана, Сан-Себастьян, Сан-Матео и Санта-Лючия.

От дома Трастамара до католических монархов

Изучение записей Собора Кармоны позволило историкам лучше понять события, произошедшие за сто лет до правления католических монархов . Муниципальная власть все чаще монополизировалась и передавалась по наследству для определенных родов. В этот период появились новые юрисдикционные владения, предоставленные Генрихом II в качестве стратегии обеспечения поддержки определенных групп дворянства в период, отмеченный политической борьбой между монархией и аристократией. Эти конфликты достигли апогея с началом гражданской войны, в результате которой Генрих IV был временно заочно свергнут в 1465 году. Стратегическое расположение Кармоны, важного военного и политического актива, привело к периоду беспорядков и серьезных конфликтов для города. Город достиг состояния анархии, обедневшее население отказывалось платить налоги. ситуация, которая закончилась только с началом правления Фердинанда и Изабеллы в 1479 году.

Конец муниципальной автономии города ознаменовал прочное учреждение системы коррегидоров (магистратов), эти должностные лица назначались непосредственно Короной и в чьих руках находились бразды правления местной властью.

Церковь Святого Петра

На этом этапе своей истории Кармона приобрела многие черты своего нынешнего облика. К 1411 году было образовано несколько приходов, составивших основу современных районов Санта-Мария, Сантьяго, Сан-Сальвадор, Сан-Блас, Сан-Фелипе и Сан-Бартоломе в пределах городских стен, а также пригородов ( аррабалес ) Сан-Педро и Сан-Сан. Матео за стенами. По особому разрешению, пожалованному Петром I, в районе Сан-Блас обособленно проживала еврейская община. По преданию, их предполагаемая синагога находится под приходской церковью, но это невозможно, поскольку христианское здание датируется именно петровским периодом. В 1424 году главная мечеть была снесена, чтобы освободить место для строительства главной церкви города, Ла Приораль де Санта Мария (Приорат Святой Марии). Монастырь Санта-Клара , первый в Кармоне, был основан в 1460 году, поздно по сравнению с монастырями в других испанских городах. Папская булла, изданная Папой Пием II, санкционировала его учреждение. Работы проводились с помощью папских и королевских привилегий, а также других привилегий, предоставленных городским советом. Нынешнее здание было построено в 16 веке с видом на главную улицу города, ремонт был произведен в 17 и 18 веках; это хороший пример монастырской архитектуры мудехар.

Алтарь Мария церкви Санта-

Строительство Иглесия -де-Санта-Мария (церковь Санта-Мария (15–18 вв.), самой важной церкви Кармоны, было начато в 1424 году и завершено в 1551 году. Ее архитектура соответствовала стилю поздней готики , хотя и были пристройки в стиле барокко , Пуэрта. дель Соль и Сакраментальная капелла были построены в конце 17 века. Работы над башней начались в 16 веке, но над двумя ее верхними. церкви секции не были завершены до 19-го числа. Знаменитый алтарь представляет собой шедевр андалузского платереско : это полиптих , расположенный в одной плоскости, разделенный на пять уровней с пятью панелями, увенчанный вершиной и окруженный киборием справа . Работа была спроектирована Хуаном Баутистой Васкесом Старшим и начата в 1559 году. Среди выдающихся произведений искусства церкви - изображение Девы де. Грасия (Богоматерь Благодати), покровительница города; Алтарь Св. Варфоломея с картинами Педро де Кампанья в 1545 году; ювелирное дело обложек Книги Евангелий, выполненное в начале 15 века и украшенный серебро с позолотой и эмалями; и кустодия (монстранция). На одной из колонн Двора Лос-Наранхоса вырезан вестготский календарь.

Верхняя площадь

Первое упоминание в исторических записях о Пласа-де-Арриба, ныне также называемом Пласа-де-Сан-Сальвадор, было сделано в 1407 году; он был ограничен общественными зданиями, в которых размещались гражданские и религиозные учреждения, а также несколькими магазинами. Настоящий Алькасар был усилен за счет строительства Эль-Кубете , артиллерийской крепости с артиллерийскими портами; снос Алькасар-де-ла-Рейна был санкционирован в 1498 году. Тринадцать различных религиозных братств управляли девятью больницами в городе; Первым был Cofradía de la Misericordia y de la Caridad , основанный в 1498 году. На рубеже веков пригород Сан-Педро разросся достаточно, чтобы вместить целый ряд услуг, не предлагаемых на Пласа-де-Арриба, от борделя до постоялые дворы и таверны, а также предприятия всех видов, стратегически расположенные вдоль дороги, ведущей в город. Бойня была построена в 1503 году недалеко от того места, которое стало зоной расширения Кармоны.

