Yazdegerd I

Yazdegerd I
𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
Yazdegerd I ; 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
Король королей Ирана и неиранских стран
	V века Тарелка с изображением Йездигерда I, убивающего оленя .
Шаханшах Сасанидской империи
Царствование	399–420
Предшественник	Бахрам IV
Преемник	Шапур IV
Умер	420 ; Гурган или Тус
Супруга	Шушандухт
Проблема	Шапур IV ; Bahram V ; Нарсе ;
Дом	Дом Сасана
Отец	Шапур III
Религия	Зороастризм

Йездигерд I (также пишется Йездгерд и Йездгирд ; среднеперсидский : 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 ) был сасанидским царем царей ( шаханшахом ) Ирана с 399 по 420 год. Сын Шапура III ( годы правления 383–388 ), он сменил своего брата Бахрама IV ( р. 388–399 ) после убийства последнего.

Правление Йездигерда I, в основном без происшествий, рассматривается в истории Сасанидов как период обновления. Хотя в местных источниках его периодически называли «Грешником», Йездигерд был более компетентным, чем его недавние предшественники. Он пользовался теплыми отношениями с Восточной Римской империей и был поручен Аркадием опекой сына последней Феодосия . Йездигерд I известен своими дружескими отношениями с евреями и христианами Церкви Востока , которые он признал в 410 году. Из-за этого он был прославлен евреями и христианами как новый Кир Великий ( годы правления 550–530 до н.э.). , царь Иранской империи Ахеменидов , освободивший евреев из вавилонского плена ).

Религиозная и мирная политика короля не нравилась дворянству и зороастрийскому духовенству, чью власть и влияние он стремился обуздать. В конечном итоге это имело неприятные последствия, и Йездигерд I встретил свой конец от рук знати на отдаленном северо-востоке. Затем дворяне попытались помешать сыновьям Йездигерда взойти на трон; его старший сын, Шапур IV , был быстро убит после своего воцарения и заменен Хосровом . Другой сын, Бахрам V , поспешил в сасанидскую столицу Ктесифон с арабской армией и оказал давление на знать, чтобы та признала его шахом .

Этимология

Имя Йездегерд представляет собой комбинацию древнеиранского yazad /yazata (божественное существо) и -karta (созданный) – «созданный Богом», сравнимый с иранским Bagkart и греческим Theoktistos . На других языках он известен как Йездекерт ( Пехлеви ); Йезд[е]герд ( новоперсидский ); Йездигерд, Издегерд и Йездегер ( сирийский ); Язкерт ( армянский ); Издегер и Азгер (в Талмуде ); Йездейерд ( арабский ) и Исдигердес (греческий). ^{[ 1 ]}

Фон

Аверс и обратная сторона монеты Бахрама IV. — Драхма Бахрама IV ( годы правления 388–399 )

Йездигерд I был сыном Шапура III ( годы правления 383–388 ). Когда брат Йездигерда I Бахрам IV ( годы правления 388–399 ) был убит в 399 году, он стал его преемником. ^{[ 2 ]} Йездигерд I унаследовал империю, переживавшую неспокойные времена; три его предыдущих предшественника, Бахрам IV, Шапур III и Ардашир II , были убиты знатью. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Большая часть высшей знати принадлежала к могущественным парфянским дворянским семьям (известным как вузурганы ), которые были сосредоточены на Иранском нагорье . ^{[ 5 ]} Являясь основой сасанидской феодальной армии, они были в значительной степени автономны. ^{[ 5 ]}

Сасанидские шахи мало контролировали вузурганы , и попытки ограничить их обычно дорого обходились шаху (о чем свидетельствует судьба трех предыдущих шахов). ^{[ 6 ]} Парфянская знать работала на Сасанидского шаха ради личной выгоды, из лояльности и (возможно) осознания арийца , т.е. Иранцы, они имели родство со своими персидскими повелителями. ^{[ 5 ]} В конце правления Йездигерда могущественный парфянский дом Сурен стал могущественным соратником шаха и играл ключевую роль в делах империи. ^{[ 7 ]} Авторитет рода Сурен процветал до конца правления внука Йездигерда — Йездигерда II ( годы правления 438–457 ). ^{[ 7 ]}

