индофиджийцы

индофиджийцы

Индейцы Фиджи
Этническая карта Фиджи (перепись 2017 г.) красная для индо-фиджийцев.
Общая численность населения
460,000 37,6% населения Фиджи (2007 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Фиджи	313 798 (перепись 2007 г.)
Австралия	61748 (перепись 2016 г.)
Новая Зеландия	38 310 (перепись 2022 г.)
Соединенные Штаты	30 890 (данные 2000 года)
Канада	24 665 (перепись 2016 г.)
Языки
Фиджи Хинди • Английский • Пиджин Фиджийский Фиджийский Бау • Гуджарати • Телугу • Урду • Пенджаби • Бходжпури • Авадхи • Хинди • Тамильский • Синдхи • Бенгальский • Маратхи • Кутчи • Одиа • • Марвари • Малаялам • Каннада • Мемони Тулу •
Религия
Большинство: индуизм (76,7%) Меньшинство: ислам (15,9%), сикхизм (0,9%), христианство (6,1%), другие (0,4%).
Родственные этнические группы
Индо-карибцы , индейцы Южной Африки , индо-маврикийцы , индо-гайанцы , индо-суринамцы , индо-ямайцы , индо-тринидадцы и тобагонцы , индийские сингапурцы , малазийские индейцы , индийский народ , индийская диаспора

Индофиджийцы ( хинди Фиджи : फ़िजी के हिंदुस्तानी ), также известные как индийские фиджийцы (также в просторечии известные как « финдианцы » или « финдус »), являются фиджийскими гражданами южноазиатского происхождения и включают людей, которые прослеживают свою родом из различных регионов Индийского субконтинента . Хотя индофиджийцы составляли большинство населения Фиджи с 1956 по конец 1980-х годов, дискриминация и, как следствие, утечка мозгов привели к тому, что их численность составила 313 798 (37,6%) (перепись 2007 года) из 827 900 человек, проживавших на Фиджи по состоянию на 2007 год. .

Хотя они были родом из разных регионов субконтинента, подавляющее большинство индофиджийцев ведут свое происхождение из Авад и Бходжпур регионов пояса хинди на севере Индии . Индийцы на Фиджи говорят на фиджийском хинди, также известном как «Фиджи Баат», который основан на диалекте авадхи с большим влиянием бходжпури . Это язык койне со своими грамматическими особенностями, отличающимися от современного стандартного хинди, на котором говорят в Индии . Основными районами проживания фиджийских рабочих из Северной Индии были Басти , Гонда , Лакхнау , Канпур , Файзабад , Баллия , Газипур , Горакхпур , Султанпур , Сиван , Шахабад , Саран и Азамгарх в современном регионе Авад в Уттар-Прадеше и в настоящее время. -День Бходжпура в регионах Уттар-Прадеш, Бихар и Джаркханд . Другие (в меньшем количестве) возникли в регионах телугу . Небольшой контингент наемных рабочих прибыл из Афганистана и Непала. Небольшое количество свободных иммигрантов прибыло также из Гуджарата , Андхра-Прадеша , Теланганы и Пенджаба . Многие индо-фиджийцы- мусульмане также прибыли из Синда и других частей Южной Азии . Британские колониальные правители Фиджи привезли выходцев из Южной Азии в колонию Фиджи в качестве наемных рабочих Фиджи сахарного тростника в период с 1879 по 1916 год для работы на плантациях .

Махендра Чаудри стал первым индийско-фиджийским премьер-министром Фиджи 19 мая 1999 года.

Ранние предки индофиджийцев

Первые выходцы из Южной Азии на Фиджи

Основная статья: Ласкарс на Фиджи

Индийцы долгое время работали на европейских кораблях, торгующих в колониальной Индии и Ост-Индии . Многие из первых путешествий в Тихий океан либо начинались, либо заканчивались в Индии, и многие из этих кораблей потерпели крушение в неизведанных водах южной части Тихого океана . Первое зарегистрированное присутствие индейца на Фиджи было сделано Питером Диллоном , торговцем сандалом на Фиджи, о ласкаре (индийском моряке), пережившем кораблекрушение, жившем и поселившемся там среди туземцев Фиджи в 1813 году.

