Афригиды

Династия Афригидов
305–995
Карта, показывающая территорию, управляемую династией Афригидов (выделена зеленым), примыкающую к южному берегу (бывшего) Аральского моря.
Капитал	Кэт
Общие языки	Старый Хорезмийский
Религия	Зороастризм (до начала 9 века) Суннитский ислам (после начала 9 века)
Правительство	Монархия
Хорезмшах
• 305–???	тренер (первый)
• 967–995	Абу Абдаллах Мухаммад (последний)
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учредил	305
• Завоевание Мамунидом Хорезма.	995
Преемник Мамуниды

Афригиды ʾfryḡ ( хорезмийцы : . ) были коренными хорезмийскими иранцами династия, правившая древним Хорезмским царством . Со временем они находились под сюзеренитетом Сасанидской империи , Империи эфталитов , Гёктюркского каганата , Халифата Омейядов , Халифата Аббасидов и Империи Саманидов .

В конечном итоге они были свергнуты конкурирующей семьей, Мамунидами Гурганджа , которые стали новыми правителями Хорезма.

Источники

Аль-Бируни , коренной хорезмийский ученый, упоминает двадцать два члена династии Афригидов за общий период в 690 лет со средним сроком правления каждого правителя 31 год. По его словам, афригиды правили с 305 года, во время арабских завоеваний под руководством Кутайбы ибн Муслима в 712 году, и до их свержения в 995 году растущей конкурирующей семьей Мамунидов . Основным источником об афригидах до ислама также является Аль-Бируни. Частично причину отсутствия сведений об этой династии упоминает Аль-Бируни.

Аль-Бируни утверждает:

Когда Кутайба бин Муслим под командованием Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа был отправлен в Хорезмию с военной экспедицией и завоевал ее во второй раз, он быстро убивал всех, кто писал на родном хорезмийском языке и знал о хорезмийском наследии, истории и культуре. . Затем он убил всех их зороастрийских священников, сжег и растратил их книги, пока постепенно не остались только неграмотные, ничего не умевшие писать, и, следовательно, история региона была по большей части забыта.

Этимология

Было высказано предположение, что «Африг» — это арабизированное слово «Абриз» на персидском языке (آبریز, где течет вода, отсылка к географии Хорезма и его обильным водам). Однако доктор Парвиз Аскаи в своих аннотациях к «Хронологии древних народов » Аль-Бируни поясняет, что это популярная этимология. Азкай объясняет, что первоначально слово Африг было Ap-Air-ig, что означает арийское происхождение : ap или af в слове «афраштан» (персидский: افراشتن) означает поднимать; воздух — это корень, означающий арийца, как видно из Ираджа и Эрана/Ирана (земля арийцев); и -ig является суффиксом отношения в иранских языках и родственным «-ic» в английском или «-ique» во французском языке .

География

Хорезм был хорошо орошаемым, богатым земледельческим регионом в нижнем течении Окса . Ограниченный со всех сторон степью и пустыней, Хорезм был географически изолирован от других областей цивилизации, что позволило ему сохранить отдельный самобытный иранский язык и культуру. Хорезм, возможно, был ранней родиной иранцев. В исламскую эпоху в регионе было три главных города; Кат, Гургандж и Хазарасп .

Королевство

Крепость Аяз-Кала 2 была построена в период Афригидов, в 6-8 веках нашей эры.

Большая часть истории афригидов записана хорезмийским ученым аль-Бируни (умер в 1050 г.), достоверность которого подвергается сомнению. По мнению аль-Бируни, Афригиды были основаны Афригом в 305 году, преемниками полулегендарной линии Сиявушидов, основанной иранским королем Кеем Хосровом . Однако обширные советские археологические находки показывают, что аль-Бируни на самом деле не был хорошо знаком с доисламской историей Хорезма. Находки монет показывают, что до прихода афригидов Хорезм входил в состав Парфянской империи . Начало эры Хорезмии , по-видимому, произошло в начале I века, после того как они освободились от парфянского правления и основали свою собственную местную династию шахов. Династическое имя «Афригид» ( хорезмийский : ʾfryḡ ) не засвидетельствовано нигде, кроме аль-Бируни, что заставило ученых предположить, что это имя никогда не существовало. Иранолог Клиффорд Эдмунд Босворт добавляет: «Если эта [африканская] эпоха действительно использовалась, она, должно быть, была неофициальной». Точно так же многие из хорезмшахов, записанных аль-Бируни, не подтверждаются археологическими свидетельствами; однако это может быть связано с ошибками переписчика.