Отношения с Восточной Римской империей

Во время правления Йездигерда I его западные соседи в Восточной Римской империи находились в смятении; остготы подняли восстание , совершали набеги на Балканы , франки бушевала гражданская война, в восточных провинциях бунтовали. ^{[ 1 ]} Вместо того, чтобы эксплуатировать ослабленное государство империи, Йездигерд I римских пленников-христиан, которые были спасены после победы Ирана над гуннами . вернул на римскую территорию ^{[ 1 ]} Римский император Аркадий ( годы правления 383–408 ) попросил Йездигерда о помощи, чтобы гарантировать наследование его маленького сына Феодосия в результате щедрости шаха. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]}

Этот отчет упоминается только римским историком VI века Прокопием и был подвергнут сомнению его коллегой-римским историком Агафием , который писал, что отчет был «на устах» «как у римских простолюдинов, так и у аристократов». ^{[ 9 ]} но отсутствовал в современных источниках. ^{[ 8 ]} Однако Йездигерд I согласился выступить в роли защитника Феодосия и пригрозил начать войну против любого, кто попытается подвергнуть его опасности. ^{[ 8 ]}^{[ 1 ]} По словам Прокопия, «верно соблюдая заветы Аркадия, [Йездегерд] принял и продолжал без перерыва политику глубокого мира с римлянами и, таким образом, сохранил империю для Феодосия». ^{[ 1 ]} Шах послал Антиоха , «самого замечательного и высокообразованного советника и наставника», обучать Феодосия. ^{[ 1 ]}

Отношения с христианами

Фон

Йездигерд I, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . ^{[ 10 ]} один из его предшественников, могущественный сасанидский шах Шапур II ( годы правления 309–379 Считалось, что ), жестоко преследовал христиан Ирана с 340 по 379 годы в ходе «Великого преследования». ^{[ 11 ]} Хотя и более поздние шахи — Йездигерд I, Бахрам V ( годы правления 420–438 ), Йездигерд II ( годы правления 438–457 ), Пероз I ( годы правления 459–484 ), Хосров I ( годы правления 531–579 ) и Хосров II (годы правления 459–484). р. 591–628 ) — также говорили, что преследовали Церковь Востока , церковь быстро расширялась. ^{[ 11 ]} Согласно агиографическим источникам, это произошло из-за «непоколебимой враждебности зороастрийских религиозных авторитетов к христианам». ^{[ 12 ]}

Однако преследование христиан ограничивалось их религиозными лидерами, которые не выполнили обязательства, требуемые от них судом. ^{[ 13 ]} Хотя Шапур II наказал ведущих священников за неподчинение, ни он, ни его двор не преследовали христианское население в целом; ^{[ 13 ]} «Великое преследование» было вымышленным. ^{[ 13 ]} По мнению современного историка Эберхарда Зауэра, сасанидские шахи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их неотложных политических интересах. ^{[ 14 ]} Убийство христиан Шапуром II произошло из-за отказа священнических лидеров более полно участвовать в управлении империей. ^{[ 13 ]} Наконец, это было достигнуто во время правления Йездигерда, когда лидеры жрецов согласились сотрудничать с двором. ^{[ 15 ]}

Основание иранской церкви

Правление Йездигерда I стало знаковым событием для христиан Ирана. По совету римского епископа Маруты он признал Церковь Востока в 410 году; это привело к созданию иранской церкви, которая провозгласила свою независимость от римской церкви в 424 году. ^{[ 16 ]}^{[ 1 ]} Указ Йездигерда был назван сасанидской версией Миланского эдикта 313 года римского императора Константина Великого ( годы правления 306–337 ). ^{[ 1 ]}^{[ 17 ]} Церкви, святыни мучеников и монастыри вскоре были основаны под властью иранской бюрократии. ^{[ 15 ]} Они находились возле двора в сасанидской столице Ктесифоне , что свидетельствует о согласии Йездигерда (который финансировал церкви, главными покровителями которых были восточно-сирийские или римские дипломаты). ^{[ 15 ]} Одним из его жестов щедрости было разрешение христианам хоронить своих мертвецов, которые, по мнению зороастрийцев, оскверняли землю. ^{[ 18 ]}

