История Кашиас-ду-Сул

Раннее городское ядро ​​Кашиас-ду-Сул, Седе Данте, около 1876–1877 годов.

История Кашиас -ду-Сул , одного из главных муниципалитетов штата Риу в Бразилии -Гранди-ду-Сул , официально начинается с итальянской колонизации региона, начавшейся в 1875 году. Однако коренные племена жили там с древних времен, но были перемещены, чтобы освободить место европейским поселенцам. Начало поселения было трудным, поскольку оно представляло собой участок густого девственного леса. Однако вскоре лес открылся, и первые посевы и скот начали приносить плоды. В 1890 году торговля уже процветала, а промышленность начала множиться. Первобытная деревня, в то время являвшаяся районом Сан-Себастьян-ду-Кай , уже показывала признаки самодостаточности, достаточные для того, чтобы ее можно было освободить, став деревней, управляемой временным советом, а вскоре и муниципальным советом и интендантством .

Обзор

Первые десятилетия существования нового муниципалитета были неспокойными. Группы поселенцев прибыли из разных регионов Италии, некоторые даже из других стран, и часто имели противоречивые мировоззрения и интересы. В то же время политический контекст штата был взволнован постоянными идеологическими и партийными спорами, имевшими последствия в колониальном регионе. Произошло множество эпизодов насилия и разногласий, а структура власти оказалась нестабильной. Среди разногласий общая для всех католическая религия проявила себя как мощный собирающий элемент, посредством которого разногласия сходились для достижения коллективных целей, причем Церковь приобретала большое влияние на судьбу города на многие десятилетия. .

В начале XX века общество уже было структурировано, первоначальные трудности выживания были преодолены, и благодаря деятельности художников, интеллектуалов, журналистов и других деятелей начал формироваться прочный культурный организм. Было основано несколько общественных, развлекательных и спортивных клубов, улучшилось образование, городское ядро ​​быстро росло и украшалось памятниками и стильными зданиями, городская инфраструктура обретала силу, промышленность и торговля прочно базировались на сети кооперативов и ассоциаций, а сельская В этом районе была достигнута высокая продуктивность, и начался этап важного экспорта разнообразных свежих и переработанных продуктов. В политической сфере споры продолжались, хотя кризисы были менее частыми и менее драматичными. Результатом этого периода является формирование дифференцированной и самобытной местной культуры, состоящей из смеси итальянских и бразильских элементов, в которой осознание наследия древней итальянской цивилизации и достигнутого прогресса становится поводом для гордости и самоутверждения. .

С созданием Estado Novo федеральное правительство провело быструю «бразильизацию» региона и начало процесс репрессий и подавления признаков «итальянскости». Принудительное культурное изгнание породило глубокий кризис идентичности местных жителей, который начал преодолеваться только в 1950-х годах. К этому моменту Какшиас уже стал одним из самых важных городов штата с сильной и диверсифицированной экономикой и полностью развивающейся культурой. Колониальный мир остался позади. Рост города начал привлекать мигрантов из сельской местности и других частей государства в поисках новых возможностей, и в то же время начали проявляться типичные проблемы больших городов с сильным социальным расслоением и неравенством доходов.

С тех пор темпы роста только ускорились, со своими положительными и отрицательными сторонами, а его население при постоянном притоке больших групп различного происхождения стало крайне неоднородным, оставив потомков итальянцев в меньшинстве. Сегодня в Кашиас-ду-Сул проживает более 470 000 жителей, и это один из крупнейших городов Бразилии. Большая часть его прошлого была потеряна из-за распада старых традиций, разрушения большей части примитивного архитектурного наследия и космополитизма, который преобладает сегодня. Однако большая группа исследователей занимается изучением местной истории и сохранением того, что еще осталось от материальных и нематериальных свидетельств этой истории, а официальные учреждения начинают осознавать важность спасения коллективной памяти посредством музеев, архивов, защиты исторических памятников. зданий и продвижение культурных мероприятий, которые возвращаются к прошлому и пытаются интегрировать его с настоящим.

Ранняя колонизация

Основная статья: итальянские бразильцы

«Этническая чистка» на юге Бразилии

Населен с незапамятных времен кочевым народом Кайнганг коренным . В XVII веке регион, где родился Кашиас ду Сул, посетили миссионеры- иезуиты , которые пытались основать там миссии , но безуспешно. В районе Санта-Лусиа-ду-Пиаи было зарегистрировано присутствие отца Кристована де Мендосы, убитого туземцами в 1635 году. Незадолго до 1790 года земли, где сегодня находится район Фазенда-Соуза, были оккупированы Инасио Соузой Корреа, солдатом отряда Санто-Антониу-да-Патрулья , который основал эстансию для разведения мулов . Но эффективное урегулирование только наберет обороты с прибытием волны итальянских иммигрантов с 1875 года. Для того, чтобы поселение произошло, индейцы, оккупировавшие этот район, были насильственно вытеснены действиями убийц коренных народов, называемых « бугрейрос ».

Кризис в Италии и бразильский контекст

Корабль с итальянскими иммигрантами, прибывающими в Бразилию

В начале 1870-х годов Италия, все еще страдавшая от проблем Объединительных войн , начала сталкиваться с последствиями мирового экономического спада 1873–74 годов. Кроме того, неблагоприятная конкуренция с зерном, производимым в Северной Америке, разрушила итальянскую сельскохозяйственную экономику, вызвав исход из сельских районов , упадок ремесел и производства продуктов питания, а также появление избыточного населения в городах, не имеющего квалификации для городской работы. Результатом стал голод и обнищание, и решением стала эмиграция.

В то время в Бразилии рабовладельческая система была подорвана запретом работорговли в 1850 году и обнародованием Закона Рио-Бранку в 1871 году, что привело к сокращению предложения дешевой рабочей силы и породило идею использования свободных рабочих в производительных целях. модель небольших семейных ферм. Однако поселенцы должны были быть белыми, чтобы «отбелить» население страны. Бразилия уже ранее поощряла немецкую иммиграцию , и эта инициатива была признана успешной. В 1870 году имперское правительство передало правительству провинции большую территорию незанятой земли в высоких горах северо-востока Риу-Гранди-ду-Сул с намерением заселить ее. В том же году началось разграничение новых колоний Конде д'Эй и Принцесса Изабель, а в 1871 году для поиска кандидатов (до сорока тысяч колонистов за десять лет) были наняты две фирмы: Каэтано Пинто & Irmão, Holtzweissig & Co. Но к концу XIX века политическая ситуация изменилась, и трудности, вызванные новым законодательством Бразилии и Германии, исчезли. больше не привлекал немцев и северян. Первоначальные цели не были выполнены, а уровень иммиграции оказался намного ниже, чем ожидалось. Таким образом, Италия, которая в это время способствовала отъезду большого количества населения, стала предпочтительной страной для поиска поселенцев.

Движимые желанием «далекой Америки» («создать Америку») и введенные в заблуждение обещаниями бразильского правительства и легендами о Кокэне , воображаемой стране, полной легких богатств, которую отождествляли с Бразилией, огромные волны итальянцев начали прибывать в страну в тяжелых условиях переполненных кораблей, где смерть от голода и болезней была обычным явлением. Первоначально они предназначались для кофейных плантаций в Сан-Паулу , а после демаркации колоний в Риу-Гранди-ду-Сул излишки отправлялись туда. Они въехали в штат через реку Риу-Гранде и высадились в Порту-Алегри , где оставались в «Доме иммигрантов», пока не переправились на лодках поменьше в Сан-Себастьян-ду-Кай , откуда продолжили свой путь пешком, на телегах или верхом на лошадях до Сан -Себастьян-ду-Кай. вершина гор.

Прибытие и расселение иммигрантов

План колонии в Какшиасе (зеленым цветом), 1885 год.

После исследовательской экспедиции, возглавляемой Луисом Антонио Фейхо Хуниором, в 1874 году было создано новое колониальное ядро ​​площадью около 15 квадратных лиг к востоку от колоний Конде д'Эй и Принцессы Изабель, первоначально называвшееся Colônia a Fundos de Nova Palmira, которое было происхождение города Кашиас-ду-Сул, штаб-квартира которого тогда располагалась в Новом Милане . Первые итальянские поселенцы, направлявшиеся в это новое место, начали прибывать в 1875 году. Путь иммигрантов из Кай лежал через «Picada dos Boêmios», тропу, открытую в 1872 году некоторыми иммигрантами из Богемии , которые уже жили в пределах колонии. . После восхождения их установили в коллективном сарае в Нова-Милано, ожидая распределения должностными лицами Земельной комиссии участков, семян и основных инструментов для сельскохозяйственных работ, что могло занять месяцы.