Мигель де Сервантес жил в Кармоне два месяца в 1590 году, когда служил комиссаром по снабжению испанского флота . Выложенная плиткой мемориальная доска в Casa del Cabildo увековечивает память о его пребывании. Casa del Cabildo в стиле ренессанс был построен в 16 веке на площади Фернандо III (Plaza de Arriba), в историческом центре города. Это здание традиционно было резиденцией муниципалитета Кармонан, и несколько муниципальных департаментов до сих пор имеют там офисы, но Аюнтамиенто переехал в соседний дом иезуитов, за барочной церковью Спасителя ( Iglesia del Salvador ).

Ратуша ( Ayuntamiento ) также находится на площади Сан-Фернандо, в бывшем иезуитском колледже, построенном в 1621 году. Здание было превращено в пансион в 1767 году, когда иезуиты были лишены своей собственности во время правления Карла III и выслан из Испании. В 1842 году он был переоборудован в ратушу; последние реконструкции проводились в 1980 и 1992 годах.

Здание представляет собой неоклассический фасад, выходящий на улицу, и расположено вокруг бывшего монастырского монастыря. В этом дворе представлена ​​важная археологическая находка — римская мозаика с изображением Медузы, обнаруженная в старом квартале города. В актовом зале находится памятный камень, посвященный Туллию Амелиусу, датируемый I веком нашей эры, и фрагменты мозаики Брумы.

Casa Mudéjar — одно из старейших зданий Кармоны, построенное в конце 13 или начале 14 века. Оно расположено рядом с Casa del Cabildo в историческом центре города на современной площади Пласа-де-Арриба, где располагался римский дворец. форум стоял. Хотя историческая документация отсутствует, возможно, это был дворец правителей Кармоны Альмохадов. Наружные стены выполнены из кирпича, инкрустированного плиткой, украшенной замысловатыми геометрическими узорами, характерными для стиля мудехар. В этих обильных украшениях нет фигур людей или животных, что соответствует мусульманскому ужасу vacui , и нет арабских фраз из Корана в духе Насридов . Сегментарные арки типичны для сравнительно строгого стиля Альмохадов 13 века.

Алькасар -Реаль , или Алькасар-де-Арриба , расположен в восточной части окруженной стеной ограды, на самой высокой точке Кармоны. Во время правления мусульман дворец служил резиденцией губернатора, а затем и короля Таифы Кармоны. Впоследствии замок несколько раз расширялся и реконструировался, сохраняя при этом целостность своей общей структуры. Петр I пригласил мастеров из Севильского Алькасара для строительства Пуэрта- де-Марчена (ворот Марчены) и нескольких башен, а также для общего украшения дворца. Позже католические монархи построили «Эль Кубете», артиллерийский дот, на овальном плане из тесаной кладки и бетона. Строительство Эль Кубете приписывают Франсиско Рамиресу де Оренья. Большая часть крепости была разрушена во время землетрясений 1504 и 1755 годов, остались только ворота и три башни. Парадор Алькасар-дель-Рей Дон Педро — это современный высококлассный государственный отель, построенный на этом месте.

Раннее Новое время (от Габсбургов до Бурбонов)

Система коррегидорес не была препятствием для некоторых семей Кармоны, которые сохранили свою долю местной власти, монополизировав назначение присяжных и олдерменов, чтобы уравновесить власть представителя Короны. Семьи Каро, Руэда и Кинтанилья составляли закрытую группу, тесно переплетенную семейными связями, пользовавшуюся социальными и экономическими преимуществами членства в городском совете, особенно освобождением от налогов.