Первая попытка нанять индийских рабочих

До того, как Фиджи была колонизирована Великобританией, некоторые плантаторы пытались привлечь индийскую рабочую силу и обращались к британскому консулу в Левуке , Фиджи, но получили отрицательный ответ. В 1870 году прямой запрос плантатора к колониальному правительству Индии также был отклонен, а в 1872 году в официальном запросе правительства Какобау было сообщено, что британское правление на Фиджи является предварительным условием для индийской эмиграции на Фиджи. Ранние предки индофиджийцев происходили из разных регионов Южной Азии, большинство из которых были выходцами из сельских деревень Северной и Южной Индии.

В январе 1879 года тридцать один выходец из Южной Азии, которые первоначально были наемными рабочими на Реюньоне , были привезены из Новой Каледонии на Фиджи по контракту для работы на плантации в Тавеуни . Эти рабочие продемонстрировали знание условий договора подряда, знали свои права и отказались выполнять порученную им тяжелую работу, их договор был расторгнут по взаимному согласию рабочих и их работодателей. В 1881 году из Новой Каледонии прибыли еще тридцать восемь индейцев, и снова большинство из них уехали, но некоторые остались, взяв себе индейских жен или островитянок.

Прибытие по контрактной системе

Основная статья: Индийская система договоров

Колониальные власти продвигали промышленность сахарного тростника , признавая необходимость создания стабильной экономической базы для колонии, но не желали эксплуатировать местную рабочую силу и ставить под угрозу образ жизни фиджийцев . Использование импортированной рабочей силы с Соломоновых Островов и территории нынешнего Вануату вызвало протесты в Соединенном Королевстве, и губернатор сэр Артур Гамильтон-Гордон решил ввести в действие схему наемного труда, существовавшую в Британской империи с 1837 года. был создан, особенно вокруг Калькутты, а затем на юге, западе и севере, особенно в сельских районах различных сельскохозяйственных регионов, земель и территорий.

высадилось Судно для перевозки рабочей силы «Леонидас» в Левуке из Калькутты 14 мая 1879 года. Высадившиеся 498 наемных рабочих были первыми из более чем 61 000, прибывшими из Южной и Восточной Азии в последующие 37 лет. Большинство из них были выходцами из районов восточных и южных провинций, за ними следовали рабочие из северных и западных регионов, а затем из юго-восточных стран. Они были выходцами из разных регионов, деревень, происхождения и каст, которые позже смешались или вступили в брак, отсюда и возникла идентичность «фиджийских индейцев». был создан. Наемные рабочие происходили в основном из сельских деревень. .

Жизнь в период договора

Контракты наемных рабочих, которые они называли гирмит (соглашения), требовали от них работы на Фиджи в течение пяти лет. Условия жизни на плантациях сахарного тростника, на которых работало большинство гирмитьев (наемных рабочих), были плохими, напоминая условия рабства. Пейзаж был усеян лачугами, известными как «линии кули».

Конец соглашения

Общественное возмущение в Соединенном Королевстве и Британской Индии по поводу нарушений прав человека наемных рабочих, таких как история Кунти и Нараини, сыграло важную роль в отмене этой схемы в 1916 году. Однако договоренность продолжалась незаконно до вмешательства Банарсидаса Чатурведи и преподобного К. Ф. Эндрюса , в результате которого 1 января 1920 года все существующие наемные рабочие были освобождены от контрактов.

Свободные иммигранты

С начала 1900-х годов индийцы начали прибывать на Фиджи в качестве свободных агентов. Многие из них сами зарабатывали на жизнь и ранее служили на Фиджи или в других британских колониях или родились на Фиджи. Среди первых свободных мигрантов были религиозные учителя, миссионеры и по крайней мере один юрист. Правительство и другие работодатели пригласили клерков, полицейских, ремесленников, садовников, опытных сельскохозяйственных рабочих, врача и школьного учителя. Пенджабские фермеры и гуджаратские ремесленники также сами заплатили за дорогу на Фиджи и в последующие годы сформировали влиятельное меньшинство среди индейцев Фиджи.

Индийский взвод во время Второй мировой войны

В 1916 году Манилал Доктор , фактический лидер индо-фиджийской общины, убедил колониальное правительство Фиджи сформировать индийский взвод для военных действий союзников во время Первой мировой войны . Он отправил колониальному правительству имена 32 добровольцев, но его просьбы были проигнорированы. В результате несколько индейцев Фиджи пошли добровольцами в армию Новой Зеландии , а один служил в Европе во время Первой мировой войны.