Оккупация нынешнего городского района Кашиас-ду-Сул в новой штаб-квартире, основанной в Травессан-Санта-Тереза, так называемом Седе Данте, вокруг нынешней площади Данте Алигьери , началась только 30 мая 1876 года. Еще одним ранним центром поселения была община Сан-Ромедио , считающаяся колыбелью города, где впервые была структурирована более или менее независимая общественная жизнь, основанная в конце 1876 года, и где по сей день находится церковь Сан-Ромедио, историческая и культурное наследие государства и центр общественной жизни.

Церковь Сан-Ромедио.

Собственность Итало Масотти в сельской местности, конец 19 века.

В основном это были молодые семьи из региона Венето , составляющие около 71% от общего числа. Примерно 23% из них были австрийцами из Тироля ( регион Тренто ), 2% - бразильцами, а остальные - выходцами из других стран, таких как Франция, Испания и Англия. Лоты выбирались самими иммигрантами из числа имеющихся, не были бесплатными и должны были быть возвращены правительству через несколько лет. Как только выбор был сделан, они получали временное право собственности и переезжали в другие лачуги на «переходах» или «линиях», первых дорогах, и начинали работу своего поселения, вырубая лес, строя дома и сажая растения. первые продовольственные культуры. Пока дом не был готов и сельское хозяйство не приносило плодов, их средства к существованию обеспечивались собирательством, охотой, продажей древесины, некоторой официальной помощью деньгами и продуктами, а также работой на правительство, участием в разграничении новых участков и открытие дорог. Однако не все были фермерами, часть иммигрантов занималась ремеслами и переехала в городские центры. Крестьяне обосновались в сельской местности, на полученной земле, а те, у кого было больше ресурсов, также приобрели участки в Седе. В 1877 году, когда этот район назывался «Колония Какшиас», здесь проживало уже около двух тысяч человек.

Организация фермы была предельно простой. Деревянный дом в деревенском стиле, иногда глинобитный или каменный, разделенный на большую кухню, где располагался фоколаро (отопительный огонь), гостиную, несколько спален и чердак или подвал для хранения вещей. Рядом с ним располагались конюшня , оружейная , свинарник и курятник. Часто кухню располагали в отдельной комнате от основного корпуса дома, потому что огонь горел целый день. Помимо основных культур был посажен и огород. Поскольку в колонии был запрещен рабский труд, все мероприятия проводились семьей. Первоначальное создание было непростым, и бедность была правилом.

Девственная земля оказалась плодородной и вскоре дала хорошие урожаи картофеля, фасоли, маниоки , арахиса, тыквы, помидоров, перца, пшеницы и кукурузы, а также разведение свиней, кур и крупного рогатого скота. Тропейро граппа со своими караванами внесли свой вклад в торговлю, как и немцы из Сан-Себастьян-ду-Кай, которые уже развили эффективную сеть складов, облегчающую поток первых сельскохозяйственных продуктов, таких как мед, вино, , колбасы, сало, муку и сыр, а также обмен на другие товары, стимулируя тем самым зарождающуюся индустриализацию. Результат этой деятельности можно было увидеть в 1881 году с первой агропромышленной ярмаркой, положившей начало современному Festa da Uva , который был установлен в здании Совета Земельной комиссии и объединил в одно главное событие различные праздники, посвященные поселенцы скудно собирали урожай.

Город быстро рос; в 1883 году в ней проживало уже 7359 человек, а среди гончарных мастерских, рынков, металлообрабатывающих, столярных, ювелирных и кузнечных мастерских, мельниц, сапожных и портняжных мастерских было 93 торговых заведения, что делало колонию практически самодостаточной. Вскоре натуральная поликультура уступила место монокультурам винограда, пшеницы и льна с коммерческой целью. . Развивалось также шелководство и промышленность по переработке сельскохозяйственной продукции Несмотря на это, часть поселенцев, особенно в наиболее удаленных от штаба сельских районах, столкнулась с проблемой изоляции, а вместе с ней и с трудностями сбыта своей продукции. Хотя еды было много, всего остального им не хватало, из-за чего итальянский консул посетил колонию в 1905 году и был шокирован их внешним видом.

Общество принца Неаполитанского, созданное 11 ноября 1896 года по случаю 27-летия его покровителя Виктора Эммануила из Италии. Общество было флагманом нескольких организаций взаимопомощи, основанных иммигрантами в регионе, чтобы помочь преодолеть трудности, которые были общими для всех, способствовать развитию итальянской культуры и укреплять чувство коллективного единства. Нажмите на изображение, чтобы прочитать подпись с именами участников.

Первые администрации и конфликты

Седе Данте имел гораздо меньшие участки, чем участки в сельской местности, и поначалу предназначался только для размещения Земельного совета, но вскоре стал центром урбанизации и торговли, и его площадь пришлось расширить. План поселения был разработан на основе предыдущей ортогональной сетки, напоминающей шахматную доску , так называемой «римской сетки». Эта модель оказалась не самой подходящей для региона, полного неровностей местности, а урбанизация почти всегда была очень сложной и дорогостоящей, что впоследствии заставило интенданта Хосе Пенна де Мораеса назвать проект « Минотавром », который «пожрал» бюджет.

Политическая жизнь Кашиас-ду-Сул, несмотря на его относительную изоляцию до начала 20 века, была очень насыщенной, а иногда и бурной. 12 апреля 1884 года он перестал быть поселением и был эмансипирован, получив название «Фрегезия-де-Санта-Тереза-де-Кашиас», связанное с Сан-Себастьян-ду-Кай, с Жоау Мураторе в качестве первого администратора округа. Таким образом, это уже был автономный приход и в августе того же года он стал главой судебного округа. К этому времени в нем уже проживало 10 500 жителей.

Официальная делегация прибывает из Порту-Алегри для учреждения Правления в 1890 году.

20 июня 1890 года он был преобразован в деревню под названием «Вила-де-Санта-Тереза-де-Кашиас», и ей потребовалась юридическая организация для управления собой. Постановлением от 28 июня правительство штата назначило Управляющий совет для управления муниципалитетом, в состав которого вошли Эрнесто Марсиай, Анджело Читолина и Сальвадор Сартори , которые сконцентрировали законодательную и исполнительную власть. Это правление после нескольких изменений в своем составе прекратило свою деятельность 15 декабря 1891 года, когда был приведен к присяге первый муниципальный совет.

Между выборами 20 октября и инаугурацией Совета произошло первое народное восстание колонии, Восстание колонистов, в знак протеста против политической ориентации администраторов, сбора просроченных налогов со штрафами и процентами и ужасное состояние дорог. Атмосфера оставалась напряженной, и в следующем году произошло еще одно восстание, в котором приняли участие 300 мятежников, которые захватили муниципальную администрацию и установили у власти Революционный совет, в состав которого вошли Луис Пьеруччини, Домингос Майнери и Висенте Ровеа , лидеры движения. при поддержке делегата полиции Франсиско Януарио Салерно, назначившего себя интендантом. Возмущенный Совет подает жалобу правительству штата, которое 5 июля 1892 года назначает первого муниципального интенданта Антониу Ксавьера да Луша. Повстанцы сдаются, и порядок возвращается в город. Таким образом, 12 октября 1892 года был образован муниципалитет, окончательно и торжественно переназначен Совет, и вскоре его Были приняты Органический закон и Кодекс поведения, предусматривающие множество аспектов муниципальной жизни, таких как общественный порядок граждан, поддержание порядка, границы муниципалитета и его городская планировка, гигиена и здравоохранение, а также более.

Здание правления Земельной комиссии, ставшее объектом нападения революционеров. Здание датируется 1883 годом и является первым каменным зданием в городе. Фото Д. Манкузо в Муниципальном историческом архиве Жоао Спадари Адами (AHM).

Вскоре после этого, 30 июня 1894 года, Федералистская революция достигла Кашиас-ду-Сул и оставила за собой след разрушений. В город вторглись 400 революционеров под командованием Белисарио Баптисты де Алмейды Соареша, которые грабили торговлю и нападали на общественные здания, вынуждая население искать убежища в сельской местности. Местное присутствие масонов и карбонариев также вызывало беспорядки и насилие, особенно против верующих, расставляло для них ловушки, нападения и попытки убийств, тем самым разделяя общину и вынуждая некоторых из первых священников носить оружие или переезжать в другие места. Антонио Пассаджи, первый капеллан колонии, однажды стал жертвой ловушки, когда антиклерикальные личности устроили фальшивую свадьбу между двумя мужчинами, один из которых был в костюме. Когда заговор был раскрыт, священник был наказан, лишен своих функций и лишен священного сана епископом, а настоящие виновники остались на свободе. В 1898 году отец Пьетро Носадини, который уже был похищен и чуть не убит в 1897 году, написал открытое письмо правительству, осуждая клевету, которая вовлекла его в покушение на интенданта Хосе Кандидо де Кампос-младший , и другие факты, раскрывающие атмосфера интриг, враждебности и непонимания, царившая между церковью и местными политиками. Мир был установлен только тогда, когда отец Антонио Пертиле взял на себя руководство приходом, надгробие которого носит название Пасификаторе ди Кашиас . Эти различные конфликты, помимо своей специфичности и пунктуальности, были также отражением напряженной борьбы за власть на государственном уровне, где боролись течения республиканцев и федералистов, каждое из которых подразделялось под влиянием различных идеологий консерваторов, либералов, католиков, масонов, и других групп интересов, что сделало штат одним из самых нестабильных регионов Бразилии в то время и сделало переход от 19-го к 20-му веку самым неспокойным периодом в истории Бразилии. История Кашиаса.