Число христианских элит в бюрократии увеличивалось, и этот поток продолжался до падения империи в 651 году. ^{[ 15 ]} Хотя священнические лидеры, такие как Шемон Бар Саббае и его коллеги, ревностно выступали против просьбы Шапура II участвовать в имперской бюрократии, епископы начали действовать как агенты Ирана (отмечая себя от зороастризма) в пятом веке. ^{[ 15 ]} Йездигерд воспользовался услугами жреческих лидеров, отправив патриарха католикоса Ктесифона в качестве посредника между собой и своим братом (правителем Парса на юге Ирана). ^{[ 1 ]} Другой патриарх был послом Йездигерда к Феодосию. ^{[ 1 ]} Похоже, шах не очень хорошо разбирался в христианстве и (как и Шапур II) был больше заинтересован в улучшении политических и экономических возможностей своей империи. ^{[ 19 ]} Благодаря терпимому отношению к христианам он описывается в их летописях как «благородная душа» и второй Кир Великий ( годы правления 550–530 до н. э. ), основатель иранской империи Ахеменидов . ^{[ 20 ]}

Преследование

В конце правления Йездигерда его терпимость к христианам была проверена их безрассудством. ^{[ 21 ]} Абда , епископ Ормазд-Ардашира в Хузестане , и группа христианских священников и мирян сровняли с землей зороастрийский храм огня в ок. 419–420 ; суд призвал их к ответу за свои действия. ^{[ 22 ]} Говорят, что Йездигерд спросил Абду: «Поскольку ты вождь и лидер этих людей, почему ты позволяешь им презирать наше королевство, нарушать наши приказы и действовать в соответствии со своей собственной волей? Ты разрушаешь и уничтожаешь наши молитвенные дома и основания наших храмов огня, которые мы получили от отцов наших отцов в честь?» ^{[ 22 ]} Хотя Абда и колебался с ответом, священник из его окружения ответил: «Я разрушил фундамент и потушил огонь, потому что это не дом Божий, и огонь не дочь Бога». ^{[ 22 ]} Сообщается, что снос храма огня был способом продемонстрировать «победу христианства». ^{[ 22 ]}

Абда отказался восстановить храм огня, и он и его окружение были казнены. ^{[ 22 ]} В другом месте священник потушил священный огонь и отслужил там мессу . ^{[ 18 ]} Йездигерд I, вынужденный поддаться давлению зороастрийского духовенства, изменил свою политику по отношению к христианам и приказал их преследовать. ^{[ 14 ]} Вероятно, из-за смены политики Йездигерд назначил Михра Нарсе из семьи Сурен своим министром ( вузург фрамадар ). ^{[ 1 ]} Это краткое преследование не испортило изображение Йездигерда I в христианских источниках. ^{[ 23 ]} некоторые из которых оправдывали его действия. ^{[ 9 ]}

Отношения с евреями

К евреям Ирана Йездигерд I относился настолько великодушно и уважительно, что их эксиларх называл его новым Киром Великим, освободившим евреев из вавилонского плена . ^{[ 1 ]}^{[ 24 ]} Хотя Йездигерд, как сообщается, любезно приветствовал раввинов и цитировал им Священные Писания, ^{[ 25 ]} отчет может быть продуктом предвзятой еврейской историографии . ^{[ 25 ]} У него была жена-еврейка Шушандухт , дочь эксиларха. ^{[ 26 ]} Личность ее отца неизвестна; возможно, это был Мар Кахана I, Мар Йемар или Мар Зутра . ^{[ 27 ]} В среднеперсидском тексте по географии «Шахрестаниха и Эраншар» ( «Столицы провинций Ирана ») сообщается, что Йездигерд поселил евреев в Спахане по просьбе Шушандухта: ^{[ 27 ]} и она была матерью его сына Бахрама V. ^{[ 27 ]} По мнению иранолога Эрнста Герцфельда , гробница Эстер и Мордехая в Хамадане была местом захоронения не Эстер и Мордехая , а места захоронения Шушандухта. ^{[ 28 ]}