В 1934 году губернатор Флетчер принял политику, согласно которой должен был быть индийский взвод, в Силах обороны Фиджи полностью состоящий из индейцев рядового состава . Губернатор Флетчер призвал индофиджийцев считать Фиджи своим постоянным домом. Можно сказать, что это был страховой полис Флетчера на случай ожидаемого антиевропейского восстания коренного населения, которое впоследствии произошло в 1959 году.

В то время как индийские войска Фиджи имели европейцев в качестве командиров и унтер-офицеров, коренные фиджийцы имели Рату Эдварда Какобау , коренного фиджийца, в качестве командира. До Второй мировой войны солдаты служили добровольно и получали «подушевые гранты» в соответствии с рейтингом эффективности без учета расы. В 1939 году во время мобилизации Сил обороны Фиджи колониальное правительство изменило свою систему оплаты до четырех шиллингов в день для военнослужащих европейского происхождения, в то время как военнослужащим неевропейского происхождения платили только два шиллинга в день; Индийский взвод быстро оспорил это неравенство в оплате труда. Колониальное правительство, опасаясь, что это инакомыслие в конечном итоге будет разделено коренными фиджийцами, решило расформировать индийский взвод в 1940 году, сославшись на отсутствие доступного оборудования, такого как военная броня, в качестве причины.

Ярлыки: Объединение идентичности

определяла «индейцев» на Фиджи Первоначально конституция Фиджи как любого человека, который может проследить свое происхождение по мужской или женской линии до любого места на Индийском субконтиненте , и во всех правительственных документах использовалось это имя.

Однако в августе 2008 года, незадолго до того, как предложенная Народная хартия перемен, мира и прогресса должна была быть обнародована, было объявлено, что она рекомендует изменить имена граждан Фиджи. Если бы это предложение было принято, всех граждан Фиджи, независимо от их этнической принадлежности, стали бы называть «фиджийцами». Кабинет министров на своем заседании 30 июня 2010 года утвердил Указ 2010 года с [поправками] по делам Фиджи. Новый закон фактически заменяет слово «фиджиец», «коренной» или «коренной фиджийец» на слово «итаукей» во всех писаных законах, и вся официальная документация, относящаяся к коренным и коренным поселенцам Фиджи. Всех граждан Фиджи теперь называют «фиджийцами».

Правильный ярлык и идентичность индофиджийцев исторически обсуждались. Общие ярлыки, такие как фиджийский индеец , фиджийско-индийский и индо-фиджийский, использовались как взаимозаменяемые. Эти ярлыки оказались противоречивыми в культурном и политическом отношении, а обнаружение единого идентификационного ярлыка для лиц южноазиатского происхождения на Фиджи вызвало споры, которые продолжались многие десятилетия.

Ярлыки, на которых используется термин «индийский», могут показаться проблематичными. Это связано с тем, что термин «индеец» больше не точно обозначает людей, имеющих происхождение из различных стран Индийского субконтинента , таких как современный Пакистан, Бангладеш и Непал.

Историческая идентичность: индейцы Фиджи против коренных фиджийцев

В конце 1960-х годов лидер Партии национальной федерации , А.Д. Патель использовавший лозунг «Одна страна, один народ, одна судьба» , предложил, чтобы всех граждан Фиджи называли фиджийцами, а чтобы отличать коренных жителей от остальных, имя Таукей для коренных фиджийцев следует использовать . В то время это вызвало сопротивление со стороны некоторых коренных фиджийцев, которые опасались, что любой такой шаг лишит их особых привилегий, которыми они пользовались после уступки в 1874 году. Газета Fiji Times начала использовать слово «житель острова Фиджи» для описания всех граждан Фиджи, но это имя не использовалось. не прижиться.

США Государственный департамент определяет гражданство Фиджи как «житель острова Фиджи» и заявляет, что «термин «фиджиец» имеет исключительно этнический смысл и не должен использоваться для описания чего-либо или человека, не являющегося коренным фиджийцем».

Теперь это противоречит действующей Конституции Фиджи, где термин «фиджиец» используется для всех граждан, независимо от этнического происхождения.