Культура и общество в первые дни колонии

Семья, работа и религия

Семья Бофф выставляет свою продукцию в Ана-Реч, сельский район Кашиас-ду-Сул, 1904 год. Фото AHM.

Общество города при его основании было структурировано вокруг семейной ячейки и итальянской культуры, принесенной с иммигрантами, с ярко выраженным католицизмом . Забота о пропитании была определяющим фактором организации времени, оставляя мало времени на образовательную и культурную деятельность, хотя отсутствие школ в колонии с самого начала подвергалось критике. Преданность работе была фундаментальной ценностью, но сельскохозяйственные методы, привезенные из Италии, не соответствовали климату и географическому положению южной Бразилии, и адаптация традиционной итальянской аграрной культуры к акклиматизированному заменителю не прошла без трудностей.

Женская работа, c. 1910.

Мужчина был главой семьи и распределял функции каждого члена семейной группы. На него, «хозяина-отца», и его старших сыновей возлагались более тяжелые плотницкие и кузнечные работы, а также расчистка леса и вскрытие посевов, которые вместе с огородами и животноводством впоследствии были оставлены в основном на жена и младшие сыновья и дочери, привыкшие к тяжелой работе на земле с утра до ночи. И поскольку от них зависело их выживание, семьи, как правило, были многочисленными, чтобы иметь больше рабочих рук. Небольшую прибыль копили на покупку земли, чтобы гарантировать будущее потомков, или инвестировали в мелкую домашнюю промышленность.

Эта иерархическая и патриархальная система семейного производства сохранялась и в 20 веке, когда выживание перед лицом дикой природы больше не было актуальной угрозой. У женщины была подчиненная роль, которая, хотя и мало осознавалась, была основной как помощница в работе и как агглютинирующий центр семьи, где все это первобытное общество структурировалось . Она была «репродуктивной матрицей», необходимой для увеличения числа членов семьи, доступных для работы, она также отвечала за начальное образование детей, за начальное религиозное обучение и выполняла важные социализирующие функции. Она была превосходным посредником, успокаивая конфликты, способствуя солидарности между поколениями и контактам между различными группами поселенцев. Это также произошло благодаря женщинам, главным образом бабушкам, сохранению устных традиций , передаче традиций, которые до сих пор культивируются в некоторых частях города, обучению последующих поколений песням, священным и светским легендам, рукоделию, детским играм, и типичная кухня региона. Эта патриархальная модель повторялась в городах по мере их роста, с их разнообразными профессиями и требованиями.

Святилище Богоматери Караваджо , сегодня находящееся в муниципалитете Фаррупилья, представляет собой типичную итальянскую колониальную часовню. Фотография АХМ, 1920–30-е годы.

Однако величайшей объединяющей силой среди первых поселенцев была католическая религия . Выходцы из только что объединившейся страны, у них не было здравого чувства Родины , они различались «национально» в зависимости от региона, из которого они прибыли. При этом язык, привезенный из Италии, не служил общим связующим звеном, поскольку они говорили на разных италийских диалектах , некоторые из которых были почти совершенно непонятны друг другу. Религия, единственный элемент, который разделяли все, работала как интегрирующий мост между группами. Как заявил Оливио Манфруа, «религиозное выражение в его повседневных и праздничных проявлениях было наиболее значимым признаком культурной вселенной итальянских иммигрантов. Это было первое и обязательное указание на принадлежность к группе. [...] Это именно через католическую религию итальянский иммигрант обрел себя и других».

Таким образом, такая культура была основана на религиозных отсылках, и часовни стали очень важными, их число росло, и они централизовали вечеринки и групповые торжества. Часовня была социальным центром, вокруг которого началась урбанизация районов и муниципальных резиденций, а вокруг нее появляются зал для вечеринок, спортивные площадки, боулинг, школы и торговля. На сегодняшний день епархия Кашиас-ду-Сул имеет под своей юрисдикцией 678 часовен, которые объединяют большой человеческий контингент в сельской местности. В большинстве из них не было постоянного священника, а богослужения проводили миряне, которые имели некоторые знания церковной латыни , а также обрядов и традиций. Именно этот деятель катехизировал , руководил общим чтением четок , произносил заупокойные молитвы, крестил, благословлял посевы и больных, а в некоторых случаях даже служил воскресную мессу .

Эти инославные обычаи, родившиеся стихийно из народной нужды, при нехватке священников для обслуживания огромной территории, вскоре вступили в противоречие с регулярно установившейся церковной властью, однако роль «мирского священника» в колонизирующем обществе имела огромное значение. Даже когда странствующие священники приходили на помощь верующим, приверженцев ортодоксии было мало. Летописи этих миссионеров сокрушаются о том, что народ принимал большое участие в религиозных праздниках, но избегал исповеди и причастия . Тем не менее, в 1893 году церковь смогла начать строительство собора Кашиас-ду-Сул , сегодня резиденции епископства, благодаря совместным усилиям сообщества иммигрантов, которые работали на строительстве бесплатно и выплатили высокую сумму. Сумма 150 contos de réis вплоть до дня его открытия в 1899 году, когда все фасадное покрытие и внутреннее убранство еще отсутствовали. При торжественном освящении храма 15 октября 1900 года епископ Понсе де Леан конфирмовал 5000 человек.

Религия также стала причиной появления первых художественных проявлений колонии, и с самого начала несколько мастеров вырезали статуи и алтари и рисовали религиозные изображения. Среди них были Тарквинио Замбелли , Франсиско Менегуцо и Пьетро Стангерлин, оставившие значительные работы во многих церквях и часовнях в регионе, а другие сохранились сегодня в Муниципальном музее Кашиас-ду-Сул .

• 
  Таквинио Замбелли: Богоматерь Милосердия с Младенцем , 1885 год. Муниципальный музей.
• 
  Пьетро Стангерлин: Святой Марк Евангелист , 1890 год. Муниципальный музей.
• 
  Пьетро Стангерлин: Святой Михаил , деталь. Муниципальный музей
• 
  Франсиско Менегуцо: алтарь собора, ок. 1913 год

Язык и образование

Итальянцы говорили на множестве диалектов своих провинций происхождения, а относительная изоляция колонии и сосуществование групп разного происхождения со временем породили новый диалект, талиан , своего рода лингва-франка , который включал в себя элементы итальянские диалекты и португальский . Прогрессирующая потеря контактов с Италией и прекращение приезда новых иммигрантов на рубеже веков еще больше способствовали распространению этого нового способа речи, который стал использоваться во все времена, устно или письменно. и будет иметь преимущественное использование в регионе до Второй мировой войны . В это время «итальянизмы» подвергались жестоким репрессиям со стороны правительства и начали приходить в упадок, среди прочего, из-за растущей интеграции колоний с бразильской культурой и универсализации государственного образования. Однако они не исчезли и встречаются до сих пор, особенно в сельской местности. В этом лингвистическом контексте публикация в Талиане между 1924 и 1925 годами фельетона газетой Staffetta Rio-grandense , в которой рассказывалась история Нанетто Пипетты (вымышленного персонажа, созданного монахом Аквилесом Бернарди и ставшего символом всей иммиграции), процесс и зеркало для каждого иммигранта) имели большой резонанс в колонии.

Луиза Морелли Маркиоро и ее ученики перед своей домашней школой.

В трудной работе по основанию нового города в негостеприимной среде формальное образование имело мало места и было в основном направлено на элементарное обучение, без больших претензий и до тех пор, пока курсы не мешали работе – приоритету для всех. Примерно 80% вновь прибывших были неграмотными. но примерно через два десятилетия уровень неграмотности упал примерно до 30% среди мужчин и 70% среди женщин. Даже несмотря на первоначальную нехватку учителей и школ, простая система образования была организована еще в 1875 году, когда прибыли первые иммигранты, и преподавали одни из самых образованных людей. Обычно занятия проводились в просторных домах, а позже и в простых школах, построенных для этой цели. Среди первых педагогов, чьи имена известны, были Джакомо Патерностер, первый активный профессиональный педагог в городе, Луиза Морелли Маркьоро, Маэстра. Она прославилась в регионе, неформально преподавая в своей резиденции на 7-й улице Лигуа еще до 1877 года, когда ее наняло правительство провинции. Абрамо Пецци также оставил заметный след в ранней истории образования в Кашиас-ду-Сул.