Личность и отношения с дворянством и духовенством

Римские источники описывают Йездигерда I как проницательного, великодушного и дружелюбного правителя. ^{[ 29 ]} Говорят, что он был начитанным, «с самого начала» он был известен «благородством характера» и как защитник «бедных и несчастных». ^{[ 2 ]} Однако персидские и арабские источники называют его «грешником» ( базехкар или безегар ) и «изгоем» ( дабхр ). ^{[ 29 ]}^{[ 2 ]}^{[ б ]} Они описывают его как монарха, который злоупотреблял своей властью, запугивая и подавляя знать и зороастрийское духовенство. ^{[ 29 ]} Этот враждебный взгляд на Йездигерда обусловлен его миролюбивым отношением к римлянам и его религиозной терпимостью к незороастрийцам страны (христианам и евреям). ^{[ 29 ]}

Враждебность духовенства по отношению к Йездигерду была вызвана казнью им нескольких зороастрийских священников, которые не одобряли его дружелюбное управление религиозными меньшинствами. ^{[ 29 ]} Хорошо зная судьбу своего предшественника, Йездигерд I не мог довериться знати и не позволял ей приобрести чрезмерное влияние за счет царской власти; ^{[ 2 ]}^{[ 24 ]} поэтому он был в разладе с дворянством и духовенством. ^{[ 2 ]}^{[ 30 ]} Однако Йездигерд был более компетентным, чем его недавние предшественники, и его правление рассматривается в истории Сасанидов как период обновления. ^{[ 31 ]}

Монеты и имперская идеология

Аверс и обратная сторона монеты Йездигерда I. — Драхма Йездигерда I

На монетах Йездигерда I он изображен в сочетании куполообразной короны, которую использовал Ардашир II , с двумя зубцами и полумесяцем на вершине. ^{[ 1 ]} Его правление знаменует собой сдвиг в политической перспективе Сасанидской империи, которая (первоначально ориентированная на Запад) переместилась на Восток. ^{[ 32 ]} Сдвиг, возможно, был спровоцирован враждебными племенами в восточном Иране. ^{[ 32 ]} Война с иранскими гуннами , возможно, пробудила мифическое соперничество между мифологическими иранскими каянскими правителями и их туранскими врагами, что иллюстрируется младоавестийскими текстами . ^{[ 32 ]} Титул Рамшахра (миротворца в [его] владениях) был добавлен к традиционному «Королю царей иранцев и неиранцев» на монетах Йездигерда. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ с ]} В среднеперсидской героической поэме «Айадгар-и Зариран» ( «Завещание Зарера ») этот титул использовался последним каянским монархом ( Виштаспой X века ) и встречается в зороастрийском Денкарде . ^{[ 36 ]} Сасанидский интерес к каянской идеологии и истории сохранялся до конца империи. ^{[ 37 ]}

При Йездигерде I в городе Йезд был основан монетный двор (под аббревиатурой монетного двора «YZ»), что свидетельствует о его растущем значении. ^{[ 38 ]} В Гурре также был основан монетный двор. ^{[ 39 ]} и, возможно, Гарум . ^{[ 40 ]}

Строительная деятельность

Йездигерд I известен тем, что приказал обновить ряд городов, в том числе Кумис , Хамадан, Сузы , Шуштар и Спахан. ^{[ 41 ]} Говорят, что его военачальники основали города Акда и Майбуд . ^{[ 38 ]}

Смерть и преемственность

V века Йездегерд I умер в 420 году. По словам армянского историка Мовсеса Хоренаци , причиной его смерти стала болезнь. ^{[ 1 ]} Однако , согласно старой народной легенде, упомянутой Фирдоуси в « Шахнаме» , его насмерть забила белая лошадь, внезапно поднявшаяся из Чишмих-и Су или Чишмих-и Сабза (зеленого источника), примыкающего к городу Тус . в восточной провинции Абаршахр . ^{[ 42 ]} Сообщается, что после этого лошадь внезапно исчезла. ^{[ 43 ]} Немецкий востоковед Теодор Нёльдеке предположил, что «Фирдоуси безрассудно привил эту традицию к традициям своего родного города Туса». ^{[ 43 ]} и убийство могло произойти в Гургане ; ^{[ 43 ]} легенда предшествовала работе Фирдоуси. ^{[ 43 ]} Независимо от того, произошла ли смерть Йездигерда в Тусе или в Гургане, легенда, вероятно, была сфабрикована парфянской знатью, которая приказала убить Йездигерда I на далеком северо-востоке (традиционная родина парфян и часть вотчины трех сильных парфянских семей, включая Канарангийцев , которые базировались в районе Туса). ^{[ 43 ]}

