Вампум

Изображение оригинального договорного пояса Two Row Wampum.

Вампум — это традиционная бусина-ракушка племен Восточных лесов индейских . Он включает в себя белые бусины, изготовленные вручную из панциря североатлантического трубчатого трубача , а также белые и фиолетовые бусины, изготовленные из куахога или западно-североатлантического моллюска с твердым панцирем.

В Нью-Йорке были обнаружены бусины вампума, датированные до 1510 года. ^{[ 1 ]} До контакта с европейцами нити вампума использовались для рассказывания историй, церемониальных подарков и записи важных договоров и исторических событий, таких как Договор о двух рядах вампумов. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и пояс Гайаваты . Вампум также использовался коренными племенами северо-востока как средство обмена. ^{[ 4 ]} для удобства связать вместе по длине. Первые колонисты понимали его как валюту и использовали ее как таковую в торговле с собой. В конце концов, колонисты применили свои технологии для более эффективного производства вампума, что вызвало инфляцию и, в конечном итоге, его устаревание как валюты. ^{[ 5 ]} ^{[ нужен лучший источник ]} Художники вампума продолжают плести пояса исторического характера, а также разрабатывают новые пояса или украшения на основе собственных концепций. ^{[ 6 ]}

Лингвистическое происхождение

Термин вампум является сокращением слова ваммпеаг , которое происходит от слова Массачусетт или Наррагансетт , означающего «белые нити бус из ракушек». ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} формой Считается , что реконструированной протоалгонкинской является (wa·pa·py-aki) , «белые струны». ^{[ 8 ]}

Термин «вампум» (или «вампумпиг» ) первоначально относился только к белым бусинам, которые сделаны из внутренней спирали или колумеллы желобчатой трубача раковины Busycotypus canaliculatus или Busycotypus carica . ^{[ 1 ]} Бусины Sewant или Suckauhock — это черные или фиолетовые бусины-ракушки, сделанные из раковины моллюска куахог или покуахок Mercenaria mercenaria . ^{[ 9 ]} Sewant или z eewant — термин, используемый для обозначения этой валюты колонистами Новых Нидерландов . ^{[ 10 ]} Общие названия темных и белых бусин — вампи (белые и желтоватые) и саки (темные). ^{[ 11 ]} Название языке ленапе на Лонг-Айленда — Севанаки , что отражает его связь с темным вампумом.

Описание и изготовление

Белые бусины сделаны из внутренней спирали желобчатого панциря трубача.

Бусины вампума обычно имеют трубчатую форму, часто четверть дюйма в длину и одну восьмую дюйма в ширину. 17-го века На одном поясе вампума Сенека были бусины длиной почти 2,5 дюйма (65 мм). ^{[ 1 ]} Женщины-ремесленницы традиционно изготавливали бусины вампума, округляя небольшие кусочки раковин трубачей, затем прокалывая их отверстием, прежде чем нанизывать на нить. деревянные насосные дрели с кварцевыми сверлами и стеатитовыми Для сверления ракушек использовались грузиками. Незаконченные бусины связывали вместе и раскатывали на точильном камне с водой и песком, пока они не становились гладкими. Бусины нанизывали или плели на ремешки из оленьей шкуры, сухожилия, лыко молочая или волокна липы. ^{[ 6 ]}

Процесс изготовления вампума был трудоемким с использованием каменных инструментов. Только прибрежные племена имели достаточный доступ к основным раковинам для изготовления вампума. Эти факторы увеличили его дефицит и, как следствие, его ценность для европейских торговцев. Появление европейских металлических инструментов произвело революцию в производстве вампума, и к середине семнадцатого века производство насчитывало десятки миллионов бус. ^{[ 12 ]} Голландские колонисты осознали важность вампума как средства обмена между племенами и начали его массовое производство в мастерских. Джон Кэмпбелл основал такую фабрику в Пассаике, штат Нью-Джерси, которая производила вампум до начала 20 века. ^{[ 1 ]} В конце концов, основным источником вампума стал тот, что производился колонистами, и этот рынок был перенасыщен голландцами. ^{[ нужна ссылка ]}

Использование

Вспомогательные средства для ведения записей и запоминания

Как писал Уильям Джеймс Сидис в своей истории 1935 года:

Плетение поясов вампума представляет собой своего рода письмо с помощью поясов из цветных бусинок, в котором различные рисунки бус обозначали разные идеи в соответствии с определенно принятой системой, которую мог прочитать любой, кто знаком с языком вампум, независимо от того, что такое плетение поясов вампума. разговорный язык есть. Записи и договоры хранятся таким образом, и люди могут писать друг другу письма таким образом. ^{[ 13 ]}

