Святой Августин Евангелия

Евангелия Святого Августина ( Кембридж , Корпус -Кристи Колледж , Либ. MS . 286) - это освещенная книга Евангелия , которая датируется 6 -м веком и находится в библиотеке Паркера в Корпус -Кристи -колледже, Кембридж с 1575 года . был в Англии с довольно вскоре после его создания; К 16 веку он, вероятно, уже был в Кентербери почти тысячу лет. Он имеет 265 листьев , размеясь около 252 х 196 мм, ^{[ 1 ]} и не полностью завершен, в частности, пропавшие страницы с миниатюрами .

Эта рукопись - самая старая иллюстрированная иллюстрированная латинская (а не греческая или сирийская книга Евангелия, ^{[ 2 ]} и одна из старейших европейских книг в существовании. Хотя единственным выжившим освещением являются две полностраничные миниатюры , они имеют большое значение в истории искусства, так как выжили так мало сопоставимых изображений. "Когда эта рукопись была сделана, латыни все еще обычно говорили, и Джером [автор перевода Vulgate , из которого этот текст является копией], который умер в 420 , тогда не был более отдален во времени, чем (скажем) Уолтер Скотт или или Эмили Бронте для нас ". ^{[ 3 ]}

называет Англиканская церковь книгу « Кентерберийскими Евангелиями» , хотя для ученых это имя обычно ссылается на другую книгу, книгу англосаксонского евангелия 8-го века, написанная в Кентербери, теперь с одной частью в Британской библиотеке как Royal MS 1 E VI , и еще один в библиотеке Кентерберийского собора .

История

Рукопись традиционно и, правдоподобно, считается либо томом, привезенным Святым Августином в Англию с григорианской миссией в 597 году, либо одной из ряда книг, записанных ему в 601 году Папой Грегори . Ученые, Курт Вейцманн, не видит «нет причин сомневаться» в традиции. ^{[ 4 ]} Основной текст написан в итальянской неваленной руке, которая широко распространена как датирование 6 -го века - Рим или Монте -Кассино были предложены в качестве места творения. ^{[ 5 ]} Это было, безусловно, в Англии к концу 7 или начала 8 -го века, когда исправления и дополнения были внесены в текст в островной руке . Дополнения включали Титали или подписи в сцены вокруг портрета Люка, не все из которых могут отражать намерения оригинального художника. ^{[ 6 ]}

Книга, безусловно, была в аббатстве Святого Августина, Кентербери в 10 -м веке, когда был скопирован первый из нескольких документов, касающихся аббатства. ^{[ 7 ]} В позднем средневековье это «не было в библиотеке в Кентербери, но фактически лежало на алтаре; он принадлежал иными словами, как реликвария или крест, на церковный церемониал». ^{[ 8 ]} Рукопись была передана библиотеке Паркера, Корпус -Кристи , Кембридж в рамках коллекции, пожертвованной Мэтью Паркером , архиепископом Кентербери в 1575 году, через десятилетия после роспуска монастырей . Он традиционно использовался для клятвы клятвы в престол новых архиепископов Кентербери, и традиция была восстановлена с 1945 года; Книга отправлена в Кентерберийский собор библиотекарем Корпуса Паркера для каждой церемонии. ^{[ 9 ]} Евангелия Августина также были доставлены в Кентербери для других основных случаев: визит папы Иоанна Павла II в 1982 году, ^{[ 10 ]} и празднование в 1997 году для 1400 -летия григорианской миссии. ^{[ 11 ]} В 2023 году Евангелия были перенесены в процессию в коронации Карла III и Камиллы . Насколько известно, это первый раз, когда они использовались в коронации. ^{[ 12 ]} Книга была открыта на странице с портретом святого Луки.

Рукопись была отскочена в Британском музее в 1948–49 годах с простыми дубовыми досками и позвоночником кремовой квасцепленной козки . ^{[ 13 ]}

Текст

Рукопись является «более или менее самой старой существенно полной копией» Джерома перевода Евангелий конца 4-го века . Его Vulgate постепенно заменил более ранний текст ветера в Латине («Старый латынь»), используемый христианами в Римской империи. Анализ Евангелий Святого Августина 1933 года Германа Глюнца задокументировал около 700 вариантов из стандартного Vulgate: большинство из них являются незначительными различиями в орфографии или порядок слов, но в некоторых случаях писец выбирает чтения из ветер -латины. поддерживает связь Святого Августина, как Грегори Великий , предполагаемый донор, в своей Моралии написал , что он использовал более свободно вульгат, за исключением определенных отрывков, где он нашел старый латинский Это Для более старого перевода в тех же местах, что и Евангелия Святого Августина. ^{[ 14 ]}