Определение социальных групп Кармоны XVI века затруднено отсутствием информации. Наиболее информативными доступными источниками являются налоговые ведомости, в которых проводится различие только между теми, кто платил налоги, и теми, кто не имел налоговых обязательств. Очевидно, социальная реальность была гораздо сложнее.

Социальная структура 17 века более известна, хотя она, вероятно, не сильно отличалась от структуры предыдущего столетия. Самой многочисленной группой были сельскохозяйственные рабочие. Половина работающего населения Кармоны тогда страдала от бедности, будучи временными работниками, работая всего около 120 дней в году. Ремесленникам было лучше, несмотря на то, что они занимались своим ремеслом в условиях сельской экономики с ограниченным обменом. В основном они обслуживали потребности внутреннего рынка, снабжая население товарами личного пользования, бытовыми и сельскохозяйственными инструментами, каменным строительством. Сектор услуг был пропорционально очень большим: от водителей экипажей и лакеев в самом низшем слое до врачей и юристов в самом высоком. большой процент населения (духовенства, членов религиозных общин и рантье Поразителен ), не занятого активно.

С экономической точки зрения Кармона была преимущественно сельскохозяйственным городом и, несомненно, богата в этом отношении. Хотя земли окружающей поймы ( ла-вега-де-Кармона ) были известны обильным урожаем пшеницы, время от времени случались голод и местный дефицит. Это произошло в результате однобокой структуры собственности на землю, сконцентрированной в руках немногих, которые управляли рынком исходя из своих интересов. К этому добавлялось то обстоятельство, что многие из засушливых ферм этого района принадлежали людям за пределами Кармоны, а их продукция предназначалась для международной торговли. Чтобы справиться с этими продовольственными кризисами, были созданы pósitos , или муниципальные зернохранилища, которые служили своего рода депозитным банком зерна для помощи нуждающимся фермерам. В 1531 году они стали государственным учреждением Кармоны.

Муниципальная территория Кармоны уменьшалась на протяжении всего правления Филиппа II в результате политики короля по получению ресурсов путем продажи собственности. Незастроенные территории, общинные земли и королевские поместья были проданы дворянству, чтобы решить финансовые трудности Короны. Правление королей Габсбургов в Испании создавало для Кармоны постоянную проблему удовлетворения требований в людях и деньгах, предъявляемых королевским двором, который постоянно был вовлечен в военные конфликты.

В этот период население Кармоны начало неуклонно расти. Это не означает, что кризисы смертности, эпидемии, неурожаи или их сочетание перестали происходить регулярно, но что они стали происходить реже и с меньшей серьезностью.

Внешний вид города изменился в эпоху раннего Нового времени. Городские стены и вся оборонительная система постепенно разрушались, поскольку широкое распространение современной артиллерии сделало их неэффективными. Уже пострадавшая от землетрясения 1504 года, отказ от регулярных кампаний по ремонту и техническому обслуживанию способствовал медленному разрушению системы и предоставил населению новые возможности занять то, что когда-то было небезопасными пустошами.

XVI век был веком великих монастырских оснований, в результате которых они поглотили ряд владений, ранее занимаемых частными домами. Монастыри Мадре-де-Диос и Консепсьон, ныне несуществующие монастыри Санта-Каталина и Кармен, а также отреставрированный монастырь Сан-Себастьян - все это примеры монастырской архитектуры Кармоны.

В 17 веке городское планирование свелось к нескольким конкретным мероприятиям, направленным на упорядочение улиц и изменение конфигурации некоторых площадей. Площади Лассо и Сан-Блас были построены почти в их нынешнем виде, а барочная структура монастыря босых ( босоногих) XVIII века определяла пространство небольшой площади Санта-Мария.

Дворец Руэда

Если XVI век был веком монастырей Кармоны, то XVIII был веком величественных дворянских домов. Наиболее примечательные фасады особняков на улицах Кармоны выполнены в стиле барокко. В список их владельцев войдут маркиз Лас Торрес и барон Грасия Реаль, а также семьи Руэда, Домингес, Агилар и Каро.

Период барокко оставил глубокий след в городе. Архитектура некоторых церквей, таких как церковь Сан-Бартоломе , Сан-Блас и Сантьяго, открыла новые интерпретации структуры и орнамента, типичные для этого стиля. Нечто подобное произошло и с монастырями: старые стрельчатые портики Санта-Клары и Консепсьона были засыпаны под фасады XVIII века. Реконструкция Сан-Педро и строительство Сан-Сальвадора закрыли книгу о религиозной архитектуре в стиле барокко в Кармоне.

