Каяпо
 Бывший руководитель Каяпо Туире Каяпо | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 8,638 (2010) [ 1 ] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Бразилия ( Мату-Гросу , Пара ) [ 1 ] | |
| Языки | |
| язык каяпо |
( Народ каяпо португальский : Кайапо [ kajaˈpɔ] ) — коренное население Бразилии, населяющее обширную территорию, простирающуюся через штаты Пара и Мату-Гросу , к югу от реки Амазонки и вдоль реки Шингу и ее притоков . Этот образец дал начало прозвищу племя Шингу. [ 1 ] Они являются одной из различных подгрупп великой нации мебенгокре (люди из источника воды). [ 2 ] Термин «каяпо» используется соседними группами, а не самими каяпо. Они называют посторонних «Поанхос».
Сладкий картофель , который составляет важную часть диеты каяпо, иногда называют «кайапо» в честь племени. [ 3 ] Под этим названием его выращивают в Японии, и было обнаружено, что он полезен для здоровья. [ 4 ]
Расположение
[ редактировать ]Племя каяпо обитает вдоль реки Шингу в самой восточной части тропических лесов Амазонки , в бассейне Амазонки , в нескольких разрозненных деревнях с населением от ста до тысячи человек в Бразилии. [ 5 ] Их земля состоит из тропических саванн (лугов) и, возможно, является крупнейшей тропической охраняемой территорией во всем мире, охватывающей 11 346 326 гектаров неотропических лесов и кустарников, содержащих множество исчезающих видов. [ 6 ] Вокруг их земли разбросаны небольшие холмы, а местность пересечена речными долинами. Более крупные реки впадают в многочисленные пруды и ручьи, большинство из которых не имеют официальных названий.
По оценкам, в 2018 году насчитывалось 8638 человек каяпо. [ 1 ] это увеличение по сравнению с 7096 в 2003 году. [ 7 ] Подгруппы Каяпо включают Ксикрин , Горотире , Мекраноти и Метиктире . Их деревни обычно состоят из дюжины хижин. Расположенная в центре хижина служит местом встреч сельских жителей для обсуждения общественных вопросов. [ 8 ]
Имя
[ редактировать ]Термин каяпо, также пишется как Кайапо или Кайапо, пришел от соседних народов в начале 19 века и означает «те, кто похож на обезьян». Это название, вероятно, основано на мужском ритуале каяпо с использованием масок обезьян. Автоним . одной деревни — Мебенгокре, что означает «люди из водоема» Другие названия для них включают Горотире, Карарао, Кубен-Кран-Крен, Кокрайморо, Мекрагноти, Метиктире и Ксикрин. [ 9 ]
Культура
[ редактировать ]
Каяпо используют замысловатую черную краску для тела, покрывающую все тело. Они верят, что их предки научились социальным навыкам у насекомых, поэтому раскрашивают свои тела, чтобы подражать им и лучше общаться с Духом, который существует повсюду. Черная окраска тела также позволяет им сливаться с окружающей средой во время охоты в лесу. Чтобы помочь найти дорогу в лесу, каяпо красят свои ноги красным пигментом, который стирается с окружающей местности. [ 10 ] Цвета, которые носит каяпо, соответствуют цветам их племени.
Старшие поколения мужчин каяпо носят диски на нижней губе , но среди молодых мужчин каяпо эта практика менее распространена. [ 2 ] Мужчины украшают свои волосы сияющими перьями, символизирующими вселенную. Мужчин каяпо также можно увидеть с веревкой в волосах, символизирующей веревку, с помощью которой первые каяпо приземлились с неба. [ 11 ] Традиционно мужчины каяпо прикрывают нижнюю часть тела ножнами. [ нужны разъяснения ] Из-за увеличения контактов с внешними культурами современные каяпо часто носят одежду в западном стиле, например шорты. Вожди каяпо носят головные уборы из ярко-желтых перьев, символизирующих солнечные лучи. [ 11 ] Перья, используемые в их головных уборах, принадлежат птицам, обитающим в их местности, таким как гиацинтовый ара и хохлатая оропендола . Птицы, обитающие в Амазонке, от природы имеют яркую окраску; Каяпо не красят перья. [ 12 ] Дети каяпо носят тканевые или расшитые бисером ленты с цветами, символизирующими их племена. Обычно эти ленты завязываются ниже талии или перекрещиваются вокруг туловища. Когда ребенок достигает совершеннолетия, он проходит церемонию наречения имени, во время которой надевает большие желтые головные уборы.
