Алулим
Алулим | |
---|---|
Царь ( шумерский : 𒈗 , латинизированный: лугал ; транслитерированный: lu . gal ) | |
![]() Призма Уэлда-Бланделла , вписанная в список шумерских царей , текст, в котором упоминается Алулим. [1] | |
Преемник | Алгар |
Шумерский | 𒀉𒇻𒅆 |
Алулим ( шумерский : 𒀉 𒇻 𒅆 , латинизированный: Álulim ; транслитерируется : a₂.lu.lim ) был мифологическим правителем Месопотамии , считавшимся первым царем, когда-либо правившим. Он известен из « Списка шумерских царей» , «Баллады о ранних правителях » и других подобных источников, которые неизменно помещают его в Эриду и приписывают ему правление, продолжающееся тысячи лет. Табличка древневавилонского периода (ок. 1900–1600 гг. до н.э.) из Ура, описывающая божественное назначение Алулима богами, отмечает, что он был избран среди «огромного и многих людей» и назначен богами для «пастырства всего мира». множество людей». [2] Известен также другой миф, описывающий его назначение богами и заклинания, трактующие его как создателя насекомых. Он отсутствует в раннединастических источниках, и ассириологи считают его вымышленным . Его имя сохранилось в более поздних греческих , арабских и персидских произведениях.
Имя
[ редактировать ]Имя Алулима было написано клинописью как А 2 -лу-лим или А-лу-лим и может быть переведено с шумерского как «рог благородного оленя » или «семя благородного оленя» в зависимости от переменного первого знака. [3] Иеремия Петерсон предполагает, что это может отражать месопотамскую веру в то, что на заре истории, когда считалось, что Алулим жил, люди вели себя подобно животным, о чем свидетельствуют такие тексты, как « Овцы и зерно» или «Как зерно пришло в Шумер» . [4] Другое подтвержденное написание Алулу, написанное А-лу-лу , может представлять собой аккадскую форму. [3] Имя Аялу, известное из Списка королей и мудрецов Урука (в паре с Апкаллу Адапа ). [5] там, где написано Аа-лу , это, по-видимому, другой вариант, возникший в результате реинтерпретации, основанной на частично гомофонном слове айялу , «олень» или «олень». [3]
Имя Алулим не встречается ни в каких раннединастических источниках и никогда не использовалось как обычное имя. [6] Единственными косвенными параллелями являются появления людей по имени Алулу (с переменным написанием) в ранних текстах из Фары и других досаргонских памятников. [7]
Царствование
[ редактировать ]
считают Алулима вымышленной фигурой Ассирологи . [8] Упоминания о нем во многом ограничиваются списками легендарных древних правителей. [9] Его традиционно считали первым царем Месопотамии. [10] и его правление пришлось на время мифического великого потопа . [11] Во всех известных источниках, перечисляющих первобытных царей, последовательно утверждается, что он жил в Эриду , если не упоминается ни о каких городах. [10] Эта традиция отражала восприятие Эриду как города особой символической важности. [12] Его правление описывалось как сверхъестественно долгое. [13] Его продолжительность считалась пословицей , о чем свидетельствует письмо астролога Ашареду неустановленному вавилонскому царю, в котором он желал, чтобы боги Вавилона благословили его «годами Алулу». [14] Согласно шумерскому «Списку царей» , Алулим сохранял свой пост в течение 28 800 лет, прежде чем его сменил Алалгар , который, в свою очередь, правил 36 000 лет. [15] , что содержание Списка шумерских царей не отражает историческую реальность и не может быть использовано для реконструкции ранней месопотамской хронологии. Однако предполагается [16] Нет никаких свидетельств того, что фигура Алулима была включена в него из ранее существовавшего более древнего источника. [8] Другая традиция о продолжительности его правления сохранилась в « Балладе о ранних правителях» , где говорится, что он правил 36 000 лет. [15] По словам Ирвинга Финкеля , в других подобных текстах приводятся дополнительные варианты цифр, например, 36 200 лет (табличка BM 40565) или 67 200 лет (табличка WB 62). [17]
Разные подтверждения
[ редактировать ]Табличка Эриду Бытие из Ура, впервые опубликованная в 2018 году, описывает назначение Алулима. [18] [19]
(Лицевой) | (Обеспечить регресс) |
Это было интерпретировано как этиология института королевской власти, когда из человечества выбирался первый правитель, который действовал как пастырь ранних, еще животных, людей, что приводило к развитию человеческой цивилизации. [4] Богами, ответственными за назначение Алулима в этом тексте, являются Ан , Энлиль и Энки , которым также приписывают присвоение ему его имени. [20] Иеремия Петерсон отмечает, что грамматика отрывка может не обозначать его как человека, что может указывать на то, что в этом контексте Алулим — это не личное имя, а просто описание сущности, избранной в качестве правителя. [21]