Луведра на Рату: новая идентичность индофиджийцев кабального происхождения

В 2017 году верховный вождь Ревы Ро Теймуму Кепа объявил, что потомки наемных рабочих, которых привезли на Фиджи в колониальный период в качестве дешевой рабочей силы, теперь официально принадлежат Вануа (землям племен) Ноко и Рева, и будет известен как iCavuti из «Luvedra na Ratu» («Дети Рату»). Это решение было принято на традиционной церемонии, состоявшейся на территории школы Рату Сауволи в Набудрау, где Тикина (традиционная фиджийская политическая единица) Ноко представила свой iCavuti Ро Теймуму. Это первый случай, когда потомкам наемных рабочих была дарована новая идентичность iTaukei.

Этикетка «Фиджи-Индийский»

Долгое время индейский язык Фиджи использовался для различения граждан Фиджи индийского происхождения и индийцев из Индии. Этот термин использовали такие писатели, как К.Л. Джиллион , а также академик и политик Ахмед Али . Покойный Фиджи президент Рату сэр Камисесе Мара также использовал этот термин в своих речах и трудах. Этот термин также использовался Методистской церковью Фиджи и Ротумы , крупнейшей христианской конфессией Фиджи, которая имела фиджийско-индийское разделение.

Использование терминов «фиджиец-индеец» или «фиджиец-индеец» является неправильным. Это связано с тем, что значения слов «индеец» и «Индия» со временем менялись, в том числе во время британского колониального правления и до него. Исторически субконтинент Южной Азии неофициально назывался «Индией» иностранными путешественниками и картографами, а живущих там людей называли «индейцами». Однако после британского колониального правления и последующего разделения субконтинента на несколько стран, включая Индию, Пакистан и Бангладеш, термин «Индия» в первую очередь стал относиться к стране, получившей независимость от Великобритании в 1947 году, и Слово «индейцы» стало относиться в первую очередь к гражданам и жителям этой новой страны, а не ко всем народам субконтинента. Это изменение политического разграничения и образование новых стран привело к тому, что значения слов «Индия» и «индеец» превратились в национальную идентичность. Термины «фиджиец-индеец» или «фиджиец-индеец» также больше не точно отражают тех, кто имеет происхождение из других частей субконтинента.

Индо-фиджийский

С созданием независимого государства Индия в 1947 году термин «индеец» стал чаще использоваться для обозначения конкретно граждан Республики Индия. Однако субконтинент Индии все еще существует и включает в себя множество стран, таких как Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан, Шри-Ланка, Мальдивы и Афганистан. Ее обычно называют Южной Азией — более точное географическое описание и предпочтительный термин во многих академических и научных контекстах. Таким образом, термин «индо-фиджийцы» предпочтителен для обозначения людей, имеющих происхождение из различных регионов субконтинента (например, современного Пакистана, Непала и Афганистана), а не только выходцев из современной Индии. .

Этот термин также более тесно связан с диаспорой южноазиатских наемных рабочих (или кули) , поселившихся в других странах, таких как индокарибцы , индомаврикийцы и т. д.

Этот термин «индо-фиджийский» использовался различными политическими деятелями, такими как Фрэнк Байнимарама и Ситивени Рабука , а также такими писателями, как Адриан Майер и Бридж Лал . Рату Джони Мадраививи Фиджи , вице-президент с 2004 по 2006 год, также использовал его в своих выступлениях.

В 2006 году Джон Навакамоча , государственный министр национального планирования в правительстве Карасе , призвал официально запретить использование термина «индо-фиджийский». Он заявил, что этот термин «неприемлем» и что индофиджийцев следует называть только «индийцами». Газета Hindustan Times сообщила, что Навакамоча «заявил, что индо-фиджийский термин был придуман индийскими учеными на Фиджи, чтобы «фиджианизировать» их индийскую этническую принадлежность», что, по мнению Навакамоча, подрывает первостепенное значение прав коренных народов. Навакамоча потерял свой пост в результате военного переворота 2006 года , когда армия обвинила правительство Карасе в антифиджийском индийском расизме и свергла его.

Политическое участие: начало 20 века.