Женщин каяпо можно отличить по выбритой в волосах V-образной форме. [ 11 ]
Язык
[ редактировать ]Каяпо говорят на языке каяпо , который принадлежит к языковой семье дже . Они разделены на множество групп, в результате чего возникли разные диалекты их языка. Каяпо высоко ценят ораторское искусство, называя себя теми, кто говорит красиво (Кабен мэй) по сравнению с другими коренными народами. Красота высоко ценится в культуре каяпо. Красивое имя считается признаком богатства. Племя переедет и восстановит свой лагерь, чтобы найти материалы, необходимые для проведения церемонии наречения, например. Необходимо собрать достаточное количество еды для празднования и подарить отцу новорожденного. [ 13 ] В некоторых случаях мужчины каяпо могут говорить так, как будто кто-то бьет их кулаком в живот. Каяпо обладают разным знанием португальского языка, в зависимости от отдельных групп и их истории контактов с посторонними.
Земельный контроль и экологические проблемы
[ редактировать ]
Каяпо вобрали в себя множество традиционных мифов, ритуалов и космологии. [ 14 ] в свои практики, уважая важность взаимоотношений Земли с людьми. Угрозы лесному дому каяпо вызывали крайнюю обеспокоенность в течение последних 30 лет, начиная с горнодобывающих и лесозаготовительных предприятий, которые угрожали уничтожить тропические леса и, следовательно, образ жизни каяпо. В деревне Горотире каяпо заключили сделку со старателями, согласно которой добыча может осуществляться при условии, что они получат процент от доходов от добычи и разграничат свою территорию. [ 15 ] Первоначально операция по добыче золота рассматривалась как положительное событие, которое принесло деньги в местную экономику. Благодаря тому, что деньги проникли в экономику, были достигнуты улучшение жилищных условий, улучшение образования и, как следствие, уровень здравоохранения. Однако первоначальные выгоды от добычи полезных ископаемых также привели к высокому уровню загрязнения в этом районе, которое просачивалось в водные пути и близлежащие берега рек. [ 15 ] и уничтожили местные популяции рыб из-за большого количества ртути. [ 16 ] Помимо серьезных экологических угроз, социальные привычки начали меняться с появлением внешнего влияния в этом районе. Мужчины стали проводить больше времени в городе, выпивая, занимаясь «демонстративным потреблением и распутством». [ 15 ] Это возросшее взаимодействие с внешними группами привело к повышению уровня заболеваемости, что представляло непосредственную угрозу для людей из-за их относительной изоляции и ограниченного доступа к медицинской помощи. Кроме того, истощение ресурсной базы вызывало конфликты между каяпо и соседними деревнями, которые часто приводили к взрывным и длительным спорам. [ 16 ] Люди Каяпо использовали силовую тактику, чтобы изгнать лесорубов и шахтеров в некоторых районах, а также утвердиться в качестве экономической силы. Часто были убиты различные застройщики, от золотодобытчиков до фермеров, выращивающих сою, и владельцев ранчо. [ 5 ]
В 1987 году возникли новые земельные проблемы, когда правительство предложило построить серию плотин гидроэлектростанций в районе реки Шингу , а именно плотину Белу-Монте . Эти плотины представляли собой непосредственную угрозу для каяпо и могли привести к перемещению более 20 000 человек с их земель. [ 17 ] Под руководством Паулиньо Пайакана было собрание Альтамиры организовано Каяпо, что привлекло внимание средств массовой информации во всем мире. Эта демонстрация, организованная на месте запланированного строительства первой плотины в Альтамире, штат Пара , длилась несколько дней и вызвала сильное давление как на Всемирный банк , так и на правительство Бразилии. [ 18 ] Собрание в Альтамире привело каяпо, а также другие коренные народы Бразилии и их сторонников на форум, где можно было обсудить, как защитить окружающую среду и коренные народы. [ 19 ] Каяпо потребовали информацию, которую правительство скрывало, о негативных последствиях для их народа, который напрямую пострадает от строительства плотины, а также для сельских бразильцев в районе реки Шингу, которые, по их мнению, не получали адекватных и справедливая информация. [ 14 ] Каяпо продолжали бороться с невзгодами и наносили ответные удары, используя традиционное военное красноречие и танцы, доказывая, что они не только способны «эффективно реинтегрировать свое общество, (но) также адаптировать свою организацию и культуру для манипулирования средствами массовой информации, освещавшими демонстрацию». [ 19 ] Каяпо присутствовали на митинге в знак протеста против строительства плотины гидроэлектростанции в традиционных костюмах и с мачете. Возможно, «самым драматичным образом, появившимся на этом шумном собрании, была Туира , женщина-лидер коренных народов, сердито размахивающая мачете перед инженером Хосе Антонио Мунисом Лопесом (впоследствии президентом Eletronorte, государственной энергетической компании, отвечающей за плотина), что имело глобальные последствия и, вероятно, повлияло на дальнейшую отсрочку проекта». [ 17 ]
Важным медийным элементом презентаций стало появление рок-звезды Стинга во время демонстрации . Стинг продолжал поддерживать каяпо в их усилиях по защите своей земли, и в 1989 году основал Фонд Rainforest Foundation Fund . Три года спустя благодаря RFF стала возможной первая демаркация бразильского заповедника коренных народов, финансируемая из частных источников. [ 15 ] В 2008 году им снова угрожали секретные планы правительства построить на их земле ряд плотин гидроэлектростанций. Плотина Белу-Монте возобновилась и будет построена на реке Шингу, родине многих людей каяпо. Люди Каяпо продолжают бороться с планами строительства. [ 20 ] Коррупция в правительстве продолжает ослаблять усилия сопротивления местных и оппозиционных сил внутри правительства. [ 21 ] Лидерам каяпо, протестующим против строительства плотины, постоянно угрожают, а некоторые из них были убиты застройщиками и старателями. [ 17 ] В силу обстоятельств эти преступления редко наказываются.