Миниатюры

Рукопись когда -то содержала портреты евангелистов для всех четырех евангелистов, предшествующих их Евангелию, обычную особенность освещенных евангельских книг и, по крайней мере, еще три страницы повествовательных сцен, по одному следующему каждой странице портрета. ^{[ 15 ]} Только две страницы, предшествующие Люку, выжили. Однако выжившие в общей сложности двадцать четыре маленьких сцен из жизни Христа -очень редкие выживания и большой интерес к истории христианской иконографии , тем более что они приходят из старой западной империи -единственного сопоставимых повествовательных евангельских циклов из рукописей в период греческий, в частности, Евангелия Россано , ^{[ 16 ]} и Евангелия Синопа , или сирийские Евангелия Раббулы . Однако эквивалентные циклы Ветхого Завета более разнообразны, в том числе греческий венский генезис и хлопковое Genesis , латинский ашбернхэм пенттехтуч , Кедлинбурга Италы фрагмент и некоторые другие.

Миниатюры переместились дальше от классического стиля, чем в греческих рукописях, с «линейным стилем, который не только выравнивает фигуру, но и начинает развивать ритмическое качество в линейном дизайне, которое должно рассматриваться как начало процесса намерения абстракция ». ^{[ 17 ]} Для другого историка, фигуры в маленьких сценах имеют «линейную форму, которую мы сразу воспринимаем средневековым» и «больше не картины, а тонированные рисунки. Такая же тенденция проявляется в обращении с архитектурой и украшением; натуралистический Полихромные аксессуары рукописи, такие как Вена, диоукуриды сплющены и ослаблены в каллиграфический рисунок ». ^{[ 18 ]}

Предмет влияния миниатюр на более позднее англосаксонское искусство часто возникало, хотя с учетом большинства предполагаемых страниц изображений этой рукописи в настоящее время теряются, и отсутствие знаний относительно того, какие другие модели были доступны для формирования Континентальные постклассические аспекты островного стиля , который развивался с 7-го века (с Кентербери в качестве основного центра), все комментарии историков искусства обязательно были умозрительными. Понятно из разнообразия стилей евангелистских портретов, обнаруженных в ранних островных рукописях, повторяющих примеры, известные с континента, что были доступны другие модели, и есть запись освещенной и импортированной Библии Сент -Грегори в Кентербери в 7 -м веке Полем ^{[ 19 ]} Позднее работы, упомянутые как, вероятно, под влиянием Евангелий Августина, включают в себя Стокгольм Кодекс Ауреус и Книга Евангелия Святого Галла . ^{[ 20 ]} В общем, хотя портреты евангелистов стали общей чертой островных и англосаксонских книг Евангелия, большое количество небольших сцен в Евангелиях Августина больше не было замечено, пока гораздо позже не работают, как Псалтер Этвине , сделанные в 12-м веке в Кентербери, который имеет предварительные страницы с небольшими повествовательными изображениями в сетках в том же стиле, подобном Евангелиям Августина. ^{[ 21 ]}

Евангелист -портрет Люка

Из четырех портретных страниц только то, что для Люка выживает (Folio 129V). Он показывает, что он сидит на мраморном троне с подушкой, в сложной архитектурной обстановке, вероятно, основанной на фронсах римского театра - общую конвенцию для поздних антикварных миниатюр, монет и имперского портрета. Поза с подбородком, отдыхающим на руке, предполагает происхождение в портретах классических авторов философов - чаще всего показывают писательские евангелисты. Над карнизом сидит крылатого вола, символ евангелиста Люка . На фронторе есть надпись с гексаметром из Кармен Пасхале от христианского поэта 5-го века Коэлиус Седаулиус (Книга 1, линия 357): ^{[ 22 ]} «Iura sacerdotii lucas tenet ore iuvenci» - «Люк владеет законами священства в устье молодого быка» ( Iuvencus также означает «молодой человек»). ^{[ 23 ]}

Более необычайно, двенадцать маленьких сцен, взятых из Люка, в основном из работ Христа (которые могут быть идентифицированы как единственная фигура с ореолом ), установлены между колоннами в архитектурном рамке на портрет. Эта конкретная договоренность уникальна в выживании ранних портретов евангелистов, хотя схожие полоски сцен обнаруживаются в слоновой кости за то же время. книжных покрытиях ^{[ 24 ]} Сами сцены, вероятно, излевались из экологически чистого фрески в жизни Христа в Санта-Мария Антиква в Риме. ^{[ 25 ]}