Фонтан существовал на площади Пласа-де-Абахо на протяжении веков; он был отремонтирован во время правления Иоанны Кастильской и с тех пор известен как Фуэнте- де-лос-Леонес (Фонтан львов) из-за восьми резных каменных львов по углам. Нынешнюю чашу фонтана изготовил мастер-каменщик Франсиско Рамирес Каррильо в конце 17 века. Фуэнте -де-лос-Леонес сейчас находится в начале Аламеды. В рамках подготовки к ожидаемому притоку посетителей во время Иберо-американской выставки 1929 года в Севилье Пласа-де-Абахо и Аламеда были модернизированы, начиная с 1925 года, за счет новых садов, скамеек, ограждений, освещения и мощения; Работы, украшенные севильской плиткой, выполнены в стиле архитектора Анибала Гонсалеса, спроектировавшего самый амбициозный проект выставки — Площадь Испании.

Аламеда де Альфонсо XII, обсаженная деревьями улица города, расположена вдоль нижнего края естественного водотока, образованного откосом долины Лос-Алькорес , недалеко от Пуэрта-де-Севилья. Раньше это была сельская местность, где разводили скот, но она развивалась постепенно по мере переселения населения в район Сан-Педро, недалеко от главных городских стен. С начала 18 века Аламеда была вдохновлена ​​Севильей, но существовала лишь в примитивном состоянии до 1794 года, когда были внесены некоторые улучшения. К 19 веку Аламеда представляла собой типичный для того времени сквер-парк и стала популярной прогулочной площадкой для буржуазии.

Со временем Аламеда пришел в упадок и был недавно отремонтирован с добавлением ресторана, кафе с открытой террасой и различных туристических объектов.

19 и 20 века

В начале 19 века экономика города базировалась на добыче пшеницы и масла, промышленность, транспорт и торговля были слабо развиты. Его социальная структура была несбалансированной: олигархия богатых землевладельцев доминировала в городском совете и использовала свой безналоговый статус для увеличения собственного состояния. Этот и ряд других факторов привели Кармону к кризису: уменьшение общественных ресурсов, включая леса и луга, сокращение запасов зерна в pósito (общественном зернохранилище), регрессивная налоговая структура, отсутствие разнообразной торговли, бедность санитарные условия в городе, отсутствие общественного здравоохранения и бедность большей части населения.

Горизонт Кармоны

Во время полуостровной войны всадники города участвовали в решающей битве при Байлене , помогая дать отпор элитным имперским драгунам Наполеона под командованием генерала Дюпона в первом крупном разгроме Великой армии 16–19 июля 1808 года. Их успех до сих пор вспоминают горожане.

Даже сегодня Кармона остается преимущественно аграрным городом, его ресурсы основаны на эксплуатации земли, со слабым сектором услуг. Доиндустриальная экономика начала XIX века, поддерживаемая выращиванием средиземноморской триады пшеницы, оливкового масла и винограда для вина, поддерживала очень жесткую социальную структуру, возникшую непосредственно в результате распределения земли: дворянство и духовенство владело крупными поместьями , мелкие землевладельцы и арендаторы жили на небольших подворьях ( минифундио ), а основная группа сельскохозяйственных батраков чередовала полевые работы с деятельностью, почти грабительской в ​​условиях натурального хозяйства.

Промышленный сектор был посвящен производству ремесленных товаров для удовлетворения наиболее насущных потребностей населения, а также производству сельскохозяйственных инструментов. Сектор услуг состоял из широкого круга поставщиков услуг: от людей из высшего социального слоя, таких как духовенство и специалисты, до представителей низших классов, таких как возчики и слуги.

В 19 веке, после конфискации церковного имущества в 1835–1837 годах правительством Испании, распределение земель вокруг Кармоны изменилось. В то время как собственность церкви была конфискована и продана на публичных аукционах, дворянство, по словам Круса Вильялона, «incrementó su patrimonio Territory en nuestra ciudad» («Увеличило свою территориальную собственность в нашем городе»). В то же время группа крупных фермеров-арендаторов дворяне покупали экспроприированную собственность, создавая класс владельцев, составлявших «аграрную буржуазию».