Лес — дом каяпо, и они полагаются на его щедрость для удовлетворения своих потребностей в пище и лекарствах. Реки играют важную роль в их образе жизни, а добыча золота в Бразилии загрязняет реки, в то время как предлагаемый проект плотины Белу-Монте израсходует огромное количество ресурсов, необходимых для выживания и средств к существованию каяпо, и серьезно повлияет на условия рыболовства. [ 17 ] В результате строительства плотины будет создано 18 000–25 000 (косвенно связанных) рабочих мест. [ 17 ] Эти цифры будут иметь огромное и далеко идущее влияние на рост населения в этом районе, который имеет вполне реальный потенциал оказать еще большее давление на хрупкую лесную инфраструктуру и постоянно сокращающуюся базу природных ресурсов, в частности, усиливая обеспокоенность по поводу наводнений и обезлесения.
Ботаника и сельское хозяйство
[ редактировать ]| Внешние видео | |
|---|---|
 | |
 Головной убор каяпо: взгляд на жизнь в тропических лесах Амазонки , Smarthistory в Академии Хана , (5:15), 25 ноября 2014 г. |
Структура ресурсов Каяпо не разрушает ресурсную базу, но требует очень большой площади земли. [ 6 ] Народ каяпо использует вахтовую обработку — тип земледелия, при котором земля обрабатывается в течение нескольких лет, после чего люди переезжают на новую территорию. Новые сельскохозяйственные угодья расчищаются, а старой ферме остается лежать под паром и пополняться. [ 22 ] Особый тип вахтового земледелия, наиболее часто используемый каяпо, - это техника подсечки и сжигания . Этот процесс позволяет вырубать и сжигать лесные массивы для обработки земель. Эти «новые поля» «пикируют в производстве основных одомашненных культур через два или три года, но продолжают воспроизводиться в течение многих лет; например, сладкий картофель в течение четырех-пяти лет, ямс и таро в течение пяти-шести лет, маниок в течение четырех-шести лет и папайя в течение пяти и более лет». [ 6 ] Старые поля важны из-за концентрации лекарственных растений. [ 6 ] С распространением коренных народов для выращивания сельскохозяйственных культур стали также использоваться придорожные насаждения и «лесные поля». [ 6 ] Системы троп были обширны в этом районе и использовались для транспортировки и выращивания сельскохозяйственных культур по их окраинам. Полевая система была создана путем использования естественных или искусственных вырубок в лесу для выращивания сельскохозяйственных культур, которые в дальнейшем не требовали особого ухода. [ 19 ] Каяпо также выращивали «военные сады», которые представляли собой скрытые участки, используемые в качестве ресурса во времена нехватки продовольствия. [ 19 ]
Каяпо используют около 250 различных пищевых растений и 650 различных лекарственных растений, которые они находят в окрестностях своей деревни. [ 23 ]
У них также есть торговые соглашения с The Body Shop . [ 24 ]
См. также
[ редактировать ]- Раони Метуктире , руководитель каяпо и защитник окружающей среды
- Terra preta , темная, плодородная искусственная почва, найденная в бассейне Амазонки.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д «Мебенгокре (Каяпо)» . Коренные народы Бразилии . Проверено 27 октября 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Поузи, Даррелл А. (2002). Каяпо Этноэкология и культура . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-27791-4 . Архивировано из оригинала 27 октября 2018 г. Проверено 27 октября 2018 г.
- ^ «Сладкий картофель Кайапо (Ipomoea batatas) демонстрирует благотворное влияние на повышение резистентности к инсулину» . Биофонды . Проверено 27 октября 2018 г.