Знать и духовенство, презиравшие Йездигерда I, теперь стремились лишить его сыновей королевской власти. Известны три: Шапур, Бахрам и Нарсе. ^{[ 36 ]}^{[ 1 ]} Шапур (царь-правитель Армении ) бросился в Ктесифон и принял корону как Шапур IV , но был предан своими придворными и убит. ^{[ 1 ]}^{[ 36 ]} сына Бахрама IV Хосрова . Затем дворянство посадило на трон ^{[ 36 ]} Бахрам, выросший при дворе Лахмидов в аль-Хире , прибыл в Ктесифон с арабской армией и оказал давление на знать, чтобы та признала его шахом Бахрамом V. ^{[ 1 ]} Его брат Нарсе был назначен губернатором Абаршахра. ^{[ 1 ]}

Примечания

^ Также пишется «Король королей иранцев и неиранцев».
^ От среднеперсидского слова дипар (тюрьма). ^{[ 2 ]}
^ Слово баран можно перевести как «мир», «легкость», «удовольствие», «радость» или «удовлетворение»; в случае Йездигерда I, скорее всего, это «мир». ^{[ 35 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Шахбази 2003 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шахбази 2005 .
^ Макдонаф 2013 , с. 604 (примечание 3).
^ Визехёфер 2018 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Макдонаф 2013 , с. 604.
^ Макдонаф 2013 , с. 604 (см. также примечание 3).
^ Jump up to: ^а ^б Пуршариати 2008 , с. 62.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эдвелл 2013 , с. 850.
^ Jump up to: ^а ^б Макдонаф 2008 , с. 132.
^ Пейн 2015 , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Пейн 2015 , с. 25.
^ Пейн 2015 , стр. 25–26.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пейн 2015 , с. 43.
^ Jump up to: ^а ^б Зауэр 2017 , с. 190.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пейн 2015 , с. 44.
^ Шайеган 2013 , с. 808.
^ Макдоноу 2008 , с. 128.
^ Jump up to: ^а ^б Бойс 1984 , с. 121.
^ Пейн 2015 , с. 46.
^ Дарьяи 2019 , с. 37.
^ Бойс 1984 , с. 120.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пейн 2015 , с. 47.
^ Макдоноу 2008 , с. 131.
^ Jump up to: ^а ^б Киа 2016 , с. 280.
^ Jump up to: ^а ^б Дарьяи 2014 , с. 78.
^ Дарьяи 2002 , с. 92.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нетцер 2007 , стр. 74–77.
^ Нетцер 1998 , стр. 657–658.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Киа 2016 , с. 279.
^ Киа 2016 , стр. 279–280.
^ Дарьяи и Резахани 2017 , с. 158.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шайеган 2013 , с. 807.
^ Шиндель 2013 , стр. 836–837.
^ Дарьяи 2002 , с. 91.
^ Дарьяи 2002 , с. 90.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дарьяи 2014 , с. 22.
^ Дарьяи 2002 , с. 94.
^ Jump up to: ^а ^б Чоксы 2020 , с. 227.
^ Мири 2012 , стр. 55.
^ Мири 2012 , стр. 93.
^ Чоксы 2020 , с. 225.
^ Пуршариати 2008 , с. 66.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пуршариати 2008 , с. 67.