Первые четыре столетия правления афригидов особенно неясны. По словам аль-Бируни, у Африга была большая крепость под названием Фил или Фир, построенная на окраине столицы Кат , которая ко времени аль-Бируни лежала в руинах из-за изменений в течении Окса в 10-м веке. век. Чеканка подтверждает существование Афригид-шаха Арсамуха , жившего во времена исламского пророка Мухаммеда . Достоверные сведения о Хорезме впервые начинают появляться в начале VIII века. Первоначально Хорезм был объектом неэффективных набегов арабов, которые время от времени нападали из соседних регионов Хорасана и Трансоксианы . Однако в 712 году арабский губернатор Хорасана Кутайба ибн Муслим воспользовался гражданской войной между шахом Азкаджваром II и его братом Хурразадом. Хорезм был опустошен, а Азкаджвар II убит. По мнению аль-Бируни, арабы убили всех хорезмийских учёных, знавших древнюю историю страны; однако, по мнению Босворта, это преувеличено.

После того, как арабы отказались от своего набега, шахи восстановили власть в Хорезме и продолжили придерживаться своей наследственной веры, которой, по словам Аль-Бируни, был зороастризм . Местные шахи продолжали заключать союзы с местными иранскими князьями, согдийскими купцами и даже турками и китайцами , чтобы противостоять арабам . Хорезм был одним из немногих иранских государств, переживших ранний исламский период.

Серебряная чаша из Хорезма с изображением четырехрукой богини, восседающей на льве, возможно, Нане . Датировано 658 годом, Британский музей .

Крышка костницы, некрополь Ток-Кала, алебастр. 7-8 века н.э.

Афригиды и местное население, скорее всего, были приверженцами зороастризма . Первым хорезмшахом, принявшим ислам, был Азкаджвар-Абдаллах , который правил в начале 9-го века, что, возможно, совпало с правлением аббасидского халифа аль -Мамуна ( годы правления 813–833 ). Тем не менее, исламизация местного населения шла гораздо медленнее. В начале X века хорезмшахи стали вассалами династии Саманидов . персидская семья , правившая главным образом в Трансоксании и Хорасане . Хотя хорезмшахи иногда предоставляли убежище повстанцам Саманидам, в целом они управляли мирными владениями. В конце правления Саманидов хорезмшахи распространили свое правление до северных окраин Хорасана, управляя пограничными постами, такими как Фарава и Наса .

Неопределенной частью истории Хорезма является возвышение семьи Мамунидов , которая пришла править своим родным городом Гургандж , одним из трех главных городов страны. Город стал соперником Кати, скорее всего, благодаря своему коммерческому успеху в качестве торгового фактора между степью и Киевской Русью . Мамуниды и Афригиды в конечном итоге стали соперниками, и вскоре последовал конфликт. Маъмунид Маъмун I сверг и убил африканского шаха Абу Абдаллаха Мухаммада ( годы правления 967–995 ), ознаменовав тем самым конец первой линии хорезмшахов Афригидов и начало второй линии хорезмшахов Ма. 'муниды.

Религия

Хорезмийское население исповедовало вариант зороастризма, смешанный с местным язычеством . В отличие от Ирана, зороастризм не был официальной религией Хорезма и, следовательно, не подчинялся строгим писаниям. Иранский и хорезмийский варианты существенно отличались друг от друга; при этом останки умерших хоронили в высеченных в скале нишах или в арочных погребальных камерах, а хорезмийцы использовали оссуарии , что было пережитком более ранних учений. Хорезмийцы продолжали хоронить своих умерших в оссуариях до III века, когда их заменили каменными ящиками, что является признаком расширяющегося влияния ортодоксального зороастризма из Ирана. В отличие от ортодоксальных зороастрийцев, хорезмийцы, как и согдийцы, оплакивали умерших, о чем свидетельствуют росписи оссуариев Топрак-Калы . Почитание умерших высоко ценилось в Хорезме: пищу помещали в погребальные камеры в последние пять дней последнего (двенадцатого) месяца и пять дополнительных дней в течение Нового года. Местный культ Вахша — духа- покровителя стихии воды — был признаком раннего анимизма среди хорезмийцев. Праздник Вахш отмечали в десятый день последнего месяца года.