- ^ Людвик, Бернхард; Вальдхойсль, Вернер; Прагер, Рудольф; Кауцкий-Виллер, Александра; Пачини, Джованни (2003). «Способ действия ипомеи бататас (кайапо) у больных диабетом 2 типа» . Метаболизм . 52 (7): 875–880. дои : 10.1016/S0026-0495(03)00073-8 . ISSN 0026-0495 . ПМИД 12870164 .
- ^ Jump up to: а б Дауи, Марк (2009). «Глава 15». Беженцы-охранители: столетний конфликт между глобальными защитниками природы и коренными народами . Массачусетский технологический институт Пресс. ISBN 978-0-262-01261-4 .
- ^ Jump up to: а б с д и Поузи, Даррел А. (2008). «Управление коренными народами тропическими лесными экосистемами: пример индейцев каяпо бразильской Амазонки». В Dove, Майкл Р.; Карпентер, К. (ред.). Экологическая антропология: исторический читатель . Издательство Блэквелл. ISBN 978-1-4051-1125-6 .
Часть 1.1.
- ^ «Амазонка Брюса Пэрри - О путешествии - Каяпо» . BBC Великобритания . Проверено 16 января 2012 г.
- ^ Попович, Мислав. «Каяпо» . Традиции и обычаи. Архивировано из оригинала 19 января 2012 года . Проверено 16 января 2012 г.
- ^ «Имя: Каяпо » Коренные народы Бразилии Получено 16 , января
- ^ National Geographic (31 марта 2014 г.), Мартин Шоллер: Племя воинов каяпо | Nat Geo Live , получено 19 декабря 2016 г.
- ^ Jump up to: а б с «Каяпо | TraditionsCustoms.com» . traditionscustoms.com . Архивировано из оригинала 19 января 2012 г. Проверено 19 декабря 2016 г.
- ^ Смартистория. искусство, история, разговор. (25 ноября 2014 г.), Головной убор каяпо: взгляд на жизнь в тропических лесах Амазонки , получено 19 декабря 2016 г.
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Тернер, Теренс (1989). «Каяпо — Из леса» (Документальный фильм) . Гранада Студии. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г.
- ^ Jump up to: а б Конвей, Джилл К .; Кенистон, Кеннет ; Маркс, Лео (1999). Земля, воздух, огонь, вода: гуманистические исследования окружающей среды . Издательство Массачусетского университета. п. 157 . ISBN 9781558492219 . Проверено 1 января 2019 г.
Встреча с Альтамирой.
, с. 157. - ^ Jump up to: а б с д Раббен, Л. (1998). «Глава 3». Неестественный отбор: яномами, каяпо и натиск цивилизации . Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-97745-0 .
- ^ Jump up to: а б Занотти, Л.; Чернела, Дж. (ноябрь 2008 г.). «Конфликтующие культуры природы: экотуризм, образование и каяпо бразильской Амазонки». География туризма . 10 (4): 495–521. дои : 10.1080/14616680802434114 . S2CID 154911916 .
- ^ Jump up to: а б с д и Холл, Энтони; Брэнфорд, Сью (6 июля 2012 г.). «Развитие, плотины и Дилма: Сага о Белу Монте» . Критическая социология . 38 (6): 851–862. дои : 10.1177/0896920512440712 . S2CID 146445626 .
* _ *
- ^ Кленденнинг, Алан (21 мая 2008 г.). «Индейцы Амазонки напали на чиновника из-за проекта плотины» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 28 мая 2008 года . Проверено 16 января 2012 г.
- ^ Jump up to: а б с д Поузи, Даррел А. (1994). «Глава 12: Экологические и социальные последствия ситуаций до и после контакта для бразильских индейцев: каяпо и новый амазонский синтез». В Рузвельте, А. (ред.). Амазонские индейцы: от предыстории до наших дней . Издательство Университета Аризоны. ISBN 0-8165-1436-4 .
- ^ Международный, Выживание. «Плотина Белу Монте» .
- ^ Винд, Жаклин (3 июня 2011 г.). «Бразильское племя, которое играло по нашим правилам, и проиграло» . Хранитель .
- ^ Уилсон, Эдвард О., изд. (1988). Биоразнообразие, Часть 3 . Пресса национальных академий. п. 140. ИСБН 0-309-03739-5 .
- ^ МакКоннелл, Дуглас Джон (2003). Лесные фермы Канди: и другие сады законченного дизайна . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 108. ИСБН 0-7546-0958-8 .
- ^ «Каяпо: The Body Shop излагает свою точку зрения» . Проверено 16 января 2012 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Кайапосом, на Викискладе?