Источники

Бойс, Мэри (1984). Зороастрийцы: их религиозные верования и практики . Психология Пресс. стр. 1–252. ISBN 9780415239028 .
Чокси, Джамшид К. (2020). «Йезд: «Добрый и благородный город» и «Обитель поклонения» ». В Дюран-Геди, Давид; Моттахеде, Рой; Пол, Юрген (ред.). Города средневекового Ирана . Брилл. стр. 217–252. ISBN 978-90-04-43433-2 .
Дарьяи, Турадж (2014). Сасанидская Персия: Взлет и падение империи . ИБТаурис. стр. 1–240. ISBN 978-0857716668 .
Дарьяи, Турадж (2000). «Летнее издание II» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, онлайн-издание . Фонд Энциклопедии Ираника.
Дарьяи, Турадж; Резахани, Ходадад (2017). «Сасанидская империя». В Дарьяи, Турадж (ред.). Царь семи стран: история древнего иранского мира (3000 г. до н.э. – 651 г. н.э.) . UCI Иорданский центр персидских исследований. стр. 1–236. ISBN 9780692864401 .
Дарьяи, Турадж (2002). «История, эпос и нумистаматика: О титуле Йездигерда I (Рамшахра)». Американский журнал нумизматики . 14 : 89–95. JSTOR 43580250 . ( требуется регистрация )
Дарьяи, Турадж (2019). «Сасанидская империя» . Сирийский мир : 33–43.
Эдвелл, Питер (2013). «Сасанидские взаимодействия с Римом и Византией». В Поттсе, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник Древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–1021. ISBN 9780190668662 .
Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN 978-1610693912 .
Макдонаф, Скотт (2008). «Второй Константин?: Сасанидский король Йездгард в христианской истории и историографии». Журнал поздней античности . 1 . Издательство Университета Джонса Хопкинса: 127–140. дои : 10.1353/jla.0.0000 . S2CID 162392426 .
Макдонаф, Скотт (2013). «Военные и общество в Сасанидском Иране». В Кэмпбелле, Брайан; Тритл, Лоуренс А. (ред.). Оксфордский справочник по войне в классическом мире . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–783. ISBN 9780195304657 .
Мири, Негин (2012). «Сасанидский Парс: историческая география и административная организация» . Сасаника : 1–183. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Нетцер, Амнон (2007). «Исфахан XVIII. Еврейская община» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, том XIV/1: Исфахан IX. Период Пехлеви – Исфахан XXII. Газийский диалект . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 74–77. ISBN 978-0-933273-99-3 .
Нетцер, Амнон (1998). «Эсфирь и Мардохей » В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том VIII/6: Эршад аз-Зераа – Этешад-аль-Салтана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 100-1 657–658. ISBN 978-1-56859-055-4 .
Пейн, Ричард Э. (2015). Состояние смеси: христиане, зороастрийцы и иранская политическая культура в поздней античности . Университет Калифорнии Пресс. стр. 1–320. ISBN 9780520961531 .
Пуршариати, Парване (2008). Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3 .
Зауэр, Эберхард (2017). Сасанидская Персия: между Римом и степями Евразии . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Эдинбургского университета. стр. 1–336. ISBN 9781474401029 .
Шиндель, Николаус (2013). «Сасанидская чеканка». В Поттсе, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник Древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–1021. ISBN 9780190668662 .
Шахбази, А. Шапур (2003). «Йездегерд I» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, онлайн-издание . Фонд Энциклопедии Ираника.
Шахбази, А. Шапур (2005). «Сасанидская династия» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, онлайн-издание . Фонд Энциклопедии Ираника.
Шайеган, М. Рахим (2013). «Сасанидская политическая идеология». В Поттсе, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник Древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–1021. ISBN 9780190668662 .
Визехёфер, Йозеф (2018). «Йездигерд I (МП Йездгирд)» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8 .

Yazdegerd I Сасанидская династия Умерло: 420
Предшественник Бахрам IV	Король королей Ирана и неиранских стран 399–420	Преемник Шапур IV

[1] Также пишется «Король королей иранцев и неиранцев».

[31] От среднеперсидского слова дипар (тюрьма). ^{[ 2 ]}

[38] Слово баран можно перевести как «мир», «легкость», «удовольствие», «радость» или «удовлетворение»; в случае Йездигерда I, скорее всего, это «мир». ^{[ 35 ]}

[FOOTNOTEShahbazi2003-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Шахбази 2003 .

[FOOTNOTEShahbazi2005-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шахбази 2005 .