Вскоре эти частные школы разрослись, и в них преподавали в основном диалект и итальянский язык и, в меньшей степени, португальский язык, который мало кто понимал, хотя с самого начала регионального образовательного процесса было понятно, что грамотность на родном языке была важным фактором для социализация и успех в жизни. Несмотря на то, что было зарегистрировано несколько просьб к правительству об открытии школ на португальском языке, в большинстве случаев эти просьбы не удовлетворялись, отсюда и временный и импровизированный характер обучения.

Религиозная ориентация этих учреждений также была примечательной: многие из них функционировали в часовнях и церквях, управляемых религиозными организациями или иным образом связанных со структурированной религией. Религиозные ордена, такие как Жозефины и братья Де Ла Саль , были ответственны за основание школ, которые сегодня являются одними из главных в городе, таких как Colégio São José (1901 г.) и Colégio La Salle Carmo (1908 г.). Другие школы содержались ассоциациями мирян, такими как Общество принца Неаполитанского, что было важно, поскольку помимо преподавания они продвигали итальянскую культуру в целом. Бразильское государство не вмешивалось решительно в это принудительное этническое образование до конца 1920-х годов, когда оно начало выступать за «превентивную национализацию» с открытием нескольких школ только на португальском языке, помимо этнических. Преподавание на итальянском языке или на его диалекте было окончательно подавлено только в 1938–1939 годах с принятием ряда федеральных указов, которые установили обязательную национализацию для всех и ускорили процесс официализации и лаицизации образования.

В 2017 году талийский диалект был официально официально зарегистрирован в муниципалитете Кашиас-ду-Сул указом мэра Фелипе Гремельмайера ( PMDB ).

Традиции

Новогодние торжества 1899 г.

Среди тяжёлых трудовых будней иммигрантов иногда, пусть и мало, уделялось культивированию привнесённых из Европы традиций. В отличие от Италии, где фермеры жили в деревнях с домами рядом, паезами , из которых они уезжали обрабатывать окрестные поля, в колонии жилища были удалены друг от друга, и необходимость общественных собраний была более острой.

Воссоединение семьи Бенвенутти, 1928 год.

Фило . , встреча семей, была привилегированным моментом, когда происходило это культивирование Они происходили в основном в сельской местности, по субботам вечером или после воскресной мессы, на домашних кухнях или в столовых. Мужчины болтали и играли в карты, бочче или «ля мора» ; женщины занимались ремеслами, такими как вязание крючком , шитье и изготовление дрессы , косы из кукурузной соломы, используемой для изготовления шляп, и обменивались опытом, в то время как дети играли с деревенскими игрушками. Среди этих встреч, сопровождавшихся бокалом вина, салями, гростоли пели , хлебом и сыром, хорами , обычно без инструментального сопровождения, длинные традиционные песни, подчеркнуто повествовательные, напоминавшие об их итальянской земле, пели свои ностальгия по дальним родственникам, говорила о любви и работе. Il primo , или руководитель хора, начал куплеты, а ансамбль завершил строфу.

На Рождество существовали особые традиции, когда большие группы проходили через все очереди и посещали каждый дом, распевая песни стелы и неся факел, украшенный бумажной звездой – это было объявление о новой стеле , новой звезде, которая символизировала рождение Иисуса. В день покровителя часовни состоялась сагра , еще один ритуальный праздник, также отмеченный коллективной музыкальной практикой, но теперь, когда это было возможно, аккомпанировал оркестр. То же самое происходило на свадьбах, новогодних торжествах и других важных датах.

Город в первой половине 20 века.

Экономика и инфраструктура

Одна из первых мельниц в Кашиас-ду-Сул, в районе Сан-Ромедио, принадлежавшая Джакомо Кламеру, Джованни Баттисте Лонги и Джустине Брустолин. 1881.

На рубеже веков промышленный сектор структурировался на основе ремесленной микроиндустрии по переработке основных пищевых продуктов, таких как кукуруза и пшеница, в муку, виноград в вино и граппу , свиньи в колбасы и сало, а также натуральные продукты, такие как как древесина араукарии , которая была в изобилии и превосходного качества. Коммерция уже демонстрировала выразительное развитие, заставляя эти продукты распространяться до такой степени, что коммерческие контакты для продажи вина Кашиас уже были установлены с Сан-Паулу такими пионерами, как Абрамо Эберле . Прозвище «Жемчужина колоний» (« Pérola das Colônias »), которым известен город, было дано ему Жулио де Кастильосом , когда он посетил его в 1890 году, пораженный работой, проделанной за такое короткое время. В благодарность в 1893 году муниципалитет назвал свою главную улицу в честь политика.

Здание Национального торгового банка , 1920-е годы. Фото с сайта АХМ.

Столетие начинается с важного события: основания в 1901 году первоклассной организации в городе, Палаты промышленности, торговли и услуг Кашиас-ду-Сул, что является видимым знаком начала организации общества на более эффективная основа. Ассоциация сыграла чрезвычайно важную роль во всем регионе и стала крупнейшей социальной силой после Интендации и Муниципального совета Какшиаса. Он сохранял жесткий и эффективный контроль над торговлей, имел большое влияние на установленную власть, благотворно вмешивался в экономические кризисы, такие как кризисы 1923 и 1929 годов, и проблемы местной инфраструктуры, такие как отсутствие электричества и воды, принимал участие в движение, которое изменило первоначальный маршрут шоссе BR-116 так, чтобы оно проходило через город, и взяло на себя направление Феста-да-Ува . Он также распространил свою деятельность на сферу оказания помощи, как во время революции 1930 года , он помогал семьям боевиков, а затем предоставлял субсидии на внедрение программ общественного здравоохранения и образования. Объединение, несмотря на некоторые внутренние кризисы и разногласия с властями, руководило всеми вопросами, так или иначе касавшимися интересов производительных классов, даже когда речь шла исключительно о сельскохозяйственных или промышленных вопросах, поскольку вся производственная деятельность на этом этапе перетекала в торговля.

Телефон появился уже в 1895 году, телеграф появился в 1906 году, а газета « Ла Либерта» начала выходить (на итальянском языке) в 1909 году. вывести город из относительной изоляции. Благотворительные ассоциации также появляются в первые годы 20-го века, такие как Ассоциация женщин-благотворителей («Associação das Damas de Caridade») (1913 г.) и первая крупная больница Nossa Senhora de Pompéia , открытая в 1920 г. Первые банки также открыли свои филиалы: Banco da Província в 1918 году и Banco Nacional do Comércio в 1920 году. Электричество начало освещать город в 1913 году, предлагая больший комфорт и возможности для общения, одновременно стимулируя производительную деятельность.

Агропромышленные ярмарки множатся в сельских и городских районах, распространяясь даже на столицу штата, а Феста да Ува закрепляется как коммерческая и туристическая достопримечательность регионального масштаба. Автономные специализированные специалисты находят более крупный рынок, и формируются синдикаты вслед за растущей урбанизацией города, который начинает строить с большей изощренностью каменной кладки, отказываясь от каменных и деревянных конструкций, которые были типичны для первых дней, и теперь может возводить памятники. и позаботьтесь о « щебенке » центральных улиц и украшении главных общественных мест.

Открытие железной дороги 1 июня 1910 года, дата присвоения Вилле Кашиас статуса города. Фото с сайта АХМ.

1 июня 1910 года Указом 1607 «Вила-де-Санта-Тереза-де-Кашиас» был повышен статус города, что упростило ее название до «Кашиас». В тот же день туда прибыл первый поезд. Статистика 1910 года показывает, что в городе уже действовало 235 предприятий и 186 торговых домов. Другие этнические группы, такие как португальцы, поляки, африканцы, немцы и евреи, были привлечены туда и внесли свой вклад в общее развитие. Сельское хозяйство больше не было основной основой экономики, хотя оно по-прежнему поддерживало как торговлю, так и промышленность. В первой половине 20-го века торговля, ориентированная на выращивание и переработку винограда , стала основным местным экономическим интересом.

Антонио Пьеруччини Подвал , 1910 год. Фотография AHM.

Однако в 1911 году в винодельческом секторе разразился серьезный кризис, вызванный чрезмерным сбором урожая и фальсификацией вина в распределительных центрах Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу , с последующей дискредитацией продукта, что вынудило федеральное правительство нанять итальянец Стефано Патерно организовал первые кооперативы производителей на юге. Инициатива получила непосредственную поддержку со стороны правительства штата, которое освободило их от различных налогов, и именно Патерно также сумел реорганизовать Коммерческую ассоциацию, которая в то время была дезактивирована из-за различных проблем, и привел ее к этапу более широкого развития. взаимопонимание с органами государственной власти. Несмотря на его усилия, кооперативы по большей части потерпели неудачу, и кризис продлился со взлетами и падениями до 1930-х годов.

