Политика (стихотворение)
« Политика » — стихотворение поэта ирландского , Уильяма Батлера Йейтса написанное 24 мая 1938 года. Оно было написано во время гражданской войны в Испании , а также в довоенный период Адольфа Гитлера в Третьего рейха Германии. Стихотворение намекает на политическую ситуацию в «Риме» ( Италия ), «России» ( Советский Союз ) и Испании , но в конечном итоге обсуждает темы, более относящиеся к частному человеческому взаимодействию, а не к общественным или политическим ситуациям. [ 1 ] В стихотворении никогда не упоминаются Германия или Гитлер, несмотря на то, что «война и военные тревоги», связанные с созданием стихотворения, возникли из-за опасений агрессии Германии, а не Италии, России или Испании. [ 2 ] Существует множество версий текста: оригинальный машинописный текст от мая 1938 года, первый машинописный текст с рукописными исправлениями от 12 августа 1938 года, а также окончательное «крутое издание» стихотворения от 29 июня 1939 года, которое не было опубликовано. пока оно не было включено в «Последние стихи» в 1939 году. [ 1 ] Йейтс намеревался напечатать это стихотворение последним в сборнике в качестве посланника к « Бегствунию цирковых животных », и хотя споры об истинном порядке стихотворений продолжались с 1939 года, «Политика» была последним лирическим стихотворением. Йейтс написал и остается последней работой, напечатанной во всех посмертных изданиях. [ 3 ]
Фон
[ редактировать ]Эпиграф в начале стихотворения взят из Томаса Манна : «В наше время судьба человека представляет свое значение в политических терминах». Эта фраза была процитирована в экземпляре « Йельского обзора» , и Йейтс написал примечания к этому выпуску и приложил их к первому машинописному варианту «Политики». [ 1 ] Последние две строки стихотворения: «Но, если бы я снова был молод / И держал ее на руках», вероятно, взяты из четверостишия, процитированного американским писателем Арчибальдом Маклишом в статье 1938 года в Yale Review, призванной проиллюстрировать использование «живого языка» анонимного автора песни XVI века « Западный Винд »:
О западный ветер, когда ты подуешь?
Этот небольшой дождь может пойти дождь:--
Господи, чтобы моя любовь была в моих объятиях
И я снова в своей постели [ 4 ]
Маклиш в статье хвалит Йейтса за его «публичный» язык, но ответ стихотворения на этот комплимент, по мнению историка Йейтса Бренды Мэддокс , сдерживается отказом Йейтса поверить в то, что война действительно разразится. В мае 1938 года британские войска в Лондоне набирали командующих воздушными налетами, готовясь к возможной войне с Германией, и Йейтс написал в письме, что он не ожидал, что война разразится, но в письме он предположил, что в случае возникновения войны в Европе он мог бы переехать в Корнуолл, чтобы избежать насилия. [ 2 ]
Темы
[ редактировать ]В стихотворении есть много противоположностей , которые, кажется, бросают вызов друг другу: возраст и молодость, интеллект и эмоции, мужчина и женщина. Подразумевается, что молодые люди находятся в объятиях друг друга, по мнению Николаса Мейхейзена, подчеркивает возраст поэта и его неблагоприятное отношение к молодости любовников стихотворения. Когда поэт говорит о своей неспособности переключить свое «внимание» с «той девушки, стоящей там» на «политику», поэт представляет в стихотворении битву интеллекта и эмоций, битву, в которой эмоция побеждает. Точно так же Мэйхуизен утверждает, что стихотворение представляет сексуальное стремление в последней строке, поскольку стихотворение заканчивается сочетанием мужчины и женщины в сексуальном союзе. [ 5 ]
Конфликт между девушкой и политическим окружением, упомянутый в тексте, по мнению критика Чарльза Ферралла, является продолжением переписки Йейтса с Оливией Шекспир , в которой Йейтс предполагает, что существует связь между фашизмом и эстетикой . Хотя Йейтс никогда не принимал фашизм так, как Эзра Паунд , тема взаимоотношений между искусством и политикой, похоже, в значительной степени сосредоточена на этой конкретной форме правления, поскольку она была преобладающей политической силой в двух из трех стран, упомянутых в стихотворении. [ 6 ] Однако на протяжении всей своей литературной карьеры Йейтс постоянно уклонялся от политических вопросов и тщательно избегал занимать позиции в «Политике». Майкл Белл в своем эссе «У. Б. Йейтс: «В мечтах начинаются обязанности»» предполагает, что в «Политике» Йейтс «проходит сомнительную грань между честностью и настроением и предполагаемой соблазнительной беспомощностью». [ 7 ] Образ молодых людей в объятиях друг друга отсылает к стихотворению Йейтса 1928 года « Плавание в Византию » («Это не страна для стариков. Молодые / В объятиях друг друга птицы на деревьях»). [ 8 ]