Колониальные правители попытались успокоить индо-фиджийское недовольство, обеспечив выдвижение одного из своих членов в Законодательный совет с 1916 года. Бадри Махарадж , решительный сторонник Британской империи, но не имевший особой поддержки среди своего народа, был назначен губернатором в 1916 году. Его назначение мало что сделало для удовлетворения недовольства индо-фиджийской общины. При поддержке Индийской императорской ассоциации, основанной Манилалом Маганлалом , юристом, прибывшим на Фиджи в 1912 году, индийцы продолжали кампанию за улучшение условий труда и жизни, а также за расширение муниципальных полномочий; тесты на грамотность лишили большинства индофиджийцев права участвовать в них. Забастовка индийско-фиджийских муниципальных служащих и сотрудников Департамента общественных работ, начавшаяся 15 января 1920 года, закончилась бунтом, который был подавлен 12 февраля; Манилал, которого многие обвиняли в беспорядках, был депортирован. Другая забастовка, проходившая с января по июль 1921 года, которую возглавил Садху (священник) Вашист Муни , потребовала повышения заработной платы работникам Колониальной компании по переработке сахара (CSR), безоговорочного возвращения Манилала и освобождения заключенных в тюрьму забастовщиков 1920 года. Власти отреагировали депортацией Муни с Фиджи.

Возросли требования к прямому представительству в законодательном органе. В 1929 году иммигрантам из Южной Азии и их потомкам было разрешено избирать трех членов Законодательного совета по общему списку . Вишну Део , Джеймс Рамчандар Рао и Пармананд Сингх были избраны должным образом. Продолжалась агитация за общий список избирателей , который колониальные администраторы отвергли, ссылаясь на опасения европейских поселенцев и фиджийских вождей, что общий список избирателей приведет к политическому доминированию выходцев из Южной Азии, число которых быстро росло. Страх перед индо-фиджийским доминированием также привел к отмене выборного состава муниципального совета Сувы в 1934 году, когда совет стал полностью назначаемым органом.

Религиозное и социальное разделение: 1920–1945 гг.

Храм Шри Шивы Субрамании — храм южно-индийского типа в индо-фиджийском городе Нади .

Два крупных индуистских движения получили широкую поддержку в 1920-х годах, а отношения между индуистами и мусульманами также становились все более напряженными.

Арья Самадж на Фиджи выступала за очищение индуизма от суеверных элементов и дорогостоящих ритуалов, выступала против детских браков и выступала за повторный брак вдов, чего ортодоксальный индуизм в то время не поощрял. Арья Самадж также поощряла образование девочек, что в то время не было нормой. «Арья Самадж» начала с открытия школ и использования газеты одного из своих сторонников, « Фиджи Самачар», основанной в 1923 году, для изложения своих взглядов.

События с 1945 года

Сари в продаже в Лаутоке , Вити-Леву .

Послевоенная попытка европейских членов Законодательного совета репатриировать этнических выходцев из Южной Азии в современную Индию, начиная с шестнадцатилетних мужчин и четырнадцатилетних женщин, не увенчалась успехом, но отразила напряженность в отношениях между этническими группами Фиджи. сообщества.

Различия между этническими фиджийцами и индийцами осложнили подготовку к независимости Фиджи, которую Соединенное Королевство предоставило в 1970 году, и с тех пор продолжают определять политику Фиджи . До обретения независимости индофиджийцы стремились к общему избирательному списку, основанному на принципе « один человек — один голос ». Лидеры этнических фиджийцев выступили против этого, полагая, что это будет в пользу городских избирателей, которые в основном были индофиджийцами; Вместо этого они стремились к общинному избирательному праву, при этом разные этнические группы голосовали по отдельным спискам избирателей. На специально созванной конференции в Лондоне в апреле 1970 года был выработан компромисс, согласно которому места в парламенте будут распределяться по этническому признаку, при этом этнические фиджийцы и индофиджийцы будут представлены поровну. В Палате представителей каждой этнической группе было выделено 22 места, причем 12 представляли общинные округа (избирались избирателями, зарегистрированными как члены конкретной этнической группы), а еще 10 представляли национальные округа (распределялись по этническому признаку, но избирались всеобщим голосованием ). еще 8 мест были зарезервированы для этнических меньшинств , 3 от «коммунальных» и 5 от «национальных» округов.

В 1987 году, вскоре после того, как было сформировано коалиционное правительство, представлявшее обе общины, фиджийские офицеры низкого ранга устроили два военных переворота, целью которых было отодвинуть индо-фиджийскую общину на второй план в политике.