Пояса вампума использовались в качестве средства памяти в устной традиции, а иногда использовались в качестве служебных знаков или церемониальных устройств в культурах коренных народов, таких как ирокезы . Например, журнал New Monthly Magazine за 1820 год сообщает о речи вождя Текумсе , в которой он яростно жестикулировал поясом, указывая на договоры, заключенные 20 лет назад, и сражения, которые произошли с тех пор. ^{[ 14 ]}

Социальные цели

Струны вампума могут быть представлены как формальное подтверждение сотрудничества или дружбы между группами. ^{[ 15 ]} или как приглашение на встречу. ^{[ 16 ]} В своем исследовании происхождения денег антрополог Дэвид Гребер поместил вампум в том виде, в каком он использовался коренными народами Северо-восточных лесов до европейской колонизации, в категорию вещей, имеющих символическую культурную ценность, которые «в основном использовались для изменения отношений между людьми», а не используются при обмене предметами повседневного пользования. ^{[ 17 ]}^: 53

Ирокезы использовали вампум в качестве удостоверения личности или сертификата власти. Его также использовали в официальных целях и религиозных церемониях, а также как способ закрепить мир между племенами. У ирокезов каждый вождь и каждая мать клана имеет определенную нить вампума, которая служит свидетельством о их должности. Когда они уходят или удаляются со своей станции, цепочка переходит к новому лидеру. Бегуны, несущие послания в колониальные времена, предъявляли вампум, показывая, что у них есть полномочия нести послание. ^{[ 18 ]}

В качестве метода записи и помощи в повествовании ирокезские воины, обладающие исключительными навыками, прошли обучение интерпретации поясов вампумов. Народу Онондага, как Хранителям Центрального Огня, также была доверена задача ведения всех записей вампумов. Вампум до сих пор используется в церемонии воспитания нового вождя и в церемониях Дня благодарения ирокезов. ^{[ 18 ]}

Вампум играл центральную роль в присвоении имен, при котором имена и титулы умерших передавались другим. Умерших высокопоставленных лиц быстро заменяют, а вампум с именем умершего возлагается на плечи преемника, который может стряхнуть его и отказаться от передачи имени. Получение имени может также передавать личную историю и предыдущие обязательства умершего (например, преемник человека, погибшего на войне, может быть обязан отомстить за смерть предыдущего носителя имени или заботиться о семье умершего как о своей собственной). ). ^{[ 19 ]}^{: 120–122}

... ирокезы (как Пять Народов, так и Гуроны) имели очень специфическую конституцию: они видели свои общества не как собрание живых личностей, а как собрание вечных имен, которые с течением времени переходили от одного индивидуального владельца к другому. . ^{[ 19 ]}^: 120

Точно так же, как вампум позволял сохранять имена и истории людей, вампум играл центральную роль в установлении и обновлении мира между кланами и семьями. Когда человек, представляющий свою социальную единицу, встречал другого, он предлагал один вампум, на котором были начертаны мнемонические символы, обозначающие цель встречи или сообщения. Таким образом, вампум способствовал наиболее важным практикам сплочения ирокезского общества. ^{[ 19 ]}^{: 124–127}

Валюта

Когда европейцы пришли в Америку, они использовали вампум в качестве денег для торговли с коренными народами Новой Англии и Нью-Йорка. Вампум был законным платежным средством в Новой Англии с 1637 по 1661 год. Он продолжал использоваться в качестве валюты в Нью-Йорке до 1673 года по курсу восемь белых или четыре черных вампума, равных одному стюверу , что означает, что белая монета имела ту же стоимость, что и медный дуит . Колониальное правительство Нью-Джерси издало постановление, устанавливающее ставку шесть белых или три черных за один пенни ; это заявление также применялось в Делавэре. ^{[ 20 ]} Черные раковины были реже, чем белые, и поэтому стоили дороже, что побудило людей красить белые раковины и снизить ценность черных раковин. ^{[ 21 ]}

В трудах Роберта Беверли-младшего из колонии Вирджиния о племенах в Вирджинии в 1705 году он описал пик как обозначение белой бусины из ракушки стоимостью 9 пенсов за ярд, а пик вампома как обозначение более дорогой темно-фиолетовой бусины из ракушки, стоимостью 9 пенсов за ярд. по курсу 1 шиллинг 6 пенсов (18 пенсов) за ярд. Он добавил, что эти полированные раковины с просверленными отверстиями были сделаны из кунка ( раковины ), в то время как другая валюта меньшей ценности, называемая роеноке, была вылеплена из ракушки . ^{[ 22 ]}

