Уэслианская методистская церковь (Великобритания)
| Уэслианская методистская церковь | |
|---|---|
| Классификация | протестант |
| Теология | Уэслианский |
| Управление | Коннексионализм |
| Область | Великобритания |
| Основатель | Джон Уэсли |
| Источник | 1730-е годы ( Евангелическое возрождение ) |
| Независимость | 1790-е годы |
| Ответвление от | Англиканская церковь |
| Разделения | Методистская новая связь (1797) |
| Объединено в | Методистская церковь Великобритании |
| Несуществующий | 1932 ( Методистский союз ) |
| Другое имя (а) | Уэслианские методистские связи |
Уэслианская методистская церковь (также называемая Уэслианской методистской связью движением большинства ) была методистским в Англии после ее отделения от англиканской церкви после смерти Джона Уэсли и появления параллельных методистских движений.
Слово «Уэслианство» в названии отличало его от валлийских кальвинистских методистов (которые составляли большинство методистов в Уэльсе) и от движения примитивных методистов , которое отделилось от уэслианцев в 1807 году. [1] Уэслианская методистская церковь следовала за Джоном и Чарльзом Уэсли , придерживаясь арминианского богословия , в отличие от кальвинизма, которого придерживались Джордж Уайтфилд , Селина Гастингс, графиня Хантингдон (основательница организации « Связь графини Хантингдон» ), а также Хауэлл Харрис и Дэниел Роуленд. , пионеры валлийского методизма . Его Конференция также была правопреемником Джона Уэсли как владельца собственности первоначальных методистских обществ. [2]
Имя и происхождение
[ редактировать ]Название «уэслианцы» появилось еще в 1740 году, чтобы отличить последователей Джона Уэсли от других методистов, таких как « уайтфилдиты » и графиня Хантингдонская. Но оно не вошло в более общее и формальное употребление до начала XIX века, когда оно послужило для того, чтобы отличить «Первоначальную связь» от ее ответвлений, а в Уэльсе - от кальвинистского методизма . [3] В широком смысле термин «уэслианский» (в смысле «происходящий от Уэсли») использовался для описания методистского богословия, которого придерживались почти все методистские группы в Англии и Америке.
История
[ редактировать ]Хотя основание новой христианской деноминации Джона Уэсли не входило в его намерения, тайное рукоположение в 1784 году [а] сделало отделение от официальной англиканской церкви практически неизбежным. [4] Позже в том же году Уэсли объявил первую официальную методистскую конференцию из 100 членов, которые должны были управлять обществом методистского движения после его смерти. [5] В 1787 году Уэсли, по совету юриста, решил лицензировать свои часовни и странствующих проповедников в соответствии с Законом о терпимости 1689 года , хотя и «не как инакомыслящих , а просто как «проповедников Евангелия » ». [6] Уэсли умер в 1791 году. Отчуждение между англиканской церковью и уэслианскими методистами укрепилось решением Методистской конференции 1795 года разрешить проведение Вечери Господней в любой часовне, где присутствует как большинство попечителей, так и большинство прихожан. стюарды и руководители это допустили. [7] Это разрешение было распространено на управление крещением, захоронением и определением времени службы часовни, что привело к конкуренции методистских часовен с местной приходской церковью . Следовательно, известных методистов часто исключали из англиканской церкви, что ускоряло тенденцию к полному отделению методизма от официальной церкви.
В течение полувека после смерти Уэсли методистское движение характеризовалось серией расколов, обычно по вопросам церковного управления (например, методистская «Новая связь» ) и отдельных возрождений (например, примитивный методизм в Стаффордшире, 1811 г., и Библейская христианская церковь на юге Уэсли). -Западная Англия, 1815 г.). Первоначальное движение стало известно как «Уэслианская методистская связь», чтобы отличаться от этих групп. В эпоху Наполеона уэслианская методистская иерархия стремилась продемонстрировать лояльность правительству, опасающемуся радикализма , что привело к политически консервативной позиции как среди руководства, так и среди многих членов, в отличие от других методистских групп. [3] Уэслианская конференция 1891 года одобрила использование термина «Церковь», а не «Связь» , хотя она сохранила связанное государственное устройство . [8]
В 1898 году Роберт Перкс , член парламента от Лаута , предложил создать Уэслианский методистский фонд двадцатого века (также известный как «Фонд одного миллиона гиней»), целью которого было собрать один миллион гиней (1,1 фунта стерлингов или 1,05 фунта стерлингов) от одного миллиона методистов построить церковь в Центральном Лондоне, чтобы построить мировой центр уэслианского методизма и расширить миссию Уэслианской церкви дома и за рубежом. [9] 8 ноября 1898 года фонд был официально открыт в часовне Уэсли на Сити-роуд в Лондоне. К моменту закрытия в 1909 году фонд собрал 1 073 682 фунта стерлингов, часть из которых была использована для покупки территории бывшего Королевского аквариума для строительства Центрального методистского зала в Вестминстере . [10] а также поддержать строительство и расширение других Уэслианских методистских церквей и воскресных школ по всей Великобритании и за рубежом. [11]
Объединение
[ редактировать ]В 1932 году Уэслианская методистская церковь в Англии насчитывала 447 122 члена по сравнению с 338 568 членами Примитивной методистской и Объединенной методистской церквей. В том же году « Методистский союз » стал свидетелем воссоединения уэслианских методистов с этими группами. [3] Союзом двигало стремление к большему единству методистов и рационализации административных структур. Образовавшаяся Методистская церковь Великобритании стала крупнейшей методистской деноминацией в стране, объединив различные направления методизма в рамках одной организации.