Этнические выходцы из Южной Азии превосходили по численности коренные фиджийцы с 1956 по конец 1980-х годов. Это произошло из-за смерти 1/3 коренного населения, в основном мужчин и детей, которые умерли от кори, заразившейся, когда король Какобау и другие вожди вернулись из поездки из Австралии в 1875 году, во время которой они заразились корью. В результате процент коренного женского населения увеличился, а коренное мужское население на каком-то этапе было недостаточным. но к 2000 году их доля в населении снизилась до 43,7% из-за более высокого уровня рождаемости среди этнических фиджийцев и, в частности, из-за большей склонности индофиджийцев к эмиграции. Эмиграция ускорилась после переворотов 1987 года (которые отстранили правительство, поддерживаемое Индией и Фиджией, от власти и на какое-то время положили начало конституции, которая дискриминировала их во многих отношениях) и 2000 года Индии и Фиджи (который отстранил премьер-министра от власти ). офис).

Политические различия между двумя сообществами, а не идеологические различия, характеризовали политику Фиджи с момента обретения независимости: две общины обычно голосуют за разные политические партии. Партия Национальная федерация, основанная А. Д. Пателем, была партией, которую подавляющее большинство индо-фиджийской общины поддерживало на протяжении большей части истории страны, но ее поддержка рухнула на парламентских выборах 1999 года, когда она потеряла все свои места в Палате представителей. ; его поддержка еще больше упала на выборах 2001 года , когда она получила только 22% голосов индо-фиджийцев, и на выборах 2006 года , когда она упала до рекордно низкого уровня в 14%. Партией, которой ранее пользовались индо-фиджийцы, была Лейбористская партия Фиджи во главе с Махендрой Чаудри , которая получила около 75% голосов индо-фиджийцев в 2001 году и выиграла все 19 мест, зарезервированных для индо-фиджийцев. Основанная как многорасовая партия в 1980-х годах, ее поддерживали в основном индо-фиджийцы, но она не имела представительства в парламенте после переворота 2006 года.

Влияние церкви и религиозной/этнической политики

Церковь играет важную роль в политике Фиджи. Часто некоторые лидеры обращаются к фиджийцам, называя их «христианами», хотя индуисты составляют 33% населения. населения Фиджи по сравнению с 52% христиан. Государственный переворот 2000 года на Фиджи, в результате которого был смещен избранный премьер-министр Махендра Чаудри , был поддержан Методистской церковью.

Некоторые представители методистской церкви продолжают выступать за создание христианского государства. В письме поддержки тогдашнего главы методистской церкви преподобного Томаси Канилаги Джорджу Спейту , лидеру вооруженного захвата парламента 19 мая 2000 года, преподобный Канилаги публично выразил свое намерение использовать методистскую церковь в качестве форума, на котором можно было бы объединить все политические партии этнических Фиджи. Методистская церковь также поддержала прощение тех, кто планировал переворот, в форме так называемого « Законопроекта о примирении, толерантности и единстве ».

В 2005 году генеральный секретарь методистской церкви преподобный Аме Тугау заявил, что практика индуизма и других религий не должна гарантироваться законом:

« Содом и Гоморра были разрушены только после того, как Господь удалил оттуда верующих, и не из-за немногих мы позволим Божьему гневу обрушиться на всю Фиджи. В 10 заповедях, которые Бог дал Моисею, было ясно сказано, что христиане не являются христианами. разрешено поклоняться любым другим богам и не поклоняться идолам. Одна вещь, за которую другие религии должны быть благодарны, это то, что на Фиджи к ним относятся терпимо, поскольку это, естественно, мирное место, но их право на поклонение никогда не должно использоваться. закон."

После военного переворота на Фиджи, в результате которого было свергнуто правительство Лаисении Карасе (которое индо-фиджийцы считали несимпатичным индо-фиджийским интересам), преподобный Туикилакила Вакайрату из Совета церквей Фиджи и Ассамблеи христианских церквей заявил, что переворот « нехристианский» и является «проявлением тьмы и зла». Он заявил, что «52% фиджийцев являются христианами, и христианские ценности страны подрываются».