Вампум ненадолго стал законным платежным средством в Северной Каролине в 1710 году, но к началу 18 века в Нью-Йорке его использование в качестве общей валюты прекратилось. ^{[ нужна ссылка ]}

Использование вампума в качестве валюты восходит к 1622 году, когда голландцы внедрили его в свою торговлю. После введения вампума в европейскую валюту европейские колонисты быстро начали пытаться накопить большие количества этой валюты, и смена контроля над этой валютой определила, какая держава будет контролировать торговлю европейцев с коренными народами. Значение вампума для племен, которые его собирали, означало, что ни один человек не хотел накопить его слишком много, однако европейских колонистов не заботила его культурная значимость, но он всегда имел ценность для коренного населения. Таким образом, колонисты могли обменивать вампум на товары и продавать эти товары европейцам за европейскую валюту, тем самым накапливая богатство. Это один из немногих примеров адаптации поселенцами практики коренных народов для торговли с коренными народами, а также между собой. Однако конвертация вампума в европейскую валюту и введение денежной системы не были чем-то, в чем коренные жители хотели участвовать, что увеличивало напряженность, поскольку торговля имела разную экономическую ценность для каждой стороны, вносящей вклад. Однако, когда вампум был законным платежным средством, он был одной из наиболее важных форм валюты в регионе среди поселенцев, а также между поселенцами и группами коренного населения. ^{[ 23 ]}

Последние события

Национальный музей американских индейцев репатриировал одиннадцать поясов вампума вождям хауденосауни в заповеднике шести наций Онондага Лонгхаус в Нью-Йорке. Эти пояса датируются концом 18 века и являются священными для религии Лонгхауса . Они находились вдали от своих племен более столетия. ^{[ 1 ]}^{[ 24 ]}

Нация Сенека заказала копии пяти исторических поясов вампумов, созданных в 2008 году. Ремни были изготовлены Лидией Чавес (Ункечауг/Кровь) и изготовлены из бусинок, изготовленных на территории индейской нации Ункечауг на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк.

В 2017 году пояс вампума, купленный Фрэнком Спеком в 1913 году, был возвращен в Канэсатаке , где он используется на культурных и политических мероприятиях. ^{[ 25 ]}

стремился Индийский народ Шиннекок сохранить традиционное место по производству вампума под названием Аеуонганит Вампум Айим ꝏup («Здесь был сделан вампум»). ^{[ 26 ]} Часть первоначального участка, участок 24 в сегодняшнем районе Пэрриш-Понд в Саутгемптоне, Лонг-Айленд , была зарезервирована под парковую зону. ^{[ 27 ]}

Нация Ункечауг на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, построила фабрику вампумов, которая производит как традиционные, так и современные бусы для использования местными художниками, такими как Кен Маракл, Элизабет Перри и Лидия Чавес, в дизайне традиционных поясов и современных украшений. Фабрика существует с 1998 года и сыграла важную роль в возрождении использования вампума в современной жизни туземцев.

Традиционными производителями вампума в наше время являются Джулиус Кук (Сакаронкиокеве) (1927–1999). ^{[ 28 ]} и Кен Маракл (Хаохьо), хранитель веры Длинного дома Нижней Каюги. ^{[ 29 ]}

См. также

Экономика ирокезов
Великий Закон Мира
Пояс Гайавата
Кипу - записывающие устройства кечуа, сделанные из завязанных и окрашенных ниток.
Деньги-ракушки
История денег