Рабочие, составляющие по-прежнему большую часть населения, с 15 века поселились в основном в пригороде Сан-Педро. Условия их жизни после периода конфискации, обычно называемого La Desamortización (Разочарование), ухудшились в результате утраты общественного достояния.

Площадь Продовольственного рынка

Отчуждение церковной собственности позволило городу воспользоваться огромным пространством, занимаемым ныне пустующим монастырем Санта-Каталина, предоставив Кармоне первое стабильное рыночное место - Пласа-дель-Меркадо-де-Абастос . Городская тюрьма была расширена на пространство, освободившееся в результате опустошения монастыря Сан-Хосе, а первое кладбище, расположенное за стенами в новейшее время, было размещено в монастыре Санта-Ана в 1840 году со строгим запретом на дальнейшие захоронения на приходах. . Отсутствие бюджетных средств спасло Пуэрта-де-Севилья от грабежей тех, кто считал, что стены мешают развитию города.

Во второй половине 19-го века и первой половине 20-го века Кармона достигла более высокого уровня индустриализации с ростом отраслей, связанных с сельским хозяйством, таких как текстильные фабрики, производство оливкового масла, мукомольное производство, пекарни и производство мыла. .

Подъем мелкой буржуазии на местном уровне был проиллюстрирован восхождением на властные позиции людей, которые хотели пропагандировать идеи Просвещения, унаследованные от 18 века. Эта социальная тенденция привела к созданию культурных обществ, таких как Sociedad Arqueológica de Carmona (Археологическое общество Кармоны), для содействия науке и интеллектуальному обмену, а также побудила группу ученых, чьи мысли были проникнуты этими идеалами, пожертвовать свои работы или собственность городу. , среди них Джордж Бонсор, Хуан Фернандес Лопес, Домингес Паскуаль и Вега Пелаес.

В 20 веке урбанизация ускорилась, и рост населения захлестнул город. По мере того, как он рос на юго-запад, территория вокруг Сан-Антона заполнялась жилыми домами. Во время экономического роста 1960-х годов Кармона приобрела еще 28 000 жителей, нуждающихся в жилье. Был сформирован новый район Ла-Гита, а вокруг Вильярросы, Кемадеро-де-Сан-Франциско и Ла-Калера-де-Бенитес выросли районы Вирхен-де-Грасиа и Ла-Пас.