Демографические факторы

Индо-фиджийцы сконцентрированы в так называемом «Сахарном поясе», а также в городах и поселках на северном и западном побережьях Вити-Леву и Вануа-Леву ; их численность гораздо меньше на юге и во внутренних районах. Большинство индофиджийцев прибыли из северной и юго-восточной части Индии и разговаривают на так называемом фиджийском хинди (также известном как «Фиджи Баат»). Этот язык создан на основе диалектов восточного хинди, смешанных с некоторыми местными фиджийскими и некоторыми английскими языками. заемные слова, некоторые меньшинства говорят на гуджарати и пенджаби , а многие говорят на тамильском как на родном языке с меньшей беглостью. Почти все индофиджийцы свободно владеют английским языком.

Согласно переписи 1996 года (последней имеющейся), 76,7% индофиджийцев являются индуистами , а еще 15,9% — мусульманами . Христиане составляют 6,1% индо-фиджийского населения, а около 0,9% исповедуют сикхскую веру . Остальные 0,4% в основном нерелигиозны.

Индусы на Фиджи принадлежат в основном к секте Санатана Дхарма (74,3% всех индуистов); меньшинство (3,7%) следует за Арьей Самадж . Меньшие группы, в том числе Международное общество сознания Кришны и многочисленные неуказанные индуистские секты, составляют 22% индуистского населения. Мусульмане в основном сунниты (59,7%) или неуточненные (36,7%); существует ахмадийское меньшинство (3,6%). Индийские христиане представляют собой разнообразную группу: методисты составляют самую большую группу (26,2%), за ними следуют Ассамблеи Бога (22,3%), католики (17%) и англиканцы (5,8%). Остальные 28,7% принадлежат разным конфессиям. На Фиджи существует индийское отделение методистской церкви. Около 5000 индофиджийцев являются методистами. Они являются частью Методистской церкви Фиджи и поддерживают позицию Методистской церкви Фиджи. а не права индофиджийцев.

Диаспора

Индо-фиджийская диаспора образовалась из людей южноазиатского происхождения, покинувших Фиджи, в основном после расовых переворотов 1987 и 2000 годов, и поселилась в основном в Австралии, Новой Зеландии , США и Канаде. Меньшее количество поселилось на других островах Тихого океана, в Великобритании и других европейских странах.

Первоначально выходцев из Южной Азии привозили на Фиджи в качестве наемных рабочих для работы на плантациях сахарного тростника . Между 1879 и 1916 годами на Фиджи прибыло в общей сложности 60 000 выходцев из Южной Азии. Примерно 25 000 из них вернулись в Южную Азию. Начиная с 1900 года, некоторые индийцы прибыли в качестве свободных иммигрантов, в основном из регионов Гуджарат , Катч , Синд и Пенджаб .

Индофиджийцы эмигрируют в США, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Великобританию с начала 1960-х годов. В основном это были экономические мигранты, и их число постепенно увеличивалось в 1970-х и 1980-х годах и достигло примерно 4000 в год.

После военного переворота 1987 года многие индофиджийцы не видели будущего в пребывании на Фиджи и пытались найти любые способы покинуть страну. Профессионалам, среднему классу и бизнесу было легче эмигрировать. По оценкам, с 1987 года более 100 000 индейцев Фиджи эмигрировали. Это составляет треть существующего индийского населения Фиджи.

Они часто подвергались преследованиям со стороны военных, что усугубляло причины их переезда за границу, в Канаду, Австралию и Соединенные Штаты. Еще одна причина, по которой многие квалифицированные индо-фиджийцы мигрировали в другие страны, заключалась в лучшем будущем. Это привело к тому, что Фиджи потеряли много своих квалифицированных рабочих. Более того, многие индофиджийцы стремились к лучшему образованию, что привело к увеличению разрыва между ними и коренными фиджийцами.

Бывший премьер-министр Чаудри выразил тревогу по поводу высокого уровня эмиграции образованных индофиджийцев. «Если эта тенденция сохранится, на Фиджи останется большое количество плохо образованной и неквалифицированной рабочей силы, что приведет к катастрофическим последствиям для нашей социальной и экономической инфраструктуры и уровня инвестиций», - заявил он 19 июня 2005 года. Он обвинил перевороты 1987 года в «утечке мозгов», которая, по его словам, отрицательно повлияла на сахарную промышленность, уровень образования и здравоохранения, а также на эффективность государственной службы.

Проблемы со здоровьем

Как и коренное фиджийское население, индофиджийцы сталкиваются с серьезными препятствиями, когда дело касается здоровья. В исследовательских статьях они часто упоминаются как группа, в которой уровень распространенности диабета 2 типа выше обычного.