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дубин, Лоис Шерр. Ювелирные изделия и украшения североамериканских индейцев: от предыстории до наших дней . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 1999: 170–171. ISBN 0-8109-3689-5 .
^ Бонапарт, Даррен (2005). «Двухрядный пояс вампума: традиция Аквесасне» . Хроники Вампума . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Бонапарт, Даррен (9 августа 2013 г.). «Спорный миф, метафора и реальность двухрядного вампума» . Хроники Вампума . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Ник Сабо (2002). «Обстрел: происхождение денег» . nakamotoinstitute.org .
^ Сайфедин Аммус. Стандарт Биткойн: децентрализованная альтернатива центральным банкам .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Перри, Элизабет Джеймс. Об искусстве вампума . Оригинальное искусство вампума: Элизабет Джеймс Перри . 2008 г. (получено 14 марта 2009 г.)
^ Харпер, Дуглас. «Вампум» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 15 октября 2011 г.
^ «Вампумпиг» . Dictionary.com Полный (онлайн). нд . Проверено 15 октября 2011 г.
^ Райт, Отис Олни, изд. (1917). История Суонси, Массачусетс, 1667–1917 гг . Город Суонси. п. 20. OCLC 1018149266 . Проверено 11 июня 2018 г.
^ Яап Джейкобс. Колония Новые Нидерланды: голландское поселение в Америке семнадцатого века . Издательство Корнельского университета, 2009. стр. 14
^ Гири, Тереза Флорес. Иллюстрированная бисерная Библия. Лондон: Kensington Publications, 2008: 305. ISBN 978-1-4027-2353 -7.
^ Отто, Пол [1] «Генри Хадсон, манси и революция вампума» (получено 5 сентября 2011 г.)
^ «Племена и государства» . www.sidis.net .
^ Новый ежемесячный журнал и универсальный регистр . Х. Колберн. 1820.
^ «Пояс Джорджа Вашингтона» . Ганондаган .
^ «Пояс вампума» . Археологический музей . 23 января 2015 г.
^ Гребер, Дэвид (2011). Долг: первые 5000 лет . Бруклин (Нью-Йорк): Дом Мелвилла. ISBN 978-1-933633-86-2 .
^ Jump up to: ^а ^б «Конфедерация Хауденосауни» . www.haudenosauneeconfederacy.com . Проверено 6 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гребер, Дэвид (2001). К антропологической теории ценности: фальшивая монета нашей мечты . Нью-Йорк: Пэлгрейв. ISBN 978-0-312-24044-8 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Сэмюэл Смит, История Нью-Джерси, стр. 76
^ «Вампум: Введение» . www.coins.nd.edu . Проверено 6 апреля 2018 г.
^ Роберт Беверли, История и современное состояние Вирджинии
^ Парк, К-Сью (2016). «Деньги, ипотека и завоевание Америки» . Право и социальные исследования . 41 (4): 1006–1035. дои : 10.1111/lsi.12222 . ISSN 0897-6546 . S2CID 157705999 .
^ «Вампум» . Народ онондага . 18 февраля 2014 года . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Бручак, Маргарет (2018). «Разорванные цепи содержания: владение, лишение и возвращение утерянных поясов вампума» . Труды Американского философского общества . 162 (1): 97–98.
^ «Айёнганит Вампум Айимуп» . На этом сайте коренные жители Лонг-Айленда . 5 октября 2019 г. Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Янг, Бет (13 сентября 2014 г.). «Зона фабрики Шиннекок Вампум, охраняемая городом Саутгемптон» . Ист-Эндский маяк . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Бонапарт, Даррен. «Сакаронхиокеве: дань уважения изготовителю поясов вампума-могавка» . Хроники Вампума . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ «Кен Маракл (Хаохё)» . Магазин Вампум . Проверено 12 декабря 2019 г.

Внешние ссылки

Статья о вампуме , Музей Индии ирокезов
История и предыстория вампума
«Племена и государства: 100 000-летняя история Северной Америки»
Рентгеновский снимок, показывающий внутреннюю спираль и всю раковину Busycotypus Canaliculatus – раковины канализованного трубача , Европа.
«Заменители денег в Новых Нидерландах и раннем Нью-Йорке» , Монеты , Университет Северной Дакоты.
Вампум — народ онондага
1764 г. Договор о поясах вампум форта Ниагара

[lsd-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дубин, Лоис Шерр. Ювелирные изделия и украшения североамериканских индейцев: от предыстории до наших дней . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 1999: 170–171. ISBN 0-8109-3689-5 .

[2] Бонапарт, Даррен (2005). «Двухрядный пояс вампума: традиция Аквесасне» . Хроники Вампума . Проверено 12 декабря 2019 г.

[3] Бонапарт, Даррен (9 августа 2013 г.). «Спорный миф, метафора и реальность двухрядного вампума» . Хроники Вампума . Проверено 12 декабря 2019 г.

[4] Ник Сабо (2002). «Обстрел: происхождение денег» . nakamotoinstitute.org .

[5] Сайфедин Аммус. Стандарт Биткойн: децентрализованная альтернатива центральным банкам .

[perry-6] Jump up to: ^а ^б ^с Перри, Элизабет Джеймс. Об искусстве вампума . Оригинальное искусство вампума: Элизабет Джеймс Перри . 2008 г. (получено 14 марта 2009 г.)

[7] Харпер, Дуглас. «Вампум» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 15 октября 2011 г.

[8] «Вампумпиг» . Dictionary.com Полный (онлайн). нд . Проверено 15 октября 2011 г.

[hosm-9] Райт, Отис Олни, изд. (1917). История Суонси, Массачусетс, 1667–1917 гг . Город Суонси. п. 20. OCLC 1018149266 . Проверено 11 июня 2018 г.