В «Балладе о ранних правителях» , композиции, известной большим количеством отсылок к другим произведениям месопотамской литературы, [22] Алулим входит в число известных древних личностей наряду с Этаной , Гильгамешем , Зиусудрой , Хумбабой , Энкиду , Бази и Зизи . [23] Тот факт, что цари, связанные как с южными городами, такими как Алулим, так и с северными, такими как Этана, упоминаются рядом, может указывать на то, что оно было составлено в период исхода писцов с юга на север в Древневавилонский период . [24] Бендт Альстер сравнивает этот текст с застольной песней и отмечает, что в нем, по-видимому, перечисляются известные легендарные личности в, казалось бы, юмористическом контексте, чтобы объяснить необходимость находить радость в настоящем. [25]
Алулим также упоминается в нововавилонских заклинаниях против полевых вредителей , признающих его «царем до потопа». [14] хотя в этом контексте к нему также относятся как к создателю насекомых. [9] Он описан как способный изгонять их с помощью палочки и ответственный за прополку полей, принадлежащих Нергалу . [26] В других местах изгнание насекомых является прерогативой божеств Нинкилим и Эннуги , и неизвестно, как Алулим стал действовать как подобная фигура. [27] В тех же текстах также говорится, что он, как полагали, любил молоко, топленое масло и пиво, но терпеть не мог «царицу Нисабу », здесь метоним зерна. [28]
Хотя более ранняя традиция, табличка Ме-Туран/Телл-Хаддад, описывает Адапу как правителей Эриду после потопа, [29] в поздней традиции Адапа стал считаться визирем Алулима. [9] Считалось, что он даровал царю мудрость от имени бога Эа . [28] Петр Штайнкеллер, основываясь на связи между ними, предполагает, что Алулима можно рассматривать как проницательную фигуру, подобную Адапе, хотя он признает, что никакие источники не предоставляют информации о восприятии его персонажа в месопотамской традиции. [12] Связь между Алулимом и Адапой засвидетельствована в списках правителей и соответствующих мудрецов, известных с эллинистического периода , а также в более раннем поврежденном тексте Султантепе, помеченном как письмо Адапы Алулиму, соответствующее соглашению о так называемых «письменных письмах». . [30] Однако другая традиция относит Адапу ко временам другого мифического короля, Энмеркара . [31]
Предлагаемое влияние на другие мифические фигуры
[ редактировать ]Экхарт Фрам предварительно предположил, что вполне возможно, что образец гласных в альтернативной форме имени Алулима, Алулу, повлиял на формирование имени Пазузу . [32] Ссылка на Алулу встречается в разорванном контексте в сильно поврежденном среднеассирийском (или более позднем) тексте из Ассура , который может связывать его с Пазузу, если восстановление последнего имени верно, хотя из-за степени сохранности содержание в настоящее время невозможно интерпретировать. [33]
Мэри Р. Бачварова отмечает, что в хурритской «Песне о рождении » изначальное божество Алалу , выступающее как первоначальный «царь небес» ( царь богов ), носит имя, похожее на имя Алулима. [34] Она предполагает, что на этот текст, возможно, повлиял « Список шумерских царей» , при этом правление первых правителей богов основывалось на традициях, относящихся к ранним легендарным месопотамским царям. [35]
Более поздняя актуальность
[ редактировать ]Алорос ( греч . Ἄλωρος ), известен по цитатам из » Бероса . « Вавилонии [28] сохранились в трудах таких авторов, как Евсевий и Синцелл . [3] Рассказ Бероса о ранних царях основывался на традиции, известной из Шумерского списка царей . [36] Он утверждает, что Алорос правил 36000 лет, и ему наследовал Алапарос ( греческий : αλαπαρος ), предположительно являющийся адаптацией Алалгара . [17] Позднее его сочинения были частично , который эвгемеризованы Аннианом объединил свое повествование с традициями, относящимися к Еноху , и с 6-й главой Книги Бытия . [37] Его работа, в свою очередь, оказала влияние на сочинения астролога Абу Машара аль-Балхи и на » Аль-Бируни , «Канун цитируемые в качестве источников в Сираджа Джуджани » Минхаджи «Табакат-и Насири (написанного в 1259–1260 гг.). ), где производное от Алороса, Айлурус ( араб . الوروس ), представлено как первый царь народа, противостоявший гигантам . [38] Джузджани в своем отчете приравнивает его к Гаюмарту . [39]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Ашмоловский музей 2017 .
