Мбабарам люди

Не путать с народом Бамбара .

Мбабарам

Мбабагам
Регионы со значительной численностью населения
Австралия
Языки
Мбабарам (исторически) , английский ( австралийский английский , австралийский английский аборигенов )
Религия
Религия и мифология австралийских аборигенов , христианство.
Родственные этнические группы
Другие народы дирбал , валангама , агвамин , мбара , другие австралийские аборигены.

Мбабарам или Мбабаам , также (М)Барбарам, Часто называемые людьми Барбарама , коренные жители Австралии жили в Квинсленде в тропических лесах плато Атертон .

Язык

долгое время был окружен тайной Язык мбабарам . То немногое, что было известно о нем, намекало на то, что это мог быть изолированный язык , поскольку он заметно отличался от окружающих языков. В частности, его словарный запас был односложным, что является аномалией среди языков австралийских аборигенов. Эта загадка способствовала появлению гипотезы Барринеана, согласно которой народ Мбабарам рассматривался как затворнический остаток тропических лесов первоначального негрито. население. Тайна была раскрыта, когда, воспользовавшись намеком Кеннета Хейла , Роберт М.В. Диксон обнаружил, что мнимые различия можно объяснить, заметив, что в словах мбабарам отсутствовал начальный слог, присутствующий в соседних языках, и произошли от обычного австралийского языка. язык. Фонетический принцип, изложенный Хейлом, гласил, что второй слог слова Мбабарам станет o, если исходное слово начинается с буквы g . Таким образом, первоначальное слово гува (запад) в Мбабараме изменилось на wo , что действительно было их словом «запад». Слово «собака» также в Мбабараме — односложное «собака», не заимствованное из английского, а, следуя этому правилу, просто сокращенная версия слова « гудага» , слова для животного в Йидин , которое существует также в Дюрбале , хотя и сокращено до гуда . Благодаря этому пониманию мбабарам внезапно оказался уже не аномальным, а совершенно регулярным как австралийский язык подсемейства паман .

Страна

Традиционные земли аборигенов вокруг Кэрнса

Традиционная территория народа Мбарабам находится на плоскогорье Атертон , ограничена Куку Яланджи , недалеко от Димбулы на севере, почти до Марибы , народом Дьирбал на востоке и ниже до Ирвинбанка и землями племен Варунгу на юге. Он простирается от территории к западу от Альмадена через Лаппу и на восток до Атертона , простираясь примерно на 1000 квадратных миль (2600 км2). ² ). И Норман Тиндейл, и Роберт Диксон предполагают, что в какой-то период в прошлом мбабарам переселились из тропических лесов или были изгнаны из них на запад, в кустарники . Ко времени исследований Тиндейла потомки жили на «бесплодных и суровых гранитных грядах».

История контакта

После сообщений о том, что в их районе лежит олово, Уилли Джек и Джон Ньюэлл исследовали этот район и в 1880 году обнаружили платный рудник Prospectors Gully . Диксон подсчитал, что первоначальное население Мбабарама должно было существовать примерно за 500 лет до того, как в конце 19 века было заселено белое поселение. К тому времени, когда он начал свои полевые исследования в середине 1960-х годов, он обнаружил, что добыча полезных ископаемых и уничтожение их тропических лесов «гарантировали, что племя Мбабарам сократилось... до трех старых усталых мужчин».

Гипотеза Барринеана

В публикации 1941 года Норман Тиндейл вместе с американским антропологом Джозефом Бердселлом опубликовал статью, в которой предполагалось, что проживало 12 племен негрито на прибрежных и тропических лесных территориях вокруг Кэрнса . Идея была развита Бердселлом во время полевых работ в 1937–1938 годах. Они отличались очень низким ростом, вьющимися волосами и желто-коричневой кожей. Шесть из них были носителями языка дирбал , такие как джиррбал , гиррамай , гулнгай и джиру в районе Верхний Мюррей / Талли . Из остальных, расположенных дальше на север за Кернсом, двое говорили на разновидностях джабугайского языка , а три говорили на диалектах идина . Оставшимся племенем были мбабарам, которых Тиндейл считал убедительным доказательством своей гипотезы, поскольку их язык , насколько сообщалось, существенно отличался от окружающих языков и казался совершенно нетипичным по сравнению со стандартным языком австралийских аборигенов. языки .

Они думали, что смогут выделить 8 характеристик, общих для мбабарам с другими племенами тропических лесов:

• Система патрилинейных фрагментов, основанная на 4 разделах.
• Частичная мумификация умершего
• Умерших не утилизировали сразу, а кремировали только после того, как челюстные кости и черепа были развезены кочевым племенам в течение определенного периода времени.
• Прибегнуть к каннибализму как к пищевому ресурсу
• Развертывание боевых щитов, украшенных украшениями.
• Изготовление одежды из коры
• Изготовление корзин из древесины, собранной с фиговых деревьев, сшитых веревкой, полученной из трости юриста.
• Применение длительного процесса выщелачивания орехов с высоким содержанием алкалоидов и потенциально токсичных, чтобы сделать плоды съедобными.