Ссылки

• Основная ссылка: М. Белен; Р. Англада; А. Хименес; Р. Линерос; И. Родригес. «Заметки для центра интерпретации города Кармона» . Городской совет Кармоны . Архивировано из оригинала 12 апреля 2003 г.
• Ссылка: Родригес Кабельо, Хосе Мануэль. Мартинес-Пеньальвер Сомоса, Густаво. «Испанское историческое наследие игр и спорта Термас де Кармона» Музей игры 2011 2.1-2.9 Городская архитектура, Стена и ее ворота, Термальные ванны, Улицы, Форум, Театр и амфитеатр, Дом, Ремесленная зона, кладбище ISBN   978-84-615-1305-5
• Ссылка: Пеллисер, М. Аморес, Ф. «Протоистория Кармоны». Стратиграфические разрезы CA-80/A и CA-80/Журнал: Hispanic Archaeological News № 22, стр. 57–189
• Алькасар Пуэрта-де-Севилья, История Кармоны p https://proyectosieslosada.wikispaces.com/file/view/Alc%C3%A1zar+puerta+de+Carmona.+Modelo+2.pdf Архивировано 11 апреля 2018 г. Вейбэк-машина
• Американская школа восточных исследований в Иерусалиме; Американская школа классических исследований в Риме; Археологический институт Америки; Американская школа классических исследований в Афинах, Американская школа востоковедения и исследований в Палестине (1887 г.). Американский журнал археологии. III. Балтимор: Американский археологический институт. стр. 483–484. Проверено 7 ноября 2012 г.
• Аппиан (1899). Римская история, том. I: Проэмий, Иберика, Аннибайка, Ливийская, Иллирская, Сирийская, Митридатовая, Фрагмента. 1. Г. Белл Пресс. п. 62. Проверено 4 ноября 2012 г.
• Обет Земмлер, Мария Евгения (2002). «Некоторые вопросы тартессийского периода ориентализации». В Мэрилин Р. Бирлинг. Финикийцы в Испании: археологический обзор восьмого-шестого веков до нашей эры: сборник статей, переведенных с испанского языка. Сеймур Гитин. Айзенбрауны. п. 205. ISBN   978-1-57506-056-9 . Проверено 6 ноября 2012 г.
• Обе, М. Евгения. «Керамика вокруг Крус-дель-Негро (Кармона, Севилья)». Эмпуриес: журнал классического мира и поздней античности 38 (1976): 267–287.
• Бароха, Хулио Каро. «Королевская власть» и короли в Древней Испании. Пасторский фонд классических исследований, 1971. стр. 84,96
• Белен Деамос, Мария; Линерос Ромеро, Рикардо (2001). Лошади Руфино, Антонио. изд (на испанском языке). Роман Кармона: Материалы II Конгресса истории Кармоны: Кармона, 29 сентября - 2 октября 1999 г. Испания: Севильский университет. п. 117. ISBN   978-84-89993-10-5 . Проверено 6 ноября 2012 г.
• Бельтран Фортес, Хосе (2001). Антонио Кабальос Руфино. ред. Роман Кармона: [Кармона, 29 сентября - 2 октября 1999 г., Конгресс истории Кармоны, 2 Кармона]. Университет Севильи. стр. 143–145. ISBN   978-84-89993-10-5 . https://books.google.com/books?id=je1VrW2ZxPEC . Проверено 10 ноября 2012 г.
• Бланко Фрейейро, Антонио; Моралес Падрон, Франциско (1992). История Севильи. Университет Севильи. п. 83. ISBN   978-84-7405-818-5 . Проверено 5 ноября 2012 г.
• Лошади, Эстебан Мира. Вилла Ногалес, Фернандо. (1 января 1999 г.). Кармона в современную эпоху: религиозность и искусство, население и эмиграция в Америку. Эстебан Мира Кабальос. п. 226. ISBN   978-84-8010-072-4 .
• Кармона: доисторические курганы и римский некрополь - г-н Джордж Бонсор пишет в лондонскую «Таймс» от 23 августа 1887 года:
• Кармона (Севилья) Тетрадь профессора Педагогическое отделение изящных искусств, Севилья Хавьер Санчес с. 24
• Карраско, Хосе Луис Эскарена. Роман Кармона: Материалы II конгресса с. 21 «Обрезка профилей Кармо подложки Турдетано» ISBN   84-89993-10-6 , стр. 21–36.
• Каталог Археологического музея Севильи Издатель: Министерство культуры, Главное управление изящных искусств, архивов и библиотек, Совет Национального музея; 3-е изд. корр. и дальнейшее издание (1980 г.) ISBN   978-8474831276
• Чабас-и-Льоренс, Роке (1891). Файл: Журнал исторических наук. 5. Чабас. стр. 259–260. Проверено 8 ноября 2012 г.
• Честер, Дэвид К. «Последствия землетрясения и цунами в Лиссабоне 1755 года на регион Алгарве, Южная Португалия». Ливерпуль: Департамент географии Ливерпульского университета. п. 16.