[FOOTNOTEMcDonough2013604_(note_3)-4] Макдонаф 2013 , с. 604 (примечание 3).

[FOOTNOTEWiesehöfer2018-5] Визехёфер 2018 .

[FOOTNOTEMcDonough2013604-6] Jump up to: ^а ^б ^с Макдонаф 2013 , с. 604.

[FOOTNOTEMcDonough2013604_(see_also_note_3)-7] Макдонаф 2013 , с. 604 (см. также примечание 3).

[FOOTNOTEPourshariati200862-8] Jump up to: ^а ^б Пуршариати 2008 , с. 62.

[FOOTNOTEEdwell2013850-9] Jump up to: ^а ^б ^с Эдвелл 2013 , с. 850.

[FOOTNOTEMcDonough2008132-10] Jump up to: ^а ^б Макдонаф 2008 , с. 132.

[FOOTNOTEPayne20152-11] Пейн 2015 , с. 2.

[FOOTNOTEPayne201525-12] Jump up to: ^а ^б Пейн 2015 , с. 25.

[FOOTNOTEPayne201525–26-13] Пейн 2015 , стр. 25–26.

[FOOTNOTEPayne201543-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пейн 2015 , с. 43.

[FOOTNOTESauer2017190-15] Jump up to: ^а ^б Зауэр 2017 , с. 190.

[FOOTNOTEPayne201544-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пейн 2015 , с. 44.

[FOOTNOTEShayegan2013808-17] Шайеган 2013 , с. 808.

[FOOTNOTEMcDonough2008128-18] Макдоноу 2008 , с. 128.

[FOOTNOTEBoyce1984121-19] Jump up to: ^а ^б Бойс 1984 , с. 121.

[FOOTNOTEPayne201546-20] Пейн 2015 , с. 46.

[FOOTNOTEDaryaee201937-21] Дарьяи 2019 , с. 37.

[FOOTNOTEBoyce1984120-22] Бойс 1984 , с. 120.

[FOOTNOTEPayne201547-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пейн 2015 , с. 47.

[FOOTNOTEMcDonough2008131-24] Макдоноу 2008 , с. 131.

[FOOTNOTEKia2016280-25] Jump up to: ^а ^б Киа 2016 , с. 280.

[FOOTNOTEDaryaee201478-26] Jump up to: ^а ^б Дарьяи 2014 , с. 78.

[FOOTNOTEDaryaee200292-27] Дарьяи 2002 , с. 92.

[FOOTNOTENetzer200774–77-28] Jump up to: ^а ^б ^с Нетцер 2007 , стр. 74–77.

[FOOTNOTENetzer1998657–658-29] Нетцер 1998 , стр. 657–658.

[FOOTNOTEKia2016279-30] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Киа 2016 , с. 279.

[FOOTNOTEKia2016279–280-32] Киа 2016 , стр. 279–280.

[FOOTNOTEDaryaeeRezakhani2017158-33] Дарьяи и Резахани 2017 , с. 158.

[FOOTNOTEShayegan2013807-34] Jump up to: ^а ^б ^с Шайеган 2013 , с. 807.

[FOOTNOTESchindel2013836–837-35] Шиндель 2013 , стр. 836–837.

[FOOTNOTEDaryaee200291-36] Дарьяи 2002 , с. 91.

[FOOTNOTEDaryaee200290-37] Дарьяи 2002 , с. 90.

[FOOTNOTEDaryaee201422-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дарьяи 2014 , с. 22.

[FOOTNOTEDaryaee200294-40] Дарьяи 2002 , с. 94.

[FOOTNOTEChoksy2020227-41] Jump up to: ^а ^б Чоксы 2020 , с. 227.

[FOOTNOTEMiri201255-42] Мири 2012 , стр. 55.

[FOOTNOTEMiri201293-43] Мири 2012 , стр. 93.

[FOOTNOTEChoksy2020225-44] Чоксы 2020 , с. 225.

[FOOTNOTEPourshariati200866-45] Пуршариати 2008 , с. 66.

[FOOTNOTEPourshariati200867-46] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Пуршариати 2008 , с. 67.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ б ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ с ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 35 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Vatican