[10] Яап Джейкобс. Колония Новые Нидерланды: голландское поселение в Америке семнадцатого века . Издательство Корнельского университета, 2009. стр. 14

[11] Гири, Тереза Флорес. Иллюстрированная бисерная Библия. Лондон: Kensington Publications, 2008: 305. ISBN 978-1-4027-2353 -7.

[Otto-12] Отто, Пол [1] «Генри Хадсон, манси и революция вампума» (получено 5 сентября 2011 г.)

[13] «Племена и государства» . www.sidis.net .

[14] Новый ежемесячный журнал и универсальный регистр . Х. Колберн. 1820.

[15] «Пояс Джорджа Вашингтона» . Ганондаган .

[16] «Пояс вампума» . Археологический музей . 23 января 2015 г.

[17] Гребер, Дэвид (2011). Долг: первые 5000 лет . Бруклин (Нью-Йорк): Дом Мелвилла. ISBN 978-1-933633-86-2 .

[Haudenosaunee-18] Jump up to: ^а ^б «Конфедерация Хауденосауни» . www.haudenosauneeconfederacy.com . Проверено 6 апреля 2018 г.

[Graeber-19] Jump up to: ^а ^б ^с Гребер, Дэвид (2001). К антропологической теории ценности: фальшивая монета нашей мечты . Нью-Йорк: Пэлгрейв. ISBN 978-0-312-24044-8 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[20] Сэмюэл Смит, История Нью-Джерси, стр. 76

[21] «Вампум: Введение» . www.coins.nd.edu . Проверено 6 апреля 2018 г.

[22] Роберт Беверли, История и современное состояние Вирджинии

[23] Парк, К-Сью (2016). «Деньги, ипотека и завоевание Америки» . Право и социальные исследования . 41 (4): 1006–1035. дои : 10.1111/lsi.12222 . ISSN 0897-6546 . S2CID 157705999 .

[Wampum-24] «Вампум» . Народ онондага . 18 февраля 2014 года . Проверено 12 декабря 2019 г.

[25] Бручак, Маргарет (2018). «Разорванные цепи содержания: владение, лишение и возвращение утерянных поясов вампума» . Труды Американского философского общества . 162 (1): 97–98.

[26] «Айёнганит Вампум Айимуп» . На этом сайте коренные жители Лонг-Айленда . 5 октября 2019 г. Проверено 12 декабря 2019 г.

[27] Янг, Бет (13 сентября 2014 г.). «Зона фабрики Шиннекок Вампум, охраняемая городом Саутгемптон» . Ист-Эндский маяк . Проверено 12 декабря 2019 г.

[28] Бонапарт, Даррен. «Сакаронхиокеве: дань уважения изготовителю поясов вампума-могавка» . Хроники Вампума . Проверено 12 декабря 2019 г.

[29] «Кен Маракл (Хаохё)» . Магазин Вампум . Проверено 12 декабря 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

v т и Анишинаабе Культура
Family	Clan system
Religion, myth and stories	Aayaase Baykok Deer Woman Dreamcatcher Drumkeeper Elbow witch Gitche Manitou Grand Medicine Society Jiibayaabooz Jingle dress Little people Manitou Medicine wheel Mishi-ginebig ("great snake") Mudjekeewis Nanabozho Nokomis Powwow Pukwudgie Seven fires prophecy Shingebis Teachings of the Seven Grandfathers Turtle Island Traditional beliefs Underwater panther Wendigo
Languages	Algonquian Birch bark scrolls Ojibwe Ottawa dialect Potawatomi
Art	Birchbark biting Quillwork Ribbon work Wampum
Education	Anishinabek Educational Institute Canadian residential schools Hannahville Indian School Joseph K. Lumsden Bahweting Anishnabe School U.S. residential schools
Housing	Wigwam

v т и Бисероплетение
Beads	Aggry beads Chevron beads Glass bead making Faturan Hair pipe Heishe Kiffa beads Love beads Millefiori Murano beads Peranakan cut beads Powder glass beads Seed beads Sequins Trade beads Wampum
Techniques and tools	Bead crochet Bead embroidery Bead stringing Bead weaving Brick stitch Peyote stitch Right-angle weave Square stitch
Bead artists	Richard Aitson Marcus Amerman Martha Berry Chipeta Joyce Growing Thunder Fogarty Juanita Growing Thunder Fogarty Teri Greeves Maude Kegg
Related	Dentalium shell Quillwork Peranakan beaded slippers Tiger tail wire Bead Game