Великие международные кризисы первой половины века не оказали на город слишком негативного воздействия, напротив, Первая мировая война не упоминалась в книгах Торгового общества до 1919 года. выросло до более чем 40 с капиталом почти в 5 тысяч конто де рейс , а трудности в международной торговле, вызванные конфликтом, вынудили местную промышленность искать альтернативные решения проблемы нехватки некоторых импортных товаров, что подчеркивает эффективность Metalúrgica Abramo Eberle, которая позже была одной из сил направления местной экономики в металло-механический сектор (сегодня металлургическая промышленность является основным источником дохода города). Произошло также внедрение новой техники и современных технологий в области виноградарства .

Павильоны Феста да Ува 1932 года на площади Данте Алигьери. Фото с сайта АХМ.

Точно так же Великая депрессия 1929 года стимулировала внутреннюю индустриализацию, чтобы обеспечить растущий рынок, который до этого зависел от импорта. Несмотря на то, что влияние ощущалось в регионе из-за нехватки оборотного капитала, ограничения кредита и предотвращения выполнения обязательств, стимулирование федерального правительства к основной деятельности привело в первый момент к росту местной торговли и промышленности, но все же в значительной степени основан на переработке натуральных продуктов. Однако этот рост на фоне общего кризиса вскоре вызвал серьезную нехватку электроэнергии и транспорта, что привело к изгнанию компаний и поставило под угрозу работу одной из крупнейших в то время отраслей промышленности Кашиас-ду-Сул, Абрамо Эберле. В очередной раз вмешалась Торговая Ассоциация и объединила усилия бизнес-класса и правительства, решив проблему и продемонстрировав великий союз общества вокруг общих целей.

Интерьер Metalúrgica Abramo Eberle. Фото с сайта АХМ.

Несмотря на поддержку правительством Варгаса основной деятельности, его новое законодательство о труде и социальном обеспечении привело к реструктуризации социально-трудовых отношений. Таким образом, были реорганизованы рабочий календарь и Союз торговцев и промышленников, а также создана Смешанная комиссия по примирению деловых и рабочих классов с целью приспособления к новому законодательству. Новые решения городской администрации в области здравоохранения в конце 1930-х годов также повлияли на улучшение условий труда на торговых и промышленных предприятиях города, решение вопросов водоснабжения и освещения, а также канализации и вывоза мусора. , стали привлекать пристальное внимание со стороны органов государственной власти.

Во время Второй мировой войны проблемы вновь оборачиваются выгодами, наблюдается рост промышленной активности. Некоторые местные компании были объявлены правительством «представляющими военный интерес» и конфискованы для производства на полную мощность для армии. С их работниками обращались как с солдатами, и им не разрешали покидать рабочее место под страхом того, что их считали дезертирами. Это давление в конечном итоге стимулировало появление более динамичной экономики, и от традиционной экономической модели начали отказываться.

Подводя итог, можно сказать, что в первой половине 20-го века город значительно вырос и диверсифицировал свой экономический спектр, чему способствовали как успех виноградарства, так и прогрессивная урбанизация и провал колониальной системы мелкой семейной собственности. Последовательное дробление сельских владений между многочисленными наследниками делало их неспособными обеспечивать пропитание семей, как правило, крупных. Это вызвало бегство из сельской местности и превратило значительную часть бывших фермеров в рабочих в промышленности и торговле, которые расширились в городских районах, а также стала распространенной фигура крестьянина, который некоторое время работал в качестве городского рабочего, чтобы пополнить свой доход. . Деятельность чернорабочего считалась легкой для тех, кто привык к изнурительному труду на земле. Всего у рабочего зачастую накапливалось 16 часов ежедневной работы. Детский труд был также распространен в городе, как и в деревне.

Несмотря на трудности перехода от одной экономической модели к другой, экономические кризисы, политические и социальные проблемы, общий результат, как показывают некоторые показатели, оказался выразительно положительным. Число народных школ неуклонно росло: в 1901 г. их было 20 в сельской местности и 4 в городах; в 1914 г. были созданы два техникума; в 1922 г. действовало 79 сельских школ, 14 государственных и 20 муниципальных, а в 1946—1948 гг. было основано 23 дополнительных курса и передвижные сельские библиотеки. Муниципальный бюджет на образование увеличился с 0,93 процента в 1902 году до 12,81 процента в 1949 году, а численность городского населения увеличилась с 2500 человек в 1900 году до 36 742 человек в 1950 году. Во многом этот ранний экономический прогресс был обусловлен формированием характерной для региона культуры, основанной на этнических связях, общих целях и сети взаимного доверия и сотрудничества между участниками, так называемого социального капитала , который представляет собой производительная сила сама по себе, «делающая возможной реализацию определенных целей, которые были бы недостижимы, если бы ее не существовало». Первая половина века заканчивается в городе появлением радиостанции Rádio Caxias, которая с 1946 года также вносила свой вклад в экономику, служа эффективным рекламным средством для компаний, тогда как до этого распространение продукции зависело от газеты, сарафанное радио и громкоговорители.

Культурная диверсификация

Кермессе на празднике Святой Терезы, 1910 год.

Епархиальный евхаристический съезд 1948 г.

Религиозные праздники продолжали играть важную роль в общественной жизни общины, и по мере того, как город становился богаче, они теперь могли повысить свою актуальность, рассчитывая на усердное сотрудничество нескольких религиозных обществ, таких как Апостольство молитвы и Католическая женская молодежь. , который организовал мероприятия, собрал пожертвования и изготовил украшения. Самыми празднуемыми датами были главные церковные праздники, такие как Рождество, Пасха и день покровительницы собора, св. Терезы Авильской . Эти торжества, включавшие в себя мессы, шествия и ектении в церквях, сопровождались кермесами с различными популярными развлечениями: играми в бинго , играми мора , сальным шестом , стрельбой по мишеням , выступлениями оркестров и другими. Первоначально они проводились на открытом воздухе, позже зимой они стали проходить в сараях или на первом этаже епархии. С 1947 года они были организованы вокруг Католики Домус , епископального секретариата, новизной стала покупка епископством джазовый инструментальный ансамбль для выступления группы «As Garotas do Jazz», которое имело большой успех.

Примечательным моментом стало проведение епархиального евхаристического съезда в 1948 году, мобилизовавшего практически весь город и привлекшего толпы извне, когда на площади Данте был построен монументальный алтарь, а перенос образа Богоматери сопровождала огромная процессия автомобилей. работы Караваджо из ее святыни в Фаррупилье в собор, где она оставалась в течение нескольких недель. Наконец, празднование таких таинств, как Первое Причастие , Миропомазание и Бракосочетание, настоящие обряды посвящения , продолжало сопровождаться максимальной роскошью, которую семьи могли предложить при изготовлении костюмов, украшении церкви и вечеринок. что последовало. Такие даты представляли собой как религиозное, так и общественное событие.

Параллельно с сохранением религиозного фактора как объединяющего звена общества экономический рост Кашиас-ду-Сул и окончание фазы расселения иммигрантов способствовали формированию элиты, которая была более образованной и могла больше посвящать себя досугу и развлечениям. культура была менее фольклорной и более космополитической, в то время как население в целом также извлекло выгоду из этих достижений. Под влиянием высших классов были созданы первые кафе и развлекательные клубы, такие как Clube Juvenil (1905 г.) и Recreio da Juventude (1912 г.), которые предлагали своим членам культурную программу, включающую поэтические и музыкальные концерты, тематические и спортивных соревнований, а также проведение первых торжественных балов. Женские группы социальной, культурной и благотворительной деятельности, такие как «Ас Фаленас» и «Эден Хувентудиста», связанные соответственно с Молодежным клубом и Молодежным центром отдыха, способствовали расширению участия женщин в общественной жизни.

Сцена из оперетты «Дон Пастиччо» в кинотеатре «Аполло», 1922 год. Фото из AHM.

Появляются также любительские спортивные клубы, такие как Esporte Clube Ideal (1910 г.), первый в городе, Esporte Clube Juventude (1913 г.) и Grêmio Esportivo Flamengo (1935 г.). В 1917 при Интенданси была создана первая публичная библиотека, появились первые театры и кинотеатры: Cinema Juvenil (до 1910), Cine Theatro Apollo (1921), Cinema Central (1927–28), который принес самую современную кинопродукцию того времени, дал место странствующим театральным труппам и местным любителям и даже оперным группам. Также примечательно создание в 1937 году Культурного центра Тобиаса Баррето де Менезеса, основанного Перси Варгасом де Абреу и Лимой, важной интеллектуальной личностью города. Центр предлагал бесплатные вечерние курсы по гуманитарным и естественным наукам, открытые для всего населения, разработал ряд других культурных мероприятий и был в центре политических дискуссий благодаря социалистическим идеям основателя. Нынешний Дом культуры города носит его имя. Еще одним важным культурным объединением был Centro Literário José de Alencar, созданный Círculo Operário Caxiense в 1939 году, который проводил конференции, чтения и имел библиотеку.