Школы и образование
[ редактировать ]Джон Уэсли был убежден в важности образования и, следуя совету своего друга Филипа Доддриджа , открыл школы в The Foundery в Лондоне, а также в Ньюкасле и Кингсвуде . После всплеска интереса к образованию, который сопровождал расширение права голоса в 1832 году, Методистская конференция поручила Уильяму Атертону , Ричарду Треффри и Сэмюэлу Джексону составить отчет о методистских школах, придя к выводу, что если бы Церковь хотела процветать, система воскресных школ (на тот момент их было 3339 человек, с 59 277 учителями и 341 442 учениками) должны быть дополнены дневными школами с учителями, имеющими среднее образование. Преподобный Джон Скотт [12] в 1843 году предложил открыть в течение семи лет 700 новых методистских дневных школ. Несмотря на то, что был достигнут устойчивый рост, эта амбициозная цель не была достигнута, отчасти ограничиваясь количеством преподавателей соответствующей квалификации, в основном из учреждения, основанного в Глазго Дэвидом Стоу . Результатом Уэслианского отчета об образовании за 1844 год стало начало планирования постоянного Уэслианского педагогического колледжа, в результате чего был основан Вестминстерский учебный колледж в 1851 году на Хорсферри-роуд , в Вестминстере первым директором которого стал преподобный Скотт. [13]
Галерея
[ редактировать ]
Типичная методистская часовня меньшего размера в Годшилле , остров Уайт. Построен в 1838 году как уэслианская часовня; теперь внесен в список II степени.
Методистская церковь на Хинд-стрит в Лондоне, дом Западно-лондонской миссии . Построен в 1807-10 гг. и перестроен в 1880-х гг.; теперь внесен в список II степени.
Эйлсбери Методистская церковь . Построен в 1893 году как Уэслианская церковь.
Могила Джона Уэсли в Уэслианской методистской часовне на Сити-Роуд
См. также
[ редактировать ]- Список президентов Методистской конференции
- Английская Уэслианская миссия (Уэслианское миссионерское общество)
- Манчестерская и Солфордская Уэслианская методистская миссия
- Уэслианское богословие § Предыстория
- Воскресная служба методистов
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Отказ епископа Лондона рукоположить методистского миссионера для новых независимых Соединенных Штатов Америки привел к тому, что Уэсли (как пресвитер ) взял на себя инициативу. Его заставила вера в доктрину « священства всех верующих ».
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Молланд, Э. (1959) Христианский мир . Лондон: А. Р. Моубрей; стр. 267-70
- ^ Дэвис, RE (1985) Методизм , 2-е изд. Питерборо: Эпворт Пресс. ISBN 0-7162-0280-8 ; п. 109.
- ^ Перейти обратно: а б с Викерс, Джон А. (ред.). «Веслианство» . Словарь методизма в Великобритании и Ирландии . Проверено 28 апреля 2024 г.
- ^ Бриджерс, Линн (2006). Американский религиозный опыт: краткая история . Роуман и Литтлфилд. п. 43. ИСБН 978-0-7425-5059-9 .
- ^ Дэвис, RE (2020). «Методизм» . Британская энциклопедия . Проверено 31 января 2022 г.
- ^ «Закон о толерантности» . Словарь методизма в Великобритании и Ирландии . Проверено 14 апреля 2024 г.
- ^ Тернер, Джон Манси (2004). «Развитие методистского служения» (PDF) . Методистское наследие. п. 6. Архивировано (PDF) из оригинала 27 апреля 2015 г. Проверено 30 марта 2017 г.
- ^ «Коннекционализм» . Словарь методизма в Великобритании и Ирландии . Проверено 14 июня 2020 г.
- ↑ История — Центральный зал методистов , по состоянию на 6 ноября 2016 г.
- ^ «Введение в Уэслианский исторический список» . mywesleyanmethodists.org.uk . Проверено 10 января 2019 г.
- ↑ Уэслианский методистский фонд двадцатого века , из The Barwicker № 74, июнь 2004 г., по состоянию на 6 ноября 2016 г.
- ↑ Джон Скотт (1792–1868) был дедушкой Джона Скотта Лиджетта.
- ^ ФК Причард, История Вестминстерского колледжа 1851–1951 Лондон: The Epworth Press, 1951
- Телфорд, Джон (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 531–533. Здесь подробно описана история первых лет существования Церкви.
- Тернер, Джон Манси (2002). Джон Уэсли: Евангелическое возрождение и рост методизма в Англии . Эпворт Пресс. ISBN 978-0-716-20556-2