Сцены, многие из которых редко изображались в искусстве с более поздних средневековых периодов, ^{[ 26 ]} включать:

Благовещение Захарии (слева, вершина, Луки 1, 8–20), когда он исполняет обязанности в храме
Христос среди врачей (слева, 2 -й вниз, Луки 2, 43–50), который опускает Святого Иосифа , вероятно, из -за отсутствия места; Мэри входит влево. ^{[ 27 ]}
Христос проповедовать с лодки (слева, 3 -й вниз, Луки 5, 3)
Призвание Петра (слева, 4 -й вниз, Луки 5, 8)
Чудо сына вдовы Наим (слева, 5 -й вниз, Луки 7, 12–16) у «ворот города».
Призвание Матфея , очень редкая сцена (левое дно, Луки 5, 27–32). ^{[ 25 ]}
«... и вот, какой -то адвокат встал, заманчиво его и говоря: Мастер, что я должен сделать, чтобы обладать вечной жизнью?» (Справа, верх: Луки 10, 25) ^{[ 28 ]}
«... определенная женщина из толпы, поднимающая голос, сказала ему ...» (справа 2 -й вниз, Луки 11, 27–28): «Вывигает Vocem Quaedam Mulier de Turba».
Чудо изогнутой женщины (справа 3 -й вниз, Луки 13, 10–17), хотя и помеченное текстом от Луки 9, 58: «Лисы имеют отверстия» (см. Ниже). ^{[ 29 ]}
Один прокажен из десяти (?), Луки 17, 12–19 ^{[ 30 ]}
Исцеление человека с водянкой (Луки 14, 2–5)
Призвание Закхей (справа, внизу), который поднялся на дерево, чтобы увидеть Христа лучше (Луки 19, 1–10). ^{[ 31 ]}

Подпись на полях, добавленные позже, вероятно, в 8 -м веке от почерка, ^{[ 29 ]} Назовите сцены или являются цитатами или почти ковоянными от вульгатского текста Люка, идентифицирующего их. ^{[ 32 ]} Например, надпись в верхнем правом гласит: «Legis peritus surrexit temptans illum» или «[a] адвокат встал, соблазнив его», от Луки 10, 25. Подпись два ниже этого может невернуть в том же духе, изображенная, согласно Кэрол. Льюин. Даже те, как Фрэнсис Вормольд, которые поддерживают подпись, признают, что сцена не может быть так идентифицирована без него. Подпись гласит: «Ih [esu] s dixit vulpes fossa habent», перефразирование начала Луки 9, 58 (и Матфея 8, 20): «et ait illi iesus vulpes foveas habent et volucres caeli nidos filium autem habet ubi caput reclinet » -« Иисус сказал ему: у лис есть дыры и Птицы воздушных гнезд: но сын Человеческий не где не кладет головой ». Образ показывает, что Иисус благословляет изогнутую фигуру, которая может соответствовать цитату или чуду. ^{[ 33 ]}

Страстные сцены

Полностраничная миниатюра на Folio 125R до Люка содержит двенадцать повествовательных сцен из жизни Христа , все из страсти , кроме поднятия Лазаря . Это было включено, потому что после Иоанна 11.46 ff. Это считалось непосредственной причиной решения Синедрина переехать против Христа. Как и в немногих других сохранившихся циклах жизни с 6 -го века, само распятие не показано, последовательность, заканчивающаяся Христом, неся крест . ^{[ 34 ]} Однако, по крайней мере, две еще такие страницы, когда -то существовали, в начале других Евангелий. ^{[ 35 ]} Люк является третьим Евангелием, поэтому панель, предшествующая Евангелию Иоанна, вполне могла бы завершить историю страсти и воскресения, а двое других охватили более раннюю жизнь Христа. Сцены вокруг портрета Люка, в частности, избегают основных эпизодов в жизни Христа, таких как его Рождество , крещение и искушение , вероятно, оставляя эти сцены для других страниц сетки.