Социальные обычаи и городской пейзаж были зафиксированы в начале века выдающимися фотографами Домингосом и Рено Манкузо, Джакомо и Улиссом Джеремией, а также Хулио Калегари, которые пользовались большим спросом в то время и оставили обширные работы. Это важная работа по визуальному документированию духа времени. Наконец, в области пластических искусств заметными именами, продолжающими ремесленную традицию сакрального искусства, основанную первыми каменщиками на рубеже 19-20 веков, являются Эстасио Замбелли и Микеланджело Замбелли , оба сыновья пионера Тарквинио Замбелли. Они оставили, особенно Микеланджело, огромные скульптурные произведения, разбросанные по храмам по всему региону, а также произведения искусства в соборе, муниципальном музее и частных коллекциях. Недавно Микеланджело был отмечен созданием в 2004 году мэрией в сотрудничестве с Феста да Ува Мемориала Ателье Замбелли , призванного сохранить его память и работы.

• 
  Первая команда Esporte Clube Juventude, 1913 год.
• 
  Первая штаб-квартира Молодежного клуба, 1916 год. Фото из АХМ.
• 
  Свадебная фотография Хулио Калегари, 1921 год.
• 
  Фотография первого причастия, 1930-е годы.

Политика и государственное управление

Концентрация избирателей на площади Данте Алигьери в 1902 году.

Политические и революционные движения первой половины 20 века также имели локальное влияние. Выборы президента штата в 1922 году были омрачены мошенничеством и запугиванием. Избирательные титулы противников линии Кастильисты были удержаны, что вызвало массовые общественные протесты, которые благодаря вмешательству священника Жуана Менегузи не закончились трагедией. Манипулируемое восхождение Борхеса де Медейруша к государственной власти спровоцировало революцию 1923 года, кульминацией которой стал период политического и экономического кризиса, который назревал в течение некоторого времени и имел негативные последствия для торговли и промышленности Какшиас-ду-Сул. Затем торговые ассоциации города попытались свести проблемы к минимуму, обратившись к федеральному правительству.

Визит Жетулио Варгаса в 1928 году. Фото AHM.

Демонстрации в поддержку нового государства на площади Данте Алигьери, 1937–38. Фото с сайта АХМ.

Несмотря на трудности, в 1925 году было отмечено пятидесятилетие итальянской иммиграции в Бразилию, в период, который оказался чрезвычайно благоприятным для начала публичного освящения уже достигнутых и закрепленных успехов с целью, прежде всего, интеграции колониальных элит в государство. историческая панорама, в которой до сих пор доминировали скотоводчески-землевладельческие представления. Оно пыталось воспользоваться поддержкой колониями политики Борхеса де Медейроса, создавшего апологию достижений мелких землевладельцев и белых иммигрантов, но на практике пыталось помешать им подняться на высшую государственную администрацию. Этот сомнительный политический дискурс был поддержан такими интеллектуалами, как Альфредо Варела и Мойсес Веллиньо, которые были обеспокоены конкуренцией итальянского элемента, считавшегося менее благородным, с традициями португальской семьи.

В то же время в фашистской Италии возник интерес к реконструкции истории эмигрантов, интерпретируя ее как мощный цивилизационный вклад латинской расы в Новый Свет и призывая итальянцев в Бразилии защищать свое этническое происхождение. Бенито Муссолини в прологе к памятному альбому Cinquantenario della Colonizzazione Italiana nello Stato del Rio Grande del Sud заявил: «В благородной гордости, которая возвышает ваши души, когда вы останавливаетесь, чтобы созерцать результаты долгого и упорного труда, я бросаю взгляд на признак благороднейшего рода, оставившего бессмертный след в истории народов».

Тот же дух побудил таких политиков, как Селеста Гоббато, сказать в том же альбоме, что правительство не могло бы выбрать лучший человеческий материал для своего колонизационного предприятия, превознося якобы врожденные качества итальянцев. Такой обостренный патриотизм и расистская позиция, не избежавшая иностранных манипуляций, имела свои последствия. Жетулиу Варгас с 1930 года принял линию националистического развития, начав подавлять государственную автономию и региональные особенности, так называемые «социальные кисты», которые «неосторожно» образовались в различных регионах Бразилии, включая юг. В этот момент чрезмерно оптимистичная и самоуверенная самооценка, созданная итальянцами, начала подавляться, и вместо участников бразильского процесса роста и заселения иммигранты стали рассматриваться как потенциальные враги родины. Процесс достиг кульминации со вступлением Бразилии во Вторую мировую войну на стороне союзников против стран Оси , что привело к глубокому разрыву связей между Италией и Бразилией с тяжелыми последствиями для иммиграционного региона.

Охранная грамота выдана Эме Панигаз Артико для поездки из Кашиас-ду-Сул в Сан-Маркос, 1944 год.

Тем временем менялась и муниципальная администрация. Развитие всего региона привело к тому, что некоторые районы Какшиаса потребовали автономии, и поэтому в 1924 году Нова Тренто и в 1934 году Нова Виченца стали независимыми. В центре города система интендантов при поддержке Муниципального совета действовала до 1930 года, когда новое бразильское революционное правительство учредило должность мэра. Законодательный орган был закрыт, и на его месте был создан Консультативный совет из трех членов, который продолжал действовать до 1935 года, когда была сформирована новая структура городского совета, адаптировавшаяся к тому, что было предусмотрено Конституцией 1934 года. Эта модель оставалась в силе до 1937 года, когда законодательная реформа снова распустила законодательные органы. Они встретятся снова только в 1947 году, после принятия новой Конституции 1946 года. Чуть раньше, 29 декабря 1944 года, городская администрация Указом № 720 изменила территориальное деление города, создав новые кварталы, а также его имя, до тех пор просто Кашиас, Кашиас ду Сул. Рост городов также потребовал изменений в законодательстве, касающемся городского планирования, общественного здравоохранения, занятия территорий частными лицами и других вопросов.

В период Второй мировой войны город беспокоили политические разногласия, ксенофобская атмосфера, созданная националистической политикой эпохи Варгаса , а также вооруженный конфликт с Италией. В период с 1941 по 1944 год прошли народные антиитальянские демонстрации, организованные Лигой национальной обороны, стремившиеся подавить идентифицирующие признаки этнической принадлежности, создавая атмосферу террора. Группы демонстрантов, среди других актов агрессии, сняли бронзовую доску с мемориального обелиска иммиграции, установленного в районе Новый Милан, а также в центре города мемориальные доски, обозначающие проспект Италии и площадь Данте Алигьери, требуя – и добиваясь – замена их названий. Итальянцам запретили говорить на своем диалекте, и вокруг них образовалась стена молчания, поскольку многие, особенно пожилые, еще едва могли выражаться по-португальски. Их передвижение стало зависеть от получения охранных грамот, что серьезно затрудняло их взаимодействие с бразильцами на всех уровнях. Такие репрессии привели к попыткам самоцензуры со стороны самих итальянцев и их потомков, препятствуя культивированию памяти даже в лоне дома и прерывая до 1950 года празднование Феста да Ува. То же самое произошло и с теми, кто в меньшем количестве происходил от немцев и говорил по-немецки.

Национальный памятник иммигранту , один из символов Кашиас-ду-Сул.

В этот период Церковь продолжала активно участвовать в политике. 16 сентября 1945 года на митинге против коммунизма , проходившем перед собором, произошла опасная конфронтация, которая привлекла множество караванов из сельской местности, и коммунисты угрожали епископу Хосе Бареа смертью, если он примет участие. Новое противостояние произошло месяц спустя, по случаю публичной новены, когда католические и коммунистические группы напали друг на друга, выкрикивая лозунги и оскорбляя друг друга. Пожарные вмешались и облили толпу водой, а священники и другие причастные были арестованы. В конце концов католики победили, священники были освобождены, и конфликт завершился без дальнейших последствий, на фоне большого шествия, где Государственный гимн с большим энтузиазмом исполнялся . Более того, ряд инициатив Церкви был открыто поддержан Общественной Властью и специальными комиссиями, созданными при Мэрии, регулярно подсчитывавшимися с участием религиозных деятелей.

Переход от первой ко второй половине столетия отмечен событием огромной символической ценности: строительством Памятника иммигранту, впоследствии преобразованного в национальный памятник. Его строительство было предложено в 1949 году, а торжественное открытие состоялось в 1954 году, в соответствии с политикой примирения с Италией, проводимой Жетулио после окончания войны, и переоценкой иностранных рабочих после пренебрежения, выраженного несколькими годами ранее, когда все этнические школы были закрыты. была принудительно национализирована, а использование диалектов было подавлено. Однако тон дискурса части элиты, происходящей от итальянцев, уже не был идентичен тону времен, находившихся под влиянием фашизма. Социально-экономический профиль Какиаса глубоко трансформировался, элита стала брать за образец португальско-бразильскую элиту, которой она намеревалась соответствовать по влиянию и престижу, и в то же время, однако, по достоинству Итальянцы начали выздоравливать, положив начало периоду реконструкции коллективного образа и идентичности, в котором итальянец снова изображался как герой-цивилизатор.