- ^ CDLI Литературный 000357, бывш. 003 (Р346146)
- ^ Jump up to: а б с д Петерсон 2018 , с. 38.
- ^ Jump up to: а б Петерсон 2018 , с. 39.
- ^ Лензи 2008 , с. 142.
- ^ Маркези 2010 , с. 237.
- ^ Стейнкеллер 2017 , стр. 61–62.
- ^ Jump up to: а б Стейнкеллер 2017 , стр. 61.
- ^ Jump up to: а б с Петерсон 2018 , с. 40.
- ^ Jump up to: а б Кванвиг 2011 , стр. 96.
- ^ Кванвиг 2011 , стр. 418.
- ^ Jump up to: а б Стейнкеллер 2017 , стр. 64.
- ^ Бачварова 2012 , с. 101.
- ^ Jump up to: а б Джордж, Танигучи и Геллер 2010 , с. 133.
- ^ Jump up to: а б Кац 2003 , с. 118.
- ^ Маркези 2010 , с. 238.
- ^ Jump up to: а б Финкель 1980 , с. 71.
- ^ Петерсон 2018 , стр. 37–38.
- ^ UET 6, 61 + UET 6, 503 + UET 6, 691 (+) UET 6, 701 или CDLI Literary 000357, ex. 003 (Р346146)
- ^ Петерсон 2018 , с. 44.
- ^ Петерсон 2018 , с. 47.
- ^ Альстер 2005 , стр. 296–297.
- ^ Фрам 2018 , стр. 278.
- ^ Виано 2016 , с. 369.
- ^ Альстер 2005 , стр. 290–291.
- ^ Джордж, Танигучи и Геллер 2010 , стр. 136–137.
- ^ Джордж, Танигучи и Геллер 2010 , с. 137.
- ^ Jump up to: а б с Джордж, Танигучи и Геллер 2010 , с. 136.
- ^ Кавиньо, Антуан. «Шумерская версия легенды об Адапе (Тексты Телля Хаддада X): Zeitschrift Für Assyriologie 104 (2014): 1–41.
- ^ Фостер 1974 , стр. 346–347.
- ^ Фостер 1974 , с. 347.
- ^ Фрам 2018 , стр. 277.
- ^ Фрам 2018 , стр. 282=283.
- ^ Бачварова 2012 , с. 112.
- ^ Бачварова 2012 , стр. 112–113.
- ^ Кванвиг 2011 , стр. 83.
- ^ ван Блейдель 2009 , с. 145.
- ^ ван Бладель 2009 , стр. 145–146.
- ^ ван Блейдель 2009 , с. 155.
Библиография
[ редактировать ]- Ашмолин (2017). «Список шумерских царей» . Эшмоловский музей . Проверено 2 августа 2021 г.
- Альстер, Бендт (2005). Мудрость древнего Шумера . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-92-7 . OCLC 58431609 .
- Бачварова, Мэри Р. (2012). «От «Царства на небесах» к спискам царей: Сиро-анатолийские суды и мировая история» . Журнал древних религий Ближнего Востока . 12 (1). Брилл: 97–118. дои : 10.1163/156921212x629482 . ISSN 1569-2116 .
- Финкель, Ирвинг Л. (1980). «Фрагменты двуязычной летописи» . Журнал клинописных исследований . 32 (2). Американские школы восточных исследований: 65–80. дои : 10.2307/1359669 . ISSN 0022-0256 . JSTOR 1359669 . S2CID 163499364 . Проверено 16 января 2023 г.
- Фостер, Бенджамин Р. (1974). «Мудрость и боги в Древней Месопотамии» . Ориенталия . 43 . GBPress - Григорианская библейская пресса: 344–354. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43074611 . Проверено 16 января 2023 г.