Список известных индофиджийцев

• Джеймс Мадхаван , один из старейших парламентариев Фиджи
• Сиддик Мойдин Койя , первый лидер оппозиции в парламенте Фиджи после обретения независимости; государственный деятель и видный юрист.
• Джой Али , боксер
• Джуниор Фарзан Али , боксер
• Ганеш Чанд , академик, историк, государственный деятель и джазовый музыкант.
• Раджеш Чандра , первый вице-канцлер Университета Фиджи и нынешний вице-канцлер и президент Южно-Тихоокеанского университета
• Рекха Шарма , канадская актриса.
• Махендра Чаудри , четвертый премьер-министр Фиджи
• Имрана Джалал , советник по правам человека Программы развития ООН и член Международной комиссии юристов
• Рокки Хан , новозеландский игрок в регби-7
• Рой Кришна , футболист
• Фаиза Шахин , британский экономист, наполовину индо-фиджийка
• Прерна Лал , американский адвокат и защитник гражданских прав.
• Шанил Лал , гомосексуалист и борец за права коренных народов
• Ширин Латиф , активистка за права женщин
• Джулиан Моти , бывший генеральный прокурор Соломоновых Островов .
• Сатья Нандан , председатель Комиссии по рыболовству в западной и центральной части Тихого океана
• Джек Рам , тонганский игрок в регби индо-фиджийского происхождения.
• Раджен Прасад , бывший член парламента Новой Зеландии
• Джай Рам Редди , бывший лидер оппозиции на Фиджи и член Международного уголовного трибунала по Руанде
• Сэр Ананд Сатьянанд , генерал-губернатор Новой Зеландии, 2006–2011 гг.
• Айяз Сайед-Хайюм , генеральный прокурор Фиджи с 8 января 2007 года.
• Вивекананд Шарма , бывший министр по делам молодежи и спорта, бывший президент Санатам Дхарам, оратор, бывший директор Радио Фиджи .
• Аджит Сваран Сингх , судья окружного суда Новой Зеландии
• Бобби Сингх , профессиональный защитник американского и канадского футбола на пенсии.
• Лиза Сингх , австралийский сенатор
• Налини Сингх , автор паранормальных романов
• Виджай Сингх , бывший гольфист номер один в мире.
• Нажат Шамим , президент СПЧ ООН , избран в январе 2021 года.
• Танита Тикарам , певица и автор песен из Великобритании, имеет отца индо-фиджийца, внучатую племянницу сэра Моти Тикарама.
• Рамон Тикарам , актер, брат Таниты Тикарам
• Бен Волавола , игрок союза регби

См. также

• Индийская система договоров
• Арийское общество Фиджи
• Фиджи Хинди
• Фиджийская индийская диаспора
• Южные индейцы на Фиджи
• Гуджаратцы на Фиджи
• Индуизм на Фиджи
• язык хиндустани
• Ислам на Фиджи
• Сикхизм на Фиджи

Библиография

• Тинкер, Х. Новая система рабства: экспорт индийской рабочей силы за границу, 1820-1920 гг ., Oxford University Press, Лондон, 1974 г.
• Лал, Б.В. Гирмитияс: Происхождение индейцев Фиджи , Институт прикладных исследований Фиджи, Лаутока, Фиджи, 2004 г.
• Кхал Торабулли (с Мариной Картер), Coolitude : Антология индийской рабочей диаспоры, Anthem Press (2002) ISBN   1-84331-003-1
• Гайутра Бахадур, Женщина-кули: Одиссея обязательств . Чикагский университет (2014 г.) ISBN   978-0-226-21138-1

Внешние ссылки

• Продолжающийся исход индейцев Фиджи
• Хронология жителей Восточной Индии на Фиджи
• Зачем вмешивать учителей Корпуса мира в этнические споры, бушующие на Фиджи? Нью-Йорк Таймс, 29 июля 1988 г.
• Статья от Фроммерса
• Всемирная книга фактов ЦРУ - Фиджи
• История Girmit (на Fiji Girmit.org). Архивировано 17 октября 2006 г. на Wayback Machine.
• Тамилы на Фиджи
• «Острова Фиджи: от иммиграции к эмиграции» , Бридж Лал , апрель.