Фестиваль винограда

Основная статья: Фестиваль винограда

С 1931 года этот праздник стал крупнейшим светским мероприятием в городе, наполненным сильной символикой. Праздник возник из различных гуляний, посвященных сбору винограда и агропромышленных ярмарок, которые поселенцы проводили небольшими группами в своих оврагах. В 1931 году эти разрозненные гуляния объединились в большой муниципальный праздник, получивший название, сохранившееся до сих пор. Помимо непосредственной торговли продукцией, выставленной на большой витрине, являвшейся стороной (при контакте между производителями и другими заинтересованными сторонами), происходил обмен опытом и технической информацией для улучшения условий выращивания и переработки винограда. Как отмечал обозреватель прессы, «много было посетителей, которые с карандашом в руке перед интересующими сортами (винограда) записывали их характеры и имена, чтобы представить их на своих плантациях, улучшайте свой виноградник».

Хулио Калегари: королева и принцессы Фестиваля винограда 1934 года. Фото с сайта АХМ.

Парад поплавков в 1950 году. Фото АХМ.

Фестиваль имел полный успех, собрав более пятидесяти экспонентов, представивших более ста сортов винограда и десятки типов вин, что послужило руководством для его реализации в новом, более широком формате, в результате чего фестиваль 1932 года был назван Фестивалем Revista do Globo названа «самым запоминающимся событием до сегодняшнего дня в этой части штата». С тех пор партия стала не просто коммерческим и техническим успехом, она была покрыта политическими, риторическими и символическими элементами, которые отражали достижения иммигрантов, подчеркивали итальянский элемент, его цивилизаторскую роль, его упорный труд, новаторский дух, изобретательность и упорство. и его сотрудничество в построении бразильской нации в соответствии с позитивизмом и фашизмом , что оттенило политическую идеологию того времени. Среди его наиболее ярких особенностей был «Большой триумфальный парад винограда», образец плавучих парадов, которые проводятся до сих пор. Помимо выставки продуктов земли и парада, проводились также конкурсы по украшению зданий и жилищ, цветочные битвы, хоровые конкурсы, банкеты, частные балы и танцы под открытым небом. Как утверждает Клеодес Рибейру:

Если литургия ритуала Феста да Ува служила для провозглашения личности празднующих, демонстрации результатов работы, разработанной за более чем полвека, и утверждения статуса бразильцев, ее определяющие характеристики были явно выражены символическим словарем, используемым в ритуал. Речи, выставление и раздача винограда, триумфальное шествие, тендейры в их типичных костюмах, песни, банкеты, конгресс и флаги, украшающие улицы, - все это отражало усилия организаторов праздника в процессе самопрезентация.

Что касается символической фигуры королевы праздника, то красноречивое приветствие, адресованное ей на открытии мероприятия 1933 года, зафиксированное в репортаже этого издания, иллюстрирует тот образ, который итальянцы намеревались создать о себе и о той роли, которую они себе представляли. будет играть на национальной сцене: «Я приветствую тебя, Королева Феста да Ува и Владычица владений без конца нашего сочувствия и сердца Какшиаса, сердца, которое движется и действует посредством доблестная кровь расы героев, еще не воспетых, которая дает Рио-Гранде движущую силу для осознания того, чем он однажды станет в Бразилии и под небом свободной Америки».

В период с 1938 по 1950 год фестиваль не проводился из-за националистической политики Жетулио Варгаса , но в выпуске 1950 года, совпавшем с празднованием 75-летия иммиграции и началом фазы примирения, в фестивале уже приняли участие десять муниципалитетов и представили промышленную продукцию, что стало результатом экономического роста города и большего разнообразия в его производственном профиле. Иммигрантов стали называть «пионерами», что указывает на переориентацию создаваемой идентичности с прогрессивными последствиями, которые открылись для неитальянцев, уже считавшихся участниками всего процесса.

С 1950 по 2000 год

Подобно тому, как первая половина двадцатого века представляла собой открытие и большую интеграцию города в государственный и национальный контекст, вторая половина представляет собой фазу открытия миру с изменением его производственного, политического и культурного профиля. начало своего присутствия на внешнем рынке и укрепление позиций одной из крупнейших экономик Бразилии. В целом в этот период город быстро растет: с населения 54 000 в 1950 году до 180 000 в 1975 году и около 360 000 человек в 2000 году. принося с собой все социальные, культурные, экономические и экологические проблемы, типичные для бразильских городов с высокими темпами роста. В 1994 году дополнительным государственным законом № 10 335/94 была создана городская агломерация северо-востока Риу-Гранди-ду-Сул, поскольку этот район характеризуется как зародыш будущего мегаполиса.

Новая экономика Какшиаса

В 1951 году Жетулиу Варгас вернулся к власти после прихода к власти Гаспара Дутры , который ориентировал развитие Бразилии в направлении открытия для международного капитала. Его возвращение привнесло новые политические факторы, которые противоречили экономическому контексту, созданному его предшественником, создавая проблемы в областях коммуникаций, энергетики, экспорта, кредита и налогообложения. Во время президентства Жуселину Кубичека была инициирована программа развития в попытке модернизировать страну и преодолеть ее отсталость, но экономический провал правительства Жоау Гуларта привел к перевороту, который установил военную диктатуру в Бразилии, создав первую десятилетия этого периода были бурными.

Металлургический завод Абрамо Эберле в 1950-е годы.

В городе Какшиас система сельской семейной экономики начинает становиться проблематичной из-за увеличения числа семей и последующей постепенной фрагментации собственности, что приводит к феномену исхода из сельских районов . Этот избыток людей ищет работу в городской промышленности и, учитывая недостаточную заработную плату, испытывает трудности с удовлетворением основных потребностей, таких как жилье и здравоохранение, что запускает процесс трущоб в пригородах. Женщины начинают принимать более активное участие в отрасли в качестве работников, хотя поначалу они все еще подвергаются дискриминации и имеют более низкую заработную плату. Более или менее спокойные традиционные отношения между работодателями и работниками начинают становиться сложными и деликатными по мере увеличения числа забастовок, когда забастовки начала 1960-х годов потрясли деловую среду и вынудили переформулировать позиции в этой области, а также большое количество дешевых а неквалифицированный труд вызывает большую текучесть рабочих мест.

Была предпринята попытка преодолеть эти проблемы путем реструктуризации классовых организаций. Таким образом, Торговая ассоциация решила получить филиал Центра обрабатывающей промышленности Порту-Алегри в связи с большим расширением этого сектора в городе, и вскоре в 1954 году был открыт Центр обрабатывающей промышленности Кашиас-ду-Сул. , который отделил торговлю от промышленности, вызвав раскол среди бизнес-лидеров, которые до этого времени все были объединены в Торговую ассоциацию. Однако на этом этапе Центр сыграл важную роль, поскольку он работал над решением существующих проблем, а также способствовал развитию общей производственной инфраструктуры. Именно тогда на бразильском рынке утвердились крупные местные компании, такие как Metalúrgica Abramo Eberle, а также другие, которые позже стали не менее важными, такие как Marcopolo и Randon.

В 1973 году представители промышленности и торговли под руководством Пауло Беллини и Эдемира Затти снова объединились, чтобы создать Торгово-промышленную палату. Празднование столетия иммиграции в 1975 году сделало город вторым по величине мегаполисом в штате и одним из десяти самых быстрорастущих городов во всей стране, что породило еще больше проблем с точки зрения базовой инфраструктуры здравоохранения, окружающей среды, городского планирования, образования. , жилье, транспорт и занятость. Экономические силы во главе с Торгово-промышленной палатой вместе с государственной администрацией поняли, что необходимо расставить приоритеты для более эффективного их решения, и родилась идея создания Промышленного района в качестве приоритета, чтобы позволить лучшее функционирование промышленности и освободить городское ядро ​​для более рационального и упорядоченного роста. Подписание соглашения с правительством штата в 1979 году создало регион Большой Какиас и определило зону действия структурируемого металломеханического столба, что означало решительное изменение экономического профиля города, который переходил от от традиционной экономики к динамичной экономике.

Конец военного режима в 1980-х годах, наряду с Планом экономической стабилизации 1986 года («Плано Крузадо»), заставил бизнесменов удвоить свои усилия по адаптации к новой гиперинфляционной национальной реальности с появлением озабоченности по поводу конкурентоспособности и производительности. и заинтересованность в квалификации человеческих ресурсов путем совершенствования производственных технологий (включая первую роботизированную автоматизацию ), выхода на внешний рынок, создания небольших компаний и включения сектора услуг в вершина экономической цепочки. Это привело в 1992 году к тому, что Торгово-промышленная палата переименовала себя в Палату промышленности, торговли и услуг Кашиас-ду-Сул.