• Коллинз, Роджер (25 июня 1998 г.). Испания: Оксфордский археологический справочник. Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN   978-0-19-285300-4 . Проверено 27 октября 2012 г.
• Конлин Хейс, Элизабет (январь 2006 г.). Об истинном происхождении Кармоны: ее эволюционная последовательность в медном веке. Кармона: Краеведческий журнал. IV. Карел Пресс. стр. 1608–1609. ISSN 1696-4284.
• Дитлер, Майкл; Лопес-Руис, Каролина (1 октября 2009 г.). Колониальные встречи в древней Иберии: финикийские, греческие и отношения коренных народов. Издательство Чикагского университета. стр. 207–208. ISBN   978-0-226-14847-2 . Проверено 27 октября 2012 г.
• Домингес, Хосе Мануэль Наварро. «Кармона накануне войны за независимость» Издательство: Карел: Кармона: Краеведческий журнал, ISSN 1696-4284, вып. 6, 2008, с. 2673–2716 гг.
• ДУАРТЕ, Сидалия; Маурисио, Жуан; Петтитт, Пол Б.; СОУТО, Педро; Тринкаус, Эрик; ван дер Плихт, Ганс; Зильян, Жуан (22 июня 1999 г.). «Скелет человека раннего верхнего палеолита из Абриго-ду-Лагар-Велью (Португалия) и появление современного человека в Иберии» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 96 (13): 7604–7609. Бибкод : 1999PNAS...96.7604D . дои : 10.1073/pnas.96.13.7604 . ПМК   22133 . ПМИД   10377462 .
• Страх, AT (25 июля 1996 г.). Рим и Бетика: Урбанизация на юге Испании около 50 г. до н.э. – 150 г. н.э. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 182–183. ISBN   978-0-19-815027-5 . Проверено 27 октября 2012 г.
• Фернандес-Чикарро и де Диос, Консепсьон. ред. (1 января 1982 г.) (на испанском языке). В честь Кончиты Фернандес Чикарро, директора Археологического музея Севильи. Министерство культуры, Главное управление изящных искусств, архивов и библиотек, Главное управление музеев, Национальный совет музеев. ISBN   978-8474832549 . Проверено 27 октября 2012 г.
• Фернандес-Чикарро и де Диос, Консепсьон. (1973). Отчет о раскопках римского амфитеатра Кармона (Севилья). стр. 855–860. Проверено 28 октября 2012 г.
• Фаулер, Гарольд Норт. ред. (1910). «Испания и Португалия: Кармона». Американский журнал археологии: Журнал Археологического института Америки. Второй. XIV. Норвуд, Массачусетс: Американский журнал археологии. п. 133. Проверено 10 ноября 2012 г.
• Герли, Эдмонд Майкл; Армистед, Сэмюэл Г. (2003). Средневековая Иберия: Энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. п. 387. ISBN   978-0-415-93918-8 . Проверено 8 ноября 2012 г.
• Гонсалес Хименес, Мануэль. «Вклад Кармоны в Гранадскую войну». История, учреждения, документы 1 (1974): Кармона и Гранадская война». стр. 88.
• Грасиани Гарсиа, Ампаро и Табалес Родригес, Мигель Анхель (январь-декабрь 2008 г.). «Эль утрамбовал землю (тапиал) в районе Севильи. Хронотипологический и структурный подход]» (на испанском языке). Археология архитектуры (Севильский университет) 5: 135-158.
• Художественный путеводитель по Севилье и ее провинции. ISBN   84-7798-210-4
• Харрисон, Ричард Дж.; Бубнер, Томас; Хиббс, Вивиан А. Керамика из кубков из Эль-Асебушала, Кармона. Латиноамериканское общество Америки ISBN   9780875351414
• История Испании II: Новый каменный век. Латиноамериканское общество Америки, Нью-Йорк, 1947 г., с. 28 архив https://archive.org/stream/historyofspain02hisp#page/n27/mode/2up/search/campo+real
• История Испании II: Новый каменный век (1947) Латиноамериканское общество Америки с. 16 https://archive.org/stream/historyofspain02hisp#page/n15/mode/2up/search/beaker
• Хименес, Мануэль Гонсалес (2006). Средневековая Кармона. Фонд Хосе Мануэля Лары. п. 17. ISBN   978-84-96556-43-0 . Проверено 3 ноября 2012 г.
• Хименес, Мануэль Гонсалес. «Зерновой кризис в Кармоне в конце средневековья» История, учреждения, документы 3 (1976) с. 300
• Юлий Цезарь (1899 г.). Гражданская война Цезаря. Университетский паб.Ко. п. 60. Проверено 23 августа 2012 г.