По сравнению с другими циклами того времени, такими как в мозаике в базилике Сант'Аполлинаре Нуово в Равенне , страстные сцены показывают акцент на страданиях Христа, на которого, вероятно, повлияло искусство Восточной империи и показывает направление Западные изображения должны были следовать в последующие века. ^{[ 5 ]}

Сверху слева показанные двенадцать сцены, некоторые из которых имеют подписи, являются: ^{[ 36 ]}

Вступление Христа в Иерусалим
Последний вечерний , самый ранний западный образ, чтобы показать момент первой Евхаристии , а не предательство Иуды . ^{[ 37 ]}
в саду Гефсимании Агония
Повышение Лазаря
Мытье ног
Предательство Христа
Арест Иисуса
Санедрин Испытание Иисуса
Насмешка над Христом
Понтий Пилат моет руки
Христос привел из Пилата, ^{[ 38 ]}
Саймон из Кирена помогает Христу, неся крест

В отличие от сцен вокруг портрета, все эти сцены, кроме Христа, приведенного из Пилата, должны были оставаться очень распространенными в больших повествовательных циклах на протяжении среднего века и за его пределами. ^{[ 39 ]} Сложность определения многих эпизодов произведений Люка демонстрирует одну из причин, по которой сцены из периода служения Христа стали все менее распространенными в средневековом искусстве. Другая причина этого-отсутствие праздника, которые они празднуют. Две сцены в верхней части центральной столбцы на странице , напротив, функционируют в наборе чтения Евангелия для Maundy в четверг , и большинство сцен на этой странице легко идентифицированы. Повышение Лазаря , с телом в его белой обмотки , было одним чудом, которое было легко распознано на изображениях и оставалось в обычном репертуаре художников. Рука Бога в агонии в саду является самым ранним выжившим примером мотива в этой сцене. ^{[ 40 ]}

Примечания

^ Рукописи Седалиуса , Карл П. П. Спрингер Google Books
^ [1] , Lewine, 489
^ Де Хэмел, Кристофер (2017). Встреча с замечательными рукописями . Пингвин. п. 19
^ Вейцманн, 22 года. Есть еще один, неиллюстрированный, возможный выживший в группе в библиотеке Бодлея , самая старая копия правила Святого Бенедикта . [2]
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шиллер, II 14
^ См. Lewine, 487
^ De Hamel (2016), с.18. Первая связанная с аббатством вступление в руку на старого английского десятого века-завещание девятого века Илхбурга, который в обмен на ежедневное пение монахов 20 от имени от имени Ее муж предоставил аббатству различные продукты из ее поместья в Брэдборне, штат Кент. Среди других документов, касающихся аббатства,-это земельная хартия во имя Вульфрика, аббата святого Августина (989–1005) и список святых реликвий двенадцатого века, которые включают фрагменты плаща Девы Марии и истина Крест, волосы святой Сесилии и палец Святого Григория Великого.
^ Пахт, 11. Точно так же, как книга Келлса была украдена из ризницы, а не в библиотеке, в Келлсе в 11 веке.
^ Архиепископ Кентерберийского официального веб-сайта Архивировал 2009-12-03 на машине Wayback .
^ Иоанн Павел II: Размышления от таблетки , с. 36, Кэтрин Пепинстер , Джон Уилкинс, Continuum International Publishing Group, 2005, ISBN 0-86012-404-5 , ISBN 978-0-86012-404-7
^ Independent, 1997
^ «Подходит для короля» . Корпус Кристи Колледж, Кембридж . Получено 29 апреля 2023 года .
^ Из Hamel (2016), с.18
^ Из Hamel (2016), с.33-6
^ Вейцманн, 18–19, Беквит, 143. Другие писатели думают, что полное дополнение двух страниц, портрет и сетка сцен из Евангелия, предшествовавшего каждому Евангелию.
^ Они были созданы в Византийской Италии в византийском стиле. Беквит, 143 упоминает сопоставимую слоновую кость.
^ Вейцманн, 22
^ Hinks, 69. См. Также Beckwith, 143
^ Уилсон, 94
^ Александр, JJG, островные рукописи, 6 -го по 9 -го века, обзор рукописей, освещенных на Британских островах 1 (Лондон, 1978) - см. Комментарии к библиографии библиотеки Паркера ниже.
^ Страница из библиотеки Моргана Архивирована 2009-02-19 на машине Wayback . Эти листья рассеяны, хотя большая часть рукописи, одна из копий псалтера Утрехта , находится в Тринити -колледже, Кембридж . См. Библиография Паркера, комментарии, пассим.
^ Springer, та же страница и ссылка
^ Питера МакБрин Архивировал 2011-07-15 Перевод
^ Hinks, 69–70
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шиллер, я 155
^ См. Шиллер, и Псалтер Иадвина: текст, изображение и монашеская культура в Кентербери двенадцатого века , с. 29, Маргарет Т. Гибсон , Та Хеслоп, Ричард Уильям Пфафф, Penn State Press, 1992, ISBN 0-947623-46-9 , ISBN 978-0-947623-46-3 . есть немного другой список В Google Books Фрэнсис Вормольд в истории Кембриджа Библии , Питера Р. Акройда и других, издательство Кембриджского университета, 1975, ISBN 0-521-29017-1 , ISBN 978-0-521-29017-3
^ Книги Google , видение и значение в Византии девятого века: изображение как экзезеза в проповедях Григория Назианца , Лесли Брубейкер, с. 84, издательство Кембриджского университета, 1999, ISBN 0-521-62153-4 , ISBN 978-0-521-62153-3
^ Однозначно обозначенная текстом, хотя, как только точно сомневается точность Титули , сцена может быть чудом хлебов и рыб (Луки 9, 10–17). Подобные круглые буханки, сложенные на апостоле, появляются в изображении этой сцены в Евангелиях Россано (Шиллер, том 1, рис. 479.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Льюин, 489
^ Согласно Уормальду в истории Кембриджа, упомянутой выше, «притча о рисском дереве» (Луки 13, 6–9), которая предшествует чуду изогнутой женщины (Луки 13, 11–13).
^ Шиллер, я 156. Брубейкер, 383, говорит, что это самый ранний известный пример этого как отдельного изображения.
^ Vulgate Latin/English Bode Text of Luke .
^ Значение изображения является предметом статьи Левина
^ Шиллер, I 183, II 14
^ Вейцманн, 18–19, см. Также Гроув
^ Schiller, II 14, 64–5 & passim
^ Шиллер, II 33
^ Шиллер, II 64-5
^ Для сопоставимой «дополнительной» сцены вокруг встречи с Пилатом см. Саркофаг 4-го века Ююниуса Басс .
^ Шиллер, II, 49

Ссылки

Беквит, Джон, раннее христианское и византийское искусство , История искусства пингвинов (ныне Йель), 2 -е изд. 1979, ISBN 0-14-056033-5
Де Хэмел, Кристофер . История освещенных рукописей . Бостон: Дэвид Р. Годин, 1986.
Де Хэмел, Кристофер. Встречи с замечательными рукописями . Аллен Лейн, 2016, ISBN 978-0-241-00304-6
Гроув Словарь искусства , онлайн -красный издание
Хинкс, Роджер. Carolingian Art , 1974 Edn. (1935 1 -е изд.), Университет Мичиганской Прессы, ISBN 0-472-06071-6
Льюин, Кэрол Ф; JSTOR VULPES FOSSA HABENT или чудо изящной женщины в Евангелиях Св. Августина, колледж Корпус -Кристи, Кембридж, MS 286 , The Art Bulletin , Vol. 56, № 4 (декабрь 1974 г.), с. 489–504
Отто Пячт, Освещение книг в средние века (Trans Fr German), 1986, Harvey Miller Publishers, Лондон, ISBN 0-19-921060-8
G Schiller, Иконография христианского искусства , Vols. I & II, 1971/2 (английский транс из немецкого языка), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0-85331-270-2
Вейцманн, Курт . Позднее антикварное и раннее христианское освещение книги . Chatto & Windus, Лондон (Нью -Йорк: Джордж Бразиллер) 1977.
Уилсон, Дэвид М .; Англосаксонское искусство: от седьмого века до нормандского завоевания , Темзы и Хадсона (издательство США издательство), 1984.

Библиография

Полная библиография из библиотеки Паркера

Дальнейшее чтение

Александр, JJG, островные рукописи, 6–9 -го века, обзор рукописей, освещенных на Британских островах, том 1 (Лондон, 1978).
Wormald, F., миниатюры в Евангелиях Святого Августина (Cambridge Up, 1954).

Внешние ссылки

[1] Рукописи Седалиуса , Карл П. П. Спрингер Google Books

[2] [1] , Lewine, 489

[3] Де Хэмел, Кристофер (2017). Встреча с замечательными рукописями . Пингвин. п. 19

[4] Вейцманн, 22 года. Есть еще один, неиллюстрированный, возможный выживший в группе в библиотеке Бодлея , самая старая копия правила Святого Бенедикта . [2]

[Schiller,_II_14-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Шиллер, II 14

[6] См. Lewine, 487

[7] De Hamel (2016), с.18. Первая связанная с аббатством вступление в руку на старого английского десятого века-завещание девятого века Илхбурга, который в обмен на ежедневное пение монахов 20 от имени от имени Ее муж предоставил аббатству различные продукты из ее поместья в Брэдборне, штат Кент. Среди других документов, касающихся аббатства,-это земельная хартия во имя Вульфрика, аббата святого Августина (989–1005) и список святых реликвий двенадцатого века, которые включают фрагменты плаща Девы Марии и истина Крест, волосы святой Сесилии и палец Святого Григория Великого.

[8] Пахт, 11. Точно так же, как книга Келлса была украдена из ризницы, а не в библиотеке, в Келлсе в 11 веке.

[9] Архиепископ Кентерберийского официального веб-сайта Архивировал 2009-12-03 на машине Wayback .

[10] Иоанн Павел II: Размышления от таблетки , с. 36, Кэтрин Пепинстер , Джон Уилкинс, Continuum International Publishing Group, 2005, ISBN 0-86012-404-5 , ISBN 978-0-86012-404-7

[11] Independent, 1997

[12] «Подходит для короля» . Корпус Кристи Колледж, Кембридж . Получено 29 апреля 2023 года .

[13] Из Hamel (2016), с.18

[14] Из Hamel (2016), с.33-6

[15] Вейцманн, 18–19, Беквит, 143. Другие писатели думают, что полное дополнение двух страниц, портрет и сетка сцен из Евангелия, предшествовавшего каждому Евангелию.

[16] Они были созданы в Византийской Италии в византийском стиле. Беквит, 143 упоминает сопоставимую слоновую кость.

[17] Вейцманн, 22

[18] Hinks, 69. См. Также Beckwith, 143

[19] Уилсон, 94

[20] Александр, JJG, островные рукописи, 6 -го по 9 -го века, обзор рукописей, освещенных на Британских островах 1 (Лондон, 1978) - см. Комментарии к библиографии библиотеки Паркера ниже.

[21] Страница из библиотеки Моргана Архивирована 2009-02-19 на машине Wayback . Эти листья рассеяны, хотя большая часть рукописи, одна из копий псалтера Утрехта , находится в Тринити -колледже, Кембридж . См. Библиография Паркера, комментарии, пассим.

[22] Springer, та же страница и ссылка

[23] Питера МакБрин Архивировал 2011-07-15 Перевод

[24] Hinks, 69–70

[Schiller,_I_155-25] Jump up to: ^а ^{беременный} Шиллер, я 155

[26] См. Шиллер, и Псалтер Иадвина: текст, изображение и монашеская культура в Кентербери двенадцатого века , с. 29, Маргарет Т. Гибсон , Та Хеслоп, Ричард Уильям Пфафф, Penn State Press, 1992, ISBN 0-947623-46-9 , ISBN 978-0-947623-46-3 . есть немного другой список В Google Books Фрэнсис Вормольд в истории Кембриджа Библии , Питера Р. Акройда и других, издательство Кембриджского университета, 1975, ISBN 0-521-29017-1 , ISBN 978-0-521-29017-3

[27] Книги Google , видение и значение в Византии девятого века: изображение как экзезеза в проповедях Григория Назианца , Лесли Брубейкер, с. 84, издательство Кембриджского университета, 1999, ISBN 0-521-62153-4 , ISBN 978-0-521-62153-3

[28] Однозначно обозначенная текстом, хотя, как только точно сомневается точность Титули , сцена может быть чудом хлебов и рыб (Луки 9, 10–17). Подобные круглые буханки, сложенные на апостоле, появляются в изображении этой сцены в Евангелиях Россано (Шиллер, том 1, рис. 479.

[Lewine,_489-29] Jump up to: ^а ^{беременный} Льюин, 489

[30] Согласно Уормальду в истории Кембриджа, упомянутой выше, «притча о рисском дереве» (Луки 13, 6–9), которая предшествует чуду изогнутой женщины (Луки 13, 11–13).

[31] Шиллер, я 156. Брубейкер, 383, говорит, что это самый ранний известный пример этого как отдельного изображения.

[32] Vulgate Latin/English Bode Text of Luke .

[33] Значение изображения является предметом статьи Левина

[34] Шиллер, I 183, II 14

[35] Вейцманн, 18–19, см. Также Гроув

[36] Schiller, II 14, 64–5 & passim

[37] Шиллер, II 33

[38] Шиллер, II 64-5

[39] Для сопоставимой «дополнительной» сцены вокруг встречи с Пилатом см. Саркофаг 4-го века Ююниуса Басс .

[40] Шиллер, II, 49

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]