Отступление от политического мира, предложенное названием стихотворения и осуществляемое на протяжении всего текста стихотворения, также подразумевает, что поэт склонен создать то, что Гленн Уиллмотт называет «нарциссическим раем». По мнению Уилмотта, стихи Йейтса часто перемещаются из мира социального взаимодействия в место, где личность находит уединение, как это имеет место и в пасторальных более ранних стихотворениях Йейтса « Остров озера Иннисфри» , « Песня о счастливом пастыре », и « Печальный пастырь ». Все стихотворения создают «утопию», в которой поэт находит облегчение от общественной жизни, удаляясь от социальных сфер и погружаясь в мифическую среду, однако «Политика» уникальна тем, что ей не хватает пастырских качеств. из более ранних работ и находит одиночество не в другом месте, а в другое время. [ 9 ]
Критический ответ
[ редактировать ]Для Льюиса МакАдамса презентация «Политики» была попыткой Йейтса опровергнуть аргумент Манна о том, что смысл представлен в политических терминах. МакАдамс утверждает, что «Политика» предполагает, что притяжение «ностальгии и любви» кажется Йейтсу сильнее, чем призыв «войны и тревоги войны», представленный в строке 10. [ 10 ] В «Поэтике У. Б. Йейтса » Жаклин Жене предполагает, что противостоящими силами в стихотворении являются общественная жизнь и частная жизнь, которую она приравнивает к битве между «я» и «анти-я». По мнению Жене, противоречия находятся в центре «политики Йейтса», и она предполагает, что «Политика» представляет собой внутреннюю борьбу поэта за то, чтобы оставаться оторванным от окружающего мира и оставаться сосредоточенным на частной жизни. По мнению Йейтса, Жене предполагает, что борьба за сохранение объективности носит циклический характер, ссылаясь на « Пасху 1916 года » как на пример того, как Йейтс позволяет политическим силам диктовать поэтические или личные размышления. [ 11 ]
Филип Л. Маркус в книге «Йейтс и эстетическая сила» утверждает, что «Политика» явно представляет собой другой взгляд на искусство, чем многие из более ранних работ Йейтса, поскольку политика больше не ограничивается Ирландией и Соединенным Королевством , а стала охватывать всю Европу. . Маркус утверждает, что парадигмы Йейтса меньше напоминали Тора Балили и Лондон, как в его более ранних стихах, а больше напоминали более широкий охват, включающий другие страны. Хотя Йейтс стремился к более широкой аудитории для своей поэзии и добился успеха за пределами Ирландии, ему не удалось создать политический голос, который мог бы обратиться к новой аудитории, и он снова погрузился в уединение, связанное с личными интересами. Маркус предполагает, что Йейтс, хотя его и привлекает идея фашизма из-за его «уважения к обеим сторонам социальных и политических дихотомий», вместо этого предпочитает уважать «культурный национализм», независимый от политики. [ 12 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с Робинсон, Питер. Поэзия, поэты, читатели . Издательство Оксфордского университета (2002), с. 72-74
- ^ Перейти обратно: а б Мэддокс, Бренда. Призраки Йейтса: Тайная жизнь У. Б. Йейтса HarperCollins (2000)
- ^ Финнеран, Ричард. Йейтс: Ежегодник критических и текстовых исследований, 1995 . Издательство Мичиганского университета (1998), с. 202
- ^ Маклиш, Арчибальд. «Публичная речь и частная речь в поэзии». Йельское обозрение .27.(1937-8)545-6 540.
- ^ Мэйхуизен, Николас. Йейтс и драма сакрального пространства . Родопи (1998) с. 158
- ^ Ферролл, Чарльз. Модернистское письмо и реакционная политика . Издательство Кембриджского университета, 2001, стр. 36–39.
- ^ Белл, Майкл. «УБ Йейтс: В мечтах начинаются обязанности». Литература, модернизм и миф: вера и ответственность в двадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 1997, стр. 41–42.
- ^ Хофштадтер, Альберт. «Стихотворение – не символ» . Философия Востока и Запада 19:3. Гавайский университет Press, 1969, с. 231.
- ^ Уиллмотт, Гленн. Модернистские товары: примитивизм, рынок и подарки University of Toronto Press, 2008, стр. 49–51.
- ^ МакАдамс, Льюис. «Поэзия и политика» в «Говорящей поэтике» Института Наропы . Тейлор и Фрэнсис (1979), с. 354
- ^ Жене, Жаклин. Поэтика У.Б. Йейтса . унив. Септентрион (1989) с. 220-220 (Пт.)
- ^ Маркус, Филип Л. «ВБ Йейтс: культурный национализм» Политическая эстетика Йейтса, Элиота и Паунда . стр.51–53,71–75