• Молина Молина, Анхель-Луис. Дон Мартин Лопес де Кордова, магистр орденов Алькантара и Калальрава и старший Аделантадо королевства Мурсия. п. 96. http://revistas.um.es/mimemur/article/view/4791/4651 .
• Пейн, Стэнли Г. (1973). История Испании и Португалии. Том 1. Издательство Университета Висконсина. п. 6. ISBN   978-0-299-06270-5 . Проверено 11 ноября 2012 г.
• Пеллисер Каталан, Мануэль. «Медь и полная бронза в западной Андалусии». Местонахождение: дань уважения Луису Сирету (1934–1984). Министерство культуры 1986 г., ISBN   84-505-3511-5 , стр. 245-250
• Писарро Алькальде, Фелипе. El Colegio de San Teodomiro de la Compañía de Jesús en Carmona, Carel: Carmona: Revista de estudios locales, ISSN 1696-4284, вып. 6, 2008, с. 2583–2672 DOI: (Журнал) ISSN 1696-4284 страница = 2588
• Материалы Первой международной конференции по народной архитектуре в иберийском мире, проходившей в Кармоне с 26 по 28 октября 2005 г., организованной кафедрой истории искусств Университета Пабло де Олавиде, с. 502 «Сеньорская архитектура в Кармоне» Фатима Фалькон
• Обзор истории и литературы испанской, португальской и латиноамериканской литературы. 2. В. Суарес. 1897. стр. 95–96. Проверено 7 ноября 2012 г.
• http://www.congreso.es/public_oficiales/L7/CONG/BOCG/D/D_448.PDF
• Рамос, Рафаэль Комес (2006) (на испанском языке) «Эль-Алькасар-де-Кармона» против «Севильского Алькасара» [Алькасар Кармоны «против» Севильского Алькасара]». Художественная лаборатория: Журнал (Кафедра истории искусств) (19): 1. ISSN 1130-5762.
• Рейли, Бернард (1993). Средневековая Испания. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-39436-8 .
• Родригес Теминьо, Игнасио (1984) (на испанском языке). Энеолит Вега-де-Кармона: применение гравитационной модели. 15. Севильский университет. п. 284. Проверено 2 ноября 2012 г.
• Римские поселения / Пунические предки: некоторые примеры из некрополей Южной Иберии Алисия Хименес Труды 17-го Международного конгресса классической археологии (Рим, 22-26 сентября 2008 г.), 2010, Numero 1. 2011 Anno II Numero 2-3. 2011 Анно II стр.28 ISSN 2039-0076
• Руфино, Антонио Кабальос (2001). Кармона Романа: Actas del II Congreso de Historia de Carmona. Страница 16: «А вот и Севилья, которая могла бы претендовать на звание столицы Испании, занимая сейчас положение, граничащее с Вестготским королевством, столица которого теперь находится в Толедо, и владениями Византии, простирающимися от холмов Кармоны до провинция Мурсия».
• Санчес, Хавьер. Кармона (Севилья) Тетрадь профессора Педагогическое отделение изящных искусств, Севилья с. 25
• Шуберт, Адриан (20 ноября 1990 г.). Социальная история современной Испании. Психология Пресс. стр. 70–71. ISBN   978-0-415-09083-4 . Проверено 27 октября 2012 г.
• Испания и Португалия: Кармона - Вестготский календарь - В Boletin de la Real Academia, 1909, стр. 34, 273 Падре Фидель Фита опубликовал и обсудил вестготский календарь, обнаруженный Джорджем Бонсором в Кармоне. Он выгравирован на мраморной колонне, вероятно, первоначально римской. В нем указан литургический календарь с 25 декабря по 24 июня. Дата - до 633 года нашей эры. Текст и краткие примечания предоставлены С.Р., Р. Арх. XIV, 1909, с. 283
• Таттерсолл, Ян; Шварц, Джеффри Х. (22 июня 1999 г.). «Гоминиды и гибриды: место неандертальцев в эволюции человека» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 96 (13): 7117–7119. Бибкод : 1999PNAS...96.7117T . дои : 10.1073/pnas.96.13.7117 . ПМК   33580 . ПМИД   10377375 .
• http://www.minube.com/rincon/casa-mudejar-a268481 Эль Виахеро, 23 августа 2010 г.
• Западно-римский атлантический фасад. Исследование экономики и торговли Марского экстерьера от республики до принципата (2010 г.). «Формальная романизация и атлантическая проекция амфор из долины Гвадалквивир». Международная серия британских археологических отчетов. 2162 (Оксфорд, Англия: Archaeopress): 65. ISBN   978 1 4073 0706 0 .