Язык

Родным языком Афригид Хорезма был древнехорезмийский язык, написанный на основе арамейского языка , который был импортирован Империей Ахеменидов (550–330 до н.э.) во время их правления над Хорезмом. По словам арабского путешественника X века Ахмада ибн Фадлана , этот язык звучал «как болтовня скворцов».

Имена правителей

Известны только согласные доисламских имен с долгими гласными, поскольку в арабском письме короткие гласные не пишутся и при необходимости для уточнения используются диакритические знаки. После обращения Абдаллы все имена, за исключением, возможно, Эрака, являются арабскими , и их произношение известно. К сожалению, дошедшие до нас рукописи также пострадали от некоторых повреждений из-за ошибок переписчиков. поскольку хорезмийские имена были непонятны большинству инородцев. Сам Аль-Бируни использует дополнительные буквы Хорезмиана , которые не использовались в арабских писаниях.

Больше известно о династии в исламскую эпоху после начала VIII века и их обращении в ислам.

Имена правителей даны коренным хорезмийцем и Аль-Бируни современными учёными.

Монета Монета Бравика, также называемого Фравиком, VII век, Хорезм

Монета Савашфана .

Монета Азкаджвара-Абдаллы

1. Африг (умер в 4 веке)
2. Багра
3. Биварсар I (3-я четверть IV в.)
4. Кави
5. Биварсар II
6. Сахасак
7. Аскаямук I
8. Азкайвар I
9. Сара я
10. Шауш
11. Все
12. Бузгар
13. Арсамух (р. во времена пророка Мухаммеда, около 600 г.)
14. Сахр II
15. Сабри
16. Азкайвар II (конец VII века — 712 г.)
17. Хосров (р. 712)
18. Аскахамук II (годы правления 712–?)
19. Савашфан (8 век)
20. Торкасбата
21. Азкаджвар-Абдаллах (годы правления после 762/до 787 – 820-х гг.)
22. Мансур ибн Абдаллах
23. Эраг ибн Мансур
24. Мухаммад ибн Эрак (умер в 10 веке)
25. Абу Саид Ахмад
26. Абу Абдаллах Мухаммад (годы правления 967–995, год убийства)

Источники

• Босворт, CE и Кроу, Иоланда (1965). «Саманиды» . В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC   495469475 .
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1968). «Политическая и династическая история иранского мира (1000–1217 гг. Н.э.)». В Бойле, Джон Эндрю (ред.). Кембриджская история Ирана, том 5: Салджукский и монгольский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–202. ISBN  0-521-06936-Х .
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1978). «Кахваразм-Сахахс» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC   758278456 .
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1984a). «Аль-е Африка» . Энциклопедия Ираника, Том. Я, Фаск. 7 . стр. 743–745.
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1984b). «Аль-э Мамун» . Энциклопедия Ираника, Том. Я, Фаск. 7 . стр. 762–764.
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1986). «Ануштигин Дарчай» . Энциклопедия Ираника .
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1989). "Алтунташ " В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, том III: Аташ-Байхаки, Сахир-ад- Дин Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. п. 915. ИСБН  978-0-71009-121-5 .
• Босворт, CE (1996). Новые исламские династии: Хронологическое и генеалогическое руководство . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-10714-5 .
• Кертис, Веста Сархош; Стюарт, Сара (2009). Возвышение ислама: идея Ирана Том 4 . ИБ Таурис. ISBN  978-1845116910 .
• Маккензи, DN (1992). «Хорезмия III. Хорезмический язык » В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том V: Ковры – Кофе . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 100-1 517–520. ISBN  978-0-939214-79-2 .
• Неразик, Э.Э.; Булгаков, П.Г. (1996). «Хорезм » В Литвинский Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций, 250–750 годы нашей эры . Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр. 100-1 207–236. ISBN  92-3-103211-9 .

Дальнейшее чтение

• Гибб, ХАР (1923). Арабские завоевания в Средней Азии . Лондон: Королевское азиатское общество . OCLC   499987512 .