- Фрам, Экхарт (2018). «Повесть о двух землях и двух тысячах лет: Происхождение Пазузу» . Месопотамская медицина и магия. Исследования в честь Маркхэма Дж. Геллера . Древняя магия и гадание. Том. 14. Брилл. стр. 272–291. дои : 10.1163/9789004368088_015 . ISBN 9789004368088 . S2CID 201576309 .
- Джордж, Эндрю Р.; Танигучи, Джунко; Геллер, MJ (2010). «Собаки Нинкилима, часть вторая: Вавилонские ритуалы борьбы с полевым вредителями» . Ирак . 72 . Издательство Кембриджского университета: 79–148. дои : 10.1017/s0021088900000607 . ISSN 0021-0889 . S2CID 190713244 .
- Кац, Дина (2003). Образ загробного мира в шумерских источниках . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-77-3 . OCLC 51770219 .
- Кванвиг, Хельге С. (2011). Первобытная история: вавилонская, библейская и енохическая: интертекстуальное прочтение . Приложения к журналу изучения иудаизма. Том. 149. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-19612-4 . OCLC 727944800 .
- Лензи, Алан (2008). «Список царей и мудрецов Урука и позднемесопотамские ученые» . Журнал древних религий Ближнего Востока . 8 (2). Брилл: 137–169. дои : 10.1163/156921208786611764 . ISSN 1569-2116 .
- Маркези, Джанни (2010). «Список шумерских царей и ранняя история Месопотамии» . Ana turri gimilli: исследования, посвященные отцу Вернеру Р. Майеру, SJ, друзьями и учениками . Ближневосточные тетради. Римский университет Ла Сапиенца . Проверено 15 января 2023 г.
- Петерсон, Иеремия (2018). «Божественное назначение первого допотопного царя: недавно обнаруженный контент из ур-версии шумерской истории о потопе» . Журнал клинописных исследований . 70 (1). Издательство Чикагского университета: 37–51. дои : 10.5615/jcunestud.70.2018.0037 . ISSN 0022-0256 . S2CID 165830377 .
- Штейнкеллер, Петр (2017). «Письмо, царствование и политический дискурс в ранней Вавилонии: размышления о природе и функции исторических источников третьего тысячелетия». История, тексты и искусство ранней Вавилонии . Де Грютер. стр. 7–81. дои : 10.1515/9781501504778-002 . ISBN 9781501504778 .
- ван Блейдел, Кевин (2009). Арабский Гермес: от языческого мудреца к пророку науки . Оксфордские исследования поздней античности. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988850-4 . Проверено 16 января 2023 г.
- Виано, Маурицио (2016). Рецепция шумерской литературы на западной периферии . Венеция. ISBN 978-88-6969-077-8 . OCLC 965932920 .
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Аль-Бируни, Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад ; Джузджани, Минхадж ас-Сираж (1260a) [ок. 1259–1260 гг.]. «Канун-аль-Масуди». В Колавито, Джейсон (ред.). Занятия назарянина [ Табакат-и Насири ]. Назорей (на персидском языке). Том. 1. Перевод Рэверти, Генри Джорджа . Проверено 1 августа 2021 г.
- Аль-Бируни, Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад ; Джузджани, Минхадж ас-Сирадж (1260b) [ок. 1259–1260 гг.]. «Занятия Насири (История Ирана и ислама)» . Библиотека юридического факультета (на персидском языке) . Проверено 1 августа 2021 г.
- Блэк, Джереми Аллен ; Бейнс, Джон Роберт ; Даль, Джейкоб Л.; Ван Де Миеруп, Марк (19 декабря 2006 г.) [ок. 1900–1600 до н. э.]. Каннингем, Грэм; Эбелинг, Ярле; Флюкигер-Хокер, Эстер; Робсон, Элеонора ; Тейлор, Джон; Золёми, Габор (ред.). «Список шумерских царей» . Факультет востоковедения . Электронный текстовый корпус шумерской литературы (ETCSL) (на шумерском языке). Перевод Якобсена, Торкильда Питера Рудольфа ; Гласснер, Жан-Жак ; Ремер, Виллем Х. Ф.; Золёми, Габор (переработанная редакция). Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии : Оксфордский университет (опубликовано в 1997–2006 гг.) . Проверено 31 июля 2021 г.
{{cite web}}
: CS1 maint: дата и год ( ссылка )