В конце XIX века был выдвинут тригибридный тезис, напоминающий ранние идеи о предполагаемых чистых расовых типах. который утверждал, что Австралия была заселена тремя последовательными волнами народов. Предположительно, это были остатки гипотетической первой волны людей, прибывших в Австралию, которые затем были оттеснены дальнейшей иммиграцией, последовательно предпринятой двумя разными народами, обладавшими превосходными охотничьими технологиями. Аргумент Тиндейла-Бердселла возродил эту модель. Бердселл, в частности, утверждал, что предполагаемый тип негритосов, выживший в тропических лесах северного Квинсленда, следует считать барринианцами . Он связал их с андаманцами , утверждая, что они были «пигмейской» группой, которая была остатком волны, иначе представленной «вымершими» аборигенами Тасмании . волны светлокожих муррайцев, связанных с айнами Они отступили в тропический лес, когда через них прошли . Третьей группой были карпентарии, темноволосый народ с выраженными надбровными дугами, который, как считалось, принадлежал к древним индейским племенам.

Теория Бердселла получила широкое распространение, когда Нормана Тиндейла сборник рассказов «Первая прогулка » (1954), соавтором которого выступил Х.А. Линдсей , стал бестселлером. Этому не было никаких веских доказательств, ни археологических, ни антропометрических , и, как говорили, оно вышло из моды. Роберт М.В. Диксон , который с 1960-х годов записывал языки жителей тропических лесов северного Квинсленда, не исключал эту идею. Слухи о том, что мбабарамы — физически маленький народ, говорящий на языке, совершенно отличном от языка своих соседей, давали некоторую вероятность того, что в этой гипотезе есть доля истины. В конце концов Диксон пришел к выводу, что нельзя показать, что теория Бердселла коррелирует с лингвистическими параметрами.

В 2002 году оно было возрождено, когда Кейт Виндшуттл и Том Гиттин обвинили современных ученых в Австралии в сокрытии доказательств, отчасти для того, чтобы удовлетворить чувства обеспокоенных активистов-аборигенов (по их мнению ) идеей о том, что, учитывая последовательные волны «вторжений», их претензии на титул коренных жителей могут пострадать от иерархии претензий, согласно которой племена произошли от какого гипотетического предка из трех.

Известные люди

• Двое старейшин, Альберт Беннетт и Алик Чок, смогли предоставить исследователям основные черты языка мбабарам своих матерей в начале и конце 1970-х годов, снабдив Роберта Диксона, Роберта Лейтона и Джеффа Арчера 300 словами и основами грамматики. Работа Диксона с Беннеттом позволила ему разгадать его структуру и связь с другими языками дирбал.

Несколько слов

• собака , что означает «собака», но этимологически не связано с английским словом.
• гунгдг (кукабарра)
• yúрыба

Источники

• Боудлер, Сандра (2014). « «Грохот костей»: меняющийся вклад австралийских археологических данных в представления об эволюции человека» . В Деннелле, Робин ; Порр, Мартин (ред.). Южная Азия, Австралия и поиски происхождения человека . Издательство Кембриджского университета . стр. 21–32. ISBN  978-1-107-01785-6 .
• Диксон, RMW (1972). Язык дирбал Северного Квинсленда . Издательство Кембриджского университета . п. 348 . ISBN  978-0-521-08510-6 .
• Диксон, RMW (1977). Грамматика Йидина . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-21462-9 .
• Диксон, RMW (1980). Языки Австралии . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-29450-8 .
• Диксон, RMW (1997). Взлет и падение языков . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-62654-5 .
• Диксон, RMW (2010). Я лингвист . БРИЛЛ . ISBN  978-9-004-19235-5 .
• Диксон, RMW (2011). В поисках языков аборигенов: воспоминания полевого работника . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-108-02504-1 .
• Лоос, Ноэль (1982). Вторжение и сопротивление: отношения аборигенов и европейцев на границе Северного Квинсленда, 1861-1897 гг . Издательство Австралийского национального университета . ISBN  978-0-708-11521-3 .
• Лумгольц, Карл (1889). Среди каннибалов: отчет о четырехлетних путешествиях по Австралии и лагерной жизни с аборигенами Квинсленда . Сыновья Чарльза Скрибнера .
• МакНивен, Ян Дж.; Рассел, Линетт (2005). Присвоенное прошлое: коренные народы и колониальная культура археологии . Роуман Альтамира . ISBN  978-0-759-10907-0 .
• Паннелл, Сандра (2009). «Аборигенные культуры во влажных тропиках» . В Сторке, Найджел; Тертон, Стивен М. (ред.). Жизнь в динамичном тропическом лесном ландшафте . Джон Уайли и сыновья . стр. 59–69. ISBN  978-1-444-30033-8 .
• Рот, Уолтер Э. (1897). Этнологические исследования среди аборигенов северо-запада и центральной части Квинсленда . Брисбен: Э. Грегори, правительственный типограф.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Племена аборигенов Австралии: их местность, контроль над окружающей средой, распространение, пределы и имена собственные . Издательство Австралийского национального университета . ISBN  978-0-708-10741-6 .