1990-е годы были отмечены растущей компьютеризацией , расширением инфраструктуры, заботой об окружающей среде, а также открытием новых рабочих мест и новых рынков на нескольких международных фронтах, столкнувшись с кризисами, связанными с провалом Plano Cruzado и Plano Collor .

Образование и культура

За эти полвека бразильское образование претерпело глубокие изменения: универсализация обязательного начального образования, расширение среднего образования и стимулирование открытия частных высших учебных заведений. В городе образование уже было хорошо структурировано, действовали крупные школы (Карму, Ла Саль, Сан-Хосе, Сан-Карлос, Кристован-де-Мендоса), а в 1960-х годах были предложены первые степени высшего образования: факультеты экономических наук и философия епархиального Митры; имени матери Юстины Инес Школа медсестер Каритативно-Литературного общества Сан-Хосе; Юридический факультет Больничного общества Носа-Сеньора-де-Фатима и Школу изящных искусств мэрии. Эти школы послужили основой для основания 10 февраля 1967 года Университета Кашиас-ду-Сул (UCS), сегодня одного из самых престижных частных высших учебных заведений в Бразилии. В его преподавательском составе работали такие выдающиеся имена, как Хайме Павиани и Хосе Клементе Позенато, которые оба активно работали в области написания эссе, художественной критики и литературы. Растущий приток мигрантов из других частей Бразилии, принадлежащих к различным национальностям и религиям, также способствовал тому, что культурная среда города стала более разнообразной и стимулирующей, ярким моментом которого является влияние Гаучески в этом традиционно итальянском регионе.

Каса-де-Педра («Каменный дом»), единственный остаток в нынешнем городском районе Кашиас-ду-Сул первых домов итальянцев. Сегодня это музей.

В середине 1960-х годов Феста да Ува уже стала национальным событием и была крупнейшим в своем роде в Латинской Америке, ее посещало более 300 тысяч человек, но, как симптом новых времен, она теряла значительную часть его традиционная привлекательность и явное соответствие бизнес-профилю, о чем свидетельствует его новое название в 1970-х годах: Empresa Festa da Uva Turismo e Empreendimentos SA. Было много протестов со стороны некоторых слоев общества по поводу растущего доминирования машин над виноградом.

Интерьер музея Каса-де-Педра с предметами домашнего обихода иммигрантов.

Упадок религии как социальной агглютинирующей силы, новые потребительские привычки, глубокие изменения в местной производственной системе, стандартизация бразильского образования, игнорирование новыми поколениями языка и обычаев своих бабушек и дедушек, наличие большого число мигрантов неитальянского происхождения, большая популяризация средств коммуникации и развлечений, таких как радио, телевидение, кино, а также постепенное открытие города миру, спровоцированное в 1950-е гг. 1960-е годы: быстрая дехарактеристика этнических и традиционных особенностей культуры Кашиас. Это побудило в середине 1970-х годов таких историков, как Лорейн Сломп Хирон, Марио Гарделин, Мария Абель Мачадо, Ваня Эредиа и многих других (следуя шагам пионера Жоао Спадари Адами ), провести важные исследования, в результате которых было опубликовано несколько книг для изучение местной истории. Однако в этот период произошел настоящий взрыв библиографии на тему колонизации, и ощущается ревизионистская тенденция, которая больше не пыталась приукрасить историю поселенцев, а представить ее с ее противоречиями и конфликтами, а не приуменьшить образ иммигранта, а сделать его реальнее и богаче.

Тот же интерес заставил муниципальное правительство реструктурировать и вновь открыть Муниципальный музей в 1975 году и создать Музей атмосферы Каса-де-Педра, два из самых важных исторических музеев в городе сегодня, а в 1976 году основал Муниципальный исторический архив . В следующем десятилетии также будет создан Департамент исторического наследия мэрии, который начнет работу по сохранению и спасению нематериальных традиций, художественного наследия и итальянского архитектурного наследия, которые быстро исчезали под волной стремительного прогресса. Работа этих учреждений, основанная на новом осознании того, что прогресс может сосуществовать с прошлым, вместе с работой художественных групп, таких как Miseri Coloni, над театром, исполняемым на диалекте, являются активными силами, которые действуют, чтобы сохранить важные аспекты Итальянское наследие и попытаться оживить и заново внедрить его с помощью критического прочтения в городе, который с каждым днем ​​становится все более космополитичным.

Искусство

Альдо Локателли: Тайная вечеря в церкви Сан-Пеллегрино.

В 1950-х годах Альдо Локателли прибыл в город, чтобы украсить церковь Сан-Пелегрино, создав один из крупнейших наборов фресок в штате. На алтаре он написал « Тайную вечерю », окруженную изображениями « Святого Сердца » и «Явление Богоматери Караваджо»; на потолке он создал несколько сцен, иллюстрирующих гимн Dies irae и « Бытие », обрамляющих великую центральную композицию « Страшный суд ». На боковых стенах висели полотна с изображением « Крестного перехода », одной из самых ценных его работ. Художник также оставил свой след в здании мэрии и часовне Гроба Господня .

Тем не менее, художники из Кашиас-ду-Сул продолжали творить в основном эмпирическим и любительским способом до тех пор, пока не было организовано высшее художественное образование в Школе изящных искусств при мэрии, позже включенной в состав Университета Кашиас-ду-Сул . Университет также отвечал за поддержание действующего, но исчезнувшего «Ateliê da Universidade de Caxias do Sul», который в 1988 году породил Núcleo de Artes Visuais de Caxias do Sul («Ядро искусства Кашиас-ду-Сул»), NAVI. . Это, вместе с современным университетским курсом художественного образования, Casa de Cultura Percy Vargas de Abreu e Lima, основанным в 1990-х годах, создало наиболее значимые местные примеры производства, обсуждения и распространения искусства на высоком уровне. Среди местных художников выдающихся проекций Бруно Сегалла, известный медалист, скульптор и автор нескольких памятников, и Диана Домингес, возглавлявшая исследовательскую группу современных СМИ, связанную с UCS, заслуживают внимания. Она была одним из тех, кто ответственен за то, чтобы имя Кашиас ду Сул было представлено на самых важных форумах художественных дебатов в Бразилии, а также привлекло в город международные имена в области критики, исследований и производства. Другими выдающимися фигурами в городе, начиная с 1990-х годов, являются Одете Гарбин, один из самых активных лидеров NAVI, Иоланда Голло Маццотти, Беатрис Бален Сусин, Мара де Карли и Вера Стедиле Заттера, которые придают женскому присутствию центральное значение в художественное присутствие Какшиаса Сула.

Современный региональный мегаполис

Сегодня Кашиас-ду-Сул — второй по величине металломеханический промышленный центр в стране и один из крупнейших в Латинской Америке. На долю муниципалитета приходится около 5,83 процента валового внутреннего продукта Риу-Гранди-ду-Сул , на долю которого приходится более 6500 отраслей промышленности . Он имеет полную сеть услуг и активную культурную жизнь, поскольку в 2008 году он был выбран культурной столицей Бразилии.

Панорама Кашиас-ду-Сул в 2008 году.

См. также

• Кашиас-ду-Сул
• История Риу-Гранди-ду-Сул
• Итальянские бразильцы
• Исторический центр Кашиас-ду-Сул
• Коледжио Ла Саль Кармо
• Авеню Жулиу де Кастильос
• Эберле Палас

Библиография

• Адами, Джон Спадари (1971). История Кашиас-ду-Сул 1864–1970 (на португальском языке). Полинские издания.
• Центр памяти мэрии Кашиас-ду-Сул (2012). Онзи, Гени Салете (ред.). Слово и власть: 120 лет законодательной власти Кашиас-ду-Сул (PDF) (на португальском языке). Святой Михаил.
• Мачадо, Мария Абель (2001). Строительство города: история Кашиас-ду-Сул – 1875–1950 гг . Манеко.
• Филиппон, Мария Изабель (2007). «Дом итальянского иммигранта: язык пространства Моры» . УКС . Магистерская диссертация.
• Брандализ, Эрнесто А. (1985). Приход Санта-Тереза ​​- сто лет веры и истории (1884–1984) (на португальском языке). ОБРАЗОВАНИЕ.
• Адами, Джон Спадари (1981). «3». История Кашиас-ду-Сул (на португальском языке).
• Мачадо, Мария Абель; Эредиа, Ваня Беатрис Мерлотти (2001). Палата промышленности, торговли и услуг Кашиас-ду-Сул: сто лет истории . Манеко.
• Рибейро, Клеодес MPJ (2002). Фестиваль и идентичность: как проводился Фестиваль винограда (на португальском языке). Кашиас-ду-Сул: UCS.