Находка в храме

«Христос среди врачей» перенаправляется сюда. Картины на эту тему см. «Христос среди врачей» (живопись) .

Христос среди врачей , ок. 1560, Паоло Веронезе.

Нахождение в храме , называемое также Христом среди врачей или Спором (обычные названия предмета в искусстве), — эпизод ранней жизни Иисуса , изображенный во 2 главе Евангелия от Луки . Это единственное событие позднего детства Иисуса, упомянутое в каноническом Евангелии .

Евангелие

Этот эпизод описан в Луки 2:41–52 . Иисус в двенадцатилетнем возрасте сопровождает Марию и Иосифа , а также большую группу их родственников и друзей в Иерусалим в паломничестве «по обычаю» – то есть на Пасху . В день их возвращения Иисус «задержался», оставаясь в Храме , но Мария и Иосиф подумали, что он был среди их группы, хотя его не было. Мария и Иосиф вернулись домой и после дня пути поняли, что Иисус пропал, поэтому вернулись в Иерусалим и нашли Иисуса через три дня. Его нашли в Храме беседующим со старейшинами, «слушающим их и задающим им вопросы». Они были поражены его образованностью, особенно учитывая его юный возраст. На увещевание Марии Иисус ответил: «Как ты искал Меня? Разве ты не знал, что Мне должно быть в доме Отца Моего?»

Эта история была немного развита в более поздней литературе, такой как апокрифическое Евангелие от Фомы II века (19: 1–12). Потеря Иисуса — третья из Семи Печалей Марии , а Обретение в Храме — пятая Радостная Тайна Розария .

Комментарий

Фридрих Юстус Кнехт комментирует потерю Иисуса его родителями:

Мария потеряла Иисуса не по своей вине; но с какой скорбью она искала Его, с какой радостью нашла Его! Мы теряем Иисуса по своей вине, когда отделяемся от Него смертным грехом . Это величайшее из всех несчастий, ибо тот, кто потерял Иисуса, потерял все и никогда не сможет быть счастлив без Него. Тот, с кем случилось это несчастье, должен со скорбью и слезами покаяния искать Иисуса , и он вновь обретет Его в Храме (Своей Церкви), если примирится с Богом добрым и сокрушенным исповеданием .

Корнелий Лапид приводит три причины, по которым Иисус задает вопросы учителям :

(1) Потому что было уместно, чтобы ребенок задавал вопросы этим образованным людям, а не учил их.
(2) Научить молодых скромности и желанию слушать, задавать вопросы и учиться, «чтобы, — говорит Беда , — если они не будут учениками истины, они станут мастерами заблуждений».
(3) Чтобы, задавая им вопросы, Он мог быть спрошен ими по очереди и учить их Своими ответами.

Уильям Робертсон Николл отмеряет три дня (стих 46) с того времени, когда Мария и Иосиф в последний раз видели Иисуса, а не с момента их повторного прибытия в Иерусалим, как «место, где они остановились, и храм будет одним из первых мест, которые они посещают». в поиске». Николл также отмечает, что некоторые авторы предполагают, что это была синагога, примыкающая к храму. Ф. В. Фаррар также отмечает, что «одна из многочисленных палат, окружавших Суд и примыкавших к зданию», могла быть местом этого события.

Учитель воскресной школы 1881 года предполагает, что ценный урок можно извлечь, размышляя о том, «как по велению Своих родителей [Иисус] немедленно сопровождал их домой, подавая Своим послушанием прекрасный пример всем детям».

Папа Иоанн Павел II назвал эту историю «радостью, смешанной с драмой». Иисус «появляется в своей божественной мудрости, когда он слушает и задает вопросы, уже, по сути, тем, кто «учит». человеческих отношений бросают вызов абсолютным требованиям Царства » .

В искусстве

Уильям Холман Хант , Обретение Спасителя в храме

Это событие часто изображается в искусстве и было обычным компонентом циклов Жизни Богородицы , а также Жизни Христа . В раннехристианских изображениях Иисус обычно изображается в центре, сидящим на возвышении в окружении старейшин, которые часто сидят на ступенчатых скамейках. Жест, обычно совершаемый Иисусом, указывая на поднятый большой палец ( иллюстрация ), может быть условным риторическим жестом, выражающим акт изложения текста. Эти изображения взяты из классических композиций профессоров философии или риторики со своими студентами и похожи на средневековые изображения современных университетских лекций.

Эта композиция может появиться вплоть до Энгра ( Монтобан , Музей Энгра [1] ) и далее. Начиная с периода раннего средневековья, показанный момент обычно приравнивается к самой находке путем включения сначала Марии, а затем и Иосифа, обычно в левой части сцены. Обычно Иисус и врачи, увлеченные своими дискуссиями, еще не заметили их. С XII века Иисус часто сидит в большом троноподобном кресле, иногда держа в руках книгу или свиток.

В изображениях позднего средневековья Доктора, которые теперь часто носят с собой или просматривают большие тома, могут иметь специфически еврейские черты лица или одежду, а иногда представляют собой откровенно антисемитские карикатуры, как некоторые фигуры в Альбрехта Дюрера версии в « Тиссене-Борнемисе». Музей в Мадриде. Начиная с эпохи Высокого Возрождения , многие художники изображали сцену «крупным планом», где Иисус был тесно окружен жестикулирующими учеными, как в версии Дюрера .

Рембрандт , которому нравилось изображать еврейских старейшин в Храме на различные сюжеты, сделал три гравюры на эту тему ( Барч 64–66), а также одну из гораздо более необычных сцен «Христа, возвращающегося из Храма со своими родителями». Художник -прерафаэлит , ныне находящемся в Бирмингеме», как один из Уильям Холман Хант нарисовал версию под названием «Обретение Спасителя в храме ряда сюжетов из жизни Иисуса, ради чего он отправился в Святую Землю, чтобы изучить местные детали.

Эта тема привлекала немногих художников с 19-го века, и одним из последних примечательных изображений может быть картина, нарисованная Ханом ван Меегереном как подделка Вермеера полицией перед голландской , чтобы продемонстрировать, что картины, которые он проданные Герману Герингу, также оказались поддельными.

Галерея

• 
  «Диспут с врачами» , Дуччо ди Буонинсенья , ок. 1308–1311, дерево, темпера.
• 
  Джотто , Христос среди врачей , Нижняя базилика Сан-Франческо, Ассизи , 1310-е гг.
• 
  Диспут, 15 век, Краков . Обратите внимание на меч в сердце Марии.
• 
  Иллюминация в Часослове голландского мастера Цведера ван Кулемборга , ок. 1420–1440 гг.
• 
  Чима да Конельяно , Христос среди ученых, ок. 1504 г. ( Национальный музей в Варшаве )
• 
  «Христос среди врачей» , Альбрехт Дюрер , 1506 год ( Музей Тиссена-Борнемисы , Мадрид )
• 
  Саймон Бенинг , «Спор в храме», ок. 1525–1530 гг.
• 
  Иисус, найденный в храме ( Jesus Retrouvé dans le Temple ), Джеймс Тиссо , 19 век. ( Бруклинский музей , Нью-Йорк)
• 
  Юный Иисус в храме , ок. Витраж 1896 года, церковь Доброго Пастыря, Роузмонт, Пенсильвания.
• 
  «Иисус унтер ден Шрифтгелехртен» , или «Иисус среди писцов», в стиле Вермеера написанный Ханом ван Меегереном , чтобы доказать голландскому суду, что он подделал картину, которую он продал Герману Герингу за 137 картин, а не продал настоящего Вермеера, что означало бы каралось сотрудничество с нацистской Германией смертной казнью .

См. также

• Семь скорбей Марии

Общие источники

• Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 124–5 и инжир, ISBN   0-85331-270-2
• Фридрих Юстус Кнехт (1910). «Иисус в двенадцатилетнем возрасте идет в храм» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Иисусом Христом, среди